葉嘉瑩的《唐宋詞十七講》是我的枕邊書(shū)之一。喜歡在夜闌人靜后軟軟一臥，隨意翻開(kāi)，就如同走進(jìn)秋日雨后溫潤(rùn)的楓林。楓葉上琥珀般的淚珠欲滴，映照著深秋的紅和遠(yuǎn)黛的碧痕。喧囂淡退，漁歌隱隱傳來(lái)……

《唐宋詞十七講》是根據(jù)葉先生于1987年在國(guó)內(nèi)各大院校的巡回講演稿整理而成。這本書(shū)內(nèi)容精深而語(yǔ)言平白，可讀性很強(qiáng)，該書(shū)付梓后，洛陽(yáng)紙貴，數(shù)十次重印，仍有供不應(yīng)求之勢(shì)。

讀《唐宋詞十七講》，隨著葉先生溫婉的講述，那些遠(yuǎn)去的古人變得鮮活而生動(dòng)起來(lái)。書(shū)中共論析了溫庭筠、韋莊、馮延巳、李璟、李煜、晏殊、歐陽(yáng)修、柳永、蘇軾、秦觀、周邦彥、辛棄疾、姜夔、吳文英、王沂孫等詞人十五家。這些詞人及其作品的入選基于一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)——具有“感發(fā)生命的力量”，即能夠表現(xiàn)人之心靈中最真實(shí)之品質(zhì)與情感，且能產(chǎn)生人性之震撼力量。從葉先生的講述中，我們能鮮明地感覺(jué)到，她始終堅(jiān)持以“興發(fā)感動(dòng)”為核心的詩(shī)詞學(xué)觀，從體悟生命的角度去研究詩(shī)詞，完全不同于咬文嚼字。

葉嘉瑩先生“興發(fā)感動(dòng)”說(shuō)，吸收了中國(guó)古典詩(shī)詞的精髓，也結(jié)合了西方生命哲學(xué)等思想。她以深入淺出的講述，把中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)章中深蘊(yùn)的生命意識(shí)揭示出來(lái)，給聽(tīng)者以生命力的震撼。她說(shuō)：“我認(rèn)為我國(guó)古代詩(shī)歌中有一種興發(fā)感動(dòng)的生命，這生命是生生不已的，像長(zhǎng)江、黃河一樣不停息地傳下來(lái)，一直感動(dòng)我們千百年以下的人。我以為這才正是中國(guó)古典詩(shī)歌中最寶貴的、最可重視的價(jià)值和意義之所在?！币虼?，她從生命哲學(xué)出發(fā)，使千古詩(shī)篇躍動(dòng)著生命的華彩，使遠(yuǎn)去的古人擁有了飽滿的生命她指出“我們?cè)谛蕾p詩(shī)的時(shí)候，必須把它看作一個(gè)活潑的生命，絕不能把它搞成僵死的教條”。讀這本書(shū)，就是與一個(gè)個(gè)鮮活而美好的詩(shī)人照面；讀這本書(shū)，就是感受中華詩(shī)詞里蘊(yùn)藏著的一顆顆不死的心靈。

李煜的《玉樓春》一向被人批評(píng)為空泛淫靡、溺于享樂(lè)?！巴韸y初了明肌雪，春殿嬪娥魚(yú)貫列。風(fēng)簫吹斷水云閑，重按霓裳歌遍徹。”僅上闋就香艷撲鼻。但在葉先生的講述中，我們明了，這樣的李后主與寫(xiě)“春花秋月何時(shí)了，往事知多少”的李后主其實(shí)并無(wú)二致。他的深情無(wú)論是在亡國(guó)前還是亡國(guó)后，同樣真摯并且沒(méi)有任何節(jié)制和掩飾，這是他作為一個(gè)詞人的可愛(ài)處，也是他作為一個(gè)社會(huì)人的悲哀處。

尼采謂：“一切文學(xué)，余愛(ài)以血書(shū)者?！睍?shū)里所選的十五位詞人的作品，都是一個(gè)個(gè)真摯的生命鮮活而生動(dòng)地表達(dá)。翻讀這本書(shū)，我為馮延巳執(zhí)著的熱情而唏噓，為歐陽(yáng)修遣玩的意興而解頤，為晏殊圓融的智慧而嘆佩，為蘇軾人生的通觀而欣悅……泱泱詩(shī)國(guó)，詩(shī)人、詞人不計(jì)其數(shù)，即便只算唐宋也是不勝枚舉，而葉先生慧眼獨(dú)具，從詞學(xué)的角度，挑選了富有生命感發(fā)力量的十五位詞人。而葉先生對(duì)他們的代表詞作，往往結(jié)合其人生進(jìn)行解析。十五位詞人，十五種人生，但都貫穿著同一個(gè)主題：生命盡管脆弱，但因?yàn)橛辛嗽?shī)歌的引領(lǐng)而變得堅(jiān)韌；人生盡管短暫，但因?yàn)橛辛嗽?shī)歌的參與而成為永恒。