遲丹

摘 要： 本文從分析當(dāng)前東北城鎮(zhèn)建設(shè)情況入手，闡述了優(yōu)化人居環(huán)境在城鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)中的科學(xué)必要性，并探討了從景觀設(shè)計(jì)角度、人文情感角度和生態(tài)建設(shè)角度如何構(gòu)建并滿足適宜性的要求，以及通過(guò)適居性提高城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)水平的可行性，開辟新的城鎮(zhèn)發(fā)展路線。

關(guān)鍵詞： 東北城鎮(zhèn)建設(shè) 宜居性 環(huán)境設(shè)計(jì)

引言

在東北城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中，由于特殊的地理位置和歷史背景，使得適用于中國(guó)中東部的城鎮(zhèn)化經(jīng)濟(jì)體系建設(shè)在這個(gè)區(qū)域難以得到很好的借鑒和實(shí)施，因此需要以新的眼光重新定位和理解東北城鎮(zhèn)建設(shè)的途徑和方法，用開放和建設(shè)性的理念以優(yōu)化人居環(huán)境為突破點(diǎn)，打造中國(guó)避暑后花園；以四季景觀、民俗人文、農(nóng)耕田園為特點(diǎn)，鼓勵(lì)療養(yǎng)、擇居人口遷入，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展。這種新的發(fā)展思路，更適合周邊國(guó)度相對(duì)閉塞情況下的東北城鎮(zhèn)化建設(shè)，其發(fā)展模式和可行性均有進(jìn)一步研究的價(jià)值。

1.東北城鎮(zhèn)化建設(shè)人居環(huán)境概況

1.1人居環(huán)境的概念

1993年清華大學(xué)吳良鏞教授指出：“人居環(huán)境是與人類生存活動(dòng)密切相關(guān)的地表空間，是人類在大自然中賴以生存的基地，是人類順應(yīng)自然、利用自然、改造自然的主要場(chǎng)所?！逼渲腥司迎h(huán)境包含人類系統(tǒng)、居住系統(tǒng)、支持系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)和自然系統(tǒng)[1]。

根據(jù)以上信息可以得出，適宜性的人居環(huán)境必然是一個(gè)優(yōu)化的系統(tǒng)組合，自然的環(huán)境和人文歷史的積累是一個(gè)地區(qū)城鎮(zhèn)得以存在和發(fā)展的基本條件。居住系統(tǒng)、社會(huì)系統(tǒng)均是人類系統(tǒng)的支撐，而支持系統(tǒng)的穩(wěn)定則有賴于自然系統(tǒng)的和諧發(fā)展。針對(duì)適宜人居環(huán)境的構(gòu)建必定要遵循這一規(guī)律，而非通過(guò)強(qiáng)化個(gè)別系統(tǒng)得到短暫利益的滿足，這正是本文主要強(qiáng)調(diào)的“適宜性”標(biāo)準(zhǔn)。

1.2東北城鎮(zhèn)化建設(shè)現(xiàn)狀

在以經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)論長(zhǎng)短的當(dāng)今，數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)只是單純體現(xiàn)了物質(zhì)文明的發(fā)展。長(zhǎng)期以來(lái)，在東北城鎮(zhèn)化建設(shè)過(guò)程中，一直存在重形式輕感受、重?cái)?shù)字輕文化、重效益輕影響等錯(cuò)誤觀念，造成產(chǎn)業(yè)的單一集中，建筑的模式呆板，環(huán)境的透支消耗，以致弱化地域文化的特色和城市空間利用的合理性。首先是資本的進(jìn)入加快了對(duì)傳統(tǒng)的“建設(shè)性破壞”。為了不斷滿足增長(zhǎng)人口和現(xiàn)居居民對(duì)生活質(zhì)量的要求，城鎮(zhèn)建設(shè)變得無(wú)序而雜亂，不斷擴(kuò)張遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋開了城鎮(zhèn)的規(guī)劃和原有的城市視覺整體性的腳步。對(duì)傳統(tǒng)建筑和景觀的徹底否定，造成了文化的斷裂、資金的浪費(fèi)和環(huán)境的破壞。外來(lái)文化的強(qiáng)勢(shì)進(jìn)入，經(jīng)濟(jì)價(jià)值與人文價(jià)值的沖突，文化特征與空間形態(tài)的趨同，最終導(dǎo)致了東北城鎮(zhèn)面貌的千篇一律。其次是大量預(yù)留的經(jīng)濟(jì)特區(qū)將整體地貌分割，各區(qū)域以經(jīng)濟(jì)類型劃分而不是遵循傳統(tǒng)居住群落和文化群落劃分。城鎮(zhèn)建設(shè)過(guò)程中對(duì)自然地貌的“修理”影響了原始地貌的特征呈現(xiàn)，人們的生活記憶無(wú)可查詢，造成了對(duì)故里的陌生和疏離感增強(qiáng)，失去了生活氛圍的凝聚力。再次是單一外來(lái)資本的重復(fù)滲透造成了地域文化背景的模糊。在強(qiáng)大的信息攻勢(shì)下，人們漸漸淡忘了東北傳統(tǒng)節(jié)日、活動(dòng)、禮節(jié)。在對(duì)傳統(tǒng)的宣傳方面，各平臺(tái)只是一味地追求經(jīng)濟(jì)利益而忘記了本身的義務(wù)。這些因素導(dǎo)致文化的沒落，堅(jiān)守成為難以實(shí)現(xiàn)的美德。正如《臺(tái)勞斯宣言》所說(shuō)：“城市化既是發(fā)展的結(jié)果，也常常是發(fā)展的負(fù)擔(dān)。”

我們忽略了其他地區(qū)的成功經(jīng)驗(yàn)我們無(wú)可效仿，失去了特征和失去自我是等同的悲哀。我們需要尋找的是出路，不是走別人的老路。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不只是單單只有消耗和貿(mào)易這兩條途徑，我們需要的是做好“自己”，呈現(xiàn)給別人一個(gè)“印象”，“回歸人居環(huán)境建設(shè)的原點(diǎn)”。

2.適宜性人居環(huán)境構(gòu)建方法

“一個(gè)城市最讓人難忘的不僅是它的空間形態(tài)，更在于市民的生活功能與理想愿望被考慮、被采納和被表達(dá)”[2]。我們要重視人居環(huán)境的情感表達(dá)，居住舒適不僅僅停留在居住系統(tǒng)和支持系統(tǒng)層面，還可以通過(guò)優(yōu)化人居環(huán)境、凈化城鎮(zhèn)建設(shè)視覺整體性、保留傳承脈絡(luò)、提高地域吸引力增強(qiáng)城市競(jìng)爭(zhēng)能力。在吸納人口的同時(shí)，發(fā)揮人口紅利，以高質(zhì)量的生活體驗(yàn)促進(jìn)生活消費(fèi)，拉動(dòng)內(nèi)需，自我完善，形成良性城鎮(zhèn)發(fā)展建設(shè)循環(huán)體系。具體研究可從以下方面入手：

2.1傳統(tǒng)地貌景觀構(gòu)建元素

東北地區(qū)屬于寒地地貌，適宜戶外培植的植被種類較少，但由于氣候四季分明，不同植被的生長(zhǎng)周期不盡相同，造就了季節(jié)性豐富的植物色彩層次。目前綠地、公園大量引進(jìn)的南方植被花期短，維護(hù)周期長(zhǎng)，無(wú)法做到普遍適應(yīng)性，并不是景觀綠化的最優(yōu)選擇。因此，人居環(huán)境的適宜性包括周邊自然環(huán)境的適宜性，選擇當(dāng)?shù)亟?jīng)過(guò)自然篩選的植被作為景觀設(shè)計(jì)內(nèi)容，最能體現(xiàn)出地域的自然風(fēng)光。在城鎮(zhèn)景觀設(shè)計(jì)中多考慮保留豐富多變的地形地貌特點(diǎn)，將山林野趣引入其中，讓空間以“可滯留”、“可欣賞”、“可體驗(yàn)”為利用主導(dǎo)思想，營(yíng)造具有地域風(fēng)貌的景觀設(shè)施，是“宜居”在環(huán)境生態(tài)美方面的體現(xiàn)。

以考察昆山錦溪區(qū)的路邊綠化景觀為例，多處依托高低地形設(shè)計(jì)的洼地形式景觀，很好地體現(xiàn)了蘇州周邊野塘的情趣。低處多雨時(shí)即可存水、蓄流，制造水景，旱時(shí)又可保證低洼處水生植物的繁茂，是兼得了意境、景觀、利用、風(fēng)貌的優(yōu)秀案例。

1992年聯(lián)合國(guó)環(huán)境與發(fā)展大會(huì)就提出生態(tài)城市理念，在東北城鎮(zhèn)建設(shè)過(guò)程中應(yīng)充分考慮這一點(diǎn)，雖建設(shè)時(shí)間起始較晚，但指導(dǎo)思想明確，要充分發(fā)揮后者優(yōu)勢(shì)，構(gòu)建北部生態(tài)城市，打造“宜居”名片，提倡生態(tài)發(fā)展路線。

2.2文化情感構(gòu)建元素

在普遍的城鎮(zhèn)建設(shè)過(guò)程中，詳細(xì)多元的空間分割和獨(dú)立空間的封閉性雖然能夠滿足生活對(duì)私密性的需求，但在某種程度上造成了交流和溝通的阻礙。作為社會(huì)性的人類群體，這種交際缺失會(huì)長(zhǎng)期影響對(duì)居住的感性體驗(yàn)。因此，具有聚集功能的廣場(chǎng)、綠蔭和休閑場(chǎng)所就應(yīng)該成為一個(gè)城市連接節(jié)點(diǎn)，在設(shè)計(jì)過(guò)程中要充分展現(xiàn)地域文化特色，設(shè)立擁有共同話題的藝術(shù)創(chuàng)作元素，營(yíng)造文化藝術(shù)氛圍，以便提高對(duì)一個(gè)城市的認(rèn)同感和歸屬感。這種文化情感包括城鎮(zhèn)的歷史文化背景、生活經(jīng)歷、共同體驗(yàn)及在文化傳承、過(guò)渡和發(fā)展過(guò)程中產(chǎn)生的地域文化認(rèn)同等，它們正是維系一個(gè)地域的文化情感路線主流，是針對(duì)適宜性人居環(huán)境建設(shè)中不能忽視的非物質(zhì)文化載體。

我們?cè)趶?qiáng)調(diào)如何不以經(jīng)濟(jì)開發(fā)為建設(shè)手段的前提，就是要主抓和共建“人文精神財(cái)富”，用良好的生活體驗(yàn)代替無(wú)止境的生活消耗，用文化底蘊(yùn)厚度代替經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)高度，用強(qiáng)烈的定居意愿代替頻繁的遷徙步伐。我們可以選擇性地保留具有代表性的建筑、空間，利用創(chuàng)意的理念和先進(jìn)的設(shè)計(jì)手段完善修改，將記憶和時(shí)間統(tǒng)一在生活圈內(nèi)，創(chuàng)造一個(gè)可供比較和回憶的城市面貌，盡量保留原始居住的時(shí)空環(huán)境。同時(shí)，也可以借助行政手段有效地干預(yù)進(jìn)駐的商業(yè)品牌和業(yè)態(tài)，大力扶持當(dāng)?shù)鼐哂写硇缘奈幕a(chǎn)業(yè)和經(jīng)濟(jì)實(shí)體，避免再次進(jìn)入雷同的復(fù)制商業(yè)怪圈而失去原有的本土面貌。這是一個(gè)提升凝聚力的嘗試，是“宜居”的一張情感牌，而蘊(yùn)藏的經(jīng)濟(jì)潛力則是地方軟實(shí)力的有力證明。

2.3農(nóng)耕田園生態(tài)構(gòu)建元素

較之南方地區(qū)的園林景觀，東北城鎮(zhèn)建設(shè)并無(wú)優(yōu)勢(shì)可言。除去原始地貌特征，農(nóng)耕文明才是這一方水土的特點(diǎn)。因此，可以依托對(duì)農(nóng)耕田園生態(tài)的構(gòu)建打造宜居城鎮(zhèn)的“宏觀福利”。南有園北有田，不同的物質(zhì)文化體驗(yàn)可以讓我們展示長(zhǎng)處，充分發(fā)揮自然系統(tǒng)的特點(diǎn)，填補(bǔ)生態(tài)城市建設(shè)的形式和內(nèi)容。

“美麗鄉(xiāng)村計(jì)劃”可以帶動(dòng)一個(gè)地區(qū)旅游經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是完善鄉(xiāng)村建設(shè)的藍(lán)圖。作為城鎮(zhèn)化建設(shè)的一個(gè)重要元素，我們?cè)谔岣呱钯|(zhì)量的同時(shí)，也要考慮到人們的生活體驗(yàn)對(duì)原始生產(chǎn)材料的依附感。目前，就已經(jīng)開展的田地“認(rèn)領(lǐng)”活動(dòng)，就從多方面提升了居民的參與體驗(yàn)感，科學(xué)開放的農(nóng)耕田園形式建設(shè)，也在生產(chǎn)生活質(zhì)量上有了質(zhì)的飛越。參與耕作的目的不再被衣食需求束縛，享受田園就是提高生活質(zhì)量、親和自然的一個(gè)途徑，科學(xué)的規(guī)劃和建設(shè)可以保證生態(tài)系統(tǒng)的自我完善、發(fā)展。

一味地強(qiáng)調(diào)園林的打造是一種盲目的效仿，認(rèn)清自身優(yōu)勢(shì)，營(yíng)造田園生活氛圍，優(yōu)化人居生活環(huán)境，創(chuàng)建特色生態(tài)模式是東北城鎮(zhèn)化建設(shè)的一條新出路。

3.結(jié)語(yǔ)

綜合以上條件，我們可以重新定位東北新型城鎮(zhèn)化建設(shè)的發(fā)展形式和目標(biāo)，另辟蹊徑，明確適宜性人居環(huán)境建設(shè)對(duì)經(jīng)濟(jì)的帶動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)軟實(shí)力對(duì)城鎮(zhèn)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的影響性，肯定優(yōu)化居住條件的惠民性，注重對(duì)原有地區(qū)文化保護(hù)的前瞻性。打造東北新城鎮(zhèn)，建立東北新形象，理性開發(fā)，嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)劃，保留文化，可以為激進(jìn)的東北城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)開發(fā)建設(shè)獻(xiàn)上一計(jì)“涼”策。

參考文獻(xiàn)：

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