摘要：孔子認為讀《詩》可“多識于鳥獸草木之名”。古典詩詞作品大都涉及自然植物的描寫，或借以起興、或用以譬喻、或直接吟詠。語文課對相關植物的延伸聯系，可以涉及植物形態(tài)特征、產地分布、應用價值、文化寓意、植物花語等內容。語文課應依據不同的文本形式和植物在文本里出現的不同方式，對草木知識的教學進行靈活延伸。

關鍵詞：草木知識；植物形態(tài)；文化寓意；花語

一、論題選擇的緣起

“子曰：小子，何莫學夫《詩》？《詩》可以興，可以觀，可以群，可以怨；邇之事父，遠之事君；多識于鳥獸草木之名。”（《論語·陽貨》）孔子認為，讀《詩》可以“多識于鳥獸草木之名”。這看法有意思，卻常被當前的語文教學所忽視。

受“文以載道”的影響，當今的語文教學總是把文學囿于作家與作品之上，內縮式地講作家人格、心境，講作品結構、主題，講來講去，千篇一律。我們的學生（也包括不少的語文教師）從幼兒園開始，就背誦詩詞，小學到中學再至大學，至少也有上百篇詩文是爛熟于胸的。一講起字詞句意、章法結構、語態(tài)修辭、作家生平，似乎什么都懂?？墒牵蛔咴谔镩g地頭、山野林間，面對著滿目青翠的花草樹木，幾乎是一無所知，更無從談及對草木產生本真而濃厚的興趣和依偎感。

古典詩詞作品大都涉及自然植物的描寫，或借以起興、或用以譬喻、或直接吟詠。有人統(tǒng)計：一部《詩經》，出現的植物有143種；一冊《唐詩三百首》，43%的詩篇里出現過植物描寫，其所步及的植物種類達81種；一部《宋詩鈔》，52%的詩篇中涉及植物描寫，其種類多達260種；一部《紅樓夢》，文中涉及的植物就有242種之多。草木是一種文化，假如將草木從中國的文學藝術作品中抽掉，剩下的將是一片襤褸。

在生態(tài)環(huán)境日益脆弱的今天，從語文教材的文本出發(fā)，適當做一點草木知識的延伸，于師生而言，不單是能增長其植物學方面的知識，也是傳承中國古代文人的自然生命情懷，更是對天地自然報以深深地敬畏。

二、語文教材里出現的植物

最近，我們做了一個課題，對中學階段語文教材里出現的植物進行了粗略統(tǒng)計，約有五十多種。按生活型分類法，分出草本、藤本、木本三類。草本類涉及竹、菊、蘆葦、荻、蓮、荇菜、蓬蒿 、杜衡、藜、黍、麥、稻、葵菜、甘薯、高粱、豆、豆蔻、芍藥、虎耳草、薇、百合、黃花、水葫蘆等；藤本類涉及紫藤蘿、常春藤、凌霄花等；木本類涉及薜荔、松、梅、木瓜、木桃、枳、荔枝、橘、杏、桑、 合歡樹、紅柳、洋槐 、楓、丁香、梧桐、楊柳、杜鵑、椿、榆、柏、槿、木棉、槲、紫檀等。

這些植物在語文教材不同的文本里，以不同的方式出現。在說明文里，多以說明的對象主體而出現，如《南州六月荔枝丹》的荔枝。在散文和詩歌里，或以敘述和抒情主體而出現，如《荷塘月色》的荷、《紅豆》的紅豆；或以起興而用，如《蒹葭》的蒹葭。在敘述性的小說中，又多和事件情節(jié)、環(huán)境屬性、主題暗示等因素相關而出現，如《邊城》的虎耳草等。

三、語文課堂草木知識的延伸教學

在語文課堂上，教師應依據不同的文本形式和植物在文本里出現的不同方式對草木知識進行教學延伸。

1.涉及植物知識的范圍界定

植物學是研究植物的形態(tài)、分類、生理、生態(tài)、分布、發(fā)生、遺傳、進化等的科學。語文課對相關植物的延伸聯系，可以涉及植物形態(tài)特征、產地分布、應用價值、文化寓意、植物花語等幾個內容。尤其對植物形態(tài)特征、文化寓意兩個方面，更應是延伸聯系的重點。我們知道，植物的形、色、味都是重要的審美因素，很容易引發(fā)人的審美沖動并獲得豐富的審美情趣。見梅花而感風霜，賞文竹而慕飄逸；撫孤松必起歲月滄桑之嘆，聞蘭香則興君子慎獨之戒；水仙因葉嫩花白以見素雅，牡丹以花大色艷而顯高貴。植物王國的美可謂姿態(tài)萬千、韻味無窮。

2.依據不同文本的延伸聯系

“詩言志，歌永言”。在詩歌世界，作者常以自然植物來起興托情、譬喻言理，由此形成豐富的意象。“梅令人高，蘭令人幽，菊令人野，蓮令人淡，春海棠令人艷……松令人逸，桐令人清，柳令人感?！保◤埑薄队膲粲啊罚┮寣W生清晰領悟這象中之意，教師需要對這些“象”（植物）的相關知識做一些解讀。

譬如，為什么說“桐令人清”？桐，梧桐樹，是梧桐科梧桐屬的植物，屬落葉大喬木，皮青銅色，原產中國，尤以長江流域為多，故名“中國梧桐”。青桐木質輕軟，紋理通直細膩，刨光后有絹絲光澤；木材不易變形、耐潮濕、易加工，歷來為制木匣和樂器的良材?！对娊洝L·定之方中》“樹之榛栗，椅桐梓漆，爰伐琴瑟”即指此。又《齊民要術》云：“梧桐生山石間者，為樂器更鳴響也?！蔽嗤┲?，遠可追溯到《詩經·大雅·卷阿》：“鳳凰鳴矣，于彼高崗。梧桐生矣，于彼朝陽?！闭f梧桐長的茂盛，引得鳳凰啼鳴。莊子《秋水》：“南方有鳥，其名為鹓雛，子知之乎？夫鹓雛，發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止……”把梧桐和鳳凰聯系在一起，“鹓雛”是鳳凰的一種，因為和鳳凰的聯系，梧桐就成了高貴的象征，由此出現了后來“栽桐引鳳”的風俗?！把鲱^看桐樹，桐花特可憐。愿天無霜雪，梧子解千年?！保ā蹲右顾臅r歌》）“梧子”諧音“吾子”。傳說梧桐雌雄異株，雄為梧，雌為桐，同生同老。“兩家求合葬，合葬華山旁。東西植松柏，左右種梧桐?！蔽嗤湎笳髦纫磉B枝的美好祝愿。再后來，大約在唐宋時期，秋雨梧桐出現了?！昂翁幒铣沙睿x人心上秋。”秋天是惹人愁惱的季節(jié)，著了雨的梧桐樹便開始掛滿了離情別緒。“春風桃李花開日，秋雨梧桐葉落時”“無言獨上西樓，月如鉤。寂寞梧桐深院鎖清秋”。風吹落葉，雨滴梧桐，凄清景象，梧桐又凝聚了文人淡淡的清愁。因此，梧桐不僅是一棵樹，更承載了紛繁復雜的文化含義。

以梧桐為例，教師是為解讀意象才針對植物的文化寓意做了一些延伸。若是說明文里頭，關乎植物的形態(tài)辨識、分類比較、生理研究、栽培技術、地域分布、經濟價值等，則是聯系教學時應該要適當考慮的。如果出現在小說文本中，可能就要結合故事背景、情節(jié)內容、主題暗示等因素來決定對植物種種知識信息的取舍。

3.出現不同方式的拓展教學

“三徑就荒，松菊猶存”（《歸去來兮辭》）這看似隨意的一句話，其實深含旨趣，關鍵在“松菊”之后的“猶存”二字——故園雖簡陋，但聊以慰藉心靈的松菊不可不在。因為“猶存”，自然就可以“歸去來”。因此，解讀“松菊”背后的文化信息便不可少。

“上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋，此大年也。”（《逍遙游》）“大椿”，就是柳杉。在文本中它僅作為“大年”概念的例子存在，無關其他含義，那么教師就可以不必做太多的延伸。

“積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭席罷，海鷗何事更相疑?！保ā斗e雨輞川莊作》）這首詩涉及四種可食用的植物： 藜、黍、槿、葵。教材只是對“藜”做了簡單的解釋。教師問學生對這四種植物的了解程度，僅數人懂得“槿”為木槿，而對于其余的則一片茫然，這是現實版的“五谷不分”。如果不了解這四種植物，就不能透徹理解這首詩的旨趣。先來看“藜”：“堯王天下也，茅茨不翦，采椽不斫，糲粢之食，藜藿之羹?！保ā俄n非子·五蠹》）藜和藿，泛指粗劣的飯菜。再看看“黍”：有粘性的稷，就是黍米，也稱糜子。一年生草本植物，葉線形，子實淡黃色，去皮后稱黃米，比小米稍大，煮熟后有黏性。它又有紅、白黃、黑幾個品種。白黍米粘性次于糯米，紅黍米粘性最強，可以煮粥，也可釀酒。在山西廣靈、河北蔚縣，黍子作為主食?！罢艮即妒蝠A東菑”，是說輞川莊一帶農人往田間送去的是粗劣簡單的飯菜。結合后文“野老與人爭席罷”，暗示了作者所居住的是一處生活儉樸、民風淳厚的地方?！坝^朝槿”“折露葵”兩句：槿，木槿，落葉灌木或小喬木，一種常見的庭院灌木花種，花大色艷，別名肉花、槿花、朝開暮落花等。李商隱《槿花》：“風露凄凄秋景繁， 可憐榮落在朝昏?！苯枘鹃然ǔ_暮落，感嘆時光短暫?！坝^朝槿”也同樣暗示作者晨起觀木槿花開，悟人生短暫。露葵，又名滑菜。《本草綱目》：“葵者，揆也?？~傾日，不使照其根，乃智以揆之也。古人采葵必待露解，故曰露葵?！庇帧啊?按王禎《農書》云∶葵，陽草也。其菜易生，郊野甚多，不拘肥瘠地皆有之。為百菜之主，備四時之饌。本豐而耐旱，味甘而無毒?？煞阑膬€，可以菹臘……”詩句“松下清齋折露葵”是說摘采這“不拘肥瘠地皆有之”的露葵以供清齋素食。兩句相連，則清晰再現了作者素食靜修、清心寡欲的隱居生活。

當今的學子對許多植物的“花語”并不陌生，這有助于語文課植物知識的拓展教學。《邊城》中三次寫到“虎耳草”的情節(jié)，就是巧妙利用虎耳草的“花語”和文中翠翠的情感變化緊密相連，暗示了翠翠質樸純真的情感和內斂的性格，將愛情故事描述得含蓄美妙。

教師借著這“虎耳草”，引導學生走近“花語”的世界，進而由聽語再觀花，最終實現學習語文“多識于鳥獸草木之名”，豈不美哉！

作者簡介：劉其芝（1968—），男，福建省大田職業(yè)中專學校高級講師，主研方向為古典詩詞和寫作。