金亦鴻

摘要：哈貝馬斯被認(rèn)為是德國(guó)當(dāng)代最具影響力的思想家之一，其公共領(lǐng)域理論構(gòu)建了以十八世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)交往的公共領(lǐng)域?yàn)橹饕芯繉?duì)象的理想模型?！渡倌昃S特的煩惱》是德國(guó)大文豪歌德的成名力作，主人公維特的愛情悲劇令人唏噓。多名研究者已從人物形象的角度出發(fā)，詳盡地分析維特的愛情悲劇。本文將嘗試以公共領(lǐng)域?yàn)榍腥朦c(diǎn)，探究少年維特悲劇的必然性。

關(guān)鍵詞：公共領(lǐng)域；少年維特的煩惱；悲劇；必然性

一、哈貝馬斯的公共領(lǐng)域理論

哈貝馬斯是德國(guó)當(dāng)代最重要的哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家，也是公認(rèn)的當(dāng)代最有影響力的思想家之一，在學(xué)術(shù)界有著舉足輕重的地位。《少年維特的煩惱》是德國(guó)著名作家歌德創(chuàng)作的書信體小說(shuō)，“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中的典型代表。多名學(xué)者已就少年維特的人物形象詳盡分析過(guò)其悲劇，但社會(huì)因素則較少作為研究切入點(diǎn)。本為將嘗試用哈貝馬斯的公共領(lǐng)域理論探究維特悲劇的必然性。

公共領(lǐng)域理論以十七、十八世紀(jì)的歐洲為歷史背景，主要研究了資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域的發(fā)生與發(fā)展，也就是宴會(huì)、沙龍、咖啡館、俱樂(lè)部等這些可以形成公共意見的社會(huì)生活的領(lǐng)域。公共領(lǐng)域的參與主體為公眾，并沒(méi)有身份或階層、階級(jí)的限制，只要某一個(gè)體自愿、自由地關(guān)注某些“普遍利益”，就有可能成為其中一份子。[1]因此王公貴族、新興資產(chǎn)階級(jí)或是受過(guò)良好的教育的市民皆可成為參與者。他們談?wù)摴餐P(guān)注的公共事務(wù)，批判政治權(quán)利，追求理性、平等、自由、民主。

二、少年維特的煩惱

《少年維特的煩惱》是歌德創(chuàng)作的書信體小說(shuō)，“狂飆突進(jìn)”運(yùn)動(dòng)中的典型代表。自1774年秋面世以來(lái)便暢銷于德國(guó)國(guó)內(nèi)，而后風(fēng)靡歐洲，在當(dāng)時(shí)引發(fā)了一陣陣“維特?zé)帷保翰粌H年輕人熱衷于小說(shuō)主人公維特的思想言論，穿衣打扮，例如青衣黃褲的“維特裝”，甚至連法國(guó)皇帝拿破侖一世及德國(guó)語(yǔ)言學(xué)家威廉·洪堡等人都對(duì)此書愛不釋手。一部分激進(jìn)者模仿維特最后坐在書桌前的樣子自盡，以至小說(shuō)曾一度被列為禁書。時(shí)至今日，雖無(wú)人繼續(xù)模仿維特的裝束和行為，但這部小說(shuō)依舊被讀者喜愛，甚至有了三十多種中文譯本。小說(shuō)主人公維特來(lái)源于經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工的年輕歌德——生于一個(gè)較為富裕的中產(chǎn)階級(jí)家庭，受過(guò)良好的教育，有獨(dú)立的人格，天性浪漫。同時(shí)深受啟蒙運(yùn)動(dòng)影響，崇尚理性、平等、自由、民主，反對(duì)封建等級(jí)觀念和封建制度對(duì)人性的束縛。因而，少年維特也是公共領(lǐng)域典型的一份子。

但少年緣何落得持槍自盡的結(jié)局？究其原因，還與維特自身性格、周遭環(huán)境及時(shí)代背景有著必然的聯(lián)系。就其性格愛好而言，維特外向開朗，重視情感的自然流露。他靠著父親的遺產(chǎn)，縱情自然，生活無(wú)憂無(wú)慮。他和總管的孩子們親密無(wú)間，雖然在大夫看來(lái)，這種的行為“是有失一個(gè)聰明人的尊嚴(yán)的”。自從去舞會(huì)的途中遇到了綠蒂，便瘋狂地迷她。即使做游戲輸了被綠蒂打耳光，也覺(jué)得她打自己要比打別人稍重一些，滿心歡喜。于綠蒂而言，雖與維特情投意合，關(guān)系上卻僅僅止步于好友。理智告訴她，她應(yīng)當(dāng)遵循封建禮法，追隨自己的未婚夫阿爾伯特。阿爾伯特為人誠(chéng)懇、辦事周到，被要求留在侯爵府，從事一份待遇優(yōu)厚的差事，很受器重。盡管維特十分愛慕他的未婚妻，但他依舊禮貌、友好地對(duì)待維特。帶著對(duì)綠蒂深深的思念，維特回到了城里，在公使館成為一名辦事員。在那里，他結(jié)識(shí)了思想開明、為人坦率的C伯爵。與墨守陳規(guī)、官僚主義，甚至無(wú)比糾結(jié)文法的公使相比，和伯爵情投意合的維特自然比他的上司更受到偏愛。維特干脆利索，文風(fēng)自由，必然不受公使的待見。公使對(duì)維特與伯爵的交好耿耿于懷，抓住一切機(jī)會(huì)攻擊伯爵，維特因此與他爭(zhēng)辯，卻也明白，自己與公使的爭(zhēng)辯如同對(duì)牛彈琴。一次，維特在伯爵家吃完飯，剛好遇到貴族們到伯爵家聚會(huì)。封·S太太一家人在經(jīng)過(guò)維特身邊時(shí)“高高揚(yáng)著他們那世襲的貴族的眼睛和鼻孔”；B小姐的姑母——一位毫無(wú)封地、僅存頭銜的貴族——也貶低他，并且不允許B小姐同他交往，所以B小姐與維特交談時(shí)也無(wú)平日的坦率；在場(chǎng)的其他人即使認(rèn)識(shí)維特，也對(duì)他愛答不理。這件事情傳得人盡皆知，維特憤而辭去樞密顧問(wèn)一職。維特慷慨激昂地為一名因愛行兇的長(zhǎng)工求情，卻遭到總管的駁斥與訓(xùn)誡，作為朋友的阿爾伯特也站在總管一邊。愛情、工作和社交的種種壓力讓維特心灰意冷，到處都是屈辱和失敗，他感到了世界的淡漠。跟隨著內(nèi)心的指引，他又回到了鄉(xiāng)村。圣誕節(jié)的前一天，他用阿爾伯特的手槍結(jié)束了自己的生命。

三、公共領(lǐng)域理論與維特

哈貝馬斯認(rèn)為，公共領(lǐng)域可分為文學(xué)公共領(lǐng)域與政治公共領(lǐng)域。這與維特的悲劇有著緊密的聯(lián)系，因?yàn)檫@場(chǎng)悲劇恰恰發(fā)生在這資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的活動(dòng)領(lǐng)域中。

文學(xué)公共領(lǐng)域具有啟蒙性，包括文學(xué)及其他藝術(shù)領(lǐng)域，其基礎(chǔ)為廣大的受過(guò)教育的閱讀群體。正如他所言，這一群體“因?yàn)閾碛兴饺素?cái)產(chǎn)而享有的自律在市民家庭領(lǐng)域內(nèi)部表現(xiàn)為愛、自由和教育，一言以蔽之，這種自律真正想將自己體現(xiàn)為人性”。[2]在維特的故事中，文學(xué)公共領(lǐng)域從維特對(duì)于藝術(shù)和自然的追求可見一斑。他的鄉(xiāng)野素描，不添加任何主觀想法，皆是親眼所見，他也因此而增強(qiáng)了自己皈依自然的決心。于他而言，只有自然才無(wú)窮豐富，才能造就大藝術(shù)家。所以任何的繪畫技巧與清規(guī)戒律都會(huì)破壞人們對(duì)于自然的感受。[3]寫作亦是如此。如果作家再版時(shí)修改了情節(jié)，那無(wú)論藝術(shù)手法有多么高超，都不如初稿的真情流露。在維特看來(lái)，最初的描摹就是對(duì)于美好最真實(shí)的記錄。侯爵雖然頗具藝術(shù)感受力，但囿于“討厭的科學(xué)概念和流行術(shù)語(yǔ)的局限”。在維特與他共賞藝術(shù)時(shí)，他“突然自作聰明，從嘴里冒出一句藝術(shù)行話來(lái)”。他對(duì)于藝術(shù)科學(xué)性、系統(tǒng)性的理解，把維特氣得火冒三丈。從這一角度來(lái)看，伯爵是既定藝術(shù)規(guī)則的遵守者，維特是破壞者。雖然二者的關(guān)系卻真誠(chéng)平等，未因?qū)λ囆g(shù)的理解不同或是貴族與市民的身份差異產(chǎn)生隔閡，但對(duì)于維特來(lái)說(shuō)，他們二人從根本上來(lái)看“毫無(wú)共同之處”。維特態(tài)度消極，認(rèn)為伯爵對(duì)藝術(shù)的理解平淡庸俗，與伯爵的交往不如讀書使他更加快樂(lè)。因此，他決定幾天之后自行離開。伯爵家的聚會(huì)上，伯爵、上校與維特正在聊天。幾名貴族來(lái)了之后，維特卻遭到冷遇，甚至被迫退場(chǎng)，因?yàn)橄窬S特“這樣的小人物是不容插足他們的聚會(huì)的”。對(duì)于這幾名封建貴族來(lái)說(shuō)，身份差異便意味著沒(méi)有平等交往的權(quán)利，因此聚會(huì)上所討論的共同關(guān)心的主題，維特甚至沒(méi)有旁聽的機(jī)會(huì)，更別提發(fā)表意見了，這項(xiàng)權(quán)利同樣被取消。平等、開放這些文學(xué)公共領(lǐng)域的基本特征皆與維特?zé)o緣，而文學(xué)公共領(lǐng)域本該是市民與貴族在聚會(huì)上就文學(xué)與藝術(shù)自由討論的公共空間。受到貴族與封建主義的壓迫，新興資產(chǎn)階級(jí)軟弱、妥協(xié)的的特性凸顯。維特被剝奪了自己應(yīng)有權(quán)力，排除在所屬的領(lǐng)域之外，但他卻并未有過(guò)激烈的反駁。所以少年“當(dāng)時(shí)氣得肺都炸了，眼下也仍然怒火中燒”，沖動(dòng)之下甚至“真巴不得切開自己的一條動(dòng)脈，以便獲得永遠(yuǎn)的自由”。

而產(chǎn)生于文學(xué)公共領(lǐng)域的政治公共領(lǐng)域，除了啟蒙的特性之外，還具有批判性，民眾也逐步獲得批判的能力。維特在這一領(lǐng)域的經(jīng)歷主要圍繞他與公使及周遭同事展開。在好友與母親的勸說(shuō)下，維特跟著公使去了X地。于他們而言，這才是所謂有所作為。而于維特來(lái)說(shuō)，這讓他飽受公使吹毛求疵與同僚斤斤計(jì)較之苦。公使雖認(rèn)可維特的文章，卻總是糾結(jié)無(wú)聊的細(xì)節(jié)，例如詞法、句式等等。由于維特受到伯爵的寵愛，便在維特面前對(duì)伯爵冷嘲熱諷。本應(yīng)堅(jiān)持原則、正確行使權(quán)力參與處理公共事務(wù)的公差們，不理會(huì)成堆的公務(wù)，心思皆“系掛在那種種繁文縟節(jié)上，成年累月盤算和希冀的只是怎樣才能在宴會(huì)上把自己的座位往上挪一把椅子”。維特雖身為公差一份子，卻無(wú)心參與政治斗爭(zhēng)，他批判同事們爭(zhēng)名奪利的行為愚蠢而狹隘。維特雖未與他們同流合污，卻也為了適應(yīng)大環(huán)境被迫變禮貌一點(diǎn)、機(jī)靈一點(diǎn)。也因而在女士們心中，他最會(huì)講奉承話。他和麻木不仁的周遭同僚對(duì)立，在無(wú)奈中試圖自我突破。然而維特也并未融入市民階層。伯爵聚會(huì)上的失敗鬧得滿城風(fēng)雨，個(gè)性鮮明，具有叛逆特征的維特成為市民飯后的談資。在他們眼中，維特愚蠢而異類，然而事實(shí)上，他們才是昏庸的愚者。維特受到啟蒙運(yùn)動(dòng)的影響已然覺(jué)醒，理性而批判地看待世俗。然而即使同為知識(shí)分子，阿爾伯特也并非始終與維特統(tǒng)一戰(zhàn)線。對(duì)于自殺這一行為，阿爾伯特認(rèn)為這是懦弱的表現(xiàn)：因?yàn)樗劳鲆馕吨涣税倭?，無(wú)需再痛苦地斗爭(zhēng)；但對(duì)于維特來(lái)說(shuō)，死亡是危難關(guān)頭終于奮起掙脫枷鎖、決一死戰(zhàn)的勇氣。從這一點(diǎn)來(lái)看，阿爾伯特依舊是典型傳統(tǒng)觀點(diǎn)，而維特則代表了沖破傳統(tǒng)的自由個(gè)性。聯(lián)想到自己對(duì)綠蒂的情感，維特充分理解因愛行兇的長(zhǎng)工，認(rèn)為他是無(wú)辜的罪人，并言辭懇切，企圖說(shuō)服總管法外開恩。然而總管教訓(xùn)他，無(wú)論如何不能袒護(hù)殺人犯，否則國(guó)家法律就會(huì)亂套。雖為朋友，阿爾伯特也這么認(rèn)為，維特覺(jué)得他含沙射影批評(píng)自己，啞口無(wú)言。他卻也看到，長(zhǎng)工必死的下場(chǎng)亦為自己的結(jié)局。維特滿腔熱情，反抗法律道德無(wú)果，也意味著新興資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行人道主義斗爭(zhēng)的悲劇性。

理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，自由浪漫與封建迂腐的對(duì)抗，真情流露與理性思考的沖突，人人平等與階級(jí)分明的碰撞，這一切促成了情感豐富的少年的自殺?！岸詺⒅畬?duì)于維特，主觀上乃是一種解脫”。[4]資產(chǎn)階級(jí)公共領(lǐng)域中，身為其中一員的維特被排擠在外，無(wú)法正常與人交往，無(wú)法正常參加這個(gè)平等、民主、關(guān)于社會(huì)的討論。思想啟蒙如火如荼，但在社會(huì)實(shí)踐中卻處處碰壁。青年歌德、歌德形象藝術(shù)化塑造的維特以及當(dāng)時(shí)的德國(guó)文學(xué)都并不是革命者，他們?nèi)狈﹃P(guān)于社會(huì)政治的明確目標(biāo)和堅(jiān)定性。[5]雖然維特鄙視世俗的等級(jí)制度，崇尚真誠(chéng)，解放天性，但卻對(duì)現(xiàn)實(shí)深感無(wú)力。所有這一切都對(duì)維特產(chǎn)生了巨大的沖擊。雖然他生活中他處處受挫，但精神上的強(qiáng)大卻無(wú)人能及。因此根據(jù)他正義磊落的性格，對(duì)自殺肚獨(dú)辟蹊徑的理解，在確認(rèn)無(wú)法挽救長(zhǎng)工后的同情與無(wú)力，尤其是無(wú)法被社會(huì)正確接納這幾點(diǎn)來(lái)看，他會(huì)選擇用如此極端的方式宣告同世界的決裂也就不足為奇，畢竟這才是沖破桎梏、對(duì)抗封建主義最有力的一擊。因此，這場(chǎng)悲劇也就變得不可避免。而于維特，或許這才是最好的結(jié)局。

參考文獻(xiàn)：

[1]陳勤奮.哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”理論及其特點(diǎn)[J].廈門大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2009 （1）.

[2]哈貝馬斯.公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型[M].曹衛(wèi)東，王曉玨，劉北城，宋偉杰譯，上海：學(xué)林出版社，1990 （第一版）：40.

[3]哈貝馬斯.公共領(lǐng)域的結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型[M].曹衛(wèi)東，王曉玨，劉北城，宋偉杰譯，上海：學(xué)林出版社，1990 （第一版）：58-59.

[4]歌德.少年維特的煩惱[M].楊武能譯，人民文學(xué)出版社，2017 （第四版）：12-13.

[5]盧卡契.論《少年維特之煩惱》[J].申文林譯，文藝?yán)碚撗芯浚?983 （4）.

（通訊作者：付慧 常熟理工學(xué)院機(jī)械工程學(xué)院）