李春勇 周靈貞 詹艷玲

國(guó)學(xué)回歸課堂，可以增強(qiáng)學(xué)生的文化底蘊(yùn)，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神，同時(shí)對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，傳承中華文明具有不可低估的作用。這是對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典價(jià)值意義最濃縮的總結(jié)。

一、誦讀化——筑牢國(guó)學(xué)課堂“基石”

誦讀化是“四化六步”國(guó)學(xué)課堂教學(xué)模式的基礎(chǔ)。誦讀化以素讀為主，讓學(xué)生本色地讀、純粹地讀、不求甚解地讀等方式；方式多樣，有范讀、個(gè)人讀、小組讀、齊讀、男生讀、女生讀、PK讀等多種方式。課題組力求通過(guò)“誦讀化”的方式，讓學(xué)生達(dá)到“熟讀深思子自知”“書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)”的目標(biāo)。

我們提出“誦讀化”的靈感來(lái)源于行為主義代表人物斯金納的操作學(xué)習(xí)理論。斯金納提出，“學(xué)習(xí)的過(guò)程就是形成操作性條件反射的過(guò)程，其中，強(qiáng)化是形成操作性條件反射的重要手段?！痹诓僮鞣磻?yīng)過(guò)程中，不論是正強(qiáng)化或是負(fù)強(qiáng)化，找準(zhǔn)刺激物是關(guān)鍵。在本教學(xué)模式中，學(xué)生在國(guó)學(xué)課堂中形式多樣地讀，這樣不斷刺激的讀就是正強(qiáng)化。通過(guò)故事的講述、情景的創(chuàng)設(shè)、與生活相聯(lián)系以及反復(fù)地誦讀等方法的使用是刺激物，以此刺激學(xué)生反復(fù)練習(xí)，做出反應(yīng)，最后習(xí)得，達(dá)到“熟讀深思子自知”“書(shū)讀百遍其義自見(jiàn)”的目標(biāo)。

誦讀教學(xué)的意義，在于讓學(xué)生在熟悉和欣賞文學(xué)作品的過(guò)程中，更深入地體味文字作品。誦讀的目的不僅僅是熟悉作品的字詞句，而是在熟悉作品字詞句的基礎(chǔ)上，加深對(duì)作品的理解。通過(guò)誦讀，作品中蘊(yùn)涵的思想、高尚的情操，不斷陶冶著誦讀者與聽(tīng)者的性情，提升其精神境界。

二、情境化——煉起國(guó)學(xué)課堂“加速器”

情境化是“四化六步”國(guó)學(xué)課堂教學(xué)模式的促進(jìn)者。我們?cè)趪?guó)學(xué)課堂中，力求將學(xué)生帶入到情境當(dāng)中，讓學(xué)生多感官參與，潛移默化地受影響。我們的情境化，可以為國(guó)學(xué)配上優(yōu)美的古典音樂(lè)，讓學(xué)生唱一唱；可以配以氣韻生動(dòng)的國(guó)畫(huà)，讓學(xué)生配詩(shī)畫(huà)一畫(huà)；還可以加入鮮活有趣的故事，如開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典故事大會(huì)讓學(xué)生都講一講；亦可以融入學(xué)生真實(shí)具體的生活，如開(kāi)展一場(chǎng)課本劇演一演。情景化的創(chuàng)設(shè)有利于引領(lǐng)學(xué)生身臨其境，強(qiáng)化現(xiàn)場(chǎng)意識(shí)，將自己的身份主人公化，從而，在意會(huì)中領(lǐng)悟，在審美中陶冶，在情趣盎然的樂(lè)學(xué)氛圍中，感受?chē)?guó)學(xué)經(jīng)典的博大精深。

建構(gòu)主義認(rèn)為，在教學(xué)設(shè)計(jì)中，創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)習(xí)者建構(gòu)意義的情境是最重要的環(huán)節(jié)。在“情境化”的國(guó)學(xué)課堂中，教師把國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)任務(wù)置于古典音樂(lè)、國(guó)畫(huà)、故事的學(xué)習(xí)環(huán)境中，為激發(fā)學(xué)生思維創(chuàng)設(shè)了良好的條件，充分發(fā)揮了建構(gòu)主義理論中強(qiáng)調(diào)的“發(fā)揮學(xué)生的自主權(quán)”，在國(guó)學(xué)氛圍中讓學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)的同化與順應(yīng)不斷發(fā)生，成為獨(dú)立的學(xué)習(xí)者。

情境教學(xué)法無(wú)疑是有效的。它架起了一座直觀到抽象、感性到理性、教材到生活的橋梁。它解決的是學(xué)生認(rèn)識(shí)過(guò)程中的形象與抽象、感性與理性以及舊知與新知的關(guān)系和矛盾。學(xué)生的學(xué)習(xí)的過(guò)程不只是被動(dòng)地接受信息，更是理解信息、加工信息、主動(dòng)建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程。學(xué)生不僅可以在“情境”中汲取生動(dòng)、豐富的學(xué)習(xí)材料，還可以得到在實(shí)踐中應(yīng)用知識(shí)的機(jī)會(huì)，促進(jìn)知識(shí)、技能與體驗(yàn)的連接，促進(jìn)課內(nèi)向課外的遷移，獲得靈活運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)去解決實(shí)際問(wèn)題的能力。

三、故事化——鞏固國(guó)學(xué)課堂“結(jié)晶”

故事化是“四化六步”國(guó)學(xué)課堂教學(xué)模式的鞏固。抓住孩子天性，引入古今有代表性的故事，如“程門(mén)立雪”可以教學(xué)生如何尊重老師，“拔苗助長(zhǎng)”可以告訴學(xué)生要遵守自然規(guī)律。這些幫助學(xué)生領(lǐng)悟文章哲理的故事，有利于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，亦從側(cè)面達(dá)到“潤(rùn)人細(xì)無(wú)聲”的目的。

建構(gòu)主義的“情境”是由“意義建構(gòu)”的方式而獲得。在“故事化”的教學(xué)模式中，我們倡導(dǎo)抓住孩子天性，引入古今有代表性的故事，在為學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境的過(guò)程中，幫助學(xué)生領(lǐng)悟和發(fā)現(xiàn)事物的性質(zhì)、規(guī)律或該事物與其它事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，充分讓學(xué)生對(duì)所學(xué)內(nèi)容的進(jìn)行意義建構(gòu)，達(dá)到了較深刻的理解。

故事化教學(xué)讓學(xué)生可以積極地聽(tīng)、積極地想、積極地參與，這“三個(gè)積極”正是人對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容加工的三個(gè)重要環(huán)節(jié)。有了這三個(gè)環(huán)節(jié)的積極性，學(xué)生的學(xué)習(xí)效果必然會(huì)有所改善。

四、生活化——升華國(guó)學(xué)課堂“靈魂”

生活化是“四化六步”國(guó)學(xué)課堂教學(xué)模式的升華。它讓學(xué)生把學(xué)國(guó)學(xué)與學(xué)做人緊密聯(lián)系起來(lái)，在生活中學(xué)以致用，躬身實(shí)踐，使所學(xué)的內(nèi)容化為自己思想和行為準(zhǔn)則，從而在社會(huì)生活中立身處世。生活化是國(guó)學(xué)教學(xué)中最為生動(dòng)和有意義的環(huán)節(jié)，它使國(guó)學(xué)走入了學(xué)生的生活，煥發(fā)了傳統(tǒng)文化的魅力，彰顯出國(guó)學(xué)教育的活力。

行為主義代表人物斯金納還強(qiáng)調(diào)，“學(xué)習(xí)是聯(lián)系的獲得和使用，是形成聯(lián)系，增強(qiáng)聯(lián)系，調(diào)整聯(lián)系。”這也讓我們對(duì)學(xué)生提出要求，去結(jié)合生活?！吧罨蹦Ｊ街校覀冏寣W(xué)生把國(guó)學(xué)帶入到生活，這正是我們鞏固其學(xué)習(xí)成果，加深其學(xué)習(xí)理解的手段與方法，是讓國(guó)學(xué)無(wú)處不在，國(guó)學(xué)無(wú)處不用的金鑰匙，是對(duì)“四化六步”課堂模式的升華。

教育即生活，生活也是教育。生活化教學(xué)方法將學(xué)生從抽象、虛擬的課本堆中解脫出來(lái)，給學(xué)生感受自然、社會(huì)、事實(shí)、事件、人物、過(guò)程的機(jī)會(huì)，使學(xué)生在與實(shí)在世界的撞擊、交流中產(chǎn)生對(duì)世界、對(duì)生活的愛(ài)，從而自發(fā)地、主動(dòng)地去獲取知識(shí)，擁有了更好的感知生活、發(fā)現(xiàn)生活、美好生活的能力。

五、六步——讓國(guó)學(xué)教育“落地生根”

“四化六步”國(guó)學(xué)課堂教學(xué)模式的“六步”具體來(lái)說(shuō)，一是溫故，即教師引導(dǎo)學(xué)生檢查舊知；二是熟讀，教師傳授新知識(shí)，讓學(xué)生學(xué)習(xí)新知；三是悟意，幫助學(xué)生理解新意；四是博引，與語(yǔ)文學(xué)科以及其他學(xué)科相結(jié)合，旁征引博；五是導(dǎo)行，進(jìn)行總結(jié)升華；六是成誦，幫助學(xué)生鞏固新知。

課題組根據(jù)本校學(xué)生不同年齡段的特點(diǎn)、認(rèn)知能力及需求將各階段的教學(xué)目標(biāo)分為了三個(gè)層次，并設(shè)計(jì)各層級(jí)的“六步”環(huán)節(jié)時(shí)間安排比例。其中，第一層級(jí)——低年級(jí)（一二年級(jí)）的“六步”環(huán)節(jié)時(shí)間安排比例為0.5∶1.5∶1.5∶1∶1∶0.5。第二層級(jí)——中年級(jí)層次（三四年級(jí)）的“六步”環(huán)節(jié)時(shí)間安排比例為0.5∶2∶1∶1∶1∶0.5。第三層級(jí)——高年級(jí)層次（五六年級(jí)）的“六步”環(huán)節(jié)時(shí)間安排比例為0.5∶1.5∶1.5∶1∶1∶0.5。國(guó)學(xué)課堂教學(xué)模式的“六步”環(huán)節(jié)為什么要溫故呢？艾賓浩斯的遺忘曲線(xiàn)告訴我們遺忘規(guī)律先快后慢，需要鞏固知識(shí)；“熟讀”斯金納的操作學(xué)習(xí)理論說(shuō)明了強(qiáng)化物的作用；“悟意”，苛勒告訴我們“學(xué)習(xí)不是盲目的嘗試，而是對(duì)情境認(rèn)知后的頓悟。”“博引”與學(xué)科相融合是新課改的具體要求；“導(dǎo)行”與“成誦”，讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)離不開(kāi)教師的指點(diǎn)與引導(dǎo)，這是教師中心論與學(xué)生中心論的巧妙融合，是新時(shí)代新課程標(biāo)準(zhǔn)的最理想狀態(tài)。

皮亞杰的兒童認(rèn)知發(fā)展階段論是我們的又一理論支撐。他提出兒童發(fā)展具有“感知運(yùn)動(dòng)階段（0-2歲）”“前運(yùn)算階段（2-7歲）”“具體運(yùn)算階段（7-11歲） ”“形式運(yùn)算階段（11、12歲）” 四階段，這是一個(gè)不可逆的過(guò)程。我們“六步”環(huán)節(jié)的具體時(shí)間安排比例設(shè)計(jì)，也是基于其理論，并結(jié)合不同階段兒童的認(rèn)知發(fā)展特點(diǎn)，設(shè)計(jì)了具體的環(huán)節(jié)安排，力爭(zhēng)使得學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣與學(xué)習(xí)效果得到最優(yōu)化。

“合作教育學(xué)”也是我們的理論支撐。“四化六步”教學(xué)模式中的國(guó)學(xué)課堂，教師以?xún)和陌l(fā)展為目標(biāo)，使學(xué)習(xí)成為兒童生活的需要，倡導(dǎo)以發(fā)展學(xué)生的認(rèn)識(shí)積極性為目標(biāo)的實(shí)質(zhì)性評(píng)價(jià)，建立合作的師生關(guān)系，培養(yǎng)了學(xué)生個(gè)性的健康發(fā)展。

不管是從建構(gòu)主義理論中學(xué)生能達(dá)到主動(dòng)建構(gòu)國(guó)學(xué)經(jīng)典價(jià)值的意義，教學(xué)模式的效度與信度，還是“刺激物”的創(chuàng)建作用、兒童認(rèn)知發(fā)展規(guī)律和追求“樂(lè)學(xué)”“和諧課堂”的現(xiàn)代教學(xué)理論中，我們不難發(fā)現(xiàn)，形成較為穩(wěn)定的國(guó)學(xué)課堂教學(xué)活動(dòng)結(jié)構(gòu)框架和活動(dòng)程序（即教學(xué)模式）具有很強(qiáng)的理論研究意義。正是基于以上理論的支撐，我們的“四化六步”國(guó)學(xué)課堂教學(xué)模式才得以面世。

我們致力于構(gòu)建科學(xué)化、規(guī)范化、合理化的“四化六步”國(guó)學(xué)課堂教學(xué)模式，理論與實(shí)踐也向我們證明，“四化六步”國(guó)學(xué)課堂教學(xué)模式不僅遵循了孩子的年齡特點(diǎn)，還根據(jù)了孩子的需要，以及學(xué)校的實(shí)情，使孩子樂(lè)學(xué)，教師樂(lè)教。論證了教學(xué)最優(yōu)化理論?！八幕健眹?guó)學(xué)課堂教學(xué)模式改變了課堂上教師“填鴨式”的壟斷課堂的做法，充分體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，上國(guó)學(xué)課不再是“念經(jīng)”，而是生命活動(dòng)、專(zhuān)業(yè)成長(zhǎng)和自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程，同時(shí)也讓學(xué)生在各種不同形式的課堂模式中去挖掘領(lǐng)會(huì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的精華，明德明志，修身養(yǎng)性，不只做搖頭晃腦的“讀書(shū)郎”。在這樣的課堂里，不僅提高了教學(xué)效果，更使學(xué)生在知識(shí)與能力、過(guò)程與方法、情感態(tài)度與價(jià)值觀等方面獲得和諧發(fā)展，用合理的時(shí)間取得最大的成效，國(guó)學(xué)課堂生動(dòng)、活潑、輕松，使師生真正愛(ài)上國(guó)學(xué)，傳承經(jīng)典。

【本文系深圳市教育科學(xué)規(guī)劃2017年度一般課題“國(guó)學(xué)經(jīng)典課堂教學(xué)模式的行動(dòng)研究”（課題批準(zhǔn)號(hào)：Ybfz16079）的階段性研究成果。】

責(zé)任編輯 邱 麗