李曉丹

經(jīng)過對人教版和粵教版語文教材所選的經(jīng)典論說文進(jìn)行對比分析，結(jié)合其中所運(yùn)用的論證方法，筆者選用了最常用的因果分析和比較法說理，對學(xué)生進(jìn)行思維訓(xùn)練，力求培養(yǎng)學(xué)生良好的思維習(xí)慣，使其思維具有廣闊性、深刻性和獨(dú)立性，使議論做到豐富、充實(shí)且透徹深刻。

一、由果溯因，追問本源

在議論文體中，根據(jù)客觀事物之間都具有普遍和必然的因果聯(lián)系的規(guī)律，通過揭示原因來分析說理。運(yùn)用好因果分析，由結(jié)果去探尋原因，使說理更加有邏輯性，幫助讀者更全面、深刻地認(rèn)清事物。

《六國論》是宋代名家蘇洵的名篇，作為論說文的典范，它的立論鮮明警策、論證縱橫捭闔、遣詞精美宏麗。之前文人學(xué)者大多將目光放在秦的暴滅上，而蘇洵察微知著，他發(fā)現(xiàn)“為國者”皆為敵人“積威之所劫”，以錢供敵，以資富敵，于是發(fā)出醒世的警鐘、憂心的長嘆。他對六國滅亡的原因做了層層深入的分析：“賂秦”是主因，講的是政治經(jīng)濟(jì)；“與嬴”是次因，講的是外交；“用武而不終”是末因，談的是軍事。對六國的滅亡“弊在賂秦”，逐層深入，思維嚴(yán)謹(jǐn)，具有極強(qiáng)的學(xué)習(xí)意義。在教授此文時(shí)，筆者除了讓學(xué)生完成文言積累，更進(jìn)一步以此為范本，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)其中的說理方法——因果分析。以下是《六國論》的教學(xué)過程設(shè)計(jì)。

1. 課前預(yù)習(xí)

布置任務(wù)：小組分析六國被秦國吞并的原因。組員分工，查找資料，搜集歷代文人、史學(xué)家找到的原因，并將眾多原因進(jìn)行內(nèi)外因歸類。

2. 堂上互動(dòng)

解決問題一：蘇洵找到的原因是“弊在賂秦”，他是如何對這個(gè)原因展開分析的？問題二：綜合自己找到的原因，進(jìn)行歸納總結(jié)，它屬于哪些方面的原因？

3. 課后鞏固

模仿《六國論》，就六國破滅另外的一個(gè)原因進(jìn)行深入探究，寫成一篇議論文，要求能夠運(yùn)用因果分析的思維。

在課堂歸因時(shí)，我們總結(jié)得出，原因可分為內(nèi)因和外因。內(nèi)因是相關(guān)人員自身的情況（如能力水平、性格習(xí)慣、學(xué)識修養(yǎng)）、思想觀念、道德品質(zhì)、目標(biāo)動(dòng)力等；外因是社會(huì)的主流價(jià)值取向，經(jīng)濟(jì)實(shí)力、歷史背景、傳統(tǒng)文化、政治因素等。以此作為探尋的角度，幫助學(xué)生發(fā)散思維。

為了讓學(xué)生能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，我們采用了追問的形式，對事情的起源、發(fā)展、結(jié)果、本質(zhì)、后繼影響、應(yīng)對方法等進(jìn)行追問，讓學(xué)生在刨根問底中提升思辨的能力。

二、比較法說理

比較法是一種由個(gè)別到個(gè)別，通過把性質(zhì)、特點(diǎn)相同或相近的事物，或者是性質(zhì)特點(diǎn)不同或相反的事物放在一起加以比較，從而證明論點(diǎn)的一種邏輯方法。

《過秦論》是漢代賈誼的作品，也是運(yùn)用比較法說理較為典型的文章，本文用了兩次縱向的比較，第一次是將九國之師在會(huì)盟時(shí)的人才云集、聲勢壯大與在秦國面前潰不成軍、離散逃亡相比較；第二次是秦國在面對壯大的九國之師時(shí)從容制勝，而面對弱小的陳涉之徒卻敗北亡族，不同的時(shí)間，秦國面對不同對象，有不同的結(jié)果，在比較中挖掘其中原因。賈誼還運(yùn)用了三次橫向的比較，九國之師和秦國實(shí)力的比較，陳涉之徒和九國之師以及和秦國力量的比較。以下是《六國論》的教學(xué)過程設(shè)計(jì)。

1. 課前預(yù)習(xí)

學(xué)生自主學(xué)習(xí)將《過秦論》里的多處比較說理找出，并思考每一次比較的目的，達(dá)到的效果。

2. 堂上互動(dòng)

掃清課前障礙，通過小組展示，師生共同解決課前的問題。新知識引領(lǐng)，讓學(xué)生了解比較法說理的作用和目的。學(xué)生領(lǐng)悟如何在議論文中運(yùn)用比較法進(jìn)行說理。堂上檢測，通過片段的練習(xí)檢查學(xué)生對比較法的掌握情況。

3. 課后鞏固

作業(yè)落實(shí)，重點(diǎn)運(yùn)用比較說理法來完成一篇高考作文。

學(xué)生通過研討《過秦論》的比較說理，明白只有施仁義、行仁政，才可以獲得民心，才可以得天下、守天下。在此基礎(chǔ)上，筆者再引入比較法說理中的橫向?qū)Ρ取⒖v向?qū)Ρ?、過程性對比、結(jié)果性對比，讓學(xué)生進(jìn)一步掌握比較說理，思維更加深入。

古代論說文的深入淺出、鞭辟入里，在于縝密的思維、詳實(shí)的論據(jù)、清晰嚴(yán)密的結(jié)構(gòu)、靈活多變的論證手法，可挖掘?qū)W習(xí)的內(nèi)容不可勝數(shù)，筆者僅是選取了其中的因果分析和比較法說理與學(xué)生進(jìn)行共同的學(xué)習(xí)，通過典范、引領(lǐng)、感悟、運(yùn)用等環(huán)節(jié)步驟，學(xué)生能在學(xué)完經(jīng)典論說文后，能自覺運(yùn)用其中的方法來分析現(xiàn)象，剖析問題，闡明事理，使言之有物、言之有序。

【本文是廣東省“十三五”規(guī)劃課題“高中生議論文寫作思維實(shí)踐研究”（課題號2015YQJK165）系列成果之一。】

責(zé)任編輯 錢昭君