唐代著名散文家韓愈在《師說》中寫道：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也。”這一論述告訴我們一個道理，教師不僅僅要教好書本上的知識，更重要的是要挖掘教材的深刻含義，利用好書本這個媒介，在教學過程中實現育人目的?！队伟U山記》是人教版高中語文教材中的一篇重要的文言雜記。該文寫于宋仁宗至和元年（1054）七月某日，是作者與他的兩位朋友和兩個胞弟同游褒禪山后所寫。這是一篇記述與議論相結合的散文，與一般游記不同，它獨具現實主義的時代特征。長期以來受到高中語文教育工作者的高度重視，它不僅文言知識相對比較集中，更重要的是文章有著非常深厚的育人價值。

我們都知道，追求卓越是現代中學生的共同理想，然而，很多人并不能做到“既仰望星空又腳踏實地”，遇到困難常常手足無措。學習王安石的《游褒禪山記》，能夠從觀念和方法上給予陷入苦惱的中學生以重要的人生指導，對中學生的人格形成，具有十分重要的指導意義。

一、堅強的意志品質、睿智的思辨精神是實現人生理想的基本條件

課文寫道：“而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也?！睆倪@一段中我們可以發(fā)現，作者認為要把人生理想變?yōu)楝F實，必須要具備三個條件，即：志向、身體、和輔助、三者缺一不可。作者認為天下的雄奇景物，常在險遠之處，常人很難到達，正因為如此，理想之于人來說才有真正的人生價值，如果一個人把自己的理想定位在人人可以實現的目標之下，那么這樣的理想即使是實現了，其社會價值也是不大的。一個人有著高遠的理想，才會有追求理想的動力，而要實現這一高遠的理想，就必須要付出常人難以做到的努力，沒有遠大理想而畏于艱險的人，是不能夠深入險境而窺視到非常之觀的，那么怎樣才能看到奇景異觀呢？作者進而三個方面加以論說。一是“非有志者不能至也”。這里強調了一個“志”字。只有胸懷大志，才有可能到達理想的境地。二是有了理想，不隨隨便便地裹足不前，“然力不足者，亦不能至也”。這里又強調了一個“力”字。這個“力”，是指身體條件。如果身體條件不足，像“有怠而欲出者”那樣，也是不能到達理想境地的。三是有了理想和身體條件，也有頑強的意志品質，“至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也”。這里又強調了一個“物”字。這里所說的“物”，是外在的輔助條件，也就是實現理想的社會環(huán)境。如果實現理想的外在環(huán)境不好，也是不能到達理想境地的?？傊挥邪牙硐?、身體、和外在輔助條件有機結合，才能到達理想的境地，作者的深刻體會，對我們今天成長中的青少年來說具有重要的人生指導的意義。

二、細致的觀察和深邃的思考是提升學習品味，是實現卓越的內在條件

文章從古人的行事說起，“古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也”。就古人來說，之所以在認識事物理解事物方面有著深刻的認識，其關鍵就在于，他們對事物有著細致的觀察和深邃的思考，他們在探索事物奧秘方面沒有不涉及的地方。作者在文中引出古人做事的基本態(tài)度，實際上就是要告訴今人，要我們以古為鑒。

三、嚴謹的生活態(tài)度、敢于懷疑的治學精神是實現理想的重要環(huán)節(jié)

《游褒禪山記》不僅從人生追求的三個基本條件展開了論述，還從嚴謹的生活態(tài)度方面闡釋了自己的觀點?！坝嘤谄捅?，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也?！庇捎谄捅鸬穆撓搿Ｗ髡邚纳矫囊杂瀭饔?，聯想到古籍的以訛傳訛，使作者觸目傷懷，慨嘆不已。因而又進一步提出“此所以學者不可以不深思而慎取之也”。這既是對當時學者的勸勉，同時也是作者自己治學態(tài)度的寫照。

缺乏嚴謹治學的精神，做事馬虎，是現在中學生學習過程中的通病?，F代科學技術越來越發(fā)達，人類社會要有所發(fā)展，更需要我們的中學生具有更加嚴謹的治學精神，通過學習本文，老師更要以此為契機，教育學生細致做事，認真學習，因為只有這樣，才能在科學的道路上越走越堅實，前景才會越來越好。除此之外，敢于懷疑的精神也是十分重要的，王安石之所以能夠發(fā)現“山名”的錯誤，無非就是具有懷疑的精神，因為具有了這種精神，他才能夠在政治生活中大膽懷疑前任的政治制度，實現他的變法圖強政治理想。

語文教學不應該只是書本知識的傳授，語文教師都應該在利用教材這個媒介上大膽發(fā)掘其育人價值，把教書育人真正落到實處。

關勝榮，甘肅皋蘭縣第一中學教師。