摘 要：一個(gè)國(guó)家的文化自信與否本質(zhì)上在于絕大多數(shù)人民群眾是否自信，由于文化人具有文化與人之間的橋梁作用以及身份雙重性的天然優(yōu)勢(shì)，因此人民群眾的文化自信在很大程度又區(qū)別與文化人的自信這一現(xiàn)實(shí)考量。要建立文化人的自信，就要讓文化人對(duì)自己所接受的文化充分自信，對(duì)自身的社會(huì)地位充分自信，對(duì)自身的職業(yè)前景充分自信。

關(guān)鍵詞：文化自信；文化人；自信

基金項(xiàng)目：差異與和諧社會(huì)研究中心項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：17JDZB014）；吉首大學(xué)校級(jí)委托項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：17SKWT39）；吉首大學(xué)校級(jí)研究項(xiàng)目（項(xiàng)目編號(hào)：18SKY30）

一個(gè)國(guó)家和民族的文化自信本質(zhì)上源于絕大多數(shù)人民群眾的文化自覺(jué)和文化自信，而直接從事文化事業(yè)的文化人自身對(duì)文化自信與否，又會(huì)直接影響到廣大人民群眾的文化自信。

1 文化自信本質(zhì)上是人的自信

文化自信是一種基于理性認(rèn)識(shí)之上的精神成熟度的表現(xiàn)，是一種文化上知己知彼的高度自覺(jué)，同時(shí)也是一個(gè)民族的所有成員對(duì)屬于自己民族所擁有文化傳統(tǒng)的高度認(rèn)同、信仰崇拜、行為日常的一種心理狀況和行為習(xí)慣。文化自信的主體是擁有這種文化的人們，而不是文化本身，因而文化自信就是人的自信。中華民族的文化自信是大多數(shù)人民群眾的文化自信，人民群眾需要文化自信，而文化自信更需要人民群眾，將文化自信建立在僅供少數(shù)人享用和把玩亦或是高高懸掛在人民頭上的理論觀點(diǎn)，顯然是與先進(jìn)文化的發(fā)展要求相背道而馳。唯有充分尊重人民群眾文化自信的主體、主導(dǎo)地位，以人為本的弘揚(yáng)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化精神，方能聚民心、匯民力，掀開(kāi)中華民族文化自信的新篇章。正如習(xí)總書(shū)記所說(shuō)，“人民既是歷史的創(chuàng)造者、也是歷史的見(jiàn)證者，既是歷史的‘劇中人、也是歷史的‘劇作者。”

2 文化人自信的重要性

2.1 文化自信與個(gè)體之間的橋梁——文化人

文化是指智慧群族的一切群族社會(huì)現(xiàn)象與群族內(nèi)在精神的既有，傳承，創(chuàng)造，發(fā)展形而上的總和。既然文化只是一個(gè)外在于個(gè)體的精神思想承載體，那么它是如何與人產(chǎn)生交集并反作用于社會(huì)的呢？這便需要文化自信的現(xiàn)實(shí)載體——文化人?！拔幕恕钡慕忉尨篌w有兩種含義，其一是具有文化素養(yǎng)的人；其二是運(yùn)用文化去教化民眾的人，“文化人”對(duì)自己而言，就是將“文化”融入自己體內(nèi)，內(nèi)化于心，對(duì)他人而言，就是用“文化”傳播、引導(dǎo)他人融入到“文化”中來(lái)，外化于行。一言以蔽之，文化人就是以自身為橋梁，首先將文化底蘊(yùn)內(nèi)化于自身，通過(guò)文化建設(shè)中的形態(tài)構(gòu)建對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)造和傳承，使文化逐步在社會(huì)人群中蔓延開(kāi)來(lái)并反作用于社會(huì)，從而達(dá)成整體意義上的文化自信。但是，這一切的前提在于文化人的自信！文化人的自信實(shí)質(zhì)是文化人對(duì)自身所傳承的文化、自我身份的社會(huì)地位以及對(duì)自身的與文化相關(guān)職業(yè)之自信。一旦文化人群體出現(xiàn)不夠自信或不自信情況將會(huì)直接導(dǎo)致文化形態(tài)構(gòu)建出現(xiàn)形態(tài)單一、僵化、陳舊甚至構(gòu)建方向錯(cuò)誤等問(wèn)題，在文化自信的建設(shè)中往往產(chǎn)生事倍功半乃至事與愿違等消極現(xiàn)象。換言之，好比沙漏中的沙是文化底蘊(yùn)，另一極是人民群眾，而形態(tài)構(gòu)建則是沙漏兩級(jí)之間的細(xì)小管道，不管沙有幾何，亦或如何用力搖晃，沙的流動(dòng)速率依然與之前相去無(wú)幾，若欲改變這一現(xiàn)狀，唯有從兩極間的通道——形態(tài)構(gòu)建入手。作為文化底蘊(yùn)與人民群眾之間“形態(tài)構(gòu)建”這一“橋梁”的承載者——文化人，其自信與否所導(dǎo)致“內(nèi)化于心”與“外化于行”的發(fā)揮好壞直接決定了此“橋梁”是“獨(dú)木橋”亦或是“陽(yáng)關(guān)道”。

2.2 文化人身份的雙重性

文化人具有身份雙重性的天然優(yōu)勢(shì)。首先，文化人本身來(lái)自于人民群眾，同根同脈，與人民群眾有著天然葉與枝的關(guān)系。不僅如此，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，文化人同時(shí)還是人民群眾中接受和傳播文化的先鋒隊(duì)和先驅(qū)者，這恰與反帝反封建時(shí)期我國(guó)工農(nóng)先鋒隊(duì)與廣大無(wú)產(chǎn)階級(jí)群眾存在的天然關(guān)系有著異曲同工之妙，若連此先鋒隊(duì)和先驅(qū)者自身都無(wú)法自信，那么中國(guó)從文化大國(guó)跨越為文化強(qiáng)國(guó)這一場(chǎng)硬仗還沒(méi)開(kāi)始打響便已經(jīng)自亂陣腳。其次，不在其位，不謀其政，老百姓只相信身邊看得到、摸得著的事物，來(lái)自上層建筑的自信對(duì)他們而言過(guò)于高遠(yuǎn)，若欲將文化自信深入民心，唯有從其身邊著手，也就是與百姓日常生活聯(lián)系最為密切的文化載體——文化人。試問(wèn)一個(gè)熟識(shí)之人和一個(gè)陌生人同時(shí)向你傳播一種思想，你更相信誰(shuí)？結(jié)果是顯而易見(jiàn)的，憑借文化人與人民群眾天然的枝葉淵源關(guān)系，其對(duì)于自身的傳承文化、身份地位以及從事職業(yè)的自信更有利于感染和促進(jìn)人民群眾對(duì)文化的認(rèn)同與自信。因此，“欲人勿疑，必先自信”，欲使廣大人民自信，作為文化形態(tài)構(gòu)建的現(xiàn)實(shí)載體以及自身本就內(nèi)屬于人民群眾的文化人，其必須對(duì)自身所承載的文化、自我“文化人”身份的社會(huì)地位以及對(duì)所從事文化事業(yè)的前景有堅(jiān)定的信心，才能獲得堅(jiān)持堅(jiān)守的從容，才能以一種大道無(wú)痕的姿態(tài)將文化自信感染到每一個(gè)中國(guó)人，進(jìn)而形成全民自信、文化昌隆之愿景，從根本上保證國(guó)家軟實(shí)力的不斷鞏固和提高。

3 重建文化人文化自信的路徑

3.1 重塑文化人的自信離不開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的正視

正如習(xí)總書(shū)記所指出的，“文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信”，因而對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化這一文化人自信根源的重塑還需要由中央到地方乃至是各級(jí)部門(mén)等相關(guān)機(jī)構(gòu)的支持，將對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的客觀闡釋融入到意識(shí)形態(tài)當(dāng)中，由表及里、由淺入深，潛移默化的將傳統(tǒng)優(yōu)秀文化融入于生活日用，通過(guò)社會(huì)渠道和學(xué)校教育等途徑，充分挖掘中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀因子，加速民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，煥發(fā)民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代生機(jī)。如此方能在根源上解決文化人的自信源泉問(wèn)題。

3.2 提升文化人的文化自信需要來(lái)自于社會(huì)層面的肯定

藉于近代以來(lái)的歷史原因，中國(guó)文化人的社會(huì)地位及風(fēng)評(píng)一直呈現(xiàn)出一種“多云轉(zhuǎn)陰”的狀態(tài)。深而言之，需要依靠行政力量來(lái)為文化人開(kāi)辟一個(gè)良好的社會(huì)工作環(huán)境，助其重塑文化自信。第一，掌握好新聞傳媒這把雙刃劍。基于當(dāng)今現(xiàn)狀，受資本運(yùn)作的影響，國(guó)內(nèi)的傳媒領(lǐng)域存在不少問(wèn)題，對(duì)明星、網(wǎng)紅的過(guò)度報(bào)道；第二，規(guī)范綜藝節(jié)目所宣揚(yáng)的價(jià)值觀。風(fēng)清方能氣正，只有在一個(gè)尊重文化的社會(huì)氛圍中文化人才能得到應(yīng)有的尊嚴(yán)、尊重進(jìn)而重拾自信。第三，打鐵還需自身硬，自信不能單靠別人的給予，更重要在于慎獨(dú)。千里之堤潰于蟻穴，唯有加強(qiáng)對(duì)于文化人這一群體的道德素質(zhì)培養(yǎng)與監(jiān)督，方能“文質(zhì)彬彬，然后君子”，從而達(dá)到一種由內(nèi)而外之自信。

3.3 穩(wěn)固文化人的文化自信在于良好的職業(yè)憧憬

良好的職業(yè)憧憬概而論之便是文化人對(duì)自身職業(yè)所能或可能獲取的物質(zhì)、精神層面“食糧”所展現(xiàn)出來(lái)的一種積極樂(lè)觀的自信狀態(tài)。首先經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，一屋不掃何以掃天下，只有在物質(zhì)保障的基礎(chǔ)之上文化人方能更加自信、從容的從事自己的事業(yè)和職責(zé)，才能在獲得群眾認(rèn)同的基礎(chǔ)上不斷增強(qiáng)自信；其次中華民族的文化人自古以來(lái)便有著“修身、齊家、治國(guó)、平天下”等責(zé)任擔(dān)當(dāng)和遠(yuǎn)大抱負(fù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，若欲穩(wěn)固文化人的自信，當(dāng)務(wù)之急在于使文化人的“文武藝”能夠賣(mài)與“帝王家”，打造一個(gè)一展抱負(fù)的公正平臺(tái)，從而實(shí)現(xiàn)文化人“浩然之氣”的伸張，點(diǎn)燃文化人內(nèi)心深處的擔(dān)當(dāng)熱血。重塑和穩(wěn)固文化人的自信將是進(jìn)一步推進(jìn)文化自信建設(shè)的善方良藥。

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作者簡(jiǎn)介

辜俊君（1992-），男，苗族，貴州人，湖南省吉首大學(xué)哲學(xué)研究所碩士研究生，研究方向：中國(guó)哲學(xué)及倫理學(xué)。