陳明

內(nèi)容提要 在理論層面上，通過(guò)對(duì)嵌入政治體系結(jié)構(gòu)的“土地制度”、影響政治治理邏輯的“土地權(quán)力”、規(guī)范政治變遷方向的“土地革命”、左右政治秩序建構(gòu)的“土地沖突”四個(gè)維度的分析，可以發(fā)現(xiàn)土地與政治之間的本質(zhì)勾連，從而確證土地的政治屬性。在實(shí)踐層面上，“土地政治”是一個(gè)以特定時(shí)空的社會(huì)歷史形態(tài)為依憑的具體的、歷史的概念，在一般性的社會(huì)歷史圖式中，“土地政治”的形態(tài)經(jīng)歷了從“權(quán)力本位”向“權(quán)利本位”的變遷。充分把握“土地政治”的實(shí)踐邏輯，建構(gòu)中國(guó)土地關(guān)系的“理想圖景”是當(dāng)前的重要任務(wù)。

關(guān)鍵詞 土地政治 土地權(quán)力 土地權(quán)利 理論建構(gòu)

〔中圖分類號(hào)〕D61 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕0447-662X（2018）09-0111-11

土地問(wèn)題歷來(lái)是社會(huì)科學(xué)研究中的一個(gè)關(guān)鍵問(wèn)題，近幾十年來(lái)中國(guó)土地問(wèn)題研究的重心呈現(xiàn)出從“土地資源”到“土地經(jīng)濟(jì)”再到“土地制度”的演進(jìn)趨勢(shì)，可以說(shuō)，對(duì)于土地問(wèn)題的研究越來(lái)越接近其深層結(jié)構(gòu)。然而，中國(guó)土地問(wèn)題研究的繁榮之勢(shì)實(shí)際上處于一種整體的知識(shí)遮蔽之下，最為集中的表現(xiàn)就是經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論范式在土地問(wèn)題研究中的昌盛及其對(duì)土地問(wèn)題多元屬性的掩蓋。特別是，土地問(wèn)題研究中對(duì)土地的政治屬性缺少足夠的關(guān)切，土地問(wèn)題中的政治因子和政治問(wèn)題當(dāng)中的土地因素都在某種程度上被有意或無(wú)意地忽略了。具體而言，幾個(gè)在邏輯上緊密銜接的問(wèn)題需要引起足夠的關(guān)注：第一，在社會(huì)歷史理論中，土地與政治究竟有何種關(guān)聯(lián)仍未形成普遍共識(shí)；第二，全面深化改革的浪潮中，土地制度的改革既考驗(yàn)國(guó)人的政治智慧同時(shí)又缺少理論支撐；第三，土地問(wèn)題的知識(shí)地基沒(méi)有得到徹底清理，致使當(dāng)前許多關(guān)于土地問(wèn)題的對(duì)話和爭(zhēng)論失去了意義。目前學(xué)術(shù)界已經(jīng)存在對(duì)于土地問(wèn)題的政治分析，但是很明顯運(yùn)用的術(shù)語(yǔ)還是既成的，而且分析還是在現(xiàn)有的邏輯框架內(nèi)展開(kāi)的，概言之這些研究是碎片化的、不自覺(jué)的、平面的，因此要更深刻地理解土地問(wèn)題的本質(zhì)，就必須在理論框架上尋求突破。

為了有效回應(yīng)以上問(wèn)題，本文將研究的主題定位為“土地政治”，具體而言就是從政治學(xué)的理論視角切入對(duì)中國(guó)土地問(wèn)題進(jìn)行分析，并試圖建構(gòu)一種“土地政治”的理論框架和分析范式來(lái)豐富和詮釋土地問(wèn)題的研究。

一、“土地政治”的學(xué)術(shù)史梳理

1.“土地政治”研究的思想源流

（1）啟蒙思想家關(guān)于土地問(wèn)題的開(kāi)辟性論述

關(guān)于“土地政治”問(wèn)題的研究要追溯到啟蒙思想家關(guān)于土地與社會(huì)關(guān)系的研究。這是近代思想史上關(guān)于土地問(wèn)題研究的第一個(gè)高峰。

言契約者，幾乎無(wú)不是從社會(huì)與國(guó)家出現(xiàn)之前的自然狀態(tài)展開(kāi)想象的?；舨妓构P下的自然狀態(tài)就是人與人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)，一個(gè)人用武力就能夠取得和保有屬于他的土地，這既不是私有制、也不是公有制，而是動(dòng)蕩不定的狀況，所有權(quán)是從強(qiáng)制人們守約的社會(huì)權(quán)力建立以后才開(kāi)始的。[英]霍布斯：《利維坦》，黎思復(fù)、黎廷弼譯，商務(wù)印書(shū)館，1985年，第109、192頁(yè)。而洛克對(duì)于自然狀態(tài)之景象的描繪則與霍布斯大異其趣，他說(shuō)：“一個(gè)能耕耘、播種、改良、栽培多少土地和能用多少土地的產(chǎn)品，這多少就是他的財(cái)產(chǎn)?！l(shuí)服從了上帝的命令對(duì)土地的任何部分加以開(kāi)拓、耕耘和播種，他就在上面增加了屬于他所有的某種東西，這種所有物是旁人無(wú)權(quán)要求的，如果加以?shī)Z取，就不能不造成傷害?！盵英]洛克：《政府論》下篇，葉啟芳、瞿菊農(nóng)譯，商務(wù)印書(shū)館，1964年，第20～21頁(yè)。盧梭為之作結(jié)：“一般說(shuō)來(lái)，要認(rèn)可對(duì)于某塊土地的最初占有者的權(quán)利，就必須具備下列的條件：首先，這塊土地還不曾有人居??；其次，人們只能占有為維持自己的生存所必須的數(shù)量；第三，人們之占有這塊土地不能憑一種空洞的儀式，而是要憑勞動(dòng)與耕耘，這是在缺乏法理依據(jù)時(shí)，所有權(quán)能受到別人尊重的唯一標(biāo)志?！雹堍輀法]盧梭：《社會(huì)契約論》，何兆武譯，商務(wù)印書(shū)館，2003年，第28、13、100頁(yè)。

討論過(guò)自然狀態(tài)下的土地權(quán)利之后很自然的就需要討論土地權(quán)利在共同體形成過(guò)程中所處的狀態(tài)和發(fā)揮的作用?；舨妓箯乃^戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下人們難以自保的悲慘處境推定出人們?yōu)榱司S護(hù)生存和安定生活而選擇了締約，在他看來(lái)“權(quán)利的互相轉(zhuǎn)讓就是所謂的契約”，不過(guò)他對(duì)于轉(zhuǎn)讓的程序和內(nèi)容定義都是極其寬泛的。洛克認(rèn)為人們之所以要在自然狀態(tài)下結(jié)合成共同體是為了充分保護(hù)自己的財(cái)產(chǎn)。關(guān)于這一問(wèn)題，盧梭同樣比他的前人認(rèn)識(shí)得更加全面：“構(gòu)成戰(zhàn)爭(zhēng)的，乃是物的關(guān)系而不是人的關(guān)系。既然戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)并不能產(chǎn)生于單純的人與人的關(guān)系，而只能產(chǎn)生于實(shí)物的關(guān)系；所以私人戰(zhàn)爭(zhēng)，或者說(shuō)個(gè)人與個(gè)人之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，就既不能存在于根本還沒(méi)有出現(xiàn)固定財(cái)產(chǎn)權(quán)的自然狀態(tài)中，也不能存在于一切都處于法律權(quán)威之下的社會(huì)狀態(tài)中。”④可以看出，盧梭以更符合邏輯和更加藝術(shù)的方式重申了洛克的觀點(diǎn)：自然狀態(tài)的紛爭(zhēng)因財(cái)產(chǎn)而生，政治權(quán)力的保護(hù)以財(cái)產(chǎn)為目的。不僅如此，盧梭還大膽地回答了政治社會(huì)存在的物質(zhì)基礎(chǔ)——“唯有當(dāng)人類勞動(dòng)的收獲超過(guò)了他們自身的需要時(shí)，政治狀態(tài)才能夠存在?！雹葸@樣一來(lái)，他便將土地的產(chǎn)出、地權(quán)的占有、政治社會(huì)的出現(xiàn)通過(guò)人類勞動(dòng)這一天然的線索連接起來(lái)了。

（2）馬克思恩格斯的土地問(wèn)題觀

馬克思恩格斯針對(duì)土地問(wèn)題有過(guò)大量論述，這構(gòu)成了近代思想史上關(guān)于土地問(wèn)題研究的第二個(gè)高峰。

馬克思恩格斯關(guān)于土地問(wèn)題的論說(shuō)始終與傳統(tǒng)社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的躍遷聯(lián)系在一起。這一過(guò)程本質(zhì)上是自然經(jīng)濟(jì)衰落、等級(jí)制度瓦解、權(quán)力支配退隱、人身束縛松解的過(guò)程，綜合起來(lái)看就是從“封建宗法共同體”向“契約交往共同體”的進(jìn)化過(guò)程。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，馬克思恩格斯關(guān)于民主革命中的農(nóng)民-土地問(wèn)題的思想是與這種“共同體的進(jìn)化”相互契合的。在他們看來(lái)，從規(guī)范意義上講農(nóng)民在民主革命中所要實(shí)現(xiàn)的是“人的獨(dú)立性”對(duì)“宗法共同體”的戰(zhàn)勝，進(jìn)而為自由競(jìng)爭(zhēng)中“大生產(chǎn)”戰(zhàn)勝自然經(jīng)濟(jì)“小生產(chǎn)”提供經(jīng)濟(jì)和社會(huì)條件。秦暉：《土地改革=民主革命？集體化=社會(huì)主義？——馬克思主義農(nóng)民理論的演變與發(fā)展》，《學(xué)術(shù)界》2002年第6期。由于傳統(tǒng)社會(huì)中的自然經(jīng)濟(jì)、等級(jí)制度、權(quán)力支配和人身束縛等，很大程度上是通過(guò)宗法性的土地關(guān)系體現(xiàn)出來(lái)的，因此，“封建宗法共同體”的解體就物化為封建宗法土地關(guān)系的改變。從這一意義上講，近代的土地革命以及土地改革所承載的歷史意蘊(yùn)就不僅僅是土地?cái)?shù)量的重新分配，而是帶有了供給自由、建構(gòu)平等、告別宗法等級(jí)和權(quán)力支配的象征意味。

馬克思為這一過(guò)程所設(shè)想的規(guī)范路徑是通過(guò)土地關(guān)系的重塑使農(nóng)民成為土地和財(cái)產(chǎn)的所有者，使他們能夠作為獨(dú)立自主的市民開(kāi)展社會(huì)和經(jīng)濟(jì)交往，等到他們能夠徹底地?cái)[脫不自由、不獨(dú)立、不成熟的狀態(tài)時(shí)，他們將自覺(jué)地開(kāi)展合作，組建自由人的聯(lián)合體。馬克思認(rèn)為，這一過(guò)程的前半部分將通過(guò)資產(chǎn)階級(jí)的民主革命來(lái)完成，而后半部分則是無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義革命和共產(chǎn)主義革命所必須肩負(fù)的歷史使命。馬克思主張“應(yīng)當(dāng)促進(jìn)土地的私有制向集體所有制過(guò)渡”，但他同樣強(qiáng)調(diào)這樣做的前提是“不能采取得罪農(nóng)民的措施，例如宣布廢除繼承權(quán)或廢除農(nóng)民所有權(quán)”，而應(yīng)該“讓農(nóng)民自己通過(guò)經(jīng)濟(jì)的道路來(lái)實(shí)現(xiàn)這種過(guò)渡”。[德]馬克思、[德]恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社，1995年，第287頁(yè)。恩格斯考慮到了這一過(guò)渡的漫長(zhǎng)和部分共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的急迫，于是他說(shuō)：“我們則堅(jiān)決站在小農(nóng)方面，我們將竭力設(shè)法使他們的命運(yùn)較為過(guò)得去一些，如果他們下了決心，就使他們易于過(guò)渡到合作社，如果他們還不能下這個(gè)決心，那就甚至給他們一些時(shí)間，讓他們?cè)谧约旱男K土地上考慮考慮這個(gè)問(wèn)題?！盵德]馬克思、[德]恩格斯：《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社，1995年，第500頁(yè)?？梢?jiàn)，根據(jù)馬克思等人的意見(jiàn)，他們是主張?jiān)诮⑵鹜暾恋禺a(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)上逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)民的自主合作的。

早期思想家畢竟未能親身經(jīng)歷后續(xù)的社會(huì)發(fā)展，故而其認(rèn)識(shí)不可避免地帶有時(shí)代局限性。但不可否認(rèn)的是他們?yōu)槲覀冄芯客恋貑?wèn)題提供了重要的思想資源和認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。

2.當(dāng)前學(xué)界對(duì)“土地政治”的研究

目前，關(guān)于“土地政治”問(wèn)題的相關(guān)研究比較零散，為了有效整合和爬梳這些蕪雜而零碎的知識(shí)，需要借助哈貝馬斯的知識(shí)類型學(xué)分析框架。哈貝馬斯認(rèn)為人類有三種認(rèn)知旨趣，分別是“技術(shù)的認(rèn)知旨趣”“實(shí)踐的認(rèn)知旨趣”和“解放的認(rèn)知旨趣”。Jügen Habermas， Knowledge and Human Interests， tran. by J. Shapiro，Biddles Ltd.，1981，p.308.鑒于此，可以框定出三方面的研究?jī)?nèi)容：技術(shù)認(rèn)知旨趣下土地問(wèn)題的“政治關(guān)系”研究，實(shí)踐認(rèn)知旨趣下土地問(wèn)題的“政治邏輯”闡釋和解放認(rèn)知旨趣下的土地問(wèn)題“政治屬性”反思。

（1）技術(shù)認(rèn)知：土地問(wèn)題的“政治關(guān)系”研究

關(guān)于土地問(wèn)題的政治學(xué)分析，最引人注目的是在傳統(tǒng)社會(huì)中土地與鄉(xiāng)村治理之間的關(guān)系。傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會(huì)治理很大程度上依靠士紳階層，費(fèi)孝通先生認(rèn)為：“紳士的維持是靠經(jīng)濟(jì)上有地，政治上做官。作為有土地的階級(jí)，他有空閑時(shí)間學(xué)習(xí)古典文獻(xiàn)，這是官場(chǎng)的職業(yè)需要?！辟M(fèi)孝通：《中國(guó)紳士》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2006年，第121頁(yè)。Sidey D. Gamble在對(duì)民國(guó)前期華北鄉(xiāng)村的考察中發(fā)現(xiàn)，財(cái)產(chǎn)是充當(dāng)鄉(xiāng)村領(lǐng)導(dǎo)人的資格條件，擔(dān)任這一職位需要一定的空閑時(shí)間，窮人土地太少很難符合這一條件。Sidey D.， Gamble， North China Villages： Social Political and Economic Activities before 1933， University of California Press， 1963.黃宗智在后來(lái)的華北鄉(xiāng)村研究中引述了這段資料，用以佐證他“財(cái)產(chǎn)和領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，經(jīng)濟(jì)地位和政治地位相互交迭”[美]黃宗智：《華北的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)變遷》，中華書(shū)局，2000年，第249頁(yè)。的觀點(diǎn)。同時(shí)，他在對(duì)長(zhǎng)江三角洲地區(qū)的研究中還發(fā)現(xiàn)，佃農(nóng)和自耕農(nóng)的比例與鄉(xiāng)村的治理形態(tài)有著顯著關(guān)聯(lián)。[美]黃宗智：《長(zhǎng)江三角洲小農(nóng)家庭與鄉(xiāng)村發(fā)展》，中華書(shū)局，2000年，第156～159頁(yè)。他在兩個(gè)地區(qū)的研究分別從權(quán)威生成和治理結(jié)構(gòu)兩方面驗(yàn)證了土地與鄉(xiāng)村政治治理的內(nèi)在關(guān)聯(lián)。鄧大才從較寬泛的角度對(duì)上述研究進(jìn)行了綜述，將之歸為對(duì)土地與鄉(xiāng)村政治之間的“相關(guān)論”。鄧大才：《土地政治：兩種觀點(diǎn)和兩個(gè)視角——農(nóng)村土地與政治的相關(guān)性研究》，《社會(huì)科學(xué)》2012年第6期。以上觀點(diǎn)表達(dá)了微觀意義上土地與農(nóng)村政治的關(guān)系，但顯然這并非“土地政治”的全部。

關(guān)于歷史上土地分配與政治失穩(wěn)之間的關(guān)聯(lián)廣受關(guān)注。不少學(xué)者認(rèn)為土地集中與政治失穩(wěn)之間具有顯著關(guān)聯(lián)，Bruce M. Russett，“Inequality and Instability： The Relation of Land Tenure to Politics，” World Politics， vol.16，no.3，1964，pp.442～454； Prosterman R. L. and J.M. Riedinger， Land Reform and Democratic Development， Johns Hopkins University Press，1987.Charles D. Brockett指出這類研究中作為估計(jì)基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)并不準(zhǔn)確，而且土地分配不平等的概念和內(nèi)涵是多元的，土地分配不平等帶來(lái)的不滿與農(nóng)民動(dòng)員、政治沖突和政治暴力沒(méi)有多少直接的關(guān)聯(lián)。Charles D. Brockett， “Measuring Political Violence and Land Inequality in Central America，” The American Political Science Review， vol.86， no.1， 1992，pp.169～176.美籍華裔學(xué)者趙岡等人，基于地籍、地契及魚(yú)鱗圖等資料對(duì)傳統(tǒng)中國(guó)土地分配的基本情況及變遷進(jìn)行了認(rèn)真討論，結(jié)論是土地兼并固然有，但卻并非嚴(yán)重不均，從長(zhǎng)期歷史趨勢(shì)看甚至是在逐步分散的，證偽了充斥學(xué)界良久的“不斷集中論”等觀點(diǎn)。趙岡、陳鐘毅：《中國(guó)土地制度史》，新星出版社，2006年；趙岡：《中國(guó)傳統(tǒng)農(nóng)村的地權(quán)分配》，新星出版社，2006年?；谝陨涎芯?，長(zhǎng)期以來(lái)被很多人當(dāng)做不證自明的歷史規(guī)律的“土地兼并-流民積聚-社會(huì)動(dòng)亂”劉國(guó)臻、劉東汶：《論農(nóng)民土地私有化的巨大政治風(fēng)險(xiǎn)》，《政治學(xué)研究》2006年第3期。怪圈遭遇了質(zhì)疑和批判，王先明指出至少20世紀(jì)上半葉鄉(xiāng)村沖突并不遵循所謂“因土地集中而兩極分化、因政治貪腐而民怨四起”的循環(huán)規(guī)則。王先明：《20世紀(jì)前期鄉(xiāng)村社會(huì)沖突的演變及其對(duì)策》，《華中師范大學(xué)學(xué)報(bào)》（人文社會(huì)科學(xué)版）2012年第4期。

（2）實(shí)踐認(rèn)知：土地問(wèn)題的“政治邏輯”闡釋

在實(shí)踐認(rèn)知旨趣下，人們從長(zhǎng)線歷史中挖掘資源，在更本質(zhì)的層面上思考所謂的“分配”是一種什么分配，“均”或“不均”的本質(zhì)又是什么。秦暉對(duì)以上問(wèn)題的解釋一反傳統(tǒng)的思維定式，試圖從兼并背后的權(quán)力邏輯來(lái)進(jìn)行闡釋。他指出我國(guó)的土地歷來(lái)就不是（或主要不是）“按資分配”而是“按權(quán)分配”，秦暉、金燕：《田園詩(shī)與狂想曲：關(guān)中模式與前近代社會(huì)的再認(rèn)識(shí)》，語(yǔ)文出版社，2010年。歷史上所謂的“兼并“在本質(zhì)上不是經(jīng)濟(jì)行為而是權(quán)力行為，與其說(shuō)是富民兼并貧民，“大私有”兼并“小私有”，不如說(shuō)是有權(quán)者兼并無(wú)權(quán)者、權(quán)貴兼并平民、統(tǒng)治者兼并所有者。秦暉：《傳統(tǒng)十論——本土社會(huì)的制度、文化及其變革》，復(fù)旦大學(xué)出版社，2013年，第56～57頁(yè)。如果說(shuō)秦暉的研究更多的著眼于歷史的宏觀視野，張小軍則從鄉(xiāng)村治理的微觀場(chǎng)域中找到了權(quán)力運(yùn)作的細(xì)節(jié)，他認(rèn)為傳統(tǒng)社會(huì)的地權(quán)是一種“象征地權(quán)”，是被人們認(rèn)知并賦予意義的象征資本，因此也就具有象征資本的再生產(chǎn)性，土地關(guān)系中常常有政治權(quán)力的強(qiáng)迫滲入，使得地權(quán)的運(yùn)作成為根據(jù)權(quán)力、意義和社會(huì)關(guān)系來(lái)運(yùn)行的過(guò)程，當(dāng)權(quán)者會(huì)利用象征資本的再生產(chǎn)公開(kāi)“造租”以尋租。張小軍：《象征地權(quán)與文化經(jīng)濟(jì)——福建陽(yáng)村的歷史地權(quán)個(gè)案研究》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2004年第3期。

相比于一般性的土地史考察，學(xué)界對(duì)土地改革政治意涵的關(guān)注要充分得多，很大程度上是因?yàn)橥恋馗母锉旧淼恼我饬x要遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于其經(jīng)濟(jì)意義。當(dāng)前研究遍及了土改中政治動(dòng)員、王瑞芳：《土地改革與農(nóng)民政治意識(shí)的覺(jué)醒——以建國(guó)初期的蘇南地區(qū)為中心的考察》，《北京科技大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2006年第3期。權(quán)力重構(gòu)、李里峰：《經(jīng)濟(jì)的“土改”與政治的“土改”——關(guān)于土地改革歷史意義的再思考》，《安徽史學(xué)》2008年第2期；劉握宇：《農(nóng)村權(quán)力關(guān)系的重構(gòu)：以蘇北土改為例1950-1952》，《江蘇社會(huì)科學(xué)》2012年第2期。身份建構(gòu)李海金：《身份政治：國(guó)家整合中的身份建構(gòu)——對(duì)土改時(shí)期階級(jí)劃分的政治社會(huì)學(xué)分析》，《甘肅行政學(xué)院學(xué)報(bào)》2010年第6期。和政治社會(huì)化等方面內(nèi)容。這一時(shí)期的土地改革不僅是一次政治運(yùn)動(dòng)，更形成了依據(jù)土地占有多少為標(biāo)準(zhǔn)劃分的“政治身份”，在后來(lái)的農(nóng)民合作化和人民公社化中這種身份被進(jìn)一步“符號(hào)化”。李海金：《集體化時(shí)期農(nóng)民政治身份及其影響的變遷研究》，《中共黨史研究》2011年第12期。在C. M. Chang看來(lái)，“Land Reform”這一詞匯本身就是對(duì)漢語(yǔ)中“土地改革”這一詞的誤譯，在這里“改革”不是所謂的某種轉(zhuǎn)換，實(shí)際中土改是強(qiáng)化階級(jí)沖突進(jìn)而推動(dòng)革命的有力武器。C.M. Chang，“Maos Stratagem of Land Reform，” Foreign Affairs， vol.29， no.4， 1951，pp.550～563.

關(guān)于現(xiàn)實(shí)土地問(wèn)題的討論主要集中在鄉(xiāng)村場(chǎng)域，張靜發(fā)現(xiàn)在《土地承包法》實(shí)施的過(guò)程中村社集體共享的慣例、限制分化的公正觀以及村社集體對(duì)日常資源的整體掌控都與土地承包法律中村民個(gè)人權(quán)利規(guī)定的落實(shí)形成了矛盾。張靜：《村社土地的集體支配問(wèn)題》，《浙江學(xué)刊》2002年第2期。在糾紛中，農(nóng)民正當(dāng)性理由也并非土地產(chǎn)權(quán)，而是祖業(yè)權(quán)、生存權(quán)和平均主義倫理等認(rèn)知觀念。郭亮：《土地“新產(chǎn)權(quán)”的實(shí)踐邏輯——對(duì)湖北S鎮(zhèn)土地承包糾紛的學(xué)理闡釋》，《社會(huì)》2012年第2期。珠江三角洲地區(qū)每年形成的沖積灘涂地權(quán)界定中，法律只具有象征性作用，實(shí)際發(fā)揮作用的是傳統(tǒng)的沙骨權(quán)、投資事實(shí)和政治力量。曹正漢：《地權(quán)界定中的法律、習(xí)俗與政治力量——對(duì)珠江三角洲灘涂糾紛案例的研究》，張曙光主編：《中國(guó)制度變遷的案例研究》（第六集），中國(guó)財(cái)政經(jīng)濟(jì)出版社，2008年，第712～807頁(yè)。以上提到的類似于祖業(yè)權(quán)、沙骨權(quán)、生存權(quán)和平均主義倫理等概念被臧得順歸納為一種“關(guān)系產(chǎn)權(quán)”，意指農(nóng)地產(chǎn)權(quán)在真實(shí)世界中的界定過(guò)程往往與個(gè)人能力威望、社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)、地方性知識(shí)等有很大關(guān)聯(lián)，產(chǎn)權(quán)主體自身的社會(huì)資本強(qiáng)弱往往成為影響地權(quán)界定的主要變量。臧得順：《臧村“關(guān)系地權(quán)”的實(shí)踐邏輯——一個(gè)地權(quán)研究分析框架的構(gòu)建》，《社會(huì)學(xué)研究》2012年第1期。許多時(shí)候，“不存在包含確定性原則和限定性合法性聲稱的法律系統(tǒng)，事實(shí)上是多種土地規(guī)則并存以‘備選擇。這個(gè)選擇過(guò)程使法律事件政治化：它不是根據(jù)確定的法律規(guī)則辨認(rèn)正當(dāng)利益，而是根據(jù)利益競(jìng)爭(zhēng)對(duì)規(guī)則做出取舍，并且‘允許利益政治進(jìn)入法律過(guò)程，通常力量大者對(duì)選擇有影響力?！睆堨o：《土地使用規(guī)則的不確定：一個(gè)解釋框架》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》2003年第1期。以上矛盾沖突的一個(gè)重要原因就是現(xiàn)行土地制度存在諸多的模糊和漏洞甚至是“空制度”，這被何·皮特稱作“有意的制度模糊”，其背后有更深刻的政治考量。[荷]何·皮特：《誰(shuí)是中國(guó)土地的所有者？——制度變遷、產(chǎn)權(quán)和社會(huì)沖突》，林韻然譯，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2008年。

（3）解放認(rèn)知：土地問(wèn)題的“政治屬性”反思

Zaibert認(rèn)為，土地產(chǎn)權(quán)不僅僅具有作為普遍性權(quán)利所表現(xiàn)出的制度特征，事實(shí)上土地本身就是制度。土地產(chǎn)權(quán)與國(guó)家具有相似性，它們同為一種制度性的事實(shí)而且同時(shí)都是建立在對(duì)于地球表面某一部分的確定邊界之上，確切地說(shuō)相比于一般性的產(chǎn)權(quán)而言土地產(chǎn)權(quán)與國(guó)家主權(quán)之類的政治概念具有更多的共融關(guān)系。沿著這樣的思路進(jìn)行分析有助于我們認(rèn)識(shí)到土地產(chǎn)權(quán)政治性的一面，而這在以往的研究中常常被忽略了。L. A. Zaibert， “Real Estate as Institutional Fact： Towards a Philosophy of Everyday Objects，” American Journal of Economics and Sociology， vol.58， no.2，1999，pp.273～284.

中國(guó)漫長(zhǎng)的傳統(tǒng)社會(huì)中土地一方面不同于西歐封建莊園中的貴族封地，但同時(shí)又并非完全通過(guò)買賣而進(jìn)行配置的市場(chǎng)資源，那么傳統(tǒng)中國(guó)的地權(quán)究竟是何種屬性、扮演了何種角色？鄭祖華認(rèn)為“在中國(guó)封建的等級(jí)座標(biāo)圖上，政治名份和土地占有的運(yùn)動(dòng)曲線是分離的，表現(xiàn)為彼此之間圍繞著固定的軸心進(jìn)行動(dòng)態(tài)的結(jié)合。這個(gè)軸心就是封建的強(qiáng)權(quán)政治?！ㄟ^(guò)政權(quán)、族權(quán)、神權(quán)、夫權(quán)所折射出來(lái)的土地所有權(quán)，同樣具有政治上的臣屬性和等級(jí)性?！编嵶嫒A：《論中國(guó)封建社會(huì)政治名分與土地占有的共振和諧》，《廈門大學(xué)學(xué)報(bào)》（哲社版）1989年第2期。靳相木也感覺(jué)到“中國(guó)歷史上超前確立的土地私有制是一種傳統(tǒng)土地私有制，即地主的土地私有權(quán)是相對(duì)的、有條件的、割裂的，在質(zhì)態(tài)上是與皇權(quán)交織在一起的?！苯嗄荆骸吨袊?guó)鄉(xiāng)村地權(quán)變遷的法經(jīng)濟(jì)學(xué)研究》，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2005年，第62頁(yè)。馬新對(duì)戰(zhàn)國(guó)和兩漢農(nóng)民的土地關(guān)系進(jìn)行了對(duì)比，認(rèn)為“封建王朝對(duì)土地的最終所有權(quán)并未放棄，而且這種所有權(quán)并非近代意義上的國(guó)家領(lǐng)土權(quán)，是介于領(lǐng)土權(quán)與土地私有權(quán)之間的一種模糊權(quán)益。這種權(quán)益的具體體現(xiàn)，就是自秦漢至明清各王朝從未正面認(rèn)可過(guò)土地所有者私有權(quán)益的不容侵犯，也從未放棄過(guò)國(guó)家對(duì)所有土地的最終處置權(quán)”。馬新：《論戰(zhàn)國(guó)農(nóng)民之特質(zhì)——戰(zhàn)國(guó)與兩漢農(nóng)民的比較研究》，《東岳論叢》2012年第1期。王占明以西歐土地所有權(quán)與主權(quán)的歷史流變?yōu)闃颖荆噲D從公法與私法理論互動(dòng)與歷史互證的角度證明土地所有權(quán)與主權(quán)的同質(zhì)性。他的理論邏輯是歷史上的土地所有權(quán)與統(tǒng)治權(quán)本是一體，近代主權(quán)興起之后實(shí)現(xiàn)了對(duì)所有權(quán)的覆蓋，主權(quán)者一手從王權(quán)手中接管了王國(guó)的土地所有權(quán)，另一只手則為民眾創(chuàng)設(shè)了新型的“私人所有權(quán)”，而這只不過(guò)是對(duì)傳統(tǒng)完整所有權(quán)在質(zhì)上予以分割的產(chǎn)物，也為以后國(guó)家基于公權(quán)力調(diào)控私人土地關(guān)系埋下了伏筆。王占明：《論土地所有權(quán)與主權(quán)的同質(zhì)性——以西歐早期權(quán)屬變遷為樣本》，《暨南學(xué)報(bào)》（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版）2009年第3期。趙煒凝練出“土地治權(quán)”這個(gè)概念來(lái)分析作為政治活動(dòng)對(duì)象的土地，在她看來(lái)，無(wú)論是原始地權(quán)集結(jié)還是西周封建，無(wú)論是秦漢土地私有制還是宋代的不抑兼并，都是政治活動(dòng)的副產(chǎn)品。趙煒：《土地治權(quán)的變動(dòng)與政權(quán)變遷》，《中國(guó)礦業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)》（社會(huì)科學(xué)版）2003年第4期。

二、“土地政治”分析的基本理路

1.論題建構(gòu)：“土地政治”的理論進(jìn)路

總的來(lái)看，圍繞“土地政治”這一主題，國(guó)內(nèi)外學(xué)者已經(jīng)達(dá)成了許多重要的共識(shí)，取得明顯進(jìn)展，但仍然存在相當(dāng)大的局限性。一是系統(tǒng)梳理不足。大多是對(duì)其中某個(gè)局部的研究，鮮有人從總體把握這一主題，同時(shí)相關(guān)研究都比較零散，缺少一種系統(tǒng)的學(xué)理支撐。二是概念更新不足。在概念使用方面，許多文獻(xiàn)在反思和澄明土地與政治之勾連的時(shí)候，直接用“土地產(chǎn)權(quán)”或“土地所有權(quán)”這類經(jīng)濟(jì)學(xué)或者法學(xué)概念比附“主權(quán)”“政權(quán)”等政治概念，由于在概念層面上沒(méi)有進(jìn)行及時(shí)的創(chuàng)新，影響了土地問(wèn)題本質(zhì)的研究。三是理論建構(gòu)不足。絕大多數(shù)都屬于一種分析性、實(shí)證性的平面研究，也就是說(shuō)主要是在既有的理論框架中作文章，而很少有人能夠超越既有的理論框架選取新的進(jìn)路。

概言之，人們認(rèn)識(shí)到了土地問(wèn)題受其根植的政治土壤之制約，但對(duì)二者之間聯(lián)系的認(rèn)知仍浮于表面；人們批判對(duì)制度文本的前反思性接受，但至今未建構(gòu)出分析現(xiàn)實(shí)世界土地問(wèn)題之政治邏輯的可靠框架；人們感覺(jué)到了土地本身的政治屬性，但尚未找到對(duì)這一假設(shè)證成的規(guī)范路徑。

為了有效回應(yīng)以上問(wèn)題，本文嘗試性提出“土地政治”這一論題，意在從政治學(xué)視角切入對(duì)中國(guó)土地問(wèn)題進(jìn)行分析，重新挖掘、梳理和建構(gòu)“土地關(guān)系中的政治”和“政治關(guān)系中的土地”，以實(shí)現(xiàn)“土地政治”由碎片化向系統(tǒng)化、由不自覺(jué)向自覺(jué)的理論探索。

“土地政治”研究主要是從政治學(xué)的視角出發(fā)去審視和理解土地問(wèn)題或者廣義的社會(huì)治理問(wèn)題當(dāng)中涉及到人地關(guān)系的各種現(xiàn)象，大體說(shuō)來(lái)就是在某個(gè)具體的歷史-社會(huì)-文化場(chǎng)域中的土地關(guān)系。具體來(lái)看，其研究主題從學(xué)科領(lǐng)域上包含了土地哲學(xué)、土地史、土地社會(huì)學(xué)、土地倫理、土地制度、土地經(jīng)濟(jì)和土地行政研究當(dāng)中涉及到政治關(guān)系的部分，而從現(xiàn)實(shí)領(lǐng)域上還包括了在鄉(xiāng)村場(chǎng)域、農(nóng)地非農(nóng)化場(chǎng)域以及城市場(chǎng)域當(dāng)中涉及到土地關(guān)系的社會(huì)治理問(wèn)題。

“土地政治”分析進(jìn)路的提出并非要顛覆任何以往既成的研究范式（當(dāng)然，在某些概念的理解和運(yùn)用上不排除是全新的），而是在已有的研究范式之外從政治分析的思路出發(fā)建構(gòu)一條全新的理路，與其他的研究并行前進(jìn)或者將這種分析納入到現(xiàn)有的各種分析當(dāng)中去。因此，提出“土地政治”分析進(jìn)路，并非要徹底否定或完全取代已有的土地資源、土地經(jīng)濟(jì)、土地制度的研究主題，而是要明確指出以往的土地問(wèn)題研究中由于忽略了其中的政治權(quán)力因素而存在的局限性。

2.概念建構(gòu)：“土地政治”的學(xué)理內(nèi)涵

首先，從政治和權(quán)力的概念入手，“土地政治”是對(duì)土地與政治關(guān)系的一種學(xué)理表達(dá)。政治是以權(quán)力關(guān)系為核心的人類社會(huì)活動(dòng)，“土地政治”是以土地權(quán)力的運(yùn)作為核心的政治過(guò)程；政治學(xué)研究的是人類社會(huì)中的權(quán)力關(guān)系，“土地政治”研究的自然就是圍繞土地的權(quán)力關(guān)系。

其次，從語(yǔ)法上看，“土地政治”實(shí)際上是在表達(dá)與土地有關(guān)的一系列政治議題?！巴恋卣巍笔窃谧罱鼛资甑臐h語(yǔ)語(yǔ)境中生發(fā)出來(lái)的一個(gè)詞，總的來(lái)看，這個(gè)詞的出現(xiàn)有兩方面的話語(yǔ)來(lái)源：一是圍繞土地的一系列概念已經(jīng)成為人們交流中的常用語(yǔ)，比如說(shuō)土地制度、土地經(jīng)濟(jì)、土地財(cái)政等詞匯，人們對(duì)于“土地政治”這一詞匯的直觀理解不存在任何障礙；二是關(guān)于權(quán)力政治的措辭成為了學(xué)術(shù)界的一股潮流，比如性別政治、文化政治、閱讀政治、懷舊政治、翻譯政治等交融于前近代與后現(xiàn)代的復(fù)雜措辭紛紛在中外文獻(xiàn)中出現(xiàn)，費(fèi)小平：《翻譯的政治——翻譯研究與文化研究》，博士學(xué)位論文，四川大學(xué)，2004年，第41～43頁(yè)。人們對(duì)于“土地政治”這一詞匯的邏輯指向也能夠初窺其貌。從語(yǔ)義學(xué)上看，“土地政治”是一個(gè)名名偏正結(jié)構(gòu)的短語(yǔ)，這是一種緊縮形式，其中可以隱含著謂詞性詞語(yǔ)，整體意義除了修飾和被修飾之外，不是名詞和名詞詞匯意義的簡(jiǎn)單相加，由此便導(dǎo)致了“土地政治”這一詞語(yǔ)語(yǔ)義關(guān)系的復(fù)雜性。譚景春：《名名偏正結(jié)構(gòu)的語(yǔ)義關(guān)系及其在詞典釋義中的作用》，《中國(guó)語(yǔ)文》2010年第4期。如果按照語(yǔ)法加上其中隱含的謂詞短語(yǔ)之后，“土地政治”就成為“關(guān)于土地的政治”，當(dāng)然，如果進(jìn)一步體會(huì)，其中包含了“土地問(wèn)題之中有政治”“土地問(wèn)題受到政治的影響”等更加復(fù)雜的意蘊(yùn)。

最后，在本文的研究中，“土地政治”強(qiáng)調(diào)土地問(wèn)題具有政治屬性、遵循政治邏輯。一方面政治影響著土地關(guān)系的運(yùn)作，具體表現(xiàn)為政治左右著土地的得失更易；另一方面土地關(guān)系內(nèi)化于政治的運(yùn)作，具體表現(xiàn)為土地影響著政治的治亂興衰。

3.框架建構(gòu)：“土地政治”的分析思路

“土地政治”作為一個(gè)概念或者說(shuō)理論得以成立的關(guān)鍵就是將“土地”與“政治”聯(lián)系起來(lái)，即必須對(duì)二者之間的邏輯關(guān)系展開(kāi)建構(gòu)。要將“土地”與“政治”聯(lián)系起來(lái)，首先要問(wèn)什么是“政治”？這無(wú)疑是社會(huì)科學(xué)中最復(fù)雜難解的問(wèn)題之一。對(duì)此，我們的基本思路是不去過(guò)分地追究政治的規(guī)范性定義，而是從政治學(xué)經(jīng)典中所包括的研究?jī)?nèi)容來(lái)理解“政治”的范疇與內(nèi)涵。通過(guò)對(duì)一些政治學(xué)經(jīng)典著作的分析可以發(fā)現(xiàn)，在現(xiàn)代政治學(xué)中有幾個(gè)繞不開(kāi)的邏輯上相互銜接的重要方面，分別是：政治體系、政治治理、政治變遷和政治秩序。[英]安德魯·海伍德：《政治學(xué)》第2版，張立鵬譯，中國(guó)人民大學(xué)出版社，2006年；[英]基思·?？怂梗骸墩紊鐣?huì)學(xué)》，陳崎等譯，華夏出版社，2008年?；诖?，要證明“土地”與“政治”之間的邏輯關(guān)聯(lián)，就必須闡明土地與這四方面的具體聯(lián)系；或者反過(guò)來(lái)說(shuō)，闡明了土地與以上四方面的關(guān)系，也就在一定程度上支撐了“土地政治”理論的建構(gòu)?！巴恋卣巍边@一論題和概念所隱含的一個(gè)基本理論假設(shè)是在社會(huì)歷史領(lǐng)域中“土地”與“政治”相互嵌入、相互影響、相互勾連，簡(jiǎn)言之，“土地”與“政治”緊密相關(guān)。與此承接，可以形成一組具體的命題：在結(jié)構(gòu)性視角上土地制度與政治體系緊密相關(guān)，在運(yùn)行性視角上土地權(quán)力與政治治理緊密相關(guān)，在轉(zhuǎn)型學(xué)視角上土地革命與政治變遷緊密相關(guān)，在現(xiàn)實(shí)性視角上土地沖突與政治秩序緊密相關(guān)?；谝陨系幕炯僭O(shè)和命題可以建構(gòu)出“土地政治”的分析框架（圖1）。

三、“土地政治”的理論建構(gòu)

根據(jù)以上分析框架，我們可以從土地制度與政治體系、土地權(quán)力與政治治理、土地革命與政治變遷、土地沖突與政治秩序四個(gè)維度來(lái)完成“土地”與“政治”之間的關(guān)系建構(gòu)。

1.嵌入政治體系結(jié)構(gòu)的“土地制度”

政治體系是現(xiàn)代政治學(xué)中對(duì)國(guó)家、政府、政黨等政治實(shí)體化形態(tài)的統(tǒng)稱，[美]加布里埃爾·A.阿爾蒙德、[美]小G.賓厄姆·鮑威爾：《比較政治學(xué)——體系、過(guò)程和政策》，曹沛霖等譯，東方出版社，2007年，第3～4頁(yè)。與之相應(yīng)的“土地政治”的實(shí)體化內(nèi)容通過(guò)土地制度反映出來(lái)。按照演進(jìn)時(shí)序，人類社會(huì)的政治體系大致經(jīng)歷了早期國(guó)家、傳統(tǒng)國(guó)家和現(xiàn)代國(guó)家三種形態(tài)，歷史地看，在這三種政治體系中都可以發(fā)現(xiàn)土地制度的嵌入性影響。分析土地制度與政治體系的關(guān)系，重點(diǎn)是分析土地制度與早期國(guó)家、傳統(tǒng)國(guó)家和現(xiàn)代國(guó)家之間的內(nèi)嵌與互動(dòng)。

第一，土地制度與早期國(guó)家的創(chuàng)制。在早期國(guó)家創(chuàng)制的過(guò)程中，土地制度是政治體系型構(gòu)的一個(gè)結(jié)構(gòu)性因素，將這一階段進(jìn)一步細(xì)分，沿著文明早期、原生形態(tài)公社和早期國(guó)家這樣一個(gè)歷史時(shí)序展開(kāi)考察，可以發(fā)現(xiàn)介入政治體系型構(gòu)過(guò)程中土地權(quán)力與土地權(quán)利之關(guān)系發(fā)生了顯著變化，最終地權(quán)演進(jìn)、地權(quán)沖突和地緣行政等以土地為基礎(chǔ)的社會(huì)構(gòu)成和社會(huì)組織形式不斷涌現(xiàn)，在地權(quán)等級(jí)形式化的過(guò)程中早期國(guó)家得以生成。通過(guò)這一階段的分析可以明確土地與人類早期政治體系的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，從而確證土地在早期國(guó)家形成中的基礎(chǔ)性地位。

第二，傳統(tǒng)國(guó)家土地制度與政治結(jié)構(gòu)的因應(yīng)。在傳統(tǒng)國(guó)家演化過(guò)程中，土地制度深入地參與到了政治傳統(tǒng)的生成、政治結(jié)構(gòu)的塑造當(dāng)中去，這里重點(diǎn)要通過(guò)歷史比較的分析方法著重研究土地介入東西方政治傳統(tǒng)和政治結(jié)構(gòu)的區(qū)別與聯(lián)系，并在此基礎(chǔ)上探究東西方殊異的政治傳統(tǒng)與政治結(jié)構(gòu)反饋到土地制度上為地權(quán)演化提供的行動(dòng)空間差異。通過(guò)這一階段的分析可以明確土地參與傳統(tǒng)國(guó)家演化的內(nèi)在邏輯，得以形成土地與政治雙向影響的歷史認(rèn)知。

第三，現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)進(jìn)程中的土地制度變動(dòng)。現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)的過(guò)程中，土地制度與國(guó)家制度共同完成了現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。在古代土地的政治權(quán)和經(jīng)濟(jì)權(quán)是合一的。西歐最先開(kāi)啟的現(xiàn)代國(guó)家建構(gòu)進(jìn)程中，土地的政治權(quán)一部分通過(guò)與主權(quán)觀的聯(lián)姻轉(zhuǎn)換為領(lǐng)土權(quán)，一部分通過(guò)與公共性的合作轉(zhuǎn)換為行政權(quán)，而土地的經(jīng)濟(jì)權(quán)成為法律保護(hù)下的完整土地權(quán)利。當(dāng)這一外生的邏輯框架套用到中國(guó)的時(shí)候，領(lǐng)土主權(quán)得以確立，但土地權(quán)力并沒(méi)有完全撤出地權(quán)體系當(dāng)中，而是直接干預(yù)了土地權(quán)利的設(shè)立和分配，這成為理解近現(xiàn)代中國(guó)土地政治問(wèn)題的一個(gè)基本線索。

綜合以上三方面的分析，基本能夠梳理出土地制度與政治體系的歷史與理論關(guān)聯(lián)，為“土地政治”的理論建構(gòu)提供一個(gè)結(jié)構(gòu)性基礎(chǔ)。

2.影響政治治理邏輯的“土地權(quán)力”

政治治理是對(duì)處于動(dòng)態(tài)當(dāng)中的投票選舉、政治互動(dòng)、政治參與等政治行為的一個(gè)統(tǒng)合性概念，同時(shí)也將許多微觀政治行動(dòng)、自發(fā)政治秩序和傳統(tǒng)的非政治主題納入到政治分析領(lǐng)域中，進(jìn)一步延展了政治分析的空間。俞可平：《治理與善治》，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2000年，引論，第1～15頁(yè)。在傳統(tǒng)國(guó)家土地權(quán)力的古典形態(tài)保留最為完整，因此分析土地權(quán)力與政治治理的關(guān)系，重點(diǎn)是抓住傳統(tǒng)國(guó)家這一歷史斷面深入分析地權(quán)運(yùn)作嵌入政治治理的理論邏輯。

第一，傳統(tǒng)國(guó)家治理邏輯下的地權(quán)運(yùn)作。地權(quán)運(yùn)作處于傳統(tǒng)國(guó)家政治治理的核心位置，國(guó)家在確定與土地相關(guān)的制度安排時(shí)無(wú)不是出于政治的考量。無(wú)論是西漢的“利出一孔”還是西晉的“限民名田”，無(wú)論是北魏的“力業(yè)相稱”還是隋唐的“土地還授”，無(wú)論是北宋的“度田均賦”還是南宋的“募?jí)〞缤痢保诵亩际菫榱俗畲蟪潭鹊鼗謴?fù)和充實(shí)財(cái)政稅收。而維護(hù)特權(quán)與防范豪強(qiáng)實(shí)際上構(gòu)成了傳統(tǒng)中國(guó)“土地政治”互為表里、二位一體的兩個(gè)特征，一方面對(duì)于官僚貴族免租免役，另一方面對(duì)于商賈豪富則予取予奪，事實(shí)上都在遵循著“權(quán)力統(tǒng)治財(cái)產(chǎn)”和“財(cái)產(chǎn)按權(quán)分配”這樣的政治邏輯。通過(guò)這一分析，可以確定土地在傳統(tǒng)國(guó)家政治治理中所處的位置，并揭示出皇權(quán)專制制度下由于政治思維主導(dǎo)土地運(yùn)作而導(dǎo)致的治理困局。

第二，鄉(xiāng)村治理中土地權(quán)力的形成與運(yùn)作。與土地介入國(guó)家宏觀政治的制度性邏輯不同，土地對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村的微觀政治的介入依循各種類型資本特定分布結(jié)構(gòu)的不同呈現(xiàn)出多元多態(tài)的格局，不同類型的土地權(quán)力資本構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜的星叢網(wǎng)絡(luò)。在鄉(xiāng)村場(chǎng)域的外部要著重分析田制、稅制和地權(quán)分布與權(quán)力之間的復(fù)雜關(guān)系，而在鄉(xiāng)村場(chǎng)域內(nèi)部要著重分析作為經(jīng)濟(jì)資本、文化資本和象征資本的土地分別在鄉(xiāng)村政治結(jié)構(gòu)中扮演了何種角色。通過(guò)這一分析，可以將土地與傳統(tǒng)鄉(xiāng)村治理及其向近代轉(zhuǎn)型之間的一般性關(guān)聯(lián)呈現(xiàn)在人們面前，并幫助我們準(zhǔn)確把握宏觀的“土地政治”滲入鄉(xiāng)村的彌散機(jī)制和現(xiàn)代的“土地政治”仍舊攜帶的歷史基因。

第三，傳統(tǒng)社會(huì)土地權(quán)力的正當(dāng)性支配及其“異化”。土地權(quán)力之所以能夠介入到政治治理當(dāng)中并持久地發(fā)揮作用，是因?yàn)樵趥鹘y(tǒng)中國(guó)存在著一套土地權(quán)力支配的正當(dāng)性結(jié)構(gòu)。要充分把握土地權(quán)力與政治治理的關(guān)系，就必須要通過(guò)建構(gòu)起土地權(quán)力的支配社會(huì)學(xué)并借助它來(lái)理解這一支配性結(jié)構(gòu)的存在，同時(shí)僅具有表面的正當(dāng)性和膚淺的合法性的土地權(quán)力又在不斷發(fā)生著擴(kuò)張和“異化”，分析其擴(kuò)張和“異化”的表現(xiàn)形式與內(nèi)在邏輯是把握其實(shí)質(zhì)的關(guān)鍵。通過(guò)這一分析可以在運(yùn)行邏輯上將土地權(quán)力與前近代政治治理規(guī)律連接起來(lái)：只要前近代的治理邏輯不發(fā)生根本的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換，包括土地權(quán)力在內(nèi)的一切支配性權(quán)力的“異化”幾成必然。

綜合以上三方面的分析，基本能夠梳理出土地權(quán)力與政治治理的歷史與理論關(guān)聯(lián)，為“土地政治”的理論建構(gòu)提供一個(gè)運(yùn)行性框架。

3.規(guī)范政治變遷方向的“土地革命”

按照塞繆爾·亨廷頓的看法，政治分析在橫向上重點(diǎn)關(guān)注政治秩序，在縱向上則應(yīng)重點(diǎn)關(guān)注政治變遷，而革命是歷史場(chǎng)景和社會(huì)形態(tài)的激烈變換，在這一過(guò)程中最容易體會(huì)和理解政治變遷的邏輯與意義。[美]塞繆爾·亨廷頓：《變化社會(huì)中的政治秩序》，王冠華等譯，上海人民出版社，2008年。政治變遷是政治的轉(zhuǎn)型學(xué)表達(dá)，與之相應(yīng)的“土地政治”的轉(zhuǎn)型學(xué)內(nèi)容通過(guò)土地革命反映出來(lái)。眾所周知，近代以來(lái)各個(gè)國(guó)家的革命和轉(zhuǎn)型中土地都是作為一個(gè)中心議題涉足其中，因此分析土地革命與政治變遷的關(guān)系，重點(diǎn)是分析近代以來(lái)土地革命是如何規(guī)范政治變遷方向的。

第一，地權(quán)結(jié)構(gòu)與近代革命的接合。越來(lái)越多的研究顯示土地問(wèn)題與近代政治社會(huì)革命息息相關(guān)，只是這一關(guān)聯(lián)在不同的國(guó)家，依循不同的歷史-社會(huì)-文化條件有著不一樣的表現(xiàn)。這里要通過(guò)對(duì)若干個(gè)典型國(guó)家地權(quán)與近代革命歷史關(guān)聯(lián)的深描來(lái)揭示其內(nèi)在邏輯，首先要闡明發(fā)生革命的各個(gè)國(guó)家地權(quán)安排在整個(gè)革命進(jìn)程中的作用，在更進(jìn)一步的層次上要力圖充分發(fā)掘地權(quán)關(guān)系嵌入社會(huì)革命的共通邏輯。

第二，以土地為中心的政治動(dòng)員。近代革命中，在有組織的革命或者無(wú)組織革命發(fā)展到組織化階段以后，土地通常會(huì)被當(dāng)作動(dòng)員農(nóng)民參與革命的政治工具。以往對(duì)于土地革命中政治動(dòng)員的研究更多關(guān)注了土地利益分配這一“客觀性現(xiàn)實(shí)”帶來(lái)的影響，而以土地為中心的制度宣示、觀念翻轉(zhuǎn)和組織重構(gòu)等“表達(dá)性建構(gòu)”的內(nèi)容則長(zhǎng)期闕如。進(jìn)一步的研究要重點(diǎn)關(guān)注后者，從而深刻揭示總體性的土地而非僅僅是作為利益源泉的土地在近代革命中的中心地位。

第三，土地革命對(duì)政治現(xiàn)代化進(jìn)程的影響。回望歷史，近代以來(lái)的革命無(wú)不是以從整體上實(shí)現(xiàn)社會(huì)的現(xiàn)代化躍遷為鵠的的，土地革命自然不外如是。但是，事實(shí)上在土地革命特別是進(jìn)入到革命后期，原初意義的革命會(huì)隨著政治需要的變動(dòng)走向反面，這在俄國(guó)和中國(guó)這兩個(gè)農(nóng)民國(guó)度中體現(xiàn)得格外明顯。圍繞這一問(wèn)題，深入研究中需要揭示出這一歷史轉(zhuǎn)向當(dāng)中所包含的理論邏輯，并對(duì)這一現(xiàn)象發(fā)生的多重原因進(jìn)行深刻的追究。

綜合以上三方面的分析，基本能夠梳理出土地革命與政治變遷的歷史與理論關(guān)聯(lián)，為“土地政治”的理論建構(gòu)提供一個(gè)轉(zhuǎn)型學(xué)視角。

4.左右政治秩序建構(gòu)的“土地沖突”

政治秩序是指政治社會(huì)各領(lǐng)域得以有機(jī)聚合和良序運(yùn)轉(zhuǎn)的一種確定性預(yù)期。政治秩序是政治的現(xiàn)實(shí)性表達(dá)，與之相應(yīng)的“土地政治”的現(xiàn)實(shí)性內(nèi)容通過(guò)土地沖突反映出來(lái)。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)進(jìn)入了土地沖突的高發(fā)期，分析土地沖突與政治秩序的關(guān)系，不僅僅是要分析土地沖突給政治秩序所帶來(lái)的直接沖擊，重點(diǎn)是要對(duì)土地沖突及卷入其中的政治行動(dòng)的本質(zhì)有清醒認(rèn)識(shí)，同時(shí)要對(duì)其背后的制度邏輯和制度風(fēng)險(xiǎn)有所把握。

第一，歷史比較視野下的土地沖突。不同的歷史時(shí)期，社會(huì)的本質(zhì)規(guī)定、內(nèi)在結(jié)構(gòu)、運(yùn)行方式當(dāng)然也包括了沖突的內(nèi)涵與類型是截然不同的，目前學(xué)術(shù)界對(duì)于土地沖突的研究很大程度上忽略了其歷史性。為了充分地把握土地沖突的本質(zhì)特征和現(xiàn)實(shí)形態(tài)，我們需要在歷史比較視野下對(duì)不同時(shí)期、不同社會(huì)形態(tài)下土地沖突的共性和差異進(jìn)行分析，以明確當(dāng)下中國(guó)所出現(xiàn)的土地沖突所處的歷史方位。

第二，征地沖突中公權(quán)力與農(nóng)民之間的博弈關(guān)系。理論上說(shuō)，當(dāng)代社會(huì)的土地沖突應(yīng)該僅僅是一種利益和權(quán)利爭(zhēng)端，如果處理得當(dāng)或許能夠帶來(lái)秩序結(jié)構(gòu)的良性調(diào)整。但是問(wèn)題在于，由于以地方政府為代表的公共權(quán)力不恰當(dāng)?shù)鼐砣牒透深A(yù)，目前的土地沖突帶有了“政治性意涵”。其表現(xiàn)在沖突中的農(nóng)民往往會(huì)借助各種手段展開(kāi)權(quán)力建構(gòu)與失范的公權(quán)力進(jìn)行博弈和抗衡。對(duì)于這一問(wèn)題的研究要廣泛搜羅近年來(lái)各地土地沖突中有代表性的案例，從案例的解剖中搞清楚失范的公權(quán)力和抗?fàn)庌r(nóng)民之間權(quán)力博弈的策略、路徑、效應(yīng)，并從中得出一些理論性認(rèn)識(shí)。

第三，土地沖突所潛藏的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)研究。土地沖突對(duì)于政治秩序的破壞是多層次的，最為明顯的就是圍繞土地利益爭(zhēng)奪的行動(dòng)沖突對(duì)于現(xiàn)實(shí)政治秩序所造成的明顯沖擊，這看似激烈卻是最為表層的沖突。而實(shí)際上，土地沖突反映出的可能是一種強(qiáng)烈的社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，我們稱之為“土地風(fēng)險(xiǎn)”。認(rèn)識(shí)“土地風(fēng)險(xiǎn)”，就必須深刻揭示出當(dāng)前中國(guó)土地制度中普遍存在的中心-邊緣結(jié)構(gòu)、有意的制度模糊和組織化不負(fù)責(zé)的狀態(tài)，正是這些問(wèn)題的存在使得土地問(wèn)題成為風(fēng)險(xiǎn)的聚集地。

綜合以上分析，基本能夠梳理出土地沖突與政治秩序的歷史與理論關(guān)聯(lián)，為“土地政治”的理論建構(gòu)提供一個(gè)現(xiàn)實(shí)性注解。

四、“土地政治”的實(shí)踐邏輯

為了將“土地政治”的理論框架更為完整地呈現(xiàn)出來(lái)，需要對(duì)在社會(huì)歷史領(lǐng)域中“土地政治”主要的實(shí)踐邏輯作一呈現(xiàn)。

第一，“土地政治”理論的核心是揭示土地所具有的政治屬性，并把土地和政治的關(guān)系上升為土地問(wèn)題研究的“母題”。就當(dāng)下社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中的土地問(wèn)題而言，絕大多數(shù)都是經(jīng)濟(jì)導(dǎo)向甚至可以說(shuō)是從“經(jīng)濟(jì)本體論”出發(fā)的，即認(rèn)為在現(xiàn)代社會(huì)中土地問(wèn)題主要是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題而非政治問(wèn)題，往往把土地問(wèn)題中所呈現(xiàn)出來(lái)的政治現(xiàn)象、政治關(guān)系看做是派生性、干擾的因素。而事實(shí)上，在步入現(xiàn)代之前，土地是與政治體系、政治治理直接交織在一起的，土地權(quán)力與政治權(quán)力難以分割，土地權(quán)力與土地權(quán)利亦是難分難解。即便是到了現(xiàn)代社會(huì)，土地權(quán)力沿著主權(quán)、政權(quán)和治權(quán)的政治權(quán)力結(jié)構(gòu)發(fā)生了類型化的嬗變，但這也并不意味著土地與政治完全脫離了關(guān)系?？梢哉f(shuō)，以往以經(jīng)濟(jì)學(xué)為中心的土地問(wèn)題研究致力于土地經(jīng)濟(jì)效率的思考，否認(rèn)或者說(shuō)忽略了宏觀微觀的政治權(quán)力因素在土地關(guān)系中位置的正當(dāng)性，從而將土地問(wèn)題的研究引入了困境。從現(xiàn)代視野出發(fā)，政治和經(jīng)濟(jì)一樣都應(yīng)該成為表征土地本體屬性的核心范疇，如果將二者作比較，“土地政治”的出現(xiàn)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于“土地經(jīng)濟(jì)”，而且其貫穿古今、從未消逝，因此，如果說(shuō)土地問(wèn)題研究有（或者說(shuō)應(yīng)當(dāng)有）一個(gè)“母題”，那么則非“土地政治”莫屬。無(wú)論從何種視角出發(fā)去研究土地問(wèn)題都要時(shí)刻注意其中的政治因素和政治意涵，這樣才能夠充分把握土地問(wèn)題的全貌。

第二，“土地政治”的實(shí)踐形態(tài)是具體的、歷史的，對(duì)其理解和運(yùn)用要結(jié)合社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)來(lái)進(jìn)行?！巴恋卣巍毖芯康暮诵膬?nèi)容是土地權(quán)力，而在漫長(zhǎng)的人類文明史中土地權(quán)力的形態(tài)經(jīng)歷了若干次的嬗變和轉(zhuǎn)向，這決定了“土地政治”必然是相應(yīng)而變的。同時(shí)，“土地政治”的范疇不僅僅包括了土地權(quán)力現(xiàn)象，其根本上是對(duì)土地權(quán)力與土地權(quán)利關(guān)系的理論涵括，除了土地權(quán)力和土地權(quán)利兩個(gè)基本范疇外，它還必須綜合當(dāng)時(shí)的歷史-社會(huì)-文化條件來(lái)共同構(gòu)成一種“土地政治”總體范疇。這就意味著，“土地政治”的實(shí)踐形態(tài)必然是復(fù)雜而多樣的，“土地政治”所要呈現(xiàn)的不是一種固定的內(nèi)涵，而是一種分析理路或進(jìn)路，即土地問(wèn)題的政治分析進(jìn)路。當(dāng)不同的研究者在特定時(shí)空下應(yīng)用“土地政治”進(jìn)行分析時(shí)，會(huì)有不同的分析思路與框架，也會(huì)賦予“土地政治”另外的內(nèi)涵，當(dāng)然這恰恰是建立在對(duì)“土地問(wèn)題是一個(gè)政治問(wèn)題”認(rèn)同的基礎(chǔ)上的自覺(jué)，“土地政治”這個(gè)概念提出來(lái)的學(xué)術(shù)價(jià)值與意義就在這個(gè)地方。

第三，“土地政治”歷史形態(tài)演進(jìn)的一般性圖式可以從三方面來(lái)理解。一是土地本身發(fā)生了從“政治資源”向“經(jīng)濟(jì)資源”的轉(zhuǎn)變?；赝麣v史，在近代之前土地一直是作為一種政治資源存在的。如在西歐歷史上，人們視土地為全社會(huì)的生活基礎(chǔ)之同時(shí)又將其理解為政治支配的根基，土地表現(xiàn)為其擁有者的“領(lǐng)地”，對(duì)土地的占有則被視為對(duì)生息于其上的人們社會(huì)關(guān)系總體的一種領(lǐng)域性及政治性的統(tǒng)治。[日]寺田浩明：《中國(guó)近世土地所有制研究》，《權(quán)利與冤抑：寺田浩明中國(guó)法史論集》，王亞新等譯，清華大學(xué)出版社，2012年，第72頁(yè)。同時(shí)，地主占有土地，所占有的不僅僅是一塊能夠種出糧食的土地，它所代表的實(shí)際上是一種政治地位。而在現(xiàn)代，土地政治資源的性質(zhì)漸漸隱去，而作為一種經(jīng)濟(jì)資源走到了前臺(tái)。故而，盡管土地的政治屬性并未消逝，但傳統(tǒng)與現(xiàn)代的土地實(shí)際上服從不同的“土地政治”邏輯。二是土地權(quán)力發(fā)生了從“支配性權(quán)力”到“管制性權(quán)力”的轉(zhuǎn)變。在傳統(tǒng)社會(huì)中的土地權(quán)力是一種支配性權(quán)力，其支配性一方面表現(xiàn)為土地權(quán)力擁有者對(duì)于土地的全方位控制，另一方面在于其對(duì)土地形成控制的同時(shí)也藉由此實(shí)現(xiàn)了對(duì)人身的掌控，人與土地共同服從于土地權(quán)力的支配。而在現(xiàn)代，支配性的土地權(quán)力解體，其中的政治性成分經(jīng)由類型化過(guò)程分化到主權(quán)、政權(quán)和治權(quán)當(dāng)中。我們?nèi)粘Ｉ钪心軌蚋兄降?，只是土地?guī)劃、登記、用途管制等管制性權(quán)力，在現(xiàn)代行政意義上，這些都是法律規(guī)制下的行政權(quán)，而非傳統(tǒng)的權(quán)力本位下的支配權(quán)。三是土地權(quán)利發(fā)生了從“類存在”的特權(quán)到“普遍化”的權(quán)利的轉(zhuǎn)換。在歐洲，封建時(shí)期所謂的土地權(quán)利很大程度上受到封建政治關(guān)系的制約；而在中國(guó)，歷史上所謂的土地私有權(quán)實(shí)際是特定主體對(duì)于土地的管業(yè)權(quán)，整個(gè)的所有制形式乃是在君主的最高土地權(quán)力支配下形成的管業(yè)秩序。這正如馬克思所說(shuō)的，傳統(tǒng)社會(huì)的財(cái)產(chǎn)權(quán)利實(shí)際上都是某種特權(quán)的類存在。[德]馬克思、[德]恩格斯：《馬克思恩格斯全集》第1卷，人民出版社，1956年，第381頁(yè)。而在現(xiàn)代社會(huì)，真正的土地權(quán)利是一種普遍化的的權(quán)利，即在總體意義上受到特定時(shí)空中財(cái)產(chǎn)法律體系的保障而可以進(jìn)行平等交換的權(quán)利。概言之，自古而今，人類社會(huì)的“土地政治”經(jīng)由了從“權(quán)力本位”走向“權(quán)利本位”的歷史嬗變。

第四，充分把握“土地政治”的實(shí)踐邏輯，建構(gòu)中國(guó)土地關(guān)系的“理想圖景”。從“土地政治”的理論框架出發(fā)，可以旗幟鮮明地提出“中國(guó)土地問(wèn)題是一個(gè)政治問(wèn)題”這樣一個(gè)重要的命題。此一命題可以從兩方面來(lái)理解：一方面，當(dāng)把落腳點(diǎn)放到政治二字的時(shí)候，我們要充分領(lǐng)略中國(guó)土地問(wèn)題所具有的政治意涵，這與上述對(duì)土地問(wèn)題政治屬性的揭示是互為表里的；另一方面，當(dāng)把落腳點(diǎn)放到中國(guó)二字的時(shí)候，意味著我們必須充分把握土地問(wèn)題的“中國(guó)特色”，即在土地問(wèn)題的研究中承諾一個(gè)“主體性中國(guó)”的存在。我們所提出的“土地政治”概念和理論體系本身就是在對(duì)中國(guó)的土地問(wèn)題進(jìn)行政治分析的過(guò)程中建構(gòu)起來(lái)的，盡管其中包含了世界范圍內(nèi)土地問(wèn)題政治邏輯的整體闡釋，但是其“中國(guó)性”仍然十分明顯。首先，貫穿傳統(tǒng)中國(guó)和現(xiàn)代中國(guó)的“土地政治”表現(xiàn)出獨(dú)特的支配性特征。與西歐的土地分封所建構(gòu)起來(lái)的封建層級(jí)政治不同，中國(guó)自秦漢以來(lái)就處于一種“王權(quán)支配社會(huì)”的大一統(tǒng)體制之下，土地權(quán)力由君主所獨(dú)掌，這決定了傳統(tǒng)中國(guó)的“土地政治”具有西方社會(huì)無(wú)論在范圍還是程度上都難以比擬的絕對(duì)支配性。在以歐洲為策源地的近代革命中西方諸國(guó)的土地權(quán)力和土地權(quán)利結(jié)構(gòu)基本實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換，而傳統(tǒng)中國(guó)“土地政治”中的絕對(duì)支配性之所以能夠跨越近現(xiàn)代轉(zhuǎn)型過(guò)程而傳遞到當(dāng)下，很大程度上緣于近代中國(guó)革命所走過(guò)的獨(dú)特道路，這是理解以上命題的第二個(gè)方面。第三，當(dāng)下中國(guó)的“土地政治”呈現(xiàn)出前近代與后現(xiàn)代交錯(cuò)的格局，這也是有別于世界其他國(guó)家的獨(dú)特景象。在時(shí)間上，百余年的啟蒙和發(fā)展過(guò)程已經(jīng)將中國(guó)帶入了現(xiàn)代化的軌道；從空間上看，中國(guó)作為當(dāng)今有世界影響的大國(guó)是現(xiàn)代世界體系的一個(gè)重要部分，因此，從總體的國(guó)家形態(tài)上講中國(guó)無(wú)疑已經(jīng)是一個(gè)現(xiàn)代民族國(guó)家。但是正是由于以上兩方面的影響浸潤(rùn)日久、影響極深，加之以近代中國(guó)革命對(duì)傳統(tǒng)土地權(quán)力的傳遞，今天中國(guó)的“土地政治”呈現(xiàn)出一種現(xiàn)代政治與專制殘余、現(xiàn)代行政與政治泛化、現(xiàn)代治理與權(quán)力盲動(dòng)相互交織的復(fù)雜樣態(tài)。基于以上三點(diǎn)，我們?cè)诜治龊兔鎸?duì)土地問(wèn)題時(shí)，要清楚它不但是一個(gè)“政治問(wèn)題”，同時(shí)還是一個(gè)“中國(guó)問(wèn)題”，既要把握其“政治屬性”，還要把握其“中國(guó)特性”。

五、結(jié)語(yǔ)

該研究的價(jià)值和意義可以從理論、歷史、現(xiàn)實(shí)三個(gè)層面來(lái)認(rèn)識(shí)：理論地看，將政治學(xué)的視角融入土地問(wèn)題的研究推動(dòng)了土地問(wèn)題研究的理論創(chuàng)新，有助于推進(jìn)土地學(xué)科的發(fā)展和完善，為土地問(wèn)題的學(xué)術(shù)研究提供了知識(shí)增量；歷史地看，從往昔土地問(wèn)題的歷史經(jīng)驗(yàn)中可以厘定出與現(xiàn)代文明和現(xiàn)代秩序接榫傳承的理論資源，為當(dāng)代中國(guó)土地問(wèn)題的研究提供相應(yīng)的鏡鑒和參照，特別是中國(guó)的鄉(xiāng)村關(guān)系很大程度上與土地關(guān)系結(jié)合在一起，對(duì)“土地政治”的邏輯闡釋能夠?yàn)楦钊氲卣J(rèn)識(shí)“傳統(tǒng)鄉(xiāng)村”和“鄉(xiāng)村傳統(tǒng)”提供知識(shí)線索；現(xiàn)實(shí)地看，厘清土地問(wèn)題的政治屬性和政治邏輯能夠?yàn)閼?yīng)對(duì)由土地而引發(fā)的一系列社會(huì)問(wèn)題和社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)提供理論導(dǎo)引，并為土地制度的發(fā)展與變革提供一個(gè)認(rèn)識(shí)論前提。

在開(kāi)放性的意義上，我們希望“土地政治”能夠成為一種土地問(wèn)題研究的全新范式。在人文社會(huì)科學(xué)中，范式大致是指不同的理論模式“所共同信奉的一整套或某種規(guī)范性信念”，鄧正來(lái)：《中國(guó)法學(xué)向何處去——建構(gòu)“中國(guó)法律理想圖景”時(shí)代的論綱》第2版，商務(wù)印書(shū)館，2011年，第54～55頁(yè)。具體來(lái)說(shuō)可以理解成“在某個(gè)時(shí)期，學(xué)界基本接受、認(rèn)可的研究基礎(chǔ)、理念、框架、邏輯、準(zhǔn)則、倫理和分析工具等”。徐勇：《現(xiàn)代國(guó)家、鄉(xiāng)土社會(huì)與制度建構(gòu)》，中國(guó)物資出版社，2009年，第33頁(yè)。比照這一界定，要形成“土地政治”的分析范式，大致須具備三個(gè)條件：一是作為一個(gè)概念的“土地政治”能夠成為認(rèn)識(shí)土地問(wèn)題的一種新的分析工具；二是作為一套理論，“土地政治”在一定程度上能夠成為“土地資源”“土地經(jīng)濟(jì)”“土地制度”等既定理論范式的替代性分析工具；三是作為一種取向的“土地政治”能夠引導(dǎo)大家自覺(jué)地對(duì)土地問(wèn)題進(jìn)行政治分析并不斷豐富和完善相關(guān)的概念和理論。這樣，就會(huì)逐步形成新的學(xué)術(shù)共同體，當(dāng)這個(gè)共同體用同樣的理念、話語(yǔ)與理論框架分析土地問(wèn)題的時(shí)候，庫(kù)恩所說(shuō)的“范式革命”就完成了。

作者單位：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所

責(zé)任編輯：秦開(kāi)鳳