郭蘇明 趙鍇彧 金京豫

[摘要]在鄉(xiāng)村振興的背景下，傳統(tǒng)村落面臨活化與再生的歷史機(jī)遇。文章以龜山村為例，在對人居環(huán)境現(xiàn)狀分析的基礎(chǔ)上，從保護(hù)與發(fā)展的辯證關(guān)系對傳統(tǒng)村落自然稟賦和后天建設(shè)進(jìn)行了思考。秉承“守鄉(xiāng)愁、尊古貌、留人文、知山水”的設(shè)計(jì)原則，以百余戶村民為核心，以歷史遺存、傳統(tǒng)建筑和文化空間為依托，覆蓋村落價(jià)值、村落空間、鄉(xiāng)村文化與生態(tài)保護(hù)四個(gè)方面，整合保護(hù)與開發(fā)對象，推行更新策略。

[關(guān)鍵詞]傳統(tǒng)村落；價(jià)值；空間形態(tài)；社會文化；生態(tài)

[Abstract]In the context of rural revitalization， traditional villages face historical opportunities for activation and regeneration. Taking Guishan village as an example， based on the analysis of the current situation of human settlements， the article considers the natural ownership and future construction of traditional villages from the perspective of the dialectical relationship between protection and development. It will adhere to the design principle of "keeping the hometown， respecting the ancient appearance， retaining the humanities， knowing the mountains and rivers". With more than 100 villagers as the core， it relies on historical remains， traditional architecture and cultural space， covers the four aspects of village value， village space， rural culture and ecological protection， integrates protection and development targets， and implements an update strategy.

[Key words] Traditional village； Value； Spatial form； Social culture； Ecology

一、研究背景概述

傳統(tǒng)村落作為農(nóng)耕文明的載體，具有極高的文化價(jià)值、歷史價(jià)值、美學(xué)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值，是看得見的傳統(tǒng)文化明珠，也是寄托鄉(xiāng)愁的家園。自2012 年開始，國家住房城鄉(xiāng)建設(shè)部、文化部、財(cái)政部等部門一共發(fā)布了 4 批傳統(tǒng)村落名錄，總計(jì)3890個(gè)。江蘇省目前有26個(gè)村落在名錄之內(nèi)，其中蘇北地區(qū)占2個(gè)名額。從廣義上理解，傳統(tǒng)村落是指建村歷史一百年以上，村落歷史風(fēng)貌完整，村落選址及民居建筑具有地方鄉(xiāng)土特色，村民保持農(nóng)耕生產(chǎn)生活方式和村落集體記憶的村落。作為鄉(xiāng)村價(jià)值傳承的重要載體，傳統(tǒng)村落擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，村民生產(chǎn)生活方式和村落集體記憶保存的相對完好。

在市場經(jīng)濟(jì)影響、外來文化滲透及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)覆蓋等現(xiàn)代社會思潮與技術(shù)的多重作用下，傳統(tǒng)村落中的鄉(xiāng)村景觀、鄉(xiāng)土文化、風(fēng)土建筑、鄉(xiāng)村組織、社會關(guān)系和村民的生活方式、行為范式、生活理念、消費(fèi)習(xí)慣、社會交往等方面都發(fā)生了重大變化，傳統(tǒng)村落面臨諸多問題和挑戰(zhàn)?？臻g格局變化、社會文化遺失、景觀生態(tài)惡化等，都呈現(xiàn)出衰敗或異化的趨勢[1]。在改善鄉(xiāng)村人居環(huán)境、鄉(xiāng)村振興的大背景下，如何活化與再生傳統(tǒng)鄉(xiāng)村成為重要議題，探討傳統(tǒng)村落人居環(huán)境更新策略，對于引導(dǎo)鄉(xiāng)村建設(shè)的科學(xué)性和可持續(xù)發(fā)展具有現(xiàn)實(shí)意義。

二、 龜山村人居環(huán)境現(xiàn)狀

龜山村是典型的蘇北傳統(tǒng)村莊，位于淮河與洪澤湖湖口交界處，占地3.4平方公里，常住人口130多戶，村民500余人（圖 1）。[2]109相傳大禹曾在此治水，自此淮水始安。龜山村建村歷史可追溯至秦漢時(shí)期，在隋唐大運(yùn)河建設(shè)初期，伴隨通濟(jì)渠的建成，周邊貿(mào)易往來興起，村莊得以發(fā)展。興也漕運(yùn)，敗也漕運(yùn)，在經(jīng)歷元豐槽運(yùn)興盛和明清商賈重鎮(zhèn)后，宋廷南遷，漕運(yùn)停止，運(yùn)河淤塞，龜山亦逐漸衰落。[3]龜山地處中國五大淡水湖之一的洪澤湖畔，村民主要從事捕撈業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)和種植業(yè)。隨著城市化進(jìn)程的加快，村內(nèi)青壯年陸續(xù)外出務(wù)工，宅基地開始閑置，村莊呈現(xiàn)出衰敗趨勢。2014年，龜山村作為蘇北及洪澤湖流域傳統(tǒng)村落的代表，被評為江蘇省26個(gè)中國傳統(tǒng)村落之一，這使得村莊的發(fā)展出現(xiàn)了轉(zhuǎn)機(jī)，并由此逐年引入旅游業(yè)和服務(wù)業(yè)。（圖2）下面從三個(gè)方面來詳細(xì)介紹龜山村：

（一）空間格局方面

龜山村三面環(huán)水，北與老子山遙相呼應(yīng)。因形若巨龜浮于水面而得名，內(nèi)部包含七個(gè)大小不一的池塘，形成“濱水綠島”的傳統(tǒng)村落景觀格局。龜山大致保留了歷史格局和肌理，但內(nèi)部公共空間破碎隔離，缺乏活力（圖3）。村落留存在古運(yùn)河河口，在大運(yùn)河沿線村鎮(zhèn)中具有較高的地位。

（二）社會文化方面

龜山歷史文化主要為宋、明、清三代遺存，有古運(yùn)河、龜山寺及淮瀆廟等歷史遺址，也有御碼頭、石工墻和龜山石刻等，保留歷史遺跡共26項(xiàng)，蘊(yùn)含豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵。從數(shù)量上看，以歷史遺跡為主，缺乏傳統(tǒng)建筑實(shí)體，村落的完整性不占優(yōu)勢；從資源分布上看，集群狀況較好（圖4）；從質(zhì)量上看，重點(diǎn)資源突出，但同質(zhì)性較高；從保護(hù)與傳承上看，其相對滯后。龜山村非物質(zhì)文化資源以民間故事傳說為主，具有很強(qiáng)的傳奇性和獨(dú)特性。江蘇省非物質(zhì)文化資源遺產(chǎn)名錄中有：傳統(tǒng)民間舞蹈——洪澤湖漁鼓舞，以及與淮水密切相關(guān)的水神巫支祁與水漫泗州城傳說。但在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，大部分村民對相關(guān)歷史文化知之甚少。

（三）生態(tài)環(huán)境方面

龜山自然景觀豐富多彩、層次分明，包括河、湖、島、山、樹等多項(xiàng)資源。但是山體形態(tài)在歷年建設(shè)中有所破壞，臨湖山體一側(cè)缺少植被覆蓋，湖泊的濱水綠化雜亂而單調(diào)。村內(nèi)植被群落較為豐富，但在綠化方面缺乏體系及規(guī)模。

三、傳統(tǒng)村落人居環(huán)境的更新策略

2014年，在老子山鎮(zhèn)政府推動下的旅游空間拓展為龜山村的發(fā)展帶來了改變。龜山村積極進(jìn)行鄉(xiāng)村生活空間再生產(chǎn)，通過環(huán)境整治、山體生態(tài)修復(fù)、文化遺址保護(hù)等多種措施，相繼完成120處民居的更新。[2]110旅游業(yè)的開發(fā)為鄉(xiāng)村帶來較高的經(jīng)濟(jì)回報(bào)，但空間消費(fèi)化和文化異化的現(xiàn)象也開始出現(xiàn)。本文針對人居環(huán)境現(xiàn)狀，對龜山的過去、現(xiàn)在及未來發(fā)展進(jìn)行反思，提出以“偶得天工”為主題的更新策略。

“偶得”是指傳統(tǒng)村落優(yōu)美的自然風(fēng)光、悠久的歷史和珍貴的文化遺產(chǎn)。“天工”是指對村落后天的更新改造。“偶得天工”用來概括傳統(tǒng)村落在長期發(fā)展中本著“因地制宜，唯變所適”的設(shè)計(jì)理念，依據(jù)地域條件，利用地方資源創(chuàng)造性地建造了許多具有濃郁地域特色的聚落形態(tài)及景觀格局，并孕育出根植于氣候與地域特征的綠色生態(tài)智慧。這個(gè)定位實(shí)際上對傳統(tǒng)村落的自然稟賦和后天建設(shè)，從保護(hù)與發(fā)展的辯證關(guān)系上進(jìn)行了思考。針對龜山村人居環(huán)境現(xiàn)狀，秉承“守鄉(xiāng)愁、尊古貌、留人文、知山水”的設(shè)計(jì)原則，以村民利益為根本，在物質(zhì)資源上以歷史遺存、文化空間為依托，涵蓋村落價(jià)值、村落空間、鄉(xiāng)村文化與生態(tài)保護(hù)四個(gè)方面，整合保護(hù)與開發(fā)對象，推行更新策略。（圖5）

（一）守鄉(xiāng)愁——認(rèn)識傳統(tǒng)村落的本源價(jià)值

要明確鄉(xiāng)村未來的轉(zhuǎn)型方向與發(fā)展路徑，首先要從根本上認(rèn)識鄉(xiāng)村的本源價(jià)值。鄉(xiāng)村恬淡的田園生活圖景具有理想主義色彩，這不僅來自于傳統(tǒng)農(nóng)耕文明積淀的鄉(xiāng)愁情懷，也來自于對城市化現(xiàn)實(shí)需要的反思。中國鄉(xiāng)村所蘊(yùn)含的價(jià)值包括“中國農(nóng)耕文明的精髓、中華傳統(tǒng)文化的傳承、炎黃子孫的鄉(xiāng)愁”。鄉(xiāng)村異于城市的獨(dú)特性在于其社會資本、文化資本和生態(tài)資本，包含農(nóng)業(yè)及生態(tài)承載和社會文化的調(diào)節(jié)功能。[4]其一，鄉(xiāng)村基本價(jià)值體現(xiàn)在農(nóng)業(yè)及生態(tài)承載，作為糧食生產(chǎn)基地，保障國家的糧食安全；作為區(qū)域中綠色基礎(chǔ)設(shè)施、城市人工系統(tǒng)的保障與補(bǔ)充，向城市輸送自然資源與優(yōu)美景觀等生態(tài)資本。其二，鄉(xiāng)村核心價(jià)值體現(xiàn)在社會文化的調(diào)節(jié)功能上，作為平衡城市生活的精神需求。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村承載著基于血緣、地緣、業(yè)緣、地域風(fēng)格與文化基因，如鄉(xiāng)土建筑、聚落文化、民間戲曲、傳統(tǒng)手工藝等，勾勒出傳統(tǒng)農(nóng)耕時(shí)代田園牧歌式的生活場景，“把酒話桑麻”的農(nóng)家風(fēng)情，遵循詩書禮儀的耕讀文化。塑造出鄉(xiāng)村悠閑、自然、淡泊和平靜的精神內(nèi)核，引發(fā)了城市居民對回歸田園的反饋和共鳴。

活化傳統(tǒng)村落是為了尋求鄉(xiāng)愁情懷與都市生活的平衡。首先，以鄉(xiāng)村物質(zhì)資源為依托，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的保護(hù)傳承，做到看得見山水，守得住鄉(xiāng)愁。其次，認(rèn)識到傳承也是一種取舍，現(xiàn)代生活方式在鄉(xiāng)村的普及是必然趨勢，傳統(tǒng)村落的發(fā)展要適應(yīng)這一變化，并達(dá)成良好互動。另外，漁業(yè)是龜山村的主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，反映出鮮明的地域特色和文化意義，更新中應(yīng)扶持漁業(yè)經(jīng)濟(jì)的顯著地位，部分保留傳統(tǒng)漁業(yè)生產(chǎn)方式及生產(chǎn)習(xí)慣，積極發(fā)展休閑漁業(yè)。

（二）尊古貌——村落空間形態(tài)保護(hù)

傳統(tǒng)村落空間形態(tài)與結(jié)構(gòu)是人居環(huán)境系統(tǒng)中地域空間環(huán)境的重要內(nèi)容，它是傳統(tǒng)村落人居環(huán)境的空間載體，有其特殊的演變路徑和發(fā)展方向。[5]1889傳統(tǒng)村落空間分布規(guī)律顯示了相對封閉的區(qū)域環(huán)境、不發(fā)達(dá)的交通條件和相對落后的社會經(jīng)濟(jì)等歷史因素，傳統(tǒng)村落空間形態(tài)是歷史空間與文化空間的固化過程。盡管傳統(tǒng)村落空間形態(tài)具有一定的自我適應(yīng)性和自我延續(xù)性，但外界環(huán)境變遷與內(nèi)在利益需求改變了傳統(tǒng)村落公共空間的內(nèi)涵和功能，從物質(zhì)形態(tài)和精神意義上促使了傳統(tǒng)村落空間形態(tài)的轉(zhuǎn)型發(fā)展。

1.分區(qū)保護(hù)：對龜山村特定要素（包括人、建筑、文物遺跡、民俗等）進(jìn)行梳理，確定不同保護(hù)強(qiáng)度分區(qū)，形成自上而下相結(jié)合的保護(hù)方法。

2.空間風(fēng)貌：以保護(hù)風(fēng)貌和村民生活為出發(fā)點(diǎn)，尊重原有空間肌理、街巷尺度、村落道路交通，更新應(yīng)以現(xiàn)有鄉(xiāng)間道路為基礎(chǔ)，保持現(xiàn)有空間格局與集聚狀態(tài)。

3.公共空間：這是鄉(xiāng)村文化傳承和村落共同體延續(xù)的重要載體，往往是村落的形態(tài)中心和精神中心。[5]1890龜山村將再造鄉(xiāng)村公共空間，優(yōu)化現(xiàn)有村民聚集攀談娛樂的公共場所：村口、樹蔭、街角等處，改善綠化環(huán)境、擴(kuò)大公共空間、增加休憩空間，延續(xù)鄉(xiāng)村鄰里人情（圖6）。

4.民居建筑：龜山村的民居建筑可分為遷移、翻建、修繕和保護(hù)四種類型，實(shí)行差異化保護(hù)。通過提煉村內(nèi)民居代表性元素，參考周邊鄉(xiāng)村同類建筑風(fēng)格，在建筑風(fēng)格、材料、細(xì)部及色彩等方面提出指導(dǎo)意見。對于傳統(tǒng)民居建筑，堅(jiān)持保護(hù)性修繕原則，修舊如舊，體現(xiàn)龜山村建筑整體風(fēng)貌。

（三）留人文——傳承鄉(xiāng)村社會文化

傳統(tǒng)村落社會文化變遷是人居環(huán)境系統(tǒng)演變的重要體現(xiàn)之一，反映了傳統(tǒng)村落社會結(jié)構(gòu)變遷、價(jià)值觀念更新和文化體系演變的進(jìn)程。近年來，隨著與外界交流的日益頻繁，原本心理認(rèn)同感極強(qiáng)的傳統(tǒng)村落社會基礎(chǔ)發(fā)生了較大變化，交通區(qū)位條件、家庭結(jié)構(gòu)特征、治理主體變化與現(xiàn)代價(jià)值追求等多重力量的相互作用是傳統(tǒng)村落社會文化變遷的主要原因?！班l(xiāng)村振興”中所涉及的文化內(nèi)容多元，對歷史沉淀下的傳統(tǒng)智慧等優(yōu)秀文化基因應(yīng)予以發(fā)揚(yáng)，對探索中的鄉(xiāng)村文化實(shí)踐應(yīng)加以反思，實(shí)現(xiàn)其有序發(fā)展[2]108。

1.文化資本：龜山村具有得天獨(dú)厚的自然與人文條件，山水格局獨(dú)特，歷史遺存豐富，村莊形態(tài)和空間布局保存完整，民風(fēng)民俗保持相對完善，這些都是傳統(tǒng)村落獨(dú)有“文化資本”的重要基礎(chǔ)和要素。

2.生活方式：村民是傳統(tǒng)村落文化變遷與傳承的主導(dǎo)力量，是傳統(tǒng)村落社會重構(gòu)與文化更新的核心主體。只有堅(jiān)持文化的主體多元性，提升村民的文化自覺性和協(xié)同參與性，才能更好地促進(jìn)傳統(tǒng)文化的傳承與更新。鄉(xiāng)村傳統(tǒng)生活形態(tài)是構(gòu)筑鄉(xiāng)土社會的重要內(nèi)容，龜山村作為一個(gè)較少受到城鎮(zhèn)化影響的小漁村，存有傳統(tǒng)鄉(xiāng)土社會的生活習(xí)慣。在引入與接受現(xiàn)代生活方式的同時(shí)，拒絕全方位否定與替代傳統(tǒng)生活方式，有意識地保留傳統(tǒng)漁業(yè)的生產(chǎn)方式與消費(fèi)習(xí)慣，保護(hù)村民生活的原真性和特色性。

3.活態(tài)傳承：將保護(hù)傳承的對象從物質(zhì)資源拓展到非物質(zhì)形態(tài)文化。民間故事及口音方言都是優(yōu)秀的文化基因，也 應(yīng)該納入保護(hù)的范疇，以此延續(xù)村民集體記憶，保持鄉(xiāng)村凝聚力。

（四）知山水——鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境優(yōu)化

傳統(tǒng)村落良好的生態(tài)環(huán)境是人居環(huán)境系統(tǒng)的物質(zhì)基礎(chǔ)，傳統(tǒng)村落在長期發(fā)展中一直本著“因地制宜，唯變所適”的技術(shù)原則，依據(jù)地域條件，利用地方資源創(chuàng)造性地建造了許多具有濃郁地域特色的聚落形態(tài)及景觀格局，孕育出根植于氣候與地域特征的綠色生態(tài)智慧[6]。對傳統(tǒng)村落選址和營建的考究顯示，傳統(tǒng)村落特別注重與周邊生態(tài)環(huán)境的和諧共處，體現(xiàn)了先民們的生態(tài)智慧和人居思想。傳統(tǒng)村落人居環(huán)境是在儒家和佛家文化的影響下，巧妙借助自然山水格局，并賦予對自然環(huán)境的各種隱喻與模仿，體現(xiàn)了人與自然完美交融的人居理想?；诖耍瑢W(xué)者們提出了要借鑒傳統(tǒng)村落趨利避害和物盡其用的營建智慧、人工環(huán)境與自然環(huán)境相統(tǒng)一的整體理念以及尊重自然性與發(fā)揮創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)智慧。地理環(huán)境要素中的水系因素是傳統(tǒng)村落可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵因素，傳統(tǒng)村落適應(yīng)性是生態(tài)適應(yīng)性的一個(gè)重要組成部分，體現(xiàn)在村落選址與水系結(jié)構(gòu)的有機(jī)結(jié)合、村落布局與河網(wǎng)系統(tǒng)的復(fù)雜共生、生產(chǎn)生活與自然水體的生態(tài)交融等方面。

1.山水原貌：保持老子山、龜山等山體自然原貌，維系三河水系及濱水地帶的自然形態(tài)，保留水系蓄水、泄洪等通道，保護(hù)濕地生態(tài)系統(tǒng)，禁止任何形態(tài)的山體破壞。

2.生態(tài)優(yōu)先：基本保留并提升魚塘、小型林地等現(xiàn)有生態(tài)用地，不主動改變生態(tài)用地類型，并適度擴(kuò)大生態(tài)型用地面積，改善村落生態(tài)環(huán)境，增加綠化面積。

3.景觀廊道：保護(hù)現(xiàn)有視覺廊道、視點(diǎn)和重要景觀節(jié)點(diǎn)，重點(diǎn)保護(hù)淮河沿線和龜山山脊上的眺望點(diǎn)和眺望景觀，避免觀景廊受新建的建筑物遮擋，在水岸邊設(shè)計(jì)親水景觀廊道（圖7）。

結(jié)語

“較之工業(yè)的高速增長，農(nóng)業(yè)的緩慢發(fā)展給人一種安全穩(wěn)定的感覺和千年平衡的印象，與工業(yè)的狂熱相對照，農(nóng)民的明哲適度似乎是永恒的；城市和工業(yè)吸引著所有的能量，但鄉(xiāng)村始終哺育著恬靜美滿、安全永恒的田園牧歌式幻夢。”[7]這是孟德拉斯在《農(nóng)民終結(jié)》中所說。在現(xiàn)代社會中，尋求傳統(tǒng)村落轉(zhuǎn)型和振興的有效途徑是各界的共同目標(biāo)。傳統(tǒng)村落面臨著經(jīng)濟(jì)、社會、空間和環(huán)境等的多重轉(zhuǎn)型。鄉(xiāng)村振興是要實(shí)現(xiàn)村民安居樂業(yè)，真正體現(xiàn)“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的內(nèi)涵，做到“看得見山，望得見水，記得鄉(xiāng)愁”。龜山村集合了鄉(xiāng)土文化、民間傳說、歷史遺跡、民居建筑和空間布局等多重要素。對龜山村的更新，必須要遵重自然環(huán)境和地域文化基因，尊重鄉(xiāng)村發(fā)展的自然規(guī)律和已形成的特色空間格局，才能探索適應(yīng)性的營建模式。

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