陳玉環(huán)

摘 要：綜合實踐活動課程資源無處不在，對于農(nóng)村小學(xué)來說，只要教師擁有一雙慧眼，善于觀察，就會發(fā)現(xiàn)我們可以在農(nóng)村小學(xué)所處的環(huán)境、所處的生活、所處的校園中挖掘出平日里被我們所忽視的一些看起來是那么的膚淺、平凡極致的課程資源。

關(guān)鍵詞：生活環(huán)境；農(nóng)村小學(xué)；綜合實踐活動；課程資源

綜合實踐活動課程實施至今已近20年，可許多農(nóng)村教師認(rèn)為，綜合實踐活動課程在農(nóng)村學(xué)校中是很難實施的。因為他們認(rèn)為這門課程沒有課程標(biāo)準(zhǔn)，且教師又只是兼任教師，所以他們覺得沒時間，也不知如何挖掘教材資源。

其實，現(xiàn)有的綜合實踐活動課程的教科書只是起“拐杖”作用，在實際教學(xué)中，教師可以根據(jù)周邊的實際情況就地取材，挖掘課程資源，讓身邊的資源在綜合實踐課上“散發(fā)迷人的香氣”，這樣綜合實踐活動課程就一定能進(jìn)行到底。

一、取生活環(huán)境之源，變膚淺為真知

綜合實踐活動課程的總目標(biāo)是：通過密切學(xué)生與生活的聯(lián)系、學(xué)校與社會的聯(lián)系，幫助學(xué)生獲得親身參與實踐的積極體驗和豐富經(jīng)驗；提高學(xué)生對自然、社會和自我之內(nèi)在聯(lián)系的整體認(rèn)識，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)新精神、實踐能力、社會責(zé)任感以及良好的個性品質(zhì)。由此可見，綜合實踐活動課程的實施并不需要有非?？量痰馁Y源條件。綜合實踐課程的資源到處都有，關(guān)鍵在于教師要有一雙善于發(fā)現(xiàn)資源的慧眼。

與城市里的學(xué)校相比，農(nóng)村小學(xué)地處農(nóng)村，綜合實踐活動課程可開發(fā)的資源是城市學(xué)校所不能及的。農(nóng)村小學(xué)的地域情景就在學(xué)生的身邊，學(xué)生感覺親切不陌生，只是生活中不被學(xué)生關(guān)注，只要教師加以點撥，開發(fā)利用，學(xué)生一定能有累累的收獲。例如，可以開設(shè)以“鄉(xiāng)村房屋”概念為主題的綜合實踐活動課程，引導(dǎo)學(xué)生研究當(dāng)?shù)胤课莸难葑儦v史，當(dāng)?shù)胤课菟ǖ牡乩憝h(huán)境與氣候環(huán)境的關(guān)系，當(dāng)?shù)胤课菖c中國文化等的關(guān)系……

農(nóng)村小學(xué)的學(xué)生課余活動的空間更大，因此學(xué)生的視野也相對較為寬闊，更重要的是由于他們的父母在辛勞中為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了參與各項實踐的平臺，使學(xué)生從小在家中就能進(jìn)行力所能及的勞動，如喂養(yǎng)家畜、洗衣、做飯、打掃房屋、進(jìn)行簡單的田間勞動等。學(xué)生在這種環(huán)境下所受的教育比外因的教育更直接、更主動，因為教育的目標(biāo)潛藏學(xué)生參與各項勞動的任何一個領(lǐng)域中。農(nóng)村純樸而真摯的道德品質(zhì)在無意識或有意識中培養(yǎng)了學(xué)生良好的品行、修養(yǎng)，并使學(xué)生形成了正確的人生觀、價值觀。

農(nóng)村學(xué)校的綜合實踐教學(xué)要以學(xué)生自主發(fā)展為目標(biāo)，以豐厚的地域文化和豐富的社區(qū)資源為依托，切入綜合實踐活動這個有機整體。農(nóng)村小學(xué)周邊的村子具有大量的可供綜合實踐活動及學(xué)校課程開發(fā)利用的資源，如美麗的山水風(fēng)景、古老的建筑物、存活多年的古樹等，還有著獨特的水土、氣候、植物、動物生長分布等特點，可供教師進(jìn)行開發(fā)，形成綜合實踐活動及學(xué)校課程。

例如，閩南地區(qū)的教師可引導(dǎo)學(xué)生探究果樹——龍眼。探究龍眼的食用價值，龍眼的生長過程，龍眼的銷售現(xiàn)狀，龍眼制成干的烘焙方法及其貯藏方法，龍眼樹的去與留等。又如，隨處可見到的榕樹，有的榕樹還蘊藏著一些傳說，教師可以引導(dǎo)學(xué)生對其展開調(diào)查，收集相關(guān)信息，形成豐富的課程資源。

二、取人文環(huán)境之源，變無睹為珍視

在農(nóng)村良好的自然環(huán)境背后，一般都潛藏著有底蘊的人文背景，如歷史傳說、名人故事等，這些人文文化正好是農(nóng)村小學(xué)開展綜合實踐活動課程的良好素材。

例如，每年的中秋節(jié)“博餅”是廈門人必須舉行的傳統(tǒng)中秋活動，也是廈門地區(qū)一種獨特的月餅文化。相傳，“中秋博餅”是鄭成功屯兵廈門時為解決士兵在中秋佳節(jié)對家鄉(xiāng)的思念之情、激勵鼓舞他們的士氣而創(chuàng)造出來的活動，而今天卻成為廈門別具一格的民間習(xí)俗。廈門“中秋博餅”活動，更多的是講究開心，想博到一個好兆頭，大多數(shù)人都愿意相信，博中“狀元”的人，全年的運氣都會非常好。所以廈門人總是對中秋節(jié)的“博餅”活動格外重視，民間有“小春節(jié)，大中秋”的說法。教師對這一博餅文化課程資源進(jìn)行開發(fā)的同時，還可讓學(xué)生收集有關(guān)鄭成功這一民族英雄的故事，從而使學(xué)生在進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)的過程中受到愛國主義教育。

此外，農(nóng)村還有許多自己的“傳統(tǒng)文化”，如特有的民俗活動、地方小吃等，這些都為農(nóng)村小學(xué)開發(fā)綜合實踐活動及學(xué)校課程提供了良好的資源。

教師也可以根據(jù)學(xué)生現(xiàn)有的經(jīng)驗、需要、喜好等，選擇具有普遍性的貼近學(xué)生的文化生活的事物，尋找能夠滿足教育需求的材料，從而使學(xué)生對自己目前的生活環(huán)境有更深入的了解。

例如，閩南茶文化博大精深。飲茶是閩南人生活中的一大享受，如閩南的農(nóng)歷七月普度與祭祖文化、閩南的哥仔戲、南音、方言、拍胸舞、提線木偶等傳統(tǒng)文化。其中，閩南的方言中最為有趣的就是“答嘴鼓”，“答嘴鼓”相當(dāng)于閩南語相聲，幽默詼諧，其中蘊含著很多做人的道理。教師可以引導(dǎo)學(xué)生開展對這些閩南文化的追根溯源研究活動，追尋其歷史足跡，從而弘揚地方文化的精髓，將地方文化更好地傳承發(fā)展。

三、取校園環(huán)境之源，變平凡為震撼

農(nóng)村小學(xué)校園中具有許多可為綜合實踐活動及學(xué)校課程開發(fā)利用的“資源”。雖然校園比較簡陋，但大多擁有優(yōu)美的自然環(huán)境。走進(jìn)校園，各種各樣的土生土長的植物琳瑯滿目，一年四季花香四溢，這些美妙的自然環(huán)境不僅給學(xué)生以美的熏陶，而且為農(nóng)村小學(xué)進(jìn)行綜合實踐活動及學(xué)校課程的開發(fā)提供了特有的資源。教師可以引導(dǎo)學(xué)生觀察研究“花草的生長變化、花草的習(xí)性”等。

農(nóng)村小學(xué)的校園內(nèi)同時擁有良好的人文環(huán)境。走進(jìn)校園，隨時都可以看見一些醒目的宣傳標(biāo)語、警示牌、專題性宣傳櫥窗和主題鮮明的黑板報、與眾不同的教學(xué)樓等。這些也都是進(jìn)行綜合實踐活動課程開發(fā)的良好資源。

例如，透過警示標(biāo)語，教師可以引導(dǎo)學(xué)生探究如何在火災(zāi)、水災(zāi)中進(jìn)行自救，探究如何避免浪費水、紙的現(xiàn)象的發(fā)生等。如教師可以引導(dǎo)學(xué)生調(diào)查校園內(nèi)學(xué)生的各項有意義的課間活動等。

此外，農(nóng)村小學(xué)都有著一些自身特有的、隱性的文化底蘊，如學(xué)校的辦學(xué)歷史、校史中值得后人追憶的感人故事，校園的變遷與發(fā)展情況，與學(xué)校有關(guān)的名人，學(xué)校辦學(xué)以來所收獲的成就等，這些都是教師進(jìn)行綜合實踐活動及學(xué)校課程開發(fā)的豐富資源。

總之，教師要擁有一雙善于發(fā)現(xiàn)的慧眼，就地取材，讓身邊的資源在綜合實踐課上“散發(fā)迷人的香氣”，相信農(nóng)村小學(xué)的綜合實踐活動課程開展之路將會越走越寬，學(xué)生的創(chuàng)造力將會越來越強。

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