陳忠艷

摘 要 中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。中國(guó)傳統(tǒng)文化往往被比喻為我們的根，每一個(gè)中國(guó)人都有傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的義務(wù)。將傳統(tǒng)文化引入語(yǔ)文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶下培養(yǎng)愛國(guó)主義情懷并提升自己的思想覺悟和道德水平，是我們老師永恒不變的目標(biāo)。

關(guān)鍵詞 中國(guó)傳統(tǒng)文化 小學(xué)語(yǔ)文教學(xué) 提升

中圖分類號(hào)：G623.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

中國(guó)傳統(tǒng)文化是中華文明演化匯集而成的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。提起傳統(tǒng)文化，成長(zhǎng)于文化斷層期的現(xiàn)代人多數(shù)沒有什么清晰的概念。中華民族這個(gè)大家庭的繁榮昌盛以及我們社會(huì)的不斷發(fā)展，這都?xì)w功于中國(guó)傳統(tǒng)文化。

中國(guó)傳統(tǒng)文化往往被比喻為我們的根，語(yǔ)文課程中的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵、外延都十分豐富，我們每一位語(yǔ)文老師，在語(yǔ)文教學(xué)中，都有責(zé)任和義務(wù)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教學(xué)的傳播。傳統(tǒng)文化中的“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，“一屋不掃，何以掃天下？”等美德，對(duì)青少年具有良好的規(guī)范和約束作用。傳統(tǒng)文化在語(yǔ)文教學(xué)中的作用可以歸為：

（1）培養(yǎng)了學(xué)生的想象力。愛因斯坦說(shuō)，想象比知識(shí)更重要。人類的許多創(chuàng)造都離不開想象力，古詩(shī)名篇以精煉的語(yǔ)言深刻的反映社會(huì)生活，抒發(fā)情感，具有高度的概括性和跳躍性，給學(xué)生留下了巨大的思維和想象空間。如《詠柳》一詩(shī)，可以借助插圖啟發(fā)學(xué)生的想象：圖中美麗的柳條像什么？學(xué)生通過(guò)想象，既領(lǐng)略了春天大自然的美麗，培養(yǎng)了口頭表達(dá)能力，更使得學(xué)生的發(fā)散思維得到了一次訓(xùn)練。

（2）提高了學(xué)生的審美能力。我們以古詩(shī)為例：古詩(shī)具有繪畫美、凝練美、音樂美等特點(diǎn)。

①古詩(shī)的意象具有繪畫美。古人作詩(shī)常常是幾句話就描繪出一幅生動(dòng)形象的畫面，如“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”、“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”等詩(shī)句，寥寥數(shù)語(yǔ)，展現(xiàn)的是一幅唯美的畫面。

②古詩(shī)詞的語(yǔ)言具有凝練美。為達(dá)到字字珠璣的境界，古代詩(shī)人嘔心瀝血，冥思苦想。相傳唐代詩(shī)人賈島偶成詩(shī)一首，其中兩句是：“鳥宿池邊樹，僧敲月下門”。當(dāng)時(shí)“推”和“敲”不知該用哪個(gè)字好，于是一邊趕路，一邊用手反復(fù)做著推敲的動(dòng)作，后在韓愈的幫助下才用“敲”，以動(dòng)襯靜來(lái)體現(xiàn)夜深人靜。柳宗元在《江雪》中寫道“千山鳥飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪。”詩(shī)人僅用“絕”、“滅”、“孤”、“獨(dú)”四個(gè)字不僅描繪出一個(gè)幽靜的環(huán)境，還寫出了政治上失意的郁悶和苦惱。

③古詩(shī)還具有音樂美。遠(yuǎn)古時(shí)期的歌謠，既是文學(xué)的萌芽，也是音樂的萌芽。從春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》到后來(lái)的樂府詩(shī)，都是可以配樂來(lái)演唱的，只是隨著時(shí)代的發(fā)展，舊的音樂慢慢消亡，而詩(shī)歌則以文字的形式保存下來(lái)。在創(chuàng)作古詩(shī)中，詩(shī)人要注意語(yǔ)言與音樂之間的感情統(tǒng)一，還要注意讓古詩(shī)豐富音樂的內(nèi)涵，也讓音樂的律動(dòng)美使古詩(shī)更為廣泛傳誦。

久而久之，在耳濡目染下很自然地提高了他們的審美能力。

（3）培養(yǎng)愛國(guó)主義情懷。愛國(guó)主義是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的主題。在語(yǔ)文教材中以詩(shī)歌為例，有 ：

①歌頌祖國(guó)秀美山河的詩(shī)篇。有李白的《望廬山瀑布》“日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！边@首詩(shī)描繪了廬山瀑布雄起壯麗的景色，反映了詩(shī)人對(duì)祖國(guó)大好河山的無(wú)限熱愛；有劉禹錫的《望洞庭》“遙望洞庭山水綠，白銀盤里一青螺”，詩(shī)人也是通過(guò)對(duì)洞庭湖美景的喜愛與贊美，從而表達(dá)對(duì)祖國(guó)大好河山的熱愛。

②表達(dá)報(bào)效祖國(guó)的雄心壯志。如身處亂世、國(guó)之棟梁文天祥的《過(guò)零丁洋》“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”詩(shī)人將國(guó)恨怨情渲染到極致，氣勢(shì)滂沱，格調(diào)高亢，表現(xiàn)了詩(shī)人為了國(guó)家寧愿慷慨赴死的民族氣節(jié)。民族英雄岳飛的《滿江紅》“莫等閑白了少年頭，空悲切”激勵(lì)了一代又一代年輕人要珍惜美好的光陰、珍惜青春，為國(guó)效力。這些優(yōu)秀的作品對(duì)學(xué)生進(jìn)行愛國(guó)主義教育的同時(shí)也增強(qiáng)了他們的民族自豪感，激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，增強(qiáng)了學(xué)生將來(lái)報(bào)效祖國(guó)的信心。

（4）提升思想覺悟和道德水平。當(dāng)今的孩子以自我為中心的不在少數(shù)，具體表現(xiàn)為：①在家里，孩子不尊重長(zhǎng)輩，常對(duì)大人大喊大叫。②在學(xué)校里，孩子性格驕縱，不懂得和其他的小朋友分享，不會(huì)換位思考關(guān)心別人，從而導(dǎo)致和同學(xué)、老師人際關(guān)系破裂。③孩子在公共場(chǎng)合，不懂規(guī)矩、不講禮貌。以自我為中心的問題是如今獨(dú)生子女很常見的問題，對(duì)于孩子的性格培養(yǎng)并不是一種好現(xiàn)象。小學(xué)階段是塑造學(xué)生世界觀、人生觀、道德觀的關(guān)鍵時(shí)期，提升孩子的思想覺悟和道德水平就尤為重要。在語(yǔ)文教學(xué)中可以用道德故事陶冶學(xué)生的情操?！犊兹谧尷妗分v了孔融為家人讓梨，自己吃小的，給家人吃大的。通過(guò)這個(gè)故事讓學(xué)生學(xué)會(huì)了謙讓，要養(yǎng)成尊老愛幼的習(xí)慣?！蹲勇方杳住分v孔子的弟子子路聽說(shuō)年邁的父母想吃米飯，家里沒米就翻山越嶺、不辭辛苦去親戚家借，這則故事告訴孩子們：尊老愛幼是中華民族的傳統(tǒng)美德，當(dāng)我們年幼時(shí)，父母辛勤撫育了我們，當(dāng)她們年老需要子女幫助時(shí)作為子女的我們應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸的給予他們力所能及的贍養(yǎng)。正所謂：他們養(yǎng)我小，我們必須養(yǎng)他們老?！犊鬃影輲煛酚浭隽舜髮W(xué)問家孔子不辭辛勞風(fēng)餐露宿去洛陽(yáng)拜老子為師的故事，讓學(xué)生明白了要尊敬師長(zhǎng)、學(xué)習(xí)是永無(wú)止境的……在教學(xué)中，這些文化典故能啟發(fā)學(xué)生的心智，提升道德自律。

每一個(gè)中國(guó)人都有傳承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的義務(wù)。將傳統(tǒng)文化引入語(yǔ)文教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的熏陶下培養(yǎng)愛國(guó)主義情懷并提升自己的思想覺悟和道德水平，是我們老師永恒不變的目標(biāo)。