【摘 要】 文章論述了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義融合的可能性，闡述了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義融合的必要性。提出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義融合的路徑：樹(shù)立正確的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀；堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位：培養(yǎng)兼通馬克思主義和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人才。

【關(guān)鍵詞】 中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；馬克思主義；融合路徑

習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”。[1]文化自信離不開(kāi)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的自信，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化積淀了中國(guó)智慧，是中華民族發(fā)展壯大的“根”。對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化自信，其前提是學(xué)習(xí)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，理解其精髓要義，為中華文化自信打好理論基礎(chǔ)。將中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義結(jié)合起來(lái)學(xué)習(xí)，探討兩者相互融合的當(dāng)代路徑，不僅是理論研究的需要，更是社會(huì)實(shí)踐的要求。

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義融合的可能性

1、馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共有世界性

馬克思主義理論是一種科學(xué)的世界性理論，它雖然產(chǎn)生于西方，但是能夠在很短時(shí)間內(nèi)走出西方，被專家學(xué)者翻譯不同的版本在世界許多國(guó)家廣泛傳播。1917年俄國(guó)十月革命后，馬克思主義開(kāi)始傳入中國(guó)，學(xué)者們紛紛從不同角度對(duì)這一外來(lái)的理論進(jìn)行詮釋，希望可以找到一種指導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利的先進(jìn)理論。中國(guó)共產(chǎn)黨把馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，形成了毛澤東思想，才使得中國(guó)革命和建設(shè)取得了成功，這充分展示了馬克思主義的世界性特點(diǎn)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也體現(xiàn)出了世界性的特點(diǎn)。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中，以儒家文化為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，展示了中國(guó)傳統(tǒng)文化的許多優(yōu)良品質(zhì)。以孔子為代表的儒家文化在中國(guó)思想史上長(zhǎng)期占據(jù)主導(dǎo)地位，對(duì)燦爛的中華文化做出了巨大貢獻(xiàn)，特別是儒家文化中的許多思想被世界很多國(guó)家所學(xué)習(xí)和借鑒，極大地凸顯了中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的世界性特點(diǎn)。

2、馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化共有包容開(kāi)放性

馬克思主義理論并不是具體的可操作性的理論，而是一種高瞻遠(yuǎn)矚的理論，它充滿了智慧，具有海納百川的博大胸懷，包容各個(gè)國(guó)家的文化。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論，始終站在時(shí)代前沿。”[2]正因?yàn)轳R克思主義理論具有這種特征，才使得馬克思主義理論能夠?yàn)槲覀儑?guó)家所用，最終使中國(guó)革命取得了成功。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的包容開(kāi)放性體現(xiàn)在幾千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，傳統(tǒng)文化不斷吸收外來(lái)優(yōu)秀文化，對(duì)各種外來(lái)文化兼收并蓄，取其精華、去其糟粕，并結(jié)合時(shí)代特征不斷融合創(chuàng)新。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所具有的包容性正好為馬克思主義在中國(guó)的傳播提供了有利條件，使馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合成為了可能。

3、馬克思主義和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)容相通性

馬克思主義產(chǎn)生于西方，但卻能夠在中國(guó)迅速傳播并不斷發(fā)展，從最初人們認(rèn)為的“幽靈”到最后成為我國(guó)發(fā)展的指導(dǎo)思想，這主要得益于馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有著內(nèi)容上的相通性。馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在內(nèi)容上的共通之處主要有四個(gè)方面：第一，文化功能。中國(guó)傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)經(jīng)世致用，追求文化對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的作用。馬克思主義的實(shí)踐性特點(diǎn)也強(qiáng)調(diào)要為人的社會(huì)實(shí)踐服務(wù)，指出認(rèn)識(shí)世界是為了更好地改造世界。第二，社會(huì)追求。在中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)里，追求社會(huì)的平等、和諧等成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。而馬克思主義在歷史唯物主義的基礎(chǔ)上，認(rèn)為平等是一個(gè)歷史范疇。第三，革命手段。在我國(guó)古代傳統(tǒng)社會(huì)里，農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)之間的斗爭(zhēng)最終以發(fā)動(dòng)農(nóng)民起義而告終。馬克思主義認(rèn)為，在私有制社會(huì)，革命只能通過(guò)階級(jí)斗爭(zhēng)和暴力革命來(lái)實(shí)現(xiàn)。第四，社會(huì)終級(jí)目標(biāo)。中國(guó)傳統(tǒng)文化主張建立一個(gè)“大同”的理想社會(huì)，人人安居樂(lè)業(yè)。馬克思主義希望達(dá)到人人占有生產(chǎn)資料的共產(chǎn)主義社會(huì)，最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面的發(fā)展。

二、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義融合的必要性

1、馬克思主義與中國(guó)傳統(tǒng)文化相互融合是馬克思主義自身發(fā)展的需要

馬克思恩格斯指出：“一切劃時(shí)代的體系的真正的內(nèi)容都是由于產(chǎn)生這些體系的那個(gè)時(shí)期的需要而形成起來(lái)的。”[3]馬克思主義的一些基本理論體系正是產(chǎn)生于特定的歷史時(shí)期，是為了適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要。馬克思主義科學(xué)的理論體系，最終目的是要為實(shí)踐服務(wù)，因此，馬克思主義自身要實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展就必須與各個(gè)國(guó)家的具體實(shí)踐相結(jié)合。在中國(guó)，馬克思主義與中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合首先要與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華文化的精華，馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相互融合是兩種精華文化的融合，必定會(huì)相互促進(jìn)，共同發(fā)展，實(shí)現(xiàn)“雙贏”的良好局面。

2、馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融合是傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化的需要

傳統(tǒng)文化要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化必須借助于科學(xué)的理論，符合這一要求的只有馬克思主義。中國(guó)的傳統(tǒng)文化歷史久遠(yuǎn)，不僅成為中華文化自信的重要組成部分，還傳播到世界很多國(guó)家，對(duì)他們的生產(chǎn)生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。但是時(shí)代的變化發(fā)展，中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化也要與時(shí)俱進(jìn)，否則，不僅無(wú)法實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化，甚至還會(huì)阻礙社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化并不等于完全拋棄傳統(tǒng)文化。中國(guó)的傳統(tǒng)文化是幾千年歷史文化的積淀，是老祖宗留給我們的精神財(cái)富，任何時(shí)候都不能丟。我們需要積極改變傳統(tǒng)文化中消極的過(guò)時(shí)的內(nèi)容，增添時(shí)代所需要的積極內(nèi)容，使中國(guó)的傳統(tǒng)文化不斷與時(shí)俱進(jìn)，持續(xù)為世界文化的繁榮做出貢獻(xiàn)。

3、馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合是中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐發(fā)展的需要

革命和建設(shè)時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義理論與中國(guó)具體實(shí)際和中國(guó)文化相結(jié)合，形成了毛澤東思想，指導(dǎo)了中國(guó)革命。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程上，也需要馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相互融合創(chuàng)新。中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致的“精神紐帶”，支撐中華民族的發(fā)展壯大。只有把馬克思主義理論與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相互融合，共同指導(dǎo)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，才能凝心聚力，形成建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)大動(dòng)力，推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。我們要善于把馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，共同致力于社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)。

三、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思主義融合的路徑

1、樹(shù)立正確的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀

習(xí)近平總書(shū)記指出：“人類社會(huì)的發(fā)展創(chuàng)造了各種文明和文化，如今我們要采取學(xué)習(xí)借鑒的態(tài)度，使人類創(chuàng)造的一切文明中的優(yōu)秀文化基因與當(dāng)代文化相適應(yīng)?！盵4]因此，我們必須樹(shù)立正確的傳統(tǒng)文化價(jià)值觀，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化保持一個(gè)科學(xué)的態(tài)度。要善于學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)文化，不能盲目排外。既要尊重中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化又要吸收外來(lái)先進(jìn)文化，既要有自己的特色又要勇于創(chuàng)新，與時(shí)俱進(jìn)。堅(jiān)定中國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，就要避免和防止一些錯(cuò)誤的思想。一是克服民族、歷史虛無(wú)主義。虛無(wú)主義就是對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化“虛無(wú)”，不承認(rèn)自己國(guó)家的傳統(tǒng)文化，甚至排斥自己民族的文化，不相信傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著巨大的精神財(cái)富，而是一味地接受西方的價(jià)值觀念和文化，認(rèn)為西方的文化都是正確的，都是優(yōu)于本國(guó)傳統(tǒng)文化的。這些錯(cuò)誤思想會(huì)削弱傳統(tǒng)文化的根基，也不利于文化自信的形成。二是克服復(fù)古主義觀念。復(fù)古主義是與虛無(wú)主義相對(duì)的一種觀念形態(tài)，是指思想上比較封閉保守，缺乏創(chuàng)新精神和創(chuàng)造意識(shí)，只是一味地繼承傳統(tǒng)文化，也不管傳統(tǒng)文化的對(duì)與錯(cuò)，這種盲目的肯定傳統(tǒng)文化也是不可取的。

2、堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位

馬克思主義是馬克思恩格斯等人創(chuàng)立的科學(xué)理論體系，對(duì)全世界人民的解放和發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。只有堅(jiān)持以馬克思主義理論為指導(dǎo)，不斷發(fā)展和創(chuàng)新中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能使中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予鮮明的時(shí)代特色，促進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化，為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)百年”的奮斗目標(biāo)提供科學(xué)的理論指導(dǎo)。總之，在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的今天，我們要把馬克思主義理論放在重要的指導(dǎo)地位，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義與中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合，使馬克思主義在中國(guó)煥發(fā)出新時(shí)代的新氣象，推動(dòng)21世紀(jì)馬克思主義的創(chuàng)新發(fā)展。

3、培養(yǎng)兼通馬克思主義和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人才

學(xué)校承擔(dān)著培養(yǎng)人才的責(zé)任，人才可以為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的智力支持。新時(shí)代背景下，我們對(duì)人才培養(yǎng)提出了更高的要求，要盡最大努力培養(yǎng)兼通馬克思主義和中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的人才。為此，學(xué)校就要提高學(xué)生們的馬克思主義理論水平，加深他們對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化本質(zhì)的理解，培養(yǎng)一批新時(shí)代的青年馬克思主義者。培養(yǎng)青年馬克思主義者就是在青年教育過(guò)程中，教育者要引導(dǎo)學(xué)生多讀馬克思主義經(jīng)典著作，養(yǎng)成愛(ài)讀書(shū)的好習(xí)慣，在教學(xué)任務(wù)中增加馬克思主義理論的內(nèi)容，培養(yǎng)良好的馬克思主義理論素養(yǎng)。同時(shí)，青年學(xué)生要對(duì)我國(guó)優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)、藝術(shù)等文化進(jìn)行深入學(xué)習(xí)，感受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力，增強(qiáng)中華文化的自信。只有掌握馬克思主義理論和理解中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，才能在實(shí)踐中將兩者相結(jié)合，共同服務(wù)于中華民族偉大復(fù)興的新征程之中。

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【作者簡(jiǎn)介】

龐邦財(cái)（1992—）男，漢族，陜西漢中人，西南科技大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生，研究方向：思想政治教育.