丁 偉，張德軍

(佛山職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣東 佛山 528137)

1 中國人的現(xiàn)代運動休閑

運動是生命的一種自然狀態(tài)，也是人類生存與發(fā)展必不可少的活動方式，在漫長的進化發(fā)展過程中，人類通過運動的方式實現(xiàn)著人與人以及人與自然之間的交流與互動，從而不斷加強對人類自身社會形態(tài)乃至自然界的認(rèn)識。運動方式的改變也在一定程度上標(biāo)志著人類自身的進步和不斷完善，從狩獵、慶典、娛樂，到競技、健身、教育，運動成為人類自我完善不可或缺的社會活動，也成為人類文化的重要形式，因為運動記載著人們狩獵技巧的傳承、軍事技能的訓(xùn)練、休閑娛樂的演變、集體意識的競爭等等。但從現(xiàn)代體育運動的概念來看，運動的本質(zhì)就是游戲，休閑娛樂是其原本的功能，雖然也有人把原始人狩獵技巧歸為運動技能，但那樣的運動更確切地說是一種勞動技能，為狩獵而投擲石頭、標(biāo)槍，極力奔跑以追捕動物或者逃生，這些運動雖然技術(shù)上與體育運動極為相似，但其目的與現(xiàn)代體育運動的目的相去甚遠。因此，當(dāng)運動活動被從狩獵和勞動技能中分離出來的時候，說明人類社會已經(jīng)取得了長足的進步，即勞動之余人們有了休閑娛樂。

現(xiàn)代奧運會是一個里程碑，它把人類在體育運動中所取得的成就集合起來，并以最具感召力的口號向世界宣誓，從此，體育運動的功能得到根本的延伸。然而在現(xiàn)代國際政治角逐和沖突中，在赤裸裸的商業(yè)利益爭奪中競技運動也被牽扯其中，使人們對運動的認(rèn)知被一定程度地扭曲了，很多時候，運動不再是單純的娛樂，因為運動的背后掩藏著某些丑惡的東西，比如：濫用藥物、打假球、吹黑哨等等，而且有許多人為此而瘋狂。在我們從小接受的教育中，體育運動被用來進行愛國主義教育、集體主義教育、軍事教育等等，運動本身所包含著的休閑娛樂價值被抹殺殆盡，所以很多人并不喜歡體育運動，更有人把體育課當(dāng)成沉重的精神負(fù)擔(dān)。當(dāng)改革開放帶來了我國經(jīng)濟幾十年的快速發(fā)展，也帶來了中華文化與世界文化立體交流與繁榮的時候，運動相關(guān)的文化交流促使人們對體育運動的目的和根本屬性進行著深入的思考，體育運動的核心價值被越來越多的人給予了重新認(rèn)識。首先，運動的價值在于參與，人人參與運動才能真正從中受益。那么如何能讓每個人都參與呢？靠強迫和說教顯然不行，那就要激發(fā)人們對于體育運動的興趣，也就是要突出運動中的娛樂成分，讓人們通過參與來體驗其中的樂趣。其次，運動促進健康是人人都知道的道理，通過合理的運動不僅能增強體質(zhì)、延年益壽，還可以塑形，使人更加健美和性感。這恐怕是很多人參與體育運動的重要目的，也是當(dāng)下健身俱樂部生意火爆的根本緣由。無論怎樣，拋開了體育運動中的政治因素和民族主義等高調(diào)子，體育運動就回歸了其休閑娛樂的本來面目，其魅力已大大增強了，這使得體育運動在現(xiàn)代社會已蔚然成風(fēng)，這就是中國社會的現(xiàn)代運動休閑。

在許多國家，運動休閑是人們的重要生活方式，或者說運動休閑已融入到人們的生活，成為不可或缺部分，而在中國，運動休閑受到傳統(tǒng)休閑觀念和競技體育強國思想的影響，運動休閑似乎是近年來才出現(xiàn)在人們的視野的新鮮事。中國傳統(tǒng)休閑的觀念以“靜”為其根本特征，因而在體力勞動占據(jù)生活中的大部分時間的人們，休閑肯定首要的方式就是休息，在休息的狀態(tài)下從事輕松的活動[1]。到了上世紀(jì)70年代，改革開放使得國家要樹立大國形象，擴大國家和民族在全球的影響力，于是競技體育成為宣示我們存在感的重要手段，因而舉國體制應(yīng)運而生。我們從小受的體育教育以為競技體育就是體育的全部。當(dāng)現(xiàn)代運動休閑方式與理念傳入中國的時候，人們感到新鮮并產(chǎn)生對體育運動顛覆性的新認(rèn)識，這種顛覆性使得現(xiàn)代運動休閑能夠在中國迅速傳播并幾乎成為一種時尚。時尚對于商人是無限的商機，對普通大眾則是一種新生活方式，這兩個方面標(biāo)志著產(chǎn)品生產(chǎn)與市場需求的緊密結(jié)合，可以斷言，我國運動休閑未來發(fā)展會突飛猛進，很快將超越西方大部分國家。

2 現(xiàn)代運動休閑活動的多重價值取向

體育運動對人的影響廣泛而深遠，人們從事體育運動的目的也多種多樣，多年來我國學(xué)校體育的目的主要集中在體育的教育功能，也就是通過體育教學(xué)培養(yǎng)和塑造國家所需要的人才。這可以說從國家的角度突出了體育運動的教育價值取向。改革開放以后，競技體育又受到國家乃至大眾的格外關(guān)注，是因為它能夠吸引眼球，擴大我們國家和民族在世界的影響力，這同樣是國家對體育運動的價值取向。普通大眾從事體育運動主要從事休閑運動，其參與目的體現(xiàn)著或隱或明的價值取向?，F(xiàn)代社會對于運動休閑具有多重價值取向。

2.1 運動休閑的團體凝聚價值

休閑運動具有團體凝結(jié)的價值，通過休閑運動可以凝聚一群人，而這些人可以組成一個團體并在社會活動中互助合作。由休閑運動凝聚起來的團體，形式上看似乎很松散，因為他們沒有什么主義、綱領(lǐng)、紀(jì)律等等約束，正因為如此，進入團體的人們在休閑、放松的狀態(tài)下凝聚在一起，彼此沒有利害沖突，僅為了培養(yǎng)某種積極、健康的活動技術(shù)和興趣走到一起，因而這種結(jié)構(gòu)松散的團體其實十分穩(wěn)固，團體成員之間的信任更加超乎尋常。近年來越來越多的“成功人士”看重這種團體，比如，有些高爾夫俱樂部、網(wǎng)球俱樂部就是利用人們的這種價值取向來運作的。某人可能并不喜歡高爾夫運動，但通過加入某高爾夫俱樂部可以結(jié)識很多商界、政界名流，從而為自己的事業(yè)創(chuàng)造機遇。在人際交往中，不同的宗教、政治主見、群體利益、文化價值等在一定程度上是人們和諧相處的障礙[2]，而在運動俱樂部中，人們把興趣點、關(guān)注點都集中在運動活動本身，在游戲中尋找共同的樂趣，在這樣的情境中人與人之間最容易相處，因此運動俱樂部是凝結(jié)成團體的最佳社會集合方式[3]。

2.2 運動休閑的教育價值

休閑運動能夠鍛煉人的意志品質(zhì)、團隊精神、樂觀情緒，培養(yǎng)人的和諧思想意識，包括人與人之間以及人與自然之間的和諧等等，即運動休閑具有強大的教育和塑造人的功能。在從事休閑運動過程中，人們在休閑和拋開功利與競技的前提下接受某種挑戰(zhàn)和自我考驗，活動中的種種刺激對人的影響都是潛移默化且廣泛而深遠，對人的成長來說，它比灌輸式的說教和理想化的大道理要有意義得多。當(dāng)前許多戶外拓展運動、野外生存、攀巖運動等等培訓(xùn)機構(gòu)之所以受到廣大家長們的歡迎，原因就在于這些休閑運動能夠有效地培養(yǎng)孩子們的許多優(yōu)秀的品質(zhì)。也就是說家長送孩子參加休閑運動是偏重于運動休閑的教育價值取向。馬克思把休閑活動視為人類自我發(fā)展、自我完善必不可少的活動[4]，那么運動休閑具有更具體的活動情景和技術(shù)規(guī)范，因而可以作為教育的手段與絕佳素材，可以更加有針對性地培養(yǎng)和塑造人，特別是有些經(jīng)過專門設(shè)計的休閑運動能夠有目的地培養(yǎng)青少年的某方面的品質(zhì)，這突出地表現(xiàn)了運動休閑的教育功能價值。

2.3 運動休閑的健康價值取向

運動休閑是全面促進人身心健康的體育運動，對于身、心統(tǒng)一的全人健康狀態(tài)具有重要意義。我國傳統(tǒng)的學(xué)校體育以競技體育項目為基本教學(xué)內(nèi)容，以競技體育成績?yōu)橹饕虒W(xué)評價手段，使得人們對于體育運動的觀念和認(rèn)識都出現(xiàn)了不同程度的偏差，人人知道體育運動能夠促進和提高健康水平，但如何健身，如何科學(xué)地從事體育運動？似乎少有人能夠回答并掌控自己的運動鍛煉。休閑運動不注重勝負(fù)，不強調(diào)競爭，反而是強調(diào)人與自然的和諧、挑戰(zhàn)自然和挑戰(zhàn)自我、團隊合作等等，在這些活動中人們重新認(rèn)識自我，感受團隊合作的魅力，理解人與自然的和諧關(guān)系。這種新的運動方式使人在輕松的心理和富有挑戰(zhàn)和樂趣的身體運動中精神得到升華，從而可全面提高人們的健康水平?，F(xiàn)代“全人健康”的理念強調(diào)，人只有在身體健康、心理健康、社會適應(yīng)與自然適應(yīng)等方面達到和諧的水平，才能算是真正的健康，休閑運動無疑涉及身體、心理、社會適應(yīng)、自然適應(yīng)等諸方面。

2.4 運動休閑的娛樂價值取向

休閑運動更具娛樂性，這種娛樂性首先來自于大自然中，觀賞自然美景令人心曠神怡，而在美麗的自然當(dāng)中從事運動活動更有一種親近自然、體驗美麗的融入感，運動帶來的挑戰(zhàn)性則使人產(chǎn)生征服感和崇高感，這些都是美的最高形式。娛樂性就源于美感[5]，所以休閑運動的娛樂性是其他體育運動形式無法替代的。在西方國家，運動休閑早已成為人們工作之余首要的生活內(nèi)容，甚至有一種說法叫做運動休閑生活方式。西方發(fā)達國家的人們，由于收入水平相對較高，社會恩格爾系數(shù)又相對較低，所以運動休閑消費水平比發(fā)展中國家明顯高出許多[6]，這從一個側(cè)面反映出西方運動休閑生活方式的特征。在大自然中尋求快樂是人的本性，一個人整天在城市擁擠的環(huán)境中生活，在鋼筋水泥的叢林里埋頭工作，走到山巒森林中呼吸新鮮空氣對他來說是莫大的幸福和快樂，這種自我吸氧凈化的過程是深入骨髓的快樂。同時，許多休閑運動在人挑戰(zhàn)自然的過程中充滿了游戲性和趣味性，是一種高水平的娛樂。

現(xiàn)代人從事運動休閑可能會實踐他們的多重價值取向，然而他們主觀意識到的價值取向則具有偏向性，甚至是唯一性?？陀^上，運動休閑對人的影響是全面的和多方位的，從身、心、思想到行為方式，如果不是有目的的參加運動休閑訓(xùn)練營，很少有人能意識到休閑對其思想乃至行為的深刻影響，也就是說，運動休閑的多重價值取向中，只有健康和娛樂價值取向常被人們所關(guān)注，至于團隊歸屬的價值取向則僅被少部分人所采納。

3 現(xiàn)代運動休閑健康與娛樂價值取向的分離與再融合

3.1 體育教育的功利性使得運動休閑的健康與娛樂價值取向分離

教育從根本上提高了人們行為的目的性，越是在發(fā)達社會中，人們的行為目的性越強，而行為目的就體現(xiàn)著人們的價值取向，人們都愿意去做有價值、有意義的事情，之所以去這么做，說明他們認(rèn)為這樣做有意義。愛好游戲、娛樂是人的天性，從孩童時期人們就喜歡嬉戲、玩耍、做游戲，有些運動活動沒有人去刻意傳播，卻廣泛流行于大江南北，比如我們小時候玩的“推鐵圈”、“抽陀螺”、“打沙包”等等。今天的運動休閑，人們追崇它首先是因為其中的娛樂性要素吸引了人們，所以娛樂價值取向是人們鐘愛現(xiàn)代運動休閑的首要因素。當(dāng)現(xiàn)代運動休閑從西方傳入中國時，受了多年競技體育教育的大眾突然發(fā)現(xiàn)了一種全新方式與理念的運動，并且使人們有機會重回久違了的大自然中，這種影響可以用“震撼”來形容，這是現(xiàn)代運動休閑理念被迅速接受的真正原因。于此同時，當(dāng)人們對奧運金牌和競技體育的熱情銳減并對舉國體制的合理性開始懷疑的時候，體育運動作為人們難以舍棄的社會活動必然在人們價值判斷中重新被定義，而此時全社會的健康問題也似乎成了問題，這使得體育運動的健康功能在某種程度上被重視甚至被放大了，很多人為了提高健康水平而從事體育運動，特別是一些中、老年人，他們年輕時也沒有對什么運動項目感興趣，如今從事體育運動的目的性很強：延年益壽、祛病強身。

從廣義上講，拋開了競技的體育運動都是休閑運動[7]，在大眾自發(fā)的運動團體或者自發(fā)參與的運動活動過程中，其起始動機大致有兩個方面，一是尋求娛樂；二是追求健康。其實這兩個方面是休閑運動的兩大功能，然而被不同人群抱著鮮明的目的偏向，人為分開了。目的性過強也就過分單一，不同人群分別把自己從事的休閑運動寄托于某種目標(biāo)，或娛樂，或健康，這是多年來體育教育之使然，各級學(xué)校的體育教科書都把體育運動的娛樂功能嚴(yán)重忽視了，而過分功利化的體育教育扭曲人們的體育觀。追求時尚的年輕一代被現(xiàn)代運動休閑活動煥發(fā)出了他們愛好運動的天性，加之近年來我國體育教育開放、多元的狀態(tài)在一定程度上改變著人們的體育觀，所以，運動休閑價值取向在健康和娛樂的分離狀態(tài)首先是體現(xiàn)在人群的分離上，一些人把運動休閑當(dāng)成當(dāng)下流行的時尚娛樂，另一些人則功利性地把健體強身當(dāng)作首要目的，這種狀態(tài)似乎在顯示著我國體育教育的歷史斷層。

3.2 西方運動休閑理念促使我國運動休閑的健康與娛樂價值取向再融合

西方體育運動的發(fā)展一直保持著其游戲和娛樂的本性，無論是學(xué)校體育、競技運動，還是休閑運動，人們關(guān)注的焦點在于運動帶給人的真實的影響，而不是人為賦予的某種東西，因此，西方社會對于運動休閑的態(tài)度基本上找不到功利的色彩，轉(zhuǎn)而看重運動休閑對于人的全方位的影響，包括身體的、心理的、生活態(tài)度與生活方式的等等，從現(xiàn)實的運動休閑活動來看，人們確信休閑運動能夠促進健康的同時，運動本身是有趣的，健康的、積極的娛樂活動。西方資本主義社會是功利性很強的社會，人們在工作中和社會生活的很多方面已適應(yīng)也自然而然地表現(xiàn)為功利主義，而在休閑生活中他們不再喜歡任何功利色彩的活動，運動休閑的有益影響是自然而然的、潛移默化的，因而是人們?nèi)菀捉邮芎蜑橹鶆拥摹?/p>

在中國，競技體育充斥了整個人們的體育觀念，被嚴(yán)重金牌化了的體育運動悄無聲息地成為功利主義的犧牲品。雖然北京奧運會之后人們漸漸淡化了體育運動的金牌色彩和民族情結(jié)，但即便是從事日常的健身運動，人們還是不自然地進行著嚴(yán)苛的體育鍛煉功課，每天像完成任務(wù)一樣完成著運動指標(biāo)，忽視了自我身體和心理的感受。西方運動休閑把娛樂視為價值取向的第一要素，西方人并沒有向中國人那樣注重健康長壽，他們注重生活質(zhì)量和每一天的感受，因此枯燥的運動或者他們不感興趣的運動是難以流行起來的。平日在市區(qū)內(nèi)，人們從事著受場地限制的某些運動，比如：棒球、足球、籃球等等，而到了節(jié)假日，人們便驅(qū)車到郊外從事更加接近自然，不受場地限制的、相對自由的休閑運動。那些有錢、休閑的人們則不受節(jié)假日的限制，他們可以經(jīng)常地從事戶外休閑運動，因而許許多多的休閑運動成為了時尚和人們追求的生活方式。運動休閑的娛樂性也是在活動中深刻體驗才能顯現(xiàn)，這種快樂不像我們小時候的游戲中的快樂那么簡單和直接，而是一種在自然、征服、自我完善等多種情節(jié)中綜合成的全方位的快樂感。經(jīng)歷了運動健身的狂熱和對運動休閑時尚般的追崇之后，中國人的運動休閑價值取向開始向自然、客觀的方向轉(zhuǎn)變，越來越多的人確信，在休閑運動中，身體承受適當(dāng)?shù)倪\動負(fù)荷，主觀體驗著運動的樂趣，這便是運動休閑活動的價值所在。

4 結(jié)語

追求休閑娛樂是人之本性使然，在運動休閑活動中忘記自我、融入大自然和活動本身是心靈的最高境界。現(xiàn)在有些公司培訓(xùn)把休閑運動作為培訓(xùn)的手段，試圖通過休閑運動中團隊協(xié)作、自我挑戰(zhàn)等來培養(yǎng)某些公司需要的員工品質(zhì)，這與現(xiàn)代運動休閑的價值取向相悖，其活動其偏離了休閑運動的本來價值。

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