摘要：審美教育是以美學(xué)理論為基礎(chǔ)，培養(yǎng)學(xué)生的審美心理結(jié)構(gòu)和審美創(chuàng)造能力的教育。新課標(biāo)要求中學(xué)語文教學(xué)要滲透審美教育。語文審美教育是利用語文課堂活動實(shí)施美的教育，教育學(xué)生感知、理解、鑒賞和評價美，語文教學(xué)過程中運(yùn)用想象更能有效提升學(xué)生的審美能力。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué)；想象；審美教育

談到審美，我們并不陌生，但對于語文教學(xué)中這種能力的培養(yǎng)，大多數(shù)語文教師卻少有良方。在語文教學(xué)過程中，審美教育大多表現(xiàn)為針對文本中美學(xué)元素的簡單呈現(xiàn)?？梢哉f，只有美的“教”，未能實(shí)現(xiàn)美的“育”。這種教學(xué)行為與實(shí)際意義上的審美教育不能對接，不能帶領(lǐng)學(xué)生遨游美的王國并從中受到熏陶。

筆者以初中語文教學(xué)為例，談?wù)勗鯓油ㄟ^想象這一路徑，促進(jìn)學(xué)生審美能力的有效提升。

一、回歸本原，認(rèn)知審美教育的實(shí)質(zhì)

對于審美教育，理論界已經(jīng)形成共識。從狹義層面看，就是“通過藝術(shù)手段對人們進(jìn)行教育”；從廣義層面看，就是運(yùn)用“一切美的形式給人們以耳濡目染、潛移默化的教育”?；谡Z文教學(xué)，筆者以為審美教育更多指向于其狹義層面的意義。為了更加深刻地認(rèn)知語文教育中的審美教育，我們很有必要對其意義進(jìn)行深度解析。從其含義來看，需要重點(diǎn)認(rèn)知三個關(guān)鍵詞：“藝術(shù)手段”“人們”“進(jìn)行教育”。

首先，看第一個關(guān)鍵詞“藝術(shù)手段”，這是在談審美教育的方略。審美教育的手段有若干，但是具體到語文教育性質(zhì)的藝術(shù)手段，就需要教師認(rèn)真研究了。筆者認(rèn)為，這也是文學(xué)教育的重大任務(wù)，教師可以聚焦到文學(xué)教育這個關(guān)鍵點(diǎn)上，開展多種樣式的審美教育。在文學(xué)教育中，依托課文文本以及課外閱讀材料、社會實(shí)踐等途徑，教師可以指導(dǎo)學(xué)生審視文本以及生活中存現(xiàn)的諸如自然景物的物質(zhì)美和閃現(xiàn)人性光芒的精神美等。

其次，看第二個關(guān)鍵詞“人們”，這是在講審美教育的對象。這里的“人們”特別指向于學(xué)生，即處于審美能力上升和完善階段的學(xué)生。為此，審美教育的開展自然要做到心中有學(xué)生，行動實(shí)施過程中關(guān)注學(xué)生。教師必須要深入了解學(xué)生特點(diǎn)，并據(jù)此采用恰當(dāng)?shù)慕逃问?，讓學(xué)生的主體作用在教育過程中得以充分彰顯。

最后，看第三個關(guān)鍵詞“進(jìn)行教育”，這是就審美教育的行動實(shí)質(zhì)而言的。既然是教育自然就應(yīng)遵循教育的規(guī)律，注重審美“教”與“育”的有機(jī)結(jié)合。教師一味地追求“教”而忽略合乎學(xué)生身心發(fā)展規(guī)律的“育”，審美教育就會難以實(shí)現(xiàn)其“初心”。為此，審美教育必須從教育的對象、手段和過程等方面出發(fā)。審美教育如果在設(shè)計層面有了好的開始，在具體實(shí)施過程中又有了精準(zhǔn)的落實(shí)，審美教育的開展能夠基于學(xué)生基礎(chǔ)、合乎學(xué)生特點(diǎn)，能夠助推學(xué)生實(shí)現(xiàn)“最近發(fā)展區(qū)”層面的審美能力的提升，那么這樣的審美教育自然就是高效的，注定將推動語文教育質(zhì)的飛躍。

二、找準(zhǔn)途徑，發(fā)揮想象思維的效用

在審美教育開展過程中，僅有上面對其實(shí)質(zhì)的解析，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。事實(shí)上，不少語文教師還是十分注重審美教育的。不過在實(shí)施階段，總是存有大量困惑，最終不約而同地走向“教”審美，而不是“育”審美。為什么會出現(xiàn)這種現(xiàn)象？根據(jù)筆者的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)及調(diào)研所得，可以將其歸因?yàn)橛行緩降娜蔽?。下面，筆者就基于想象這個途徑，談?wù)勅绾伍_展審美教育。

先談想象的必要性。任何蘊(yùn)含美的語文作品都繞不開一個基本事實(shí)：文中的美總是作者對美的發(fā)現(xiàn)和藝術(shù)呈現(xiàn)。為此，要理解和賞鑒文本中的美，自然就需要讀者借助對文字意義的理解，經(jīng)由想象創(chuàng)造性地再現(xiàn)作品中的各種美。再談想象的運(yùn)用。很多人認(rèn)為想象是很虛的事物，類似于天馬行空，有點(diǎn)虛無縹緲，不著邊際。確實(shí)如此，作為一種特殊的思維活動，想象閃現(xiàn)于人腦之中，自然是不如物質(zhì)那樣實(shí)際。不過，想象也是一種客觀存在，有其存現(xiàn)的理由、方式等。對于審美教育而言，想象并不是虛幻的，而且有其作用的基點(diǎn)和空間。以《登岳陽樓》教學(xué)為例，這首詩歌記敘了詩人杜甫登臨岳陽樓的所見，抒寫了作者由此生發(fā)的所思和所感。其實(shí)，在杜甫登臨之前，已經(jīng)有想象活動了，這個從“昔聞洞庭水”中就可以得到印證。很明顯，在之前的聽聞中，詩人已經(jīng)有了思維的飛躍，如今親自登上岳陽樓，看到洞庭湖水將吳、楚之地在東南角隔開，天地萬物仿佛都在洞庭湖水上浮動漂游的壯闊景象，杜甫不由想起這樣一幅畫面：自身年老體弱輾轉(zhuǎn)于天地之間，與親近的人斷去了一切聯(lián)系。詩人的想象沒有到此停止，他想到了關(guān)山之外的戰(zhàn)事，感懷著國家之多難、民生之多艱。從審美感知的角度出發(fā)，教師必須要進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生借助想象思維，再現(xiàn)詩人的這一切行動，創(chuàng)造性地呈現(xiàn)他所想見到的洞庭湖、他親眼所見的洞庭湖、他感慨自身的遭際、他憂心國家和人民的命運(yùn)。在引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行想象活動時，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生抓住詩中關(guān)鍵詞語描述出洞庭湖的壯闊之美，體味作者的身世之悲以及他憂國憂民的沉郁情懷。也只有經(jīng)過這樣的思維展開與整合的活動，審美體驗(yàn)才會有在場感，并得以升華，審美教育也才能得以有效完成。

三、訓(xùn)練想象，提升審美教育的實(shí)效

事實(shí)上，任何智力活動都不是一蹴而就的，都需要在多次的訓(xùn)練中逐漸提高。審美教育自然也是如此，其重要途徑之一的想象需要進(jìn)行反復(fù)訓(xùn)練，只有這樣，才能切實(shí)提高實(shí)效。

上文筆者已經(jīng)提及審美教育的兩大依據(jù)——鑒賞文本和實(shí)踐活動。借助想象訓(xùn)練開展審美教育活動，也需據(jù)此展開。首先，在鑒賞文本的訓(xùn)練方面，教師可以鼓勵學(xué)生自主完成經(jīng)由想象的審美活動。例如，以柳宗元的《小石潭記》教學(xué)為例，教師可引導(dǎo)學(xué)生在梳理文本字面意義之后，鼓勵學(xué)生自主想象文本中存現(xiàn)的美，并努力以自己的語言描述這些美。在學(xué)生發(fā)揮自主想象的基礎(chǔ)上，教師還需要進(jìn)行必要的補(bǔ)充。學(xué)生大多能發(fā)現(xiàn)小石潭景象的優(yōu)美，卻不能發(fā)掘經(jīng)由小石潭景象作者所呈現(xiàn)的孤苦冷寂的心境。此時，教師就有必要進(jìn)行適時、適度的點(diǎn)撥了。其次，在社會實(shí)踐活動中，教師需要引導(dǎo)學(xué)生在寫實(shí)的基礎(chǔ)上，放飛想象的翅膀，用審美的眼光觀看眼前的物、人、事，并且在物質(zhì)之美和精神之美兩個層面進(jìn)行審美創(chuàng)造。之后，教師還有必要讓學(xué)生在講述和習(xí)作中升華自身對美的認(rèn)識。其實(shí)，只有學(xué)生學(xué)會運(yùn)用了，審美教育才能稱為有效。當(dāng)然，審美能力的形成不是瞬間的，也不是一個階段的，而是持續(xù)恒久的。

審美能力是學(xué)生核心素養(yǎng)的重要組成部分，需要重點(diǎn)培育，而想象思維能力的提升與運(yùn)用則是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的重要途徑。對于廣大語文教師而言，我們要走的路還很長。

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作者簡介：俞英（1978—），女， 江蘇省海門中學(xué)附屬學(xué)校一級教師，主研方向?yàn)槌踔姓Z文教學(xué)。