摘要：圖像敘事是思想政治教育敘事的重要內(nèi)容。一直以來(lái)，為增強(qiáng)思想政治教育效果，在開(kāi)展思想政治教育過(guò)程當(dāng)中，人們較為注重發(fā)揮思想政治教育圖像的敘事功能。伴隨著思想政治教育主題和任務(wù)的變化，隨著圖像技術(shù)的發(fā)展和改進(jìn)，思想政治教育圖像敘事從起步到繁榮，從傳統(tǒng)單一、物質(zhì)、靜態(tài)和平面的圖像敘事，向數(shù)字化時(shí)代立體、非物質(zhì)、互動(dòng)、動(dòng)態(tài)的圖像敘事演變。在思想政治教育圖像敘事面臨“圖像濫化”“思維退化”“整體碎化”“詞語(yǔ)鈍化”的現(xiàn)實(shí)危機(jī)中，推動(dòng)思想政治教育圖像敘事轉(zhuǎn)向，需要注重文字與圖像，實(shí)現(xiàn)“圖文并茂”;注重過(guò)去與現(xiàn)在，實(shí)現(xiàn)“喜聞樂(lè)見(jiàn)”;注重整體與局部，實(shí)現(xiàn)“以小見(jiàn)大”;注重情感與敘事，實(shí)現(xiàn)“印象深刻”。

關(guān)鍵詞：思想政治教育;圖像敘事;敘事圖像;歷史與未來(lái)

DOI：10.15938/j.cnki.iper.2018.05.023

中圖分類(lèi)號(hào)：D64文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1672-9749（2018）05-0106-06

一直以來(lái)，思想政治教育較為注重強(qiáng)調(diào)思想的引領(lǐng)性和灌輸性，忽視其過(guò)程和方式的轉(zhuǎn)向和改進(jìn)，致使出現(xiàn)“配方陳舊”“工藝粗糙”“包裝不時(shí)尚”等現(xiàn)象問(wèn)題，遭遇教育對(duì)象不愛(ài)聽(tīng)、不想聽(tīng)、不愿聽(tīng)的現(xiàn)實(shí)境遇。這在一定層面上說(shuō)明，思想政治教育的傳統(tǒng)敘事話語(yǔ)、敘事風(fēng)格和敘事方式，需要轉(zhuǎn)向升級(jí)。敘事，結(jié)構(gòu)主義強(qiáng)調(diào)要從構(gòu)成事物整體的內(nèi)在各要素的關(guān)聯(lián)上去考察事物和把握事物。羅蘭·巴特認(rèn)為任何材料都適宜于敘事，可以是口頭或書(shū)面的有聲語(yǔ)言，也可以是固定或活動(dòng)的畫(huà)面、手勢(shì)，也即文本敘事和圖像敘事。近年來(lái)，有關(guān)思想政治教育敘事問(wèn)題的研究，引起學(xué)術(shù)界的關(guān)注。形成《文本·圖像·記憶：思想政治教育敘事轉(zhuǎn)向與社會(huì)認(rèn)同》《紀(jì)念性空間與思想政治教育的發(fā)展》《思想政治教育敘事及其操作方法研究》等代表性的成果。人們?cè)陉P(guān)注思想政治教育敘事的同時(shí)，對(duì)思想政治教育圖像的關(guān)注也日益興起，形成《思想政治教育的圖像化轉(zhuǎn)向》《論思想政治教育圖像的界限及實(shí)踐》等研究成果。但從研究的情況來(lái)看，對(duì)思想政治教育圖像敘事的研究，忽視了從歷史的發(fā)展性和連貫性視角來(lái)考察。

一、圖像與敘事

圖像，指各種圖形和影像，包括攝影、攝像、電視、電影等視像和插圖、漫畫(huà)、卡通等畫(huà)像。圖像作為媒介，具有敘事功能，能夠承載個(gè)人記憶、集體記憶和社會(huì)記憶的功能。從概念上講，圖像敘事是指“存在于人類(lèi)文化系統(tǒng)中的、以多種傳播媒介為載體，尤其是以影視、繪畫(huà)、攝影、廣告等圖像符號(hào)為基本表意系統(tǒng)的敘事表達(dá)”。從人類(lèi)歷史發(fā)展來(lái)看，運(yùn)用圖像來(lái)進(jìn)行敘事，由來(lái)已久。伯格在《觀看之道》中強(qiáng)調(diào)：“視覺(jué)早于文字”[1]。在寶鏡灣遺址中出現(xiàn)距今4000多年前的巖畫(huà)，對(duì)古人在海邊生活的真實(shí)寫(xiě)照和圖騰崇拜等進(jìn)行了敘事。此后從早期的象形文字到敦煌莫高窟壁畫(huà)到凌淵閣24功臣畫(huà)像到《清明上河圖》再到近代以來(lái)的照片和電影電視等，都是運(yùn)用圖像敘事的典范。

既然敘事主要包括文本敘事和圖像敘事，那么跟文本相比，圖像的最大特征便是可視化，也就是我們常說(shuō)的形象逼真，能夠透過(guò)“可視”來(lái)對(duì)客觀對(duì)象進(jìn)行相似性、生動(dòng)性的描述或?qū)懻妗＝o人直觀的視覺(jué)性感受，能夠引導(dǎo)人們對(duì)敘事的主題、內(nèi)容等清晰表象和直接感官，感到形象、鮮明、生動(dòng)有趣，表征著個(gè)體認(rèn)知世界的方式由“思”轉(zhuǎn)向“觀看”。[2]這也就是荀況所說(shuō)的“聞之而不見(jiàn)，雖博必謬”，也比如當(dāng)我們看到天安門(mén)城樓懸掛特有的毛澤東畫(huà)像，直接能夠?qū)⒅庇^的視覺(jué)感受與心理的認(rèn)同情感相互融合。

從思想政治教育圖像敘事構(gòu)成的基本元素來(lái)看，圖像是核心和前提，那是否意味著“所有的圖像都能構(gòu)成敘事”。當(dāng)然，答案是否定的。正如約翰·薩考夫斯基認(rèn)為：“攝影藝術(shù)本身是沒(méi)有辦法來(lái)敘事的”[3]，“照片是按下快門(mén)一剎那間的紀(jì)錄，從正面來(lái)講，它的那一剎那的情況具有長(zhǎng)久的意義，但從反面來(lái)看則既沒(méi)有解釋前因，也沒(méi)有預(yù)示后果，所以攝影未免欠缺一些敘事能力”[4]。圖像本身缺乏敘事能力，但要發(fā)揮它的敘事功能，則依賴(lài)于圖像的建構(gòu)，尤其是對(duì)圖像按照敘事的邏輯進(jìn)行編排，“一張照片不過(guò)是一個(gè)框架，隨著時(shí)間的推移，其系留處也就松開(kāi)了臂膀?！盵5]要讓這些“快門(mén)一剎”的照片發(fā)揮敘事的作用和功能，只有讓它漂移到一個(gè)模糊抽象的歷史概念之中，讓人進(jìn)行各種各樣的解讀。 “一切世界圖像都依賴(lài)于對(duì)于一定概念材料的條件性的選擇” [6]“每一種圖像都是邏輯圖像，邏輯形式是邏輯圖像的本質(zhì)特征”[7]。

當(dāng)然，運(yùn)用圖像進(jìn)行敘事，除了要對(duì)圖像進(jìn)行編排之外，還需要注重時(shí)代性，這一方面體現(xiàn)在每一時(shí)代賦予圖像敘事的主題和內(nèi)容不同。比如在新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期和改革開(kāi)放時(shí)期，由于時(shí)代的主題和任務(wù)不同，思想政治教育圖像敘事選取的素材和圍繞的話語(yǔ)體系截然不同。在新民主主義革命時(shí)期，時(shí)代的主題是為了喚醒人民積極參加革命，取得新民主主義革命的勝利。思想政治教育圖像敘事多是以革命性、動(dòng)員性為主?！昂芎?jiǎn)單的一些標(biāo)語(yǔ)、圖畫(huà)和講演，使得農(nóng)民如同每個(gè)都進(jìn)過(guò)一下子政治學(xué)校一樣，收效非常之廣而速?！盵8]而在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，思想政治教育敘事的任務(wù)更多圍繞公民道德教育、家庭美德教育和職業(yè)道德教育，更多體現(xiàn)在道德規(guī)范養(yǎng)成和社會(huì)核心價(jià)值觀的培育與弘揚(yáng)上;另一方面，思想政治教育圖像敘事的時(shí)代性還體現(xiàn)在圖像敘事易受時(shí)代技術(shù)發(fā)展，尤其是圖像技術(shù)發(fā)展的限制影響。一個(gè)時(shí)代流行什么樣的圖像，或者什么樣的圖像技術(shù)成熟，直接決定圖像敘事選擇的途徑，也直接影響思想政治教育圖像敘事的效果。

二、思想政治教育圖像敘事的歷史發(fā)展

從歷史來(lái)看，思想政治教育圖像敘事的發(fā)展，是隨著圖像處理技術(shù)的發(fā)展而變化。從傳統(tǒng)單一、物質(zhì)、靜態(tài)和平面的圖像敘事，向數(shù)字化時(shí)代立體、非物質(zhì)、互動(dòng)、動(dòng)態(tài)的圖像敘事演變。

清末民初，隨著大眾文化的興起，不少報(bào)紙為了吸引人和擴(kuò)大傳播，在傳統(tǒng)主要是文字報(bào)道的同時(shí)，隨報(bào)奉送一種石印的畫(huà)頁(yè)，頓時(shí)抓住了不識(shí)字的人的眼球和需要，讓他們對(duì)時(shí)事新聞的了解和認(rèn)識(shí)一目了然、耳目一新。這一“畫(huà)報(bào)”的產(chǎn)生和由來(lái)帶來(lái)的社會(huì)影響，很快被早期革命黨人抓住，成為宣傳和動(dòng)員革命采取的主要形式和方式，廣泛地運(yùn)動(dòng)到義和團(tuán)、辛亥革命、反袁斗爭(zhēng)和五四運(yùn)動(dòng)中，廣泛地用來(lái)當(dāng)作反帝反封建的宣傳。在馬克思主義早期傳播過(guò)程當(dāng)中，畫(huà)報(bào)也被廣泛吸收和學(xué)習(xí)。在陳獨(dú)秀、李漢俊等人發(fā)起創(chuàng)辦《勞動(dòng)界》周刊中，為揭露資產(chǎn)階級(jí)壓榨工人的罪行和啟發(fā)工人覺(jué)悟，里面就插有形象生動(dòng)的圖畫(huà)，畫(huà)面中的工人強(qiáng)壯魁梧、正義凌然，資產(chǎn)階級(jí)的嘴臉丑態(tài)畢露、虛偽狡詐。

在北伐過(guò)程當(dāng)中，鑒于“人民識(shí)字的程度非常低下，不及十分之一二，標(biāo)語(yǔ)宣言，失其效力”[9]等革命現(xiàn)實(shí)境遇的認(rèn)識(shí)，對(duì)圖像敘事的認(rèn)識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)漫畫(huà)的革命和漫畫(huà)的北伐，中共上海區(qū)委宣傳部便認(rèn)為畫(huà)報(bào)和歌曲是宣傳品中最有效的。[10]通過(guò)圖像敘事“一方面宣傳反帝，揭露軍閥的腐敗無(wú)能，一方面喚起了人民對(duì)革命的理解和信心”[11]。第一次土地革命時(shí)期，上海、廣東、江西、湖南、湖北等省總工會(huì)、農(nóng)會(huì)先后創(chuàng)辦的《工人畫(huà)報(bào)》《農(nóng)民畫(huà)報(bào)》《鐮刀畫(huà)報(bào)》《農(nóng)民畫(huà)刊》《犁頭周報(bào)》等，出現(xiàn)《新軍閥蔣介石甘自向墳?zāi)估锾剿髑靶小贰秶?guó)民黨之餌》《同志仍須努力》等漫畫(huà)作品，直接引發(fā)中央對(duì)圖像敘事革命的重視。1929年12月，《中國(guó)共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會(huì)決議案》明確要求：“軍政治部宣傳科的藝術(shù)股，應(yīng)該充實(shí)起來(lái)，出版石印的或油印的畫(huà)報(bào)。為了充實(shí)軍藝股，應(yīng)該把全軍繪畫(huà)人才集中工作?！盵12]1932年12月，以圖像為完整思想政治教育敘事方式的《紅星畫(huà)報(bào)》創(chuàng)刊，以生動(dòng)形象的畫(huà)面，講解軍事技術(shù)，宣傳政治理念，揭露國(guó)民黨的罪狀和罪惡。爾后，運(yùn)用圖像來(lái)建構(gòu)思想政治教育日愈增多，比如在延安時(shí)期，為體現(xiàn)黨的會(huì)議的隆重和莊重，建構(gòu)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林、毛澤東等革命導(dǎo)師和革命領(lǐng)袖的畫(huà)像被普遍運(yùn)用?！敖衲甏汗?jié)，延安書(shū)店所發(fā)售的要人圖像中，毛氏的圖像不僅超過(guò)其他要人的圖像，而且是兩三倍的超過(guò)?！盵13]

新中國(guó)成立之后，一方面中國(guó)共產(chǎn)黨在全國(guó)范圍內(nèi)建立政權(quán)，從局部執(zhí)政到全國(guó)執(zhí)政，為廣泛和普遍地運(yùn)用圖像來(lái)建構(gòu)思想政治教育敘事奠定保障，圖像敘事進(jìn)一步普及，黨的重大歷史事件和領(lǐng)袖人物及思想路線方針政策的宣傳，都通過(guò)圖像敘事的方式進(jìn)行;另一方面，隨著圖像技術(shù)的發(fā)展，中國(guó)共產(chǎn)黨運(yùn)用圖像來(lái)建構(gòu)思想政治教育敘事的方式實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新性和多樣性發(fā)展。圖像敘事被廣泛地運(yùn)用到舉辦的建黨、建軍、建國(guó)和辛亥革命、南昌起義、秋收起義等各類(lèi)歷史事件和歷史人物的紀(jì)念活動(dòng)中，廣泛地運(yùn)用到抗美援朝、土地改革、社會(huì)主義改造、“三反五反”、改革開(kāi)放等重大事件的政治動(dòng)員當(dāng)中，廣泛地運(yùn)用到毛澤東思想、鄧小平理論等中國(guó)化馬克思主義理論的宣傳當(dāng)中。比如1953年創(chuàng)作而成的《開(kāi)國(guó)大典》油畫(huà)，在進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?xiě)實(shí)描繪中，將共和國(guó)成立的氣氛栩栩如生地展現(xiàn)出來(lái)，被譽(yù)為“共和國(guó)成立的藝術(shù)見(jiàn)證”。還比如1958年建成的人民英雄紀(jì)念碑，“虎門(mén)銷(xiāo)煙”“金田起義”“武昌起義”“五四運(yùn)動(dòng)”“五卅運(yùn)動(dòng)”“南昌起義”“抗日游擊戰(zhàn)爭(zhēng)”“勝利渡長(zhǎng)江”等八幅巨型浮雕，按照歷史事件的時(shí)間先后順序生動(dòng)演繹了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中華民族復(fù)興之路的艱辛，生動(dòng)詮釋“人民英雄永垂不朽”，令每一個(gè)到此參觀的人都肅然起敬，有效地起到愛(ài)國(guó)主義革命教育的作用。

與民主革命時(shí)期不同的是，除了油畫(huà)、照片、畫(huà)冊(cè)等圖像敘事手段繼續(xù)被廣泛地運(yùn)用到思想政治教育敘事過(guò)程當(dāng)中，電影電視影像的廣泛運(yùn)用，是這一時(shí)期的顯著特征。新中國(guó)成立之后，先后成立上海電影制片廠、八一電影制片廠、長(zhǎng)春電影制片廠、西安電影制片廠和北京電影制片廠等著名的電影制作單位，先后形成《英雄虎膽》《林海雪原》《沖破黎明前的黑暗》《南征北戰(zhàn)》《地道戰(zhàn)》《地雷戰(zhàn)》《上甘嶺》《平原游擊隊(duì)》《太行山上》《八路軍》等大量?jī)?yōu)秀影視作品，不但豐富了人民群眾的文化生活，更實(shí)現(xiàn)了思想政治教育敘事目的，產(chǎn)生了巨大的社會(huì)影響。

21世紀(jì)以來(lái)，伴隨著互聯(lián)網(wǎng)、新媒體技術(shù)的發(fā)展和“數(shù)字化時(shí)代”的到來(lái)，電視、電影、電子屏幕媒介等諸多形式為大眾構(gòu)造了圖像化的世界?！拔淖肿屓藚捑耄屓瞬贿^(guò)癮”，人們更多需要圖片來(lái)刺激眼球、激發(fā)求知欲，從2G到3G，從3G到4G、5G。紀(jì)念畫(huà)冊(cè)、紀(jì)念郵冊(cè)、歷史圖片展、電影、電視劇、視頻等被廣泛地運(yùn)動(dòng)到思想政治教育實(shí)踐中，尤其是通過(guò)舉辦圖片展來(lái)實(shí)現(xiàn)思想政治教育目的，成為思想政治教育敘事慣用的方式，比如上?！耙淮蟆迸f址、南湖革命紀(jì)念館、母瑞山革命紀(jì)念館、六連嶺革命紀(jì)念館等紅色紀(jì)念空間，都有相應(yīng)的歷史圖片展，將歷史事件的產(chǎn)生背景、由來(lái)和變化發(fā)展過(guò)程及背后潛藏的紅船精神、瓊崖革命精神等完整、直觀的敘說(shuō)出來(lái)，讓人在參觀完之后，自然、不自然地受到教育，接受“洗禮”，增強(qiáng)記憶的認(rèn)同。與此同時(shí)，黨的重大歷史事件、黨的重要人物英雄事跡、黨的重要理論和戰(zhàn)略布局、黨領(lǐng)導(dǎo)革命建設(shè)和改革所取得的成就和中國(guó)夢(mèng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，也都通過(guò)舉辦圖片展覽的敘事方式進(jìn)行。比如在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年的時(shí)候，各地紛紛開(kāi)展以黨的光輝歷程為主題的圖片展，將愛(ài)黨教育融入一張張圖片建構(gòu)起的敘事中。此外，還涌現(xiàn)出《彭德懷元帥》《建黨偉業(yè)》《建軍偉業(yè)》《人民的名義》《厲害了我的國(guó)》等一大批優(yōu)秀影像，進(jìn)一步豐富思想政治教育敘事，增強(qiáng)思想政治教育效果。2017年暑期，恰逢中印洞朗對(duì)峙事件發(fā)生，電影《戰(zhàn)狼2》“犯我中華者，雖遠(yuǎn)必誅”的敘事主題表達(dá)，不但讓自身票房獲得巨大的成功，也在一定程度上增強(qiáng)了觀眾的愛(ài)國(guó)主義教育和國(guó)家民族自信。

此外，光電混合等多維圖像處理技術(shù)被廣泛地運(yùn)用到以紀(jì)念館、博物館、陳列館等為中心的公共歷史紀(jì)念空間當(dāng)中，為來(lái)訪參觀者創(chuàng)設(shè)一種身臨其境和感同身受的“記憶之場(chǎng)”。十八大以來(lái)，網(wǎng)絡(luò)上流行的很多習(xí)大大的漫畫(huà)形象，更是展示了執(zhí)政者的開(kāi)明與開(kāi)放，體現(xiàn)了公眾對(duì)領(lǐng)導(dǎo)人的愛(ài)戴。

三、思想政治教育圖像敘事的現(xiàn)實(shí)危機(jī)

雖然隨著圖像技術(shù)的發(fā)展，伴隨著圖像社會(huì)或視覺(jué)文化時(shí)代的來(lái)臨，思想政治教育圖像敘事日益成為思想政治教育敘事的主要方式，尤其是學(xué)校開(kāi)展思想政治教育和歷史紀(jì)念活動(dòng)組織過(guò)程當(dāng)中，圖像敘事運(yùn)用更為普遍。但在人們驚呼“文字已死，讀圖時(shí)代已經(jīng)到來(lái)”之時(shí)，思想政治教育圖像敘事在現(xiàn)實(shí)中，也遭遇一些問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

第一，“圖像濫化”。早在1972年，E.H.貢布里希便發(fā)出“我們的時(shí)代是一個(gè)視覺(jué)時(shí)代，我們從早到晚都受到圖片的侵襲”[14]的感嘆。僅僅才不到半個(gè)世紀(jì)，網(wǎng)絡(luò)、電視等各種以圖像化作為表達(dá)和傳播特征的媒介占領(lǐng)了人類(lèi)生活的各個(gè)領(lǐng)域，尤其是隨著智能手機(jī)、電腦等可移動(dòng)終端的廣泛運(yùn)用，圖像對(duì)于傳統(tǒng)社會(huì)的影響達(dá)到巔峰，人們更多習(xí)慣用視覺(jué)看圖、讀圖來(lái)認(rèn)識(shí)新鮮事務(wù)。圖像化時(shí)代的到來(lái)對(duì)思想政治教育敘事的影響是一把雙刃劍，在數(shù)字化圖像時(shí)代，圖形的表達(dá)由原來(lái)的單一、物質(zhì)、靜態(tài)和平面特征，轉(zhuǎn)向立體、非物質(zhì)、互動(dòng)、動(dòng)態(tài)和聲光電混合。微電影、微視頻和電子相冊(cè)、電子畫(huà)冊(cè)也在抗擊傳統(tǒng)大電影、長(zhǎng)視頻和物理相冊(cè)、物理畫(huà)冊(cè)，給思想政治教育圖像敘事帶來(lái)更高的技術(shù)挑戰(zhàn)，甚至?xí)斐梢欢ǔ潭鹊乃枷胝谓逃龜⑹挛C(jī)。一方面，“讀圖時(shí)代”的瞬間信息和快餐式消費(fèi)，亟需大量新鮮、新穎的圖像來(lái)博取人們的眼球，尤其是青年的眼球，使得當(dāng)前許多思想政治教育圖像敘事造成的效果和影響力出現(xiàn)短暫性和不可持續(xù)性特征，容易缺乏共性認(rèn)同，容易出現(xiàn)“熱過(guò)頭”的現(xiàn)象;[15]另一方面，容易給人一種錯(cuò)覺(jué)或者思維定勢(shì)，似乎任何敘事都必須圖文并茂，沒(méi)有圖片的敘事就不是完整的敘事。

第二，“思維退化”。從歷史發(fā)展來(lái)看，文字?jǐn)⑹屡c圖像敘事是敘事的兩種重要手段和方式。圖片的有著文字無(wú)法替代的優(yōu)勢(shì)，優(yōu)點(diǎn)是生動(dòng)形象，信息量大，“一圖勝千言”，能把復(fù)雜的故事和艱澀的理論情景化，有時(shí)任何語(yǔ)言的描繪都無(wú)法企及，“只可意會(huì)，不可言傳”。但圖像淺顯易懂，把大量的時(shí)間消耗在讀圖上，容易造成人的閱讀水平和思維能力的低下，無(wú)法再造想象。一段時(shí)間網(wǎng)絡(luò)上流行的“一張圖讀懂”現(xiàn)象，比如《一圖讀懂黨代會(huì)報(bào)告》《一張圖讀懂一帶一路》《一張圖讀懂2015年宏觀經(jīng)濟(jì)數(shù)據(jù)》《一張圖讀懂習(xí)近平總書(shū)記的講話》《一張圖讀懂河長(zhǎng)制》等，用直觀、簡(jiǎn)潔的方式，將所需要開(kāi)展思想政治教育的內(nèi)容展現(xiàn)給教育對(duì)象面前，有效地?cái)U(kuò)大宣傳教育的效果。但問(wèn)題的另一方面，人們?cè)谧x圖的時(shí)候，畫(huà)面一個(gè)接一個(gè)，讓你來(lái)不及分析，沒(méi)有時(shí)間思考，更不可能深入思考，進(jìn)而對(duì)敘事的內(nèi)容形成快餐式消費(fèi)，囫圇吞棗，造成思維的退化，回到低智力時(shí)代。尤其是僅僅試圖通過(guò)一張圖來(lái)宣傳、了解和認(rèn)識(shí)黨和國(guó)家等各類(lèi)政策，在一定程度上往往容易引起對(duì)政策認(rèn)識(shí)、理解的教條、片面、粗淺和低級(jí)。

第三，“整體碎化”。思想政治教育圖像敘事“碎片化”的發(fā)展，一方面，包含自身敘事內(nèi)容變化面臨的挑戰(zhàn)。在過(guò)去革命的年代，思想政治教育的主要目的是喚醒人們革命的意識(shí)和開(kāi)展革命動(dòng)員，在選擇敘事圖像的過(guò)程當(dāng)中，相對(duì)較為容易。比如為了開(kāi)展革命主義和愛(ài)國(guó)主義教育，選取革命英雄和民族英雄的圖像便能實(shí)現(xiàn)敘事的目標(biāo)。但如今，思想政治教育敘事目的更多體現(xiàn)在社會(huì)思想、道德、行為規(guī)范的引導(dǎo)，所選取的圖像既要體現(xiàn)思想政治教育目的，又要充分體現(xiàn)社會(huì)大眾的廣泛接受性。大眾化的敘事內(nèi)容和話語(yǔ)思維轉(zhuǎn)換，給思想政治教育圖像敘事的圖像識(shí)別、處理和增強(qiáng)帶來(lái)巨大的挑戰(zhàn)。尤其是在社會(huì)大眾生活趨于去中心化、碎片化、零散化和即時(shí)化的情況下，有經(jīng)典意義、開(kāi)創(chuàng)意義、引領(lǐng)意義的圖像敘事難以被建構(gòu)起來(lái);另一方面，隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來(lái)，數(shù)字技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、傳輸技術(shù)的大量應(yīng)用，大大強(qiáng)化了受眾作為傳播個(gè)體處理信息的能力，碎片化現(xiàn)象不但讓受眾群體細(xì)分呈現(xiàn)為碎片化現(xiàn)象，也引發(fā)著受眾個(gè)性化的信息需求，整個(gè)網(wǎng)絡(luò)傳播呈現(xiàn)為碎片化語(yǔ)境，不在追求整體性、系統(tǒng)性的認(rèn)知和追求，只見(jiàn)樹(shù)木，不見(jiàn)森林。近來(lái)“抖音”現(xiàn)象的出現(xiàn)和流行，在一定程度上折射此問(wèn)題。

第四，“詞語(yǔ)鈍化”。思想政治教育圖像敘事的核心在于圖像，但在圖像泛濫的背景下，尤其是微生活的潮流背景當(dāng)中，人們習(xí)慣于識(shí)圖、看圖、讀圖、玩圖，不習(xí)慣、也不喜歡關(guān)注文字，更不喜歡從事文字工作，比如網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常出現(xiàn)“我從不閱讀，只是看看圖像而已”的言語(yǔ)。但只習(xí)慣看圖，“熄滅了文字與新?tīng)顩r碰撞下所迸放的火花”，往往容易造成人的文字技能下滑，造成人的詞語(yǔ)鈍化，走馬觀花，應(yīng)接不暇。比如現(xiàn)在許多大學(xué)生，雖然能夠制作出精美的小視頻，拍攝出美麗驚艷的照片，但詞語(yǔ)運(yùn)用能力較為匱乏?！安簧蒲哉Z(yǔ)”和“辭藻的千篇一律”是讀圖時(shí)代帶來(lái)的不可不重視的問(wèn)題。

四、思想政治教育圖像敘事的未來(lái)轉(zhuǎn)向

透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，從當(dāng)前思想政治教育圖像敘事面臨的現(xiàn)實(shí)危機(jī)來(lái)看，“圖像濫化”“思維退化”“整體碎化”“詞語(yǔ)鈍化”等背后體現(xiàn)的更多是“敘事”的危機(jī)。當(dāng)然，這并不代表“圖像”不能夠“敘事了”，而是如何更好地“敘好事”的問(wèn)題。為此，從歷史發(fā)展規(guī)律的角度來(lái)審視思想政治教育圖像的未來(lái)發(fā)展，需要注重推動(dòng)從圖像敘事到敘事圖像的轉(zhuǎn)向。

第一，注重文字與圖像，實(shí)現(xiàn)“圖文并茂”。從20世紀(jì)初思想政治教育圖像敘事誕生的背景來(lái)看，其中一個(gè)重要的因素是中國(guó)人民識(shí)字率不高和各地方言不一的問(wèn)題，演講報(bào)告、宣傳橫幅、宣傳標(biāo)語(yǔ)和宣傳冊(cè)等文本敘事對(duì)不同地域、不同方言，容易造成“所用的成語(yǔ)，如軍閥、貪官、打倒等，亦須反復(fù)解釋”[16]的局面。而往往所用的漫畫(huà)、照片、墻畫(huà)、油畫(huà)、畫(huà)報(bào)等更能引起人們的圍觀和深入人心。在時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步之下，不同地域、不同方言和識(shí)字率低等困擾思想政治教育敘事的問(wèn)題已得到根本性解決。當(dāng)前思想政治教育圖像敘事面臨的問(wèn)題，不但是需要引起人們的關(guān)注、“博眼球”，更應(yīng)當(dāng)讓我們用來(lái)建構(gòu)敘事的圖像能夠“入腦入心”，不是僅僅停留在“走馬觀花”的層面，而是受到啟發(fā)，引發(fā)思考，不但使其“內(nèi)化于心”，更能“外化于行”。這就需要善于將文字?jǐn)⑹屡c圖像敘事的結(jié)合，實(shí)現(xiàn)無(wú)縫對(duì)接，“圖文并茂”地將思想政治教育敘事的目的和內(nèi)容展示出來(lái)，實(shí)現(xiàn)習(xí)近平總書(shū)記要求的“用栩栩如生的作品形象告訴人們什么是應(yīng)該肯定和贊揚(yáng)的，什么是必須反對(duì)和否定的”的目的。

第二，注重過(guò)去與現(xiàn)在，實(shí)現(xiàn)“喜聞樂(lè)見(jiàn)”。從現(xiàn)有的思想政治教育圖像的內(nèi)容來(lái)看，過(guò)去的，尤其是革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代的圖像明顯多于當(dāng)前的圖像。革命時(shí)期發(fā)生的歷史事件、英雄人物和戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面，留下豐富的圖像素材。為此，在運(yùn)用圖像來(lái)建構(gòu)思想政治教育敘事過(guò)程當(dāng)中，人們更多習(xí)慣于運(yùn)用歷史圖片展等方式進(jìn)行。當(dāng)然，敘述過(guò)去，開(kāi)展革命教育、和平教育和歷史教育是思想政治教育的重要內(nèi)容。然隨著時(shí)代的變化，當(dāng)前思想政治教育肩負(fù)的主要任務(wù)更多是體現(xiàn)在思想觀念、政治觀點(diǎn)、道德規(guī)范層面對(duì)成員施加有目的、有計(jì)劃、有組織的影響，也就是經(jīng)常說(shuō)的思想教育、政治教育和道德教育。因此，在運(yùn)用圖像進(jìn)行思想政治教育敘事建構(gòu)的過(guò)程當(dāng)中，針對(duì)思想政治教育主要任務(wù)的變化和情境的變化，對(duì)圖像內(nèi)容的歷史跟進(jìn)，是當(dāng)前發(fā)揮思想政治教育圖像敘事效果所應(yīng)當(dāng)關(guān)心的問(wèn)題。思想政治教育圖像的建構(gòu)，內(nèi)容重心應(yīng)當(dāng)注重從“第一個(gè)百年”敘事向“第二百年”敘事的轉(zhuǎn)向，從革命的敘事向建設(shè)、改革的敘事轉(zhuǎn)向，要多用老百姓喜聞樂(lè)見(jiàn)、耳濡目染的圖像內(nèi)容來(lái)增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

第三，注重整體與局部，實(shí)現(xiàn)“以小見(jiàn)大”。與讀圖時(shí)代伴隨而來(lái)的是微文化，兩者匯聚，極大地改變和影響人們生活方式和生活習(xí)慣。依靠智能手機(jī)、平板電腦等移動(dòng)通信終端，通過(guò)微信、微博、QQ、公眾號(hào)等自媒體平臺(tái)，運(yùn)用文字、語(yǔ)音、視頻和圖像等多種形式進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)的交流和傳遞，具有“短、平、快”的顯著特點(diǎn)。[17]近年來(lái)，應(yīng)對(duì)“微時(shí)代”的影響，思想政治教育主動(dòng)跟進(jìn)，尤其是思想政治教育圖像在“微時(shí)代”獲得長(zhǎng)足的發(fā)展。但是后現(xiàn)代性下的微時(shí)代、微文化帶來(lái)的性格張揚(yáng)下的人格淪陷、碎片閱讀下的文化祛魅、主體缺場(chǎng)下的價(jià)值迷失、群體極化下的認(rèn)同危機(jī)等社會(huì)和個(gè)人風(fēng)險(xiǎn)，具有不可估量的巨大摧毀力。[18]為此，在未來(lái)的思想政治教育圖像的建構(gòu)和敘事過(guò)程當(dāng)中，如何讓其既符合微時(shí)代特征，又謹(jǐn)防“碎片化”風(fēng)險(xiǎn)，是思想政治教育圖像敘事發(fā)展的趨勢(shì)和面臨的挑戰(zhàn)。當(dāng)然，在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中，需要注重建構(gòu)圖像的整體與局部關(guān)系，掌握微話語(yǔ)，建好微時(shí)代的敘事場(chǎng)，提升思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容的傳遞實(shí)效，實(shí)現(xiàn)思想政治教育的預(yù)定目標(biāo)。[19]

第四，注重情感與敘事，實(shí)現(xiàn)“印象深刻”。圖像敘事的優(yōu)點(diǎn)是能讓受眾感受到視覺(jué)的美感和震撼，但思想政治教育的目的并不僅僅是需要達(dá)到“博眼球”的效果，更為重要的是要增強(qiáng)受眾的認(rèn)知認(rèn)同、價(jià)值認(rèn)可和思想認(rèn)同，要實(shí)現(xiàn)心靈的共鳴、情感的共鳴、心理的認(rèn)同，讓人賞心悅目，心悅誠(chéng)服。比如當(dāng)前全國(guó)上下積極開(kāi)展的社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育，通過(guò)豐富多彩的核心價(jià)值觀宣傳畫(huà)、VCR、電影等圖像，有效提升了社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容社會(huì)知曉率，不少城市在創(chuàng)建全國(guó)文明城市的過(guò)程當(dāng)中，都表述市民對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳普及和知曉率達(dá)到95%以上，但社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的重點(diǎn)在于培育和踐行。為此，在運(yùn)用圖像建構(gòu)思想政治教育敘事過(guò)程當(dāng)中，除了要發(fā)揮圖像敘事的視角特征之外，要以人為中心，突出人的主體性和主體地位，要讓受眾不但會(huì)被敘事的圖像吸引過(guò)來(lái)，更要被敘事的圖像所打動(dòng)。還比如在開(kāi)展和平教育過(guò)程當(dāng)中，侵華日軍南京大屠殺遇難同胞紀(jì)念館，以大量的珍貴歷史照片、實(shí)物和影像資料，翔實(shí)地揭露了日軍在南京犯下的滔天罪行，再加上整個(gè)紀(jì)念館的布置，以“生與死”“痛與恨”等為主題，“白骨為證、廢墟為碑”，讓每一個(gè)參觀的人不但視覺(jué)震撼，更是受到心靈的觸動(dòng)，對(duì)和平來(lái)之不易和民族振興、國(guó)家富強(qiáng)的中國(guó)夢(mèng)有更加深刻的認(rèn)識(shí)。

五、結(jié)語(yǔ)

總而言之，思想政治教育圖像敘事作為思想政治教育敘事的重要內(nèi)容，從過(guò)去建構(gòu)思想政治教育圖像敘事的模式來(lái)看，關(guān)鍵在于發(fā)揮圖像的敘事功能，使其能夠更好地為思想政治教育目的服務(wù)，以圖像為核心，進(jìn)而建構(gòu)起從敘事到圖像到敘事的模式，為實(shí)現(xiàn)思想政治教育敘事目的、增強(qiáng)敘事效果，發(fā)揮了重要的作用。百年嬗變，隨著圖像技術(shù)的發(fā)展改進(jìn)，思想政治教育圖像敘事從起步到繁榮，從傳統(tǒng)單一、物質(zhì)、靜態(tài)和平面的圖像敘事，向數(shù)字化時(shí)代立體、非物質(zhì)、互動(dòng)、動(dòng)態(tài)的圖像敘事演變，當(dāng)前由“圖像敘事”不是少了而是多了引發(fā)的“圖像濫化”“思維退化”“整體碎化”“詞語(yǔ)鈍化”等現(xiàn)實(shí)性問(wèn)題，推動(dòng)思想政治教育圖像敘事的轉(zhuǎn)向勢(shì)在必行。也就是如何從當(dāng)前思想政治教育敘事主題和任務(wù)角度出發(fā)，重構(gòu)有價(jià)值、有經(jīng)典、有代表性、有內(nèi)涵的圖像。這也就是說(shuō)，如何重構(gòu)敘事圖像，是未來(lái)思想政治教育圖像的發(fā)展，應(yīng)當(dāng)著重考慮的問(wèn)題和方向。

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[責(zé)任編輯：張學(xué)玲]