吳劍

【摘要】導(dǎo)視系統(tǒng)作為環(huán)境設(shè)施和城市家具的一個重要組成部分，與公共藝術(shù)的創(chuàng)作設(shè)計有很多相似的地方。本文以“三毛樂園”主題公園導(dǎo)視系統(tǒng)為研究對象，通過對其現(xiàn)狀和問題的分析，提出了從公共藝術(shù)的視角對其進行創(chuàng)新設(shè)計和策略研究，將造型設(shè)計與裝飾藝術(shù)、雕塑藝術(shù)相結(jié)合，并進一步賦予其藝術(shù)性、文化性和公共性這三個典型特征。

【關(guān)鍵詞】公共藝術(shù)；導(dǎo)視系統(tǒng)；三毛樂園；城市文化

“公共藝術(shù)所指的是公共開放空間中的藝術(shù)創(chuàng)作與相應(yīng)的環(huán)境設(shè)施設(shè)計。更明確地說，就是用藝術(shù)的手段來優(yōu)化，完善我們的生存空間。”作為環(huán)境設(shè)施和城市家具的一個重要組成部分，導(dǎo)視系統(tǒng)與公共藝術(shù)具有很多相似的地方，它已不再是城市中可有可無的“附屬品”，很多作品其本身就是一件件具有實用功能的藝術(shù)品。從外觀上說，它具備了藝術(shù)和美學(xué)的視覺特征，與高新材料、圖形裝飾和雕塑小品相結(jié)合，以公共開放的姿態(tài)出現(xiàn)在城市空間中；從內(nèi)涵上，它越來越強調(diào)人文精神和文化素養(yǎng)的表達，彰顯了一個城市的獨特品格。

一、導(dǎo)視系統(tǒng)的概念與功能

導(dǎo)視系統(tǒng)是由符號、文字、幾何形狀、顏色等元素組合所形成的公共服務(wù)設(shè)施，它涉及環(huán)境美學(xué)、文化學(xué)、心理學(xué)和人機工程學(xué)等學(xué)科內(nèi)容，不僅具有視覺標識、區(qū)域方位引導(dǎo)和指示的功能；而且還與建筑、園林綠化相聯(lián)系，構(gòu)成了一個完整的空間環(huán)境體系。良好的導(dǎo)視系統(tǒng)通過藝術(shù)形式和功能的有機結(jié)合，美化了公共環(huán)境，提高了城市的文化品位和形象。現(xiàn)如今，伴隨著新材料、新工藝的使用，導(dǎo)視標識的創(chuàng)作樣式變得靈活多樣，各種圖形符號之間的組合越來越豐富，視覺效果也更優(yōu)美。

二、“三毛樂園”主題公園導(dǎo)視系統(tǒng)現(xiàn)存的問題

“三毛樂園”位于嘉興市海鹽縣武原街道，是一處以青少年及學(xué)齡前兒童游樂、科普、教育為主要目標的兒童樂園型景區(qū)。園區(qū)總占地面積為57861平方米，綠化面積41651平方米，水域面積5538平方米，生態(tài)環(huán)境良好。然而，園區(qū)的基本配套設(shè)施略顯不足，特別是標志標牌、公園導(dǎo)引圖等公共設(shè)施相對缺少。偶有的一兩個導(dǎo)視標識，也因其制作簡陋，陳設(shè)時間較久，完全體現(xiàn)不出新時代“三毛樂園”的主題特征，與當下旅游景區(qū)的建設(shè)標準尚有一定的差距。

（一）功能單一，藝術(shù)內(nèi)涵突顯不足

園區(qū)內(nèi)現(xiàn)有的導(dǎo)視系統(tǒng)功能相對單一，作品的視覺形象不夠生動和豐富，可識別特征不明顯。伴隨著人們物質(zhì)生活水平的提高和審美觀念的轉(zhuǎn)變，園區(qū)導(dǎo)視僅僅實現(xiàn)功能的目的，已經(jīng)滿足不了游客對物質(zhì)美和精神美的追求。正如著名公共藝術(shù)評論家翁劍青所說：“城市公共空間，設(shè)施及信息傳導(dǎo)系統(tǒng)的設(shè)計與公共藝術(shù)的建設(shè)有著密不可分的關(guān)系。在這些設(shè)計中，對功能要求的關(guān)切也是對人性，人情的關(guān)切；對文化精神和美學(xué)品位的關(guān)切，也是對人性和人情的關(guān)切。兩者兼?zhèn)?，才能最大限度地履行其社會服?wù)和藝術(shù)美育的使命?！雹?/p>

（二）城市文化、地域特色表現(xiàn)匱乏

“三毛樂園”導(dǎo)視系統(tǒng)在主題文化元素呈現(xiàn)上相對較少，游客在景區(qū)內(nèi)難以體會到所在城市的地域文化和民俗特色。海鹽雖是一個縣城，但是建城歷史悠久，文化底蘊深厚，有鹽文化、潮文化和三毛文化等。筆者認為，導(dǎo)視標識不僅是道路方向的單一指引和旅游景點的簡單介紹，它更是城市的名片和標識，是針對具體環(huán)境和場所進行的特色化設(shè)計。

（三）園區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)置，欠缺整體與系統(tǒng)性

目前，園區(qū)內(nèi)導(dǎo)視系統(tǒng)雖具備一定的引導(dǎo)作用，但是標識標牌所采用的元素相對多而雜，有以卡通人物的，有動物題材造型的，還有一些是通用式、批量化生產(chǎn)的。從根本上說，各元素之間缺少整體規(guī)劃和設(shè)計，形象設(shè)置缺乏統(tǒng)一性，沒有遵循一定的規(guī)范和邏輯，導(dǎo)致園區(qū)現(xiàn)有的標識標牌相對比較混亂。這對于“三毛樂園”景區(qū)品牌的打造和差異化建設(shè)是遠遠不夠的，也難以給人留下深刻的印象和旅游體驗。

三、基于公共藝術(shù)視角的導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計策略研究

兒童樂園是青少年朋友享受快樂，在游玩中學(xué)習(xí)、增長知識的場所，所以在導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計中應(yīng)盡量做到寓教于樂，融教于趣。鑒于現(xiàn)狀和問題的分析，筆者認為應(yīng)進一步挖掘景區(qū)自身的特色和優(yōu)勢，提煉有效的設(shè)計元素和視覺符號以孩子們喜聞樂見的形式傳遞出來。簡言之，就是在設(shè)計中提取典型元素，建立起整體、系統(tǒng)的“三毛樂園”品牌形象！為此，我們嘗試從公共藝術(shù)的視角對其進行針對性的構(gòu)思，以多元化的方式將導(dǎo)視系統(tǒng)的造型設(shè)計與裝飾藝術(shù)、雕塑藝術(shù)相結(jié)合，并賦予其藝術(shù)性、文化性和公共性特征。

（一）強調(diào)導(dǎo)視功能與藝術(shù)形式相結(jié)合

一個好的導(dǎo)視標識，它一定是便于人們直觀感知和簡便易讀的。規(guī)范、清晰的信息指示和正確傳遞是必須要首先得到滿足和保證，只有功能的合理實現(xiàn)，才是其存在的前提條件；其次，公共藝術(shù)是有意味的形式，我們在考慮實用功能的同時，還應(yīng)兼顧審美效果，運用形式美的法則對其外觀形態(tài)進行造型上的推敲和分析。這是因為，充滿藝術(shù)氣息的作品具有強烈的視覺沖擊力和感染力，往往也更能打動人。在這里“形式美”是有規(guī)律可循的，它講究整體、對稱、均衡；也可以是打散、重組和解構(gòu)，這就需要我們以藝術(shù)和審美的眼光，將可視化的功能和形式以及美學(xué)的內(nèi)涵進行合理呈現(xiàn)。如圖1景區(qū)入口導(dǎo)視高2.5米，塊狀打毛的石材通過流水狀的不銹鋼管串聯(lián)為一整體，其上點綴著“三毛樂園”的彩色標識文字，猶如一顆顆鑲嵌的藍色寶石；而紅色不銹鋼板烤漆“三毛爬樂園”的可愛形象，在滿足功能的同時，更增添了趣味和裝飾性。又如圖2，在景區(qū)節(jié)點導(dǎo)視中，運用簡潔的體塊造型與醒目的色彩進行組合設(shè)計，通過顏色的點綴和補充，使指示的內(nèi)容更具直觀性和識別性，也方便游客朋友便捷快速地找到方向，到達游覽目的地。設(shè)計中，我們始終強調(diào)導(dǎo)視系統(tǒng)不是單純的藝術(shù)創(chuàng)作，它既有實用功能，又承擔著改善視覺環(huán)境的美化作用。

（二）打造“三毛主題文化”，彰顯城市精神意象

文化是一個城市發(fā)展的歷史積淀，正是憑借其獨特的地域文化魅力，吸引著本地和外來游客的到訪、參觀和喝彩?？梢哉f，導(dǎo)視系統(tǒng)本身就是主題公園文化的一種物質(zhì)化展示，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚地方的傳統(tǒng)文化，保持它所在城市的自然、文化和歷史方面的特色。②“主題文化”的深入挖掘，不僅僅是創(chuàng)意設(shè)計的靈感來源，更是打造獨特的、個性化導(dǎo)視系統(tǒng)的重要途徑。

公共藝術(shù)是對地域文化、城市文化認識的深化，是對城市精神的提煉，對于一個城市形成其精神內(nèi)涵發(fā)揮著重要作用。③一個城市的精神意象，與其所在的歷史、地理、文化，以及傳統(tǒng)意義上的民風(fēng)民俗等因素是息息相關(guān)的。從某種角度來說，那些能夠傳達城市文脈主題，體現(xiàn)本土文化特質(zhì)的公共藝術(shù)和設(shè)施往往更容易引起公眾的共鳴，獲得大家的喜愛和接受。祖籍海鹽的張樂平老先生所創(chuàng)作的三毛形象惟妙惟肖，在那一時代人民和百姓的腦海中留下了深刻的印象，也得到了社會大眾廣泛的文化認同。在本案設(shè)計中，我們著重抓住了具有代表性的“三毛文化”這根主線，以張樂平的三毛漫畫形象和系列場景畫作為切入點，通過外顯和內(nèi)蘊的形式，與園區(qū)導(dǎo)視系統(tǒng)進行有機結(jié)合，營造獨具特色的場所環(huán)境。例如，該節(jié)點導(dǎo)視以張樂平創(chuàng)作的《向日葵》（圖3）連環(huán)畫為藍本，在深入挖掘“三毛主題文化”精神內(nèi)涵的同時，對文化故事和繪畫內(nèi)容進行重新解讀，并從中提取出了形態(tài)、色彩、文化意象等相關(guān)元素。作品中綻放的向日葵界面上主要擺放園區(qū)的總平面導(dǎo)游圖，挺拔的樹葉造型上鑲嵌了各個方位的功能指向，并裝飾性地設(shè)置了一個“三毛手提水壺”澆灌幼苗的勞動形象。在給游客帶來歡樂和愉悅的同時，城市的地域文脈和景區(qū)獨特的精神意象也以可視化的方式得到了有效呈現(xiàn)。在此，導(dǎo)視系統(tǒng)成為了“三毛故事”的代言人，成為了文化傳播的載體，通過輕松詼諧的造型和樣式，達到了傳承本地文化、標識形象和凝聚精神的作用。

（三）引導(dǎo)公眾積極參與，注重與作品的多元互動

“三毛樂園”導(dǎo)視系統(tǒng)是景區(qū)為游客提供隱性服務(wù)的一種方式和載體，更應(yīng)強調(diào)作品的共享性和互動性，以滿足公眾的需求。在這方面，正契合了公共藝術(shù)關(guān)于“公共性”的創(chuàng)作精神，它使作品和公眾之間產(chǎn)生了良好的互動和對話，拉近了彼此的距離。園區(qū)導(dǎo)視標識作為大眾生活的藝術(shù)，其功能性的設(shè)置要充分考慮人的主體地位和使用要求，特別是青少年朋友在此的真實內(nèi)心訴求，注重從兒童的生理、心理和行為特性的角度來保持其積極的關(guān)注度和參與性。公共藝術(shù)的教育作用一般具有形象化，以情感人，潛移默化等特點，在不知不覺中會吸引人們主動地、有意識地接受。再如，以虛實手法結(jié)合人物剪影設(shè)計的景點導(dǎo)視（圖4），它既是標志標識，也是一個可供欣賞的小型裝飾雕塑。畫面中三毛手提話筒的人物形象生動活潑、個性突出，通過場景化的表現(xiàn)形式對景點內(nèi)容進行詳細介紹，好似迎接到訪的游客朋友。公共藝術(shù)是傳達情感的界面和載體，作品將卡通藝術(shù)的造型與明亮歡快的色彩相結(jié)合，以輕松娛樂的手法強調(diào)與大眾的聯(lián)系和多元互動，這樣的情景畫面很容易把人帶入兒時的記憶場景。在賦予其更多人文關(guān)懷的同時，導(dǎo)視系統(tǒng)實現(xiàn)了它的使用價值，作品的“公共性”也得到了進一步的完美演繹。

因此，從根本上講城市導(dǎo)視系統(tǒng)的設(shè)計是間接的從屬于公共藝術(shù)范疇，它具備了公共藝術(shù)所具有的“公共性”的特性。它打破了公共藝術(shù)與導(dǎo)視系統(tǒng)之間的界限，使公眾與作品之間多了一種對話和互動的可能，也增添了一次藝術(shù)熏陶的機會。導(dǎo)視系統(tǒng)圖文信息的直觀性和邏輯性，很好地拓展了傳統(tǒng)公共藝術(shù)的功能和價值，而當代公共藝術(shù)的藝術(shù)裝飾與以人為本的人性關(guān)懷，減弱了傳統(tǒng)導(dǎo)視標識給人帶來的枯燥感與僵硬感，兩者互為補充、相得益彰。

結(jié)語

事實上，在藝術(shù)風(fēng)格多維度、多形式跨界的今天，“三毛樂園”主題公園導(dǎo)視系統(tǒng)強調(diào)以公共藝術(shù)的方式進行創(chuàng)新設(shè)計，主張功能與藝術(shù)的融合，它是新時期城市發(fā)展下的一種需求和必然趨勢。換言之，它所具有的引導(dǎo)和標識功能不僅需要與藝術(shù)形式、地域文化相結(jié)合，而且還應(yīng)關(guān)注公眾的需求，與作品的多元互動。對此，基于公共藝術(shù)的視角研究城市導(dǎo)視系統(tǒng)的創(chuàng)作設(shè)計，不失為一個好的方法和研究策略，它所呈現(xiàn)的價值理念也正是關(guān)于以美學(xué)和文化價值為出發(fā)點的空間環(huán)境營造。從這一角度而言，它必將對城市形象建設(shè)和旅游品牌的塑造產(chǎn)生積極的推動作用，也能在提升城市文化軟實力的同時，進一步為社會大眾帶來更深層次的旅游體驗。

注釋：

①翁劍青：《城市公共藝術(shù)》，南京：東南大學(xué)出版社，2004年。

②姜君臣：《城市公園視覺標識系統(tǒng)設(shè)計的新路徑》，《文藝爭鳴》2012年1月。

③赫衛(wèi)國，李玉倉：《走向景觀的公共藝術(shù)》，北京：中國建筑工業(yè)出版社，2011年。

參考文獻：

[1]王中.公共藝術(shù)概論[M].北京：北京大學(xué)出版社，2014.

[2]赫衛(wèi)國，李玉倉.走向景觀的公共藝術(shù)[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2011.

[3]翁劍青.城市公共藝術(shù)[M].南京：東南大學(xué)出版社，2004.

[4]牛曉春.公共標識與導(dǎo)視設(shè)計[M].大連：大連理工大學(xué)出版社，2007.