季水河

話語(yǔ)“是一種特殊的語(yǔ)言實(shí)踐”，也是一種特殊的“知識(shí)體系”，它是在“特定歷史時(shí)代生產(chǎn)和發(fā)展的”，也隨著特定歷史時(shí)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)變動(dòng)而變化(1)于連·沃爾夫萊：《批評(píng)關(guān)鍵詞：文學(xué)與文化理論》，84-85頁(yè)，北京，北京大學(xué)出版社，2015。，從而呈現(xiàn)出不同的話語(yǔ)模式。新中國(guó)70年里，馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康脑捳Z(yǔ)模式總是伴隨著中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治變動(dòng)的節(jié)奏而變化的，呈現(xiàn)出不同的話語(yǔ)模式。回顧新中國(guó)70年馬克思主義文藝?yán)碚撗芯吭捳Z(yǔ)模式的變遷，反思話語(yǔ)模式變遷的深層原因，揭示話語(yǔ)模式變遷的意義，對(duì)新時(shí)代馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康膭?chuàng)新，中國(guó)特色馬克思主義文藝?yán)碚擉w系的建構(gòu)，具有重要的啟示。

一、“政治主導(dǎo)型”話語(yǔ)模式

從1949年新中國(guó)成立到1978年改革開(kāi)放前，中國(guó)文學(xué)活動(dòng)“基本的價(jià)值取向是文學(xué)為政治服務(wù)，以及如何更好地為政治服務(wù)。其間最為重要的特征就是國(guó)家運(yùn)用自己的意志參與文學(xué)思想的生產(chǎn)，從而使得文學(xué)政治化成為國(guó)家的文學(xué)思想”(2)劉鋒杰等：《文學(xué)政治學(xué)的創(chuàng)構(gòu)——百年來(lái)文學(xué)與政治關(guān)系論爭(zhēng)研究》，205頁(yè)，上海，復(fù)旦大學(xué)出版社，2013。。這段時(shí)期，文學(xué)創(chuàng)作的基本主張是為政治服務(wù)，文學(xué)批評(píng)的基本原則是“政治標(biāo)準(zhǔn)第一”，文學(xué)理論的基本指向是政治優(yōu)先性。在這一文學(xué)活動(dòng)的總體格局中，馬克思主義文藝?yán)碚撗芯空紊室埠軡夂?，形成了“政治主?dǎo)型”的話語(yǔ)模式。這種話語(yǔ)模式的主要特點(diǎn)有三個(gè)方面。

(一)政治色彩濃厚的著述受到高度關(guān)注

馬克思主義經(jīng)典作家的文藝?yán)碚撝鰞?nèi)容十分廣泛，對(duì)文學(xué)與政治、文學(xué)與經(jīng)濟(jì)、文學(xué)與人性等各方面的問(wèn)題都有論述，從而形成了一個(gè)完整的思想體系。但從1949年新中國(guó)成立至1978年改革開(kāi)放前，這一時(shí)期的中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯勘憩F(xiàn)出了明顯的選擇性，特別關(guān)注馬克思主義經(jīng)典作家文藝?yán)碚撝鲋心切┱紊时容^濃厚的篇目，有意淡化或忽略了那些不夠濃厚或沒(méi)有政治色彩的篇目。

檢閱這一時(shí)期的中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摮晒?，研究最集中、論述最多的?jīng)典馬克思主義文藝論著篇目主要有：馬克思1859年4月19日《致斐迪南·拉薩爾》，恩格斯1859年5月18日《致斐迪南·拉薩爾》，恩格斯1885年11月26日《致明娜·考茨基》、恩格斯1888年4月初《致瑪·哈克奈斯》，列寧《黨的組織和黨的文學(xué)》(現(xiàn)譯《黨的組織和黨的出版物》)、《列夫·托爾斯泰是俄國(guó)革命的鏡子》，毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》等。這些篇目或涉及文藝與政治關(guān)系的探討，或涉及文藝與革命關(guān)系的論述，或涉及文藝與階級(jí)斗爭(zhēng)的闡釋，其政治色彩比較突出。而那些重點(diǎn)研究文藝與人性、文藝創(chuàng)作規(guī)律、政治色彩相對(duì)淡化的經(jīng)典馬克思主義文藝論著篇目，則很少有人研究，乃至基本無(wú)人涉及：如馬克思的《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》、馬克思恩格斯《神圣家族》、恩格斯《卡爾·格律恩“從人的觀點(diǎn)論歌德”》《致瓦爾特·博爾吉烏斯》、列寧《關(guān)于民族問(wèn)題的批評(píng)意見(jiàn)》、毛澤東《同音樂(lè)工作者的談話》等，或重點(diǎn)論述了文藝與人性的關(guān)系，或偏重于探討文藝批評(píng)的歷史與美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，或側(cè)重于闡釋文藝的民族性與世界性，其政治色彩相對(duì)淡化，對(duì)于這些文藝論著篇目，其受關(guān)注的程度相對(duì)不高，研究成果也相對(duì)較少。

(二)政治內(nèi)涵的挖掘成為學(xué)術(shù)時(shí)尚

馬克思主義經(jīng)典作家的文藝?yán)碚撝?，?nèi)涵十分豐富。不僅不同時(shí)期、不同作者的文藝論著具有多樣的內(nèi)容，而且同一時(shí)期、同一篇目的文藝論著，也有多樣的內(nèi)涵，甚至同一篇目中的同一段話也有不同的含義，這就為不同時(shí)代、不同文化背景中的研究者提供了多種闡釋的可能性。但遺憾的是，從1949年新中國(guó)成立到1978年改革開(kāi)放前這一段時(shí)期，中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚撗芯空吒嗟刈⒅貜恼蔚慕嵌热ネ诰蝰R克思主義文藝論著中的內(nèi)涵而忽略了其內(nèi)涵的豐富性。這一傾向在對(duì)馬克思主義典型性格理論和文藝傾向性論述的研究中體現(xiàn)得尤為突出。恩格斯1885年《致明娜·考茨基》中談到文藝作品中典型人物性格時(shí)指出：明娜·考茨基的小說(shuō)《舊和新》，對(duì)鹽場(chǎng)工人生活和維也納社交界“這兩種環(huán)境里的人物，我認(rèn)為您都用您平素的鮮明的個(gè)性描寫(xiě)手法刻畫(huà)出來(lái)了；每個(gè)人都是典型，但同時(shí)又是一定的單個(gè)人，正如老黑格爾所說(shuō)的，是一個(gè)‘這個(gè)’，而且應(yīng)當(dāng)是如此”(3)《馬克思恩格斯文集》，第10卷，544頁(yè)，北京，人民出版社，2009。。結(jié)合恩格斯全文的語(yǔ)境看，這段關(guān)于文學(xué)典型性格的論述是不帶多少政治性的，其基本含義是“每個(gè)人都是典型”中的“典型”，是指典型人物的高度概括性和鮮明時(shí)代性，“同時(shí)又是一定的單個(gè)人”中的“單個(gè)人”，顯然是指典型人物所具有的獨(dú)特個(gè)性(4)季水河：《回顧與前瞻——論新中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯考捌湮磥?lái)走向》，73-74頁(yè)，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009。。但在1949年新中國(guó)成立至1978年改革開(kāi)放前的近30年里，中國(guó)的馬克思主義文藝?yán)碚撗芯空邆兇蠖噘x予了這段話鮮明的政治性，乃至政治性最典型的體現(xiàn)：階級(jí)性。如有的學(xué)者就用階級(jí)性代替了典型人物的概括性和時(shí)代性，強(qiáng)調(diào)文學(xué)典型的概括性“就是階級(jí)性的顯現(xiàn)”(5)文鋒：《也談文學(xué)中的典型問(wèn)題》，載《文史哲》，1963(6)。。更有學(xué)者將文學(xué)典型的個(gè)性也等同于階級(jí)性，認(rèn)為“個(gè)性是階級(jí)性的表現(xiàn)形式和存在形式，或者說(shuō)，個(gè)性就是階級(jí)性在特定的時(shí)間、地點(diǎn)、條件下的具體表現(xiàn)”。因此，“一切人的任何個(gè)性……都是這樣或那樣的表現(xiàn)著階級(jí)性”(6)韋吶：《略述關(guān)于典型人物的幾個(gè)問(wèn)題》，載《文學(xué)評(píng)論》，1963(4)。。

恩格斯在同一書(shū)信中談到文學(xué)的傾向性時(shí)指出：“我決不反對(duì)傾向詩(shī)本身。悲劇之父埃斯庫(kù)羅斯和喜劇之父阿里斯托芬都是有強(qiáng)烈傾向的詩(shī)人，但丁和塞萬(wàn)提斯也不遜色；而席勒的《陰謀與愛(ài)情》的主要價(jià)值就在于它是德國(guó)第一部有政治傾向的戲劇?，F(xiàn)代的那些寫(xiě)出優(yōu)秀小說(shuō)的俄國(guó)人和挪威人全是有傾向的作家?！?7)《馬克思恩格斯文集》，第10卷，545頁(yè)，北京，人民出版社，2009。從恩格斯的論述中我們看到，他對(duì)傾向與政治傾向是有所區(qū)分的：傾向與政治傾向分屬于兩個(gè)不同的范圍，傾向大于政治傾向，政治傾向僅是傾向的一個(gè)構(gòu)成部分，盡管這個(gè)部分十分重要。在他所列舉的作家中，埃斯庫(kù)羅斯的作品傾向更多地表現(xiàn)了古希臘人的命運(yùn)觀，阿里斯托芬的作品傾向更多地表現(xiàn)了社會(huì)理想性，但丁和塞萬(wàn)提斯作品的主導(dǎo)傾向?yàn)榍楦猩系膼?ài)憎好惡，而俄國(guó)人和挪威人的作品則主要是社會(huì)批判。盡管這些傾向中有政治傾向的因素，但卻沒(méi)有席勒《陰謀與愛(ài)情》中的政治傾向那么強(qiáng)烈，所以恩格斯將傾向與政治傾向分別對(duì)待。但在1949年新中國(guó)成立至1978年改革開(kāi)放前這段時(shí)期，中國(guó)學(xué)者或者將傾向與政治傾向等同，或者用政治傾向代替傾向。如林默涵1959年在北京藝術(shù)院校舉辦的文藝?yán)碚撝v座班第二講《文藝與政治》中，談到恩格斯論文學(xué)的傾向性時(shí)就認(rèn)為，恩格斯“不是反對(duì)文學(xué)藝術(shù)應(yīng)該有傾向性”，“藝術(shù)是不可能沒(méi)有傾向的，階級(jí)性、政治傾向性，任何藝術(shù)都有”“政治性、思想性、傾向性，可以說(shuō)是一個(gè)東西?！?8)林默涵：《林默涵文論》，100-101頁(yè)，北京，文化藝術(shù)出版社，2016。

(三)政治意義的強(qiáng)化成為普遍追求

文藝與政治的關(guān)系問(wèn)題，是馬克思主義經(jīng)典作家所關(guān)注的領(lǐng)域之一，馬克思、恩格斯、列寧、毛澤東等都對(duì)此發(fā)表過(guò)論述。回顧馬克思主義關(guān)于文藝與政治關(guān)系的論述，我們發(fā)現(xiàn)政治在馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展史上，經(jīng)歷了從廣義到狹義、從弱化到強(qiáng)化的過(guò)程。在馬克思、恩格斯那里，政治與法律、道德、宗教、形而上學(xué)等一樣，都是語(yǔ)言中的精神生產(chǎn)方式之一，也是意識(shí)形態(tài)的構(gòu)成要素之一；到列寧那里，政治不僅是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，而且與政黨的黨性相關(guān)聯(lián)，并成為無(wú)產(chǎn)階級(jí)作家寫(xiě)作的指導(dǎo)思想之一；到毛澤東那里，政治與中國(guó)的民族救亡、階級(jí)革命密切聯(lián)系，并成為文學(xué)批評(píng)的首要標(biāo)準(zhǔn)。

而1949年新中國(guó)成立到1978年改革開(kāi)放前的中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯浚M(jìn)一步強(qiáng)化了其政治意義，將政治作為文藝的主要屬性、服務(wù)對(duì)象，而且成為特定時(shí)期的具體政策和描寫(xiě)對(duì)象。在這方面，周揚(yáng)的觀點(diǎn)很有代表性。周揚(yáng)1953年9月24日在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第二次代表大會(huì)上的報(bào)告《為創(chuàng)造更多的優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)作品而奮斗》中，明確主張文藝為政治服務(wù)就是為政策服務(wù)。周揚(yáng)在報(bào)告中回顧了馬克思主義創(chuàng)始人關(guān)于物質(zhì)生活的改變必然影響精神生活變化的論述，引用了列寧關(guān)于文學(xué)事業(yè)應(yīng)該成為黨的工作的一部分的觀點(diǎn)，重申了毛澤東文藝為人民服務(wù)首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的文藝方向論，并在此基礎(chǔ)上延伸出了文藝應(yīng)該為黨的政策服務(wù)的主張，他說(shuō)：“文藝作品是應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)黨的政策的。文藝創(chuàng)作離開(kāi)了黨和國(guó)家的政策，就是離開(kāi)了黨和國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)。政策是根據(jù)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律制定的，是集中地反映和代表人民的根本利益的。作家在觀察和描寫(xiě)生活的時(shí)候，必須以黨和國(guó)家的政策作為指南。”(9)周揚(yáng)：《周揚(yáng)文集》，第2卷，243頁(yè)，北京，人民文學(xué)出版社，1985。

“政治主導(dǎo)型”話語(yǔ)模式的形成與發(fā)展，既受中國(guó)現(xiàn)代政治文化的影響，又受新中國(guó)前30年政治運(yùn)動(dòng)不斷強(qiáng)化的推動(dòng)。20世紀(jì)初期，馬克思主義在中國(guó)的傳播本身就帶有強(qiáng)烈的政治色彩，適應(yīng)了中國(guó)現(xiàn)代民族解放與階級(jí)革命兩大政治的需要。在這一前提下，中國(guó)現(xiàn)代的馬克思主義文藝?yán)碚撗芯?，本身就帶有較強(qiáng)的政治色彩。1949年到1978年的30年，也是中國(guó)政治運(yùn)動(dòng)不斷強(qiáng)化、階級(jí)斗爭(zhēng)不斷擴(kuò)大化的30年。在關(guān)于文藝與政治的看法上，“文藝為政治服務(wù)”“文藝是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具”成為最有影響力的口號(hào)：文藝與政治“不是‘兩種不同的元素’，而是一個(gè)統(tǒng)一的東西；不是‘結(jié)合的’，而是統(tǒng)一的；不是藝術(shù)加政治，而是藝術(shù)即政治”(10)阿垅：《后虬江路文集》，159頁(yè)，銀川，寧夏人民出版社，2007。。新中國(guó)前30年馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康摹罢沃鲗?dǎo)型”話語(yǔ)模式，就是在這一背景下形成的。

二、“學(xué)術(shù)強(qiáng)化型”話語(yǔ)模式

從1978年底的改革開(kāi)放到20世紀(jì)末的20余年中，中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯拷?gòu)了“學(xué)術(shù)強(qiáng)化型”的話語(yǔ)模式。這種話語(yǔ)模式雖使馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康膶W(xué)術(shù)品格得到了強(qiáng)化，但它仍是“講政治”的，堅(jiān)持了學(xué)術(shù)性與政治性的統(tǒng)一?！皩W(xué)術(shù)強(qiáng)化型”話語(yǔ)模式的主要追求有三個(gè)方面。

(一)全面呈現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚摰恼w面貌

黨的十一屆三中全會(huì)后，如何全面呈現(xiàn)馬克思主義文藝思想的整體面貌、準(zhǔn)確完整地理解馬克思主義文藝思想，成為當(dāng)時(shí)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯空叩墓餐蝿?wù)。這一時(shí)期的標(biāo)志性成果有三個(gè)方面。一是出版了內(nèi)容完整的中國(guó)學(xué)者編選的馬克思主義經(jīng)典作家的文藝論著。如北京大學(xué)中文系文藝?yán)碚摻萄惺疫x編的《馬克思恩格斯列寧斯大林論文藝》(人民文學(xué)出版社1980年版)，陸梅林輯注的《馬克思恩格斯論文學(xué)與藝術(shù)(一)(二)》(人民文學(xué)出版社1983年版)，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所文藝?yán)碚撗芯渴揖幍摹读袑幷撐膶W(xué)與藝術(shù)》(人民文學(xué)出版社1983年版)等。這些著作，較之20世紀(jì)五六十年代所翻譯出版的國(guó)外學(xué)者所編選的同類著作，“體現(xiàn)了新時(shí)期中國(guó)學(xué)者更加重視完整、準(zhǔn)確地掌握馬克思主義的世界觀、方法論，并且按照文藝自身的特性與規(guī)律，科學(xué)地分析文學(xué)藝術(shù)問(wèn)題”(11)馮憲光：《六十年馬克思主義文學(xué)理論的譯介和研究》，載《社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線》，2009(10)。。二是出版了內(nèi)容完整、影響面寬的馬克思主義文藝?yán)碚摻滩?。主要有《馬恩列斯文藝論著選講》編寫(xiě)組編寫(xiě)的《馬克思恩格斯列寧斯大林文藝論著選講》(春風(fēng)文藝出版社1981年版)，紀(jì)懷民、陸貴山、周忠厚等編寫(xiě)的《馬克思主義文藝論著選講》(中國(guó)人民大學(xué)出版社1982年版)，王懷通、王欽韶、田文信等編著的《馬列文論教程》(河南大學(xué)出版社1989年版)等。其中，紀(jì)懷民、陸貴山、周忠厚等編寫(xiě)的《馬克思主義文藝論著選講》最具代表性。該著從第二版開(kāi)始由陸貴山、周忠厚兩人編寫(xiě)，至今一共出了四版，發(fā)行了50多萬(wàn)冊(cè)，其主要特點(diǎn)是：規(guī)模大、內(nèi)容多、系統(tǒng)性強(qiáng)。作為高等學(xué)校規(guī)劃教材，影響面寬，是全國(guó)大多數(shù)高校中文學(xué)科馬克思主義文藝?yán)碚撜n程的首選教材。三是出版了多部中國(guó)學(xué)者撰寫(xiě)的馬克思主義文藝?yán)碚撌?。代表性的有陳遼的《馬克思恩格斯文藝思想初探》(四川人民出版社1983年版)，復(fù)旦大學(xué)中文系文藝?yán)碚摻萄惺揖幹摹恶R克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展史》(中國(guó)文聯(lián)出版社1995年版)，李衍柱等主編的《馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展與傳播》(廣西師范大學(xué)出版社1995年版)，呂德申的《馬克思主義文藝?yán)碚摪l(fā)展史》(高等教育出版社1990年版)，王善忠主編的《馬克思主義美學(xué)思想史》(中央編譯出版社1999年版)等。這些馬克思主義文藝?yán)碚撝骱徒滩?，不僅內(nèi)容豐富、體系完整，而且具有很強(qiáng)的歷史感與時(shí)代感，在全面呈現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚撜w面貌的同時(shí)，又立足時(shí)代，面向未來(lái)，為馬克思主義文藝?yán)碚摰钠占芭c發(fā)展作出了重要貢獻(xiàn)，為建構(gòu)有中國(guó)特色的馬克思主義文藝?yán)碚擉w系奠定了良好的基礎(chǔ)。

(二)始終秉持強(qiáng)化學(xué)術(shù)品格的基本立場(chǎng)

1978年改革開(kāi)放至20世紀(jì)末的中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯浚^之前一時(shí)期最大的區(qū)別是其價(jià)值立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變。如果說(shuō)前一時(shí)期是將政治價(jià)值放在首位的話，那么，這一時(shí)期則是以強(qiáng)化學(xué)術(shù)品格為重要追求。研究者們不管是對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰恼w透視，還是對(duì)某一著作、某一觀點(diǎn)的具體分析，重點(diǎn)關(guān)注的是其學(xué)術(shù)性、學(xué)理性。這一時(shí)期的研究成果，在堅(jiān)持“講政治”的前提下，學(xué)術(shù)意識(shí)明顯增強(qiáng)。

這種強(qiáng)化學(xué)術(shù)品格的基本立場(chǎng)，在具體的研究活動(dòng)中主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是回到馬克思主義文藝?yán)碚摦a(chǎn)生的時(shí)代背景闡釋馬克思主義文藝?yán)碚?。這方面的代表性成果有李思孝的《馬克思恩格斯美學(xué)思想淺說(shuō)》(上海文藝出版社1981年版)，董學(xué)文的《馬克思與美學(xué)問(wèn)題》(北京大學(xué)出版社1982年版)，狄其驄的《馬克思恩格斯藝術(shù)哲學(xué)》(山東文藝出版社1991年版)，李中一的《馬克思恩格斯文藝學(xué)體系》(華中師范大學(xué)出版社1994年版)，譚好哲的《文藝與意識(shí)形態(tài)》(山東大學(xué)出版社1997年版)，唐正序、馮憲光、李益蓀的《馬克思主義文藝批評(píng)學(xué)》(四川人民出版社1999年版)等。這些成果堅(jiān)持歷史唯物主義原則，運(yùn)用整體聯(lián)系的觀點(diǎn)，將馬克思主義文藝思想置于其產(chǎn)生的時(shí)代背景、社會(huì)環(huán)境中加以整體考察，勾勒了馬克思主義文藝?yán)碚摰娜?，凸顯了馬克思主義文藝?yán)碚摰膶W(xué)理內(nèi)涵與學(xué)術(shù)價(jià)值，并在此基礎(chǔ)上闡明了其對(duì)中國(guó)當(dāng)代文藝學(xué)建設(shè)的啟示意義。二是回到馬克思主義文藝論著的文本語(yǔ)境中分析馬克思主義文藝?yán)碚摳拍?、范疇。比如同是研究馬克思主義文藝?yán)碚撝械湫偷墓残耘c個(gè)性問(wèn)題，“政治主導(dǎo)型”話語(yǔ)模式側(cè)重賦予其政治含義，強(qiáng)調(diào)典型的共性就是階級(jí)性，典型的個(gè)性就是階級(jí)性的具體表現(xiàn)。而在“學(xué)術(shù)強(qiáng)化型”話語(yǔ)模式中，典型的共性就是高度的概括性，典型的個(gè)性就是鮮明獨(dú)特性。同樣是研究馬克思主義文藝?yán)碚撝形膶W(xué)的傾向性問(wèn)題，“政治主導(dǎo)型”話語(yǔ)模式更主張文學(xué)的傾向性是政治傾向性，而“學(xué)術(shù)強(qiáng)化型”話語(yǔ)模式更強(qiáng)調(diào)文學(xué)的傾向性是思想傾向性。同時(shí)，在論述典型的共性與個(gè)性的含義與文學(xué)傾向性問(wèn)題時(shí)，“政治主導(dǎo)型”話語(yǔ)模式離開(kāi)了馬克思主義文藝?yán)碚撐谋菊Z(yǔ)境去自由聯(lián)想和主觀闡釋，“學(xué)術(shù)強(qiáng)化型”話語(yǔ)模式則回到馬克思主義文藝?yán)碚摰奈谋菊Z(yǔ)境去如實(shí)還原和忠實(shí)解讀。在1978年改革開(kāi)放后至20世紀(jì)末，大多數(shù)學(xué)術(shù)論文、著作都體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。其中最有代表性的成果是全國(guó)馬列文論研究會(huì)《馬列文論百題》編輯委員會(huì)主編的《馬列文論百題》一書(shū)。該著集中了全國(guó)數(shù)十位馬克思主義文藝?yán)碚搶＜遥瑢?duì)馬克思主義經(jīng)典作家的26篇重要文藝論著所涉及的100個(gè)問(wèn)題進(jìn)行了重點(diǎn)闡釋。該著的指導(dǎo)思想是“力求結(jié)合原著及原著發(fā)表時(shí)社會(huì)思想、文藝情況，盡可能完整地、準(zhǔn)確地闡明馬列主義的文藝思想”(12)《馬列文論百題》編輯委員會(huì)主編：《馬列文論百題》，555頁(yè)，西安，陜西人民出版社，1982。。應(yīng)該說(shuō)，專家學(xué)者們都很好地貫徹和實(shí)現(xiàn)了這一指導(dǎo)思想。

(三)努力建構(gòu)馬克思主義文藝?yán)碚擉w系

建構(gòu)馬克思主義文藝?yán)碚擉w系的呼聲，始于20世紀(jì)80年代初期。1980年，劉夢(mèng)溪在《文學(xué)評(píng)論》發(fā)表的《關(guān)于發(fā)展馬克思主義文藝學(xué)的幾點(diǎn)意見(jiàn)》中認(rèn)為，馬克思主義創(chuàng)始人“關(guān)于文藝方面的論述，的確是比較零散的，片段的，不完整的”，“在某種意義上真可以說(shuō)是‘?dāng)嗪?jiǎn)殘篇’，沒(méi)有形成完整的理論體系”(13)劉夢(mèng)溪：《關(guān)于發(fā)展馬克思主義文藝學(xué)的幾點(diǎn)意見(jiàn)》，載《文學(xué)評(píng)論》，1980(1)。。盡管當(dāng)時(shí)學(xué)術(shù)界的主流聲音都反對(duì)劉夢(mèng)溪的“斷簡(jiǎn)殘篇”論，肯定馬克思主義文藝?yán)碚撔纬闪送暾捏w系，但也正是這場(chǎng)論爭(zhēng)喚醒了中國(guó)學(xué)者的文藝?yán)碚擉w系意識(shí)與建構(gòu)中國(guó)特色馬克思主義文藝?yán)碚擉w系的愿望。

經(jīng)過(guò)近10年的思考與探索，從20世紀(jì)80年代末開(kāi)始，涌現(xiàn)了一批有中國(guó)特色和當(dāng)代形態(tài)的馬克思主義文藝?yán)碚撝鳌Ｆ渲?，代表性的學(xué)者和成果有：何國(guó)瑞的《藝術(shù)生產(chǎn)原理》(人民文學(xué)出版社1989年版)，董學(xué)文的《文藝學(xué)當(dāng)代形態(tài)論——“有中國(guó)特色馬克思主義文藝學(xué)”研究》(北京大學(xué)出版社1998年版)，他們以“生產(chǎn)論”為邏輯起點(diǎn)，建構(gòu)了具有當(dāng)代形態(tài)的馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)原理；陸貴山的《人論與文學(xué)》，以馬克思主義人學(xué)思想為邏輯起點(diǎn)，建構(gòu)了以人為本的中國(guó)文藝?yán)碚擉w系；曾慶元的《文藝學(xué)原理》，以藝術(shù)掌握論為邏輯起點(diǎn)，建構(gòu)了具有中國(guó)特色的文學(xué)基本原理。這些代表性成果，“從不同的邏輯起點(diǎn)，不同的切入角度，不同的思想方法，結(jié)合當(dāng)代文藝實(shí)踐，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，構(gòu)建了性質(zhì)相同，形態(tài)各異的馬克思主義文藝?yán)碚擉w系，從不同層次、不同方面發(fā)展了馬克思主義創(chuàng)始人文藝?yán)碚摰幕驹?、具體結(jié)論、理論構(gòu)架，使當(dāng)代形態(tài)的馬克思主義文藝?yán)碚摮尸F(xiàn)出一源多流的繁榮局面”(14)季水河：《回顧與前瞻——論新中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯考捌湮磥?lái)走向》，54頁(yè)，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009。。

從新中國(guó)前30年的“政治主導(dǎo)型”話語(yǔ)模式轉(zhuǎn)向改革開(kāi)放后的“學(xué)術(shù)強(qiáng)化型”話語(yǔ)模式，其原因是多方面的，歸納起來(lái)，主要原因有三個(gè)方面。一是中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。1978年12月18日至22日在北京召開(kāi)的中共十一屆三中全會(huì)，“果斷地停止使用‘以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱’的口號(hào)，作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)……的歷史性決策”，“開(kāi)啟了我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史新時(shí)期”(15)④ 中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《改革開(kāi)放四十年大事記》，3頁(yè)，北京，人民出版社，2018。。從此，中國(guó)社會(huì)走向了全面轉(zhuǎn)型：從過(guò)去的“政治掛帥”轉(zhuǎn)向了經(jīng)濟(jì)優(yōu)先；社會(huì)的主要任務(wù)也由無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向了“多方面改變同生產(chǎn)力發(fā)展不適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑，改變一切不適應(yīng)的管理方式、活動(dòng)方式和思想方式”(16)中共中央黨史研究室：《中華人民共和國(guó)大事記：1949—2009》，286頁(yè)，北京，人民出版社，2009。。在這一背景下，中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康脑捳Z(yǔ)模式也隨中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型而發(fā)生了改變：從過(guò)去較多關(guān)注馬克思主義經(jīng)典作家政治色彩濃厚的著述、挖掘馬克思主義文藝論著的政治內(nèi)涵、追求馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康恼我饬x，轉(zhuǎn)向了全面呈現(xiàn)馬克思主義文藝?yán)碚摰目傮w面貌、秉持學(xué)術(shù)為本的基本立場(chǎng)、建構(gòu)馬克思主義文藝?yán)碚擉w系，形成了“學(xué)術(shù)強(qiáng)化型”話語(yǔ)模式。二是中國(guó)學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)軌。中國(guó)共產(chǎn)黨十一屆三中全會(huì)恢復(fù)了黨的實(shí)事求是的思想路線和“充分肯定了必須完整地、準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想的科學(xué)體系”(17)④ 中共中央黨史和文獻(xiàn)研究院：《改革開(kāi)放四十年大事記》，3頁(yè)，北京，人民出版社，2018。。隨后，鄧小平又提出了“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”(18)鄧小平：《鄧小平文選》，第3卷，62頁(yè)，北京，人民出版社，1993。。這為中國(guó)學(xué)術(shù)研究提供了指導(dǎo)思想，引領(lǐng)了中國(guó)學(xué)術(shù)研究的轉(zhuǎn)軌，使中國(guó)學(xué)術(shù)研究從過(guò)分突出為政治服務(wù)的軌道轉(zhuǎn)向了強(qiáng)化學(xué)術(shù)品格，堅(jiān)持學(xué)術(shù)與政治統(tǒng)一的軌道。反映到中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯恐校暾麥?zhǔn)確地把握馬克思主義文藝思想體系與建設(shè)有中國(guó)特色的馬克思主義文藝?yán)碚擉w系，已成為改革開(kāi)放至20世紀(jì)末這段時(shí)期的自覺(jué)追求和努力方向，“學(xué)術(shù)強(qiáng)化型”話語(yǔ)模式已成為這一時(shí)期馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康闹髁?。三是中?guó)文學(xué)的轉(zhuǎn)向。改革開(kāi)放至20世紀(jì)末這段時(shí)期，中國(guó)的文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生了根本的轉(zhuǎn)向。1979年10月30日，鄧小平《在中國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者第四次代表大會(huì)上的祝詞》中提出，不“要求文學(xué)藝術(shù)從屬于臨時(shí)的、具體的、直接的政治任務(wù)”(19)鄧小平：《鄧小平文選》，第2卷，213頁(yè)，北京，人民出版社，1994。。這為新時(shí)期中國(guó)文學(xué)的轉(zhuǎn)向提供了政策依據(jù)和思想基礎(chǔ)。中國(guó)文學(xué)從過(guò)去的為政治服務(wù)轉(zhuǎn)向了為人民服務(wù)，從反映階級(jí)斗爭(zhēng)轉(zhuǎn)向了書(shū)寫(xiě)經(jīng)濟(jì)建設(shè)與人的命運(yùn)。在這一背景下，中國(guó)的馬克思主義文學(xué)批評(píng)標(biāo)準(zhǔn)也從“政治第一、藝術(shù)第二”轉(zhuǎn)向了馬克思主義創(chuàng)始人所主張的“美學(xué)與歷史的統(tǒng)一”?；貧w學(xué)術(shù)、注重學(xué)理，也成為“學(xué)術(shù)強(qiáng)化型”話語(yǔ)模式的重要特色之一。

中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯恐械摹皩W(xué)術(shù)強(qiáng)化型”話語(yǔ)模式，在改革開(kāi)放至20世紀(jì)末中國(guó)學(xué)術(shù)的發(fā)展過(guò)程中，具有不可忽視的意義。首先，這種模式的出現(xiàn)，打破了“政治主導(dǎo)型”話語(yǔ)模式在中國(guó)學(xué)術(shù)界占統(tǒng)治地位的局面，使中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯砍尸F(xiàn)出了學(xué)術(shù)與政治兼顧的面貌。在堅(jiān)持強(qiáng)化學(xué)術(shù)品格基本立場(chǎng)的同時(shí)，又不刻意追求遠(yuǎn)離政治，在學(xué)術(shù)與政治之間找到了平衡點(diǎn)，從而糾正了“政治主導(dǎo)型”話語(yǔ)模式的某些偏頗。其次，呈現(xiàn)了馬克思主義文藝?yán)碚摰恼w面貌，有助于學(xué)術(shù)界全面科學(xué)地認(rèn)識(shí)馬克思主義文藝?yán)碚?。新中?guó)前30年的馬克思主義文藝?yán)碚撗芯?，在?duì)馬克思主義經(jīng)典作家文藝思想文本的選擇上，具有較大的片面性，過(guò)分偏重政治性、階級(jí)性文本，忽略人性、審美性文本；在對(duì)馬克思主義文藝思想的闡釋上，對(duì)其政治性、階級(jí)性進(jìn)行了過(guò)度闡釋，離馬克思主義經(jīng)典作家文藝思想的本意比較遠(yuǎn)。而“學(xué)術(shù)強(qiáng)化型”話語(yǔ)模式在回到馬克思文本、回歸馬克思原意、呈現(xiàn)馬克思主義文藝思想全貌方面做了大量的工作，對(duì)中國(guó)學(xué)術(shù)界全面科學(xué)地認(rèn)識(shí)馬克思主義文藝?yán)碚撟龀隽酥匾暙I(xiàn)。再次，推出了一系列具有當(dāng)代形態(tài)的馬克思主義文藝?yán)碚撝鳎_(kāi)創(chuàng)了建設(shè)有中國(guó)特色馬克思主義文藝?yán)碚摰男戮置妗?0世紀(jì)80年代末90年代初，中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯空邆兙腿绾谓ㄔO(shè)有中國(guó)特色的馬克思主義文藝?yán)碚撜归_(kāi)了討論并進(jìn)行了卓有成效的探索。從1989年開(kāi)始，陸續(xù)出版了一批重要成果。這些成果或以馬克思主義藝術(shù)生產(chǎn)論、或以馬克思主義人論、或以馬克思主義藝術(shù)掌握論等不同邏輯起點(diǎn)，去建構(gòu)了既有當(dāng)代形態(tài)，又有中國(guó)特色的馬克思主義文藝?yán)碚摚蔀椤皩W(xué)術(shù)強(qiáng)化型”話語(yǔ)模式中的一個(gè)重要亮點(diǎn)，使中國(guó)特色的馬克思主義文藝?yán)碚摻ㄔO(shè)呈現(xiàn)出了生機(jī)勃勃的局面。

三、“交往對(duì)話型”話語(yǔ)模式

當(dāng)歷史的車輪駛?cè)?1世紀(jì)后，中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康脑捳Z(yǔ)模式發(fā)生了新變，進(jìn)入了“交往對(duì)話型”話語(yǔ)模式。從2000年開(kāi)始，中國(guó)文學(xué)理論界就新世紀(jì)文藝?yán)碚搫?chuàng)新問(wèn)題展開(kāi)了討論，比較有代表性的觀點(diǎn)就是超越二元對(duì)立方式的哲學(xué)思辨，進(jìn)入交往對(duì)話。一些學(xué)者認(rèn)為，二元對(duì)立思辨模式忽略了馬克思主義文藝?yán)碚摗胺懂犞g的復(fù)雜關(guān)系和轉(zhuǎn)化可能”(20)周憲：《從一元到多元》，載《文藝?yán)碚撗芯俊罚?002(2)。。如果再延續(xù)二元對(duì)立思辨模式，中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯繉⒃凇岸獙?duì)立中搖擺、徘徊”而無(wú)法前行(21)朱立元：《超越二元對(duì)立的思維方式——關(guān)于新世紀(jì)文藝學(xué)、美學(xué)研究突破之途的思考》，載《文藝?yán)碚撗芯俊罚?002(2)。。因此，“交往對(duì)話”既是21世紀(jì)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯縿?chuàng)新的呼聲，又是多數(shù)中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯空叩淖非?。正是在這一背景下，形成了中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康摹敖煌鶎?duì)話型”話語(yǔ)模式。

(一)跨越歷史的古今交往對(duì)話

跨越歷史的古今交往對(duì)話，也就是將中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展與創(chuàng)新，放到中國(guó)文化發(fā)展的歷史背景與當(dāng)代實(shí)踐中去考察敘述，突出馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化與中國(guó)傳統(tǒng)文化和當(dāng)下文藝實(shí)踐之間的關(guān)聯(lián)，強(qiáng)調(diào)馬克思主義文藝?yán)碚搫?chuàng)新應(yīng)吸收中國(guó)文化精華與新的文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。

朱立元等著的《馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化研究》一書(shū)，在這方面做出了很好的回答。該著“特別關(guān)注的論題是：馬克思主義文藝?yán)碚摻倌陙?lái)在中國(guó)的傳播、應(yīng)用、發(fā)展和初步中國(guó)化的歷程；馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國(guó)文化歷史進(jìn)程以及與中國(guó)當(dāng)代審美文化實(shí)踐之間的關(guān)系；馬克思主義文藝?yán)碚摻馕霎?dāng)前文藝問(wèn)題的有效性和可靠性問(wèn)題；馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的藝術(shù)人類學(xué)的現(xiàn)代性視野與研究，等等”(22)朱立元等：《馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化研究·前言》，1頁(yè)，北京，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社，2009。。這些論題，既注重了中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國(guó)歷史文化的聯(lián)系，又關(guān)注了中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撆c中國(guó)當(dāng)下文藝實(shí)踐的關(guān)聯(lián)，在古今交往對(duì)話中拓展與深化了馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化研究。董學(xué)文的《21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義文藝學(xué)論綱》一文，在解讀“中國(guó)的”一詞時(shí)，也體現(xiàn)了古今交往對(duì)話精神。他說(shuō)：“‘中國(guó)的’表明這種理論不是‘西方’，更不是‘西化的’，而是從本土經(jīng)驗(yàn)中概括出來(lái)的，是同本民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和原創(chuàng)精神有著血肉聯(lián)系的?！薄八诔浞终{(diào)查研究的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造，揭示出新的特點(diǎn)和范疇，提煉和總結(jié)出我國(guó)文藝發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果?！?23)董學(xué)文：《21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義文藝學(xué)論綱》，載《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》，2016(3)。換句話說(shuō)，21世紀(jì)中國(guó)的馬克思主義文藝學(xué)的研究與建設(shè)，離不開(kāi)中國(guó)與中國(guó)古今文化與文藝實(shí)踐的交往對(duì)話，偏離了這一點(diǎn)它就不是“中國(guó)的”。

(二)跨越國(guó)別的中外交往對(duì)話

中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚?，本身就是跨越?guó)別交往對(duì)話的產(chǎn)物。馬克思主義文藝?yán)碚撜Q生于西方，是19世紀(jì)西方諸多文藝?yán)碚撆蓜e中的一種先進(jìn)的文學(xué)理論。中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚?，?0世紀(jì)初期從西方傳入的經(jīng)典馬克思主義文藝?yán)碚摗⒍硖K馬克思主義文藝?yán)碚撏袊?guó)社會(huì)實(shí)踐、文藝實(shí)踐交往對(duì)話與融合重構(gòu)的結(jié)果。中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰倪@一特點(diǎn)，決定了研究中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撔枰缭絿?guó)別的中外交往對(duì)話，這樣，才有可能全面、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)它，科學(xué)、系統(tǒng)地發(fā)展它。

21世紀(jì)的中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康闹型饨煌鶎?duì)話，既體現(xiàn)在對(duì)馬克思主義文藝?yán)碚摰恼w探討中，又體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摷业膫€(gè)案研究中，在后一方面更具優(yōu)勢(shì)。后一方面的代表性成果主要有：趙勇的論文《本雅明的“講演”與毛澤東的〈講話〉——“藝術(shù)政治化”的異中之同與同中之異》、曾軍的論文《西方左翼思潮中的毛澤東美學(xué)》、劉中望的論文《資源與語(yǔ)境的對(duì)接——瞿秋白對(duì)普列漢諾夫文學(xué)理論的批評(píng)》等。趙勇認(rèn)為，本雅明的“講演”與毛澤東的《講話》均為“藝術(shù)政治化”的重要文本，但二者的具體觀點(diǎn)既有異中之同，又有同中之異：兩個(gè)文本在對(duì)藝術(shù)家的定位、對(duì)物與人的打磨、對(duì)技術(shù)的看重、對(duì)革命主體的期待等方面極為相似。但兩個(gè)文本在對(duì)待大眾的態(tài)度上卻有所不同?！爸v演”美化技術(shù)，重視藝術(shù)生產(chǎn)者，賦予“知識(shí)分子化大眾”的使命，打造出反思的大眾；《講話》重視工農(nóng)大眾，要求知識(shí)分子將思想感情轉(zhuǎn)型到大眾方面來(lái)，要求達(dá)到“知識(shí)分子大眾化”之目的。趙勇對(duì)“講演”與《講話》兩個(gè)文本的比較，在某種意義上是一種中外交往對(duì)話，并于交往對(duì)話中發(fā)現(xiàn)了中國(guó)學(xué)術(shù)界在《講話》研究中“一些為人們所忽略的東西”(24)趙勇：《本雅明的“講演”與毛澤東的〈講話〉——“藝術(shù)政治化”的異中之同與同中之異》，載《文學(xué)評(píng)論》，2013(5)。。曾軍將毛澤東文藝思想置于西方左翼思潮的譜系中去對(duì)比參照，認(rèn)為西方現(xiàn)當(dāng)代諸多左翼思想家都在不同程度上受到毛澤東思想的啟發(fā)和影響。他強(qiáng)調(diào)，對(duì)西方“毛澤東美學(xué)”與中國(guó)“毛澤東文藝思想”的平行比較，影響研究以及對(duì)中國(guó)的折返影響研究，有助于恢復(fù)被西方“毛澤東美學(xué)”遮蔽的“毛澤東文藝思想”的內(nèi)容，從而凸顯“毛澤東文藝思想”中“極為獨(dú)特的聲音”(25)曾軍：《西方左翼思潮中的毛澤東美學(xué)》，載《文學(xué)評(píng)論》，2018(1)。。劉中望將瞿秋白與普列漢諾夫文藝思想的關(guān)系放到馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?guó)化的歷史進(jìn)程中加以審視，指出了普列漢諾夫文藝思想作用的兩面性：一方面，瞿秋白接受和轉(zhuǎn)化了普列漢諾夫的文藝思想，使其“參與了馬克思主義文學(xué)理論中國(guó)化的話語(yǔ)實(shí)踐與價(jià)值建構(gòu)”；另一方面，反思和批判了普列漢諾夫的文藝思想，指出了其對(duì)現(xiàn)實(shí)斗爭(zhēng)和蘇聯(lián)風(fēng)潮的“誤導(dǎo)”，在這種比較與對(duì)話中，反思了20世紀(jì)中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撛诮邮苡蛲馑汲敝械慕?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)與當(dāng)代啟示(26)劉中望：《資源與語(yǔ)境的對(duì)接——瞿秋白對(duì)普列漢諾夫文學(xué)理論的批評(píng)》，載《廣東廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)》，2014(5)。。

(三)跨越學(xué)科邊界的跨界交往對(duì)話

馬克思主義創(chuàng)始人的文藝?yán)碚?，并不單純?lái)自文藝實(shí)踐與文藝研究，而是產(chǎn)生于多學(xué)科的交往對(duì)話，是多學(xué)科跨界交往對(duì)話的成果。除《致斐迪南·拉薩爾》《致明娜·考茨基》《致瑪·哈克奈斯》等幾封專門(mén)論述文學(xué)的書(shū)信外，馬克思主義創(chuàng)始人的“文藝觀點(diǎn)大都散見(jiàn)于馬克思和恩格斯關(guān)于哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等理論著作和通信之中”(27)劉夢(mèng)溪：《關(guān)于發(fā)展馬克思主義文藝學(xué)的幾點(diǎn)意見(jiàn)》，載《文學(xué)評(píng)論》，1980(1)。。這種類似的現(xiàn)象一直延續(xù)到列寧、毛澤東等人的文藝?yán)碚撝小Ｒ虼?，將馬克思主義文藝?yán)碚摲诺娇鐚W(xué)科中去考察、在跨界交往對(duì)話中去探討，既適應(yīng)了馬克思主義文藝?yán)碚摫旧淼奶攸c(diǎn)，又適應(yīng)了21世紀(jì)學(xué)術(shù)發(fā)展跨學(xué)科交往對(duì)話、多學(xué)科滲透融合的新趨勢(shì)。

21世紀(jì)的中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯?，在跨越學(xué)科邊界的跨界交往對(duì)話方面，以下成果較有代表性。如：王杰主編的《馬克思主義文藝?yán)碚摗?高等教育出版社2011年版)一書(shū)，將馬克思主義文藝?yán)碚摰陌l(fā)展歷史、基本問(wèn)題、文藝本質(zhì)、審美話語(yǔ)等，置于哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、心理學(xué)等學(xué)科背景下加以整體觀照，在多學(xué)科的跨界交往對(duì)話中建構(gòu)了一個(gè)內(nèi)容豐富、包容性強(qiáng)的馬克思主義文藝?yán)碚摽蚣?；馮憲光主編的《新編馬克思主義文論》(中國(guó)人民大學(xué)出版社2011年版)，在與哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)的交往對(duì)話中去認(rèn)識(shí)馬克思主義文藝?yán)碚撝形膶W(xué)與意識(shí)形態(tài)、文學(xué)與人的解放、文學(xué)與藝術(shù)反映、文學(xué)與形式、文學(xué)與政治身份等基本問(wèn)題，在結(jié)構(gòu)體例、問(wèn)題意識(shí)等方面實(shí)現(xiàn)了對(duì)同類教材的超越；劉方喜的論文《工藝學(xué)批判重構(gòu)：物聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)方式革命與馬克思?xì)w來(lái)》一文，將馬克思主義文藝?yán)碚撏?dāng)代物聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)方式結(jié)合起來(lái)思考，重構(gòu)了馬克思的工藝批判思想(28)劉方喜：《工藝學(xué)批判重構(gòu)：物聯(lián)網(wǎng)生產(chǎn)方式革命與馬克思?xì)w來(lái)》，載《東南學(xué)術(shù)》，2018(5)。；萬(wàn)娜的論文《資本批判視域中的馬克思主義文學(xué)批評(píng)》，從資本批判視域闡釋了馬克思主義文學(xué)批評(píng)。她認(rèn)為資本“雖是馬克思面對(duì)19世紀(jì)的西方資本主義社會(huì)現(xiàn)實(shí)發(fā)現(xiàn)的秘密，但這并不是孤立的扁平視域，而是有著可以延展的多個(gè)維度。這對(duì)西方資本主義生產(chǎn)關(guān)系的各種現(xiàn)象、前資本主義生產(chǎn)關(guān)系各種現(xiàn)象反資本主義全球化生產(chǎn)關(guān)系中的各種現(xiàn)象都具有相當(dāng)大的闡釋力，文學(xué)批評(píng)亦置身其中”，她強(qiáng)調(diào)：“資本批判話語(yǔ)不能替代對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的研究，但卻能為文學(xué)批評(píng)提供具有穿透力的思考方法”。(29)萬(wàn)娜：《資本批判視域中的馬克思主義文學(xué)批評(píng)》，載《文藝?yán)碚撆c批評(píng)》，2016(5)。

“交往對(duì)話型”話語(yǔ)模式的出現(xiàn)，絕不是一種偶然現(xiàn)象，更不是某個(gè)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯空咭粫r(shí)心血來(lái)潮使然，而是當(dāng)代世界社會(huì)與學(xué)術(shù)發(fā)展趨勢(shì)的必然選擇。20世紀(jì)后期，盡管世界上還存在著局部戰(zhàn)爭(zhēng)和武裝沖突，但和平與發(fā)展卻成為當(dāng)代世界發(fā)展的兩大主潮。在這一時(shí)代主潮的影響下，不同國(guó)家、地區(qū)、文明之間的關(guān)系，也由過(guò)去的對(duì)抗轉(zhuǎn)向了對(duì)話。當(dāng)今世界，有許多跨越國(guó)別、地區(qū)、文明的交往對(duì)話方式與機(jī)構(gòu)，如“上合組織”“東南亞國(guó)家聯(lián)盟”“亞太經(jīng)合組織”“20國(guó)集團(tuán)”等，它們?cè)趨f(xié)調(diào)不同國(guó)家、地區(qū)、文明之間的關(guān)系時(shí)，在處理不同國(guó)家、地區(qū)、文明之間的沖突中都發(fā)揮了積極作用。通過(guò)交往對(duì)話，增進(jìn)了不同國(guó)家、地區(qū)、文明之間的了解。21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康摹敖煌鶎?duì)話型”話語(yǔ)模式，也在一定程度上受到了當(dāng)代世界交往對(duì)話方式的潛在影響。同時(shí)，20世紀(jì)中期以來(lái)，交往對(duì)話也成為世界學(xué)術(shù)創(chuàng)新的重要趨勢(shì)之一，“是當(dāng)代世界學(xué)術(shù)創(chuàng)新的一種主要趨向和必然要求”(30)季水河：《回顧與前瞻——論新中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯考捌湮磥?lái)走向》，227頁(yè)，北京，中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009。；“堅(jiān)持不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，在繼承中轉(zhuǎn)化，在學(xué)習(xí)中超越”(31)習(xí)近平：《在中國(guó)文聯(lián)十大、中國(guó)作協(xié)九大開(kāi)幕式上的講話》，10頁(yè)，北京，人民出版社，2016。，是當(dāng)代中國(guó)文學(xué)與學(xué)術(shù)創(chuàng)新的根本原則和努力方向。當(dāng)代世界的一些思想大師，如巴赫金、哈貝馬斯、褔柯、德里達(dá)、埃德加·莫蘭、歐文·拉茲洛等，都強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)創(chuàng)新應(yīng)超越二元對(duì)立的哲學(xué)思辨方式，走向交往對(duì)話；提倡“復(fù)雜思維”和“交往對(duì)話”的話語(yǔ)理論，這些思想家與他們的學(xué)術(shù)創(chuàng)新理念，在20世紀(jì)末、21世紀(jì)初的中國(guó)文學(xué)理論界引起了共鳴。1993年，錢(qián)中文發(fā)表的《對(duì)話的文學(xué)理論——誤差、激活、融化與創(chuàng)新》一文，根據(jù)巴赫金的對(duì)話理論，提出了中國(guó)文學(xué)理論的發(fā)展與創(chuàng)新應(yīng)“使東西方文學(xué)理論的交流，變?yōu)闁|西方文學(xué)理論的對(duì)話，逐漸形成對(duì)話的文學(xué)理論批評(píng)”(32)錢(qián)中文：《對(duì)話的文學(xué)理論——誤差、激活、融化與創(chuàng)新》，載《中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院學(xué)報(bào)》，1993(5)。。2002年，《文藝?yán)碚撗芯俊返?期集中刊發(fā)了朱立元的《超越二元對(duì)立的思維方式——關(guān)于新世紀(jì)文藝學(xué)、美學(xué)研究的突破之途的思考》、馮毓云的《二元對(duì)立思維的困境及當(dāng)代思維的轉(zhuǎn)型》、劉士林的《一種超越二元對(duì)立思維的經(jīng)驗(yàn)方法》、周憲的《從一元到多元》、王紀(jì)人的《形而上，還是形而下，這是一個(gè)問(wèn)題》等五篇論文，集中批判了二元對(duì)立哲學(xué)思辨方式，主張運(yùn)用交往對(duì)話方式創(chuàng)新中國(guó)文藝?yán)碚撗芯?。中?guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康摹敖煌鶎?duì)話型”話語(yǔ)模式，就是在這一背景下出現(xiàn)的，是對(duì)這一討論的拓展與深化。

“交往對(duì)話型”話語(yǔ)模式，對(duì)21世紀(jì)中國(guó)文藝?yán)碚撗芯康膭?chuàng)新做出了貢獻(xiàn)。首先，它對(duì)突破中國(guó)文學(xué)理論研究中的二元對(duì)立哲學(xué)思辨方式發(fā)揮了積極作用。新中國(guó)前30年馬克思主義文藝?yán)碚摰摹罢沃鲗?dǎo)型”話語(yǔ)模式，是典型的二元對(duì)立思維。改革開(kāi)放至20世紀(jì)末的“學(xué)術(shù)強(qiáng)化型”話語(yǔ)模式，也在一定程度上殘留著“二元對(duì)立”哲學(xué)思辨方式的痕跡。而21世紀(jì)的“交往對(duì)話型”話語(yǔ)模式，在突破“二元對(duì)立”哲學(xué)思辨方式中發(fā)揮了重要作用，也為21世紀(jì)中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康膭?chuàng)新提供了思想方法。其次，它對(duì)豐富中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撡Y源庫(kù)作出了較大貢獻(xiàn)。新中國(guó)前30年的馬克思主義文藝?yán)碚撗芯康摹罢沃鲗?dǎo)型”話語(yǔ)模式，保持一種較為封閉的心態(tài)，缺少對(duì)古代文化資源、外國(guó)文化資源及不同學(xué)科資源的利用與整合，基本上處于“以馬釋馬”“以馬論馬”“以馬證馬”的自給自足狀態(tài)。改革開(kāi)放至20世紀(jì)末的“學(xué)術(shù)強(qiáng)化型”話語(yǔ)模式雖有較大改觀，但其理論資源仍然不夠豐富。而21世紀(jì)的“交往對(duì)話型”話語(yǔ)模式，跨越古今、中外及不同學(xué)科，在與古今、中外、不同學(xué)科的交往對(duì)話中，吸收了古今、中外、不同學(xué)科的理論資源，極大地豐富了中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚摰馁Y源庫(kù)。再次，它對(duì)中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯糠椒ǖ膭?chuàng)新產(chǎn)生了重要影響。新中國(guó)前30年盛行的“政治主導(dǎo)型”話語(yǔ)模式，其主要研究方法是社會(huì)歷史學(xué)方法，除此之外，其他方法很難進(jìn)入其中。改革開(kāi)放至20世紀(jì)末的“學(xué)術(shù)強(qiáng)化型”話語(yǔ)模式形成期間，雖然也出現(xiàn)過(guò)文藝學(xué)新方法的討論，一些新的研究方法，如系統(tǒng)論方法、信息論方法、控制論方法、心理學(xué)方法、比較研究方法等，也對(duì)當(dāng)時(shí)的中國(guó)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯慨a(chǎn)生過(guò)一定程度的影響，但又出現(xiàn)了運(yùn)用新方法否定舊方法的傾向，其時(shí)的研究方法出現(xiàn)了新的單一化趨勢(shì)。而21世紀(jì)出現(xiàn)的“交往對(duì)話型”話語(yǔ)模式，在古今、中外及不同學(xué)科的對(duì)話中，也綜合了其研究方法，形成了多種方法的交叉融合，并為當(dāng)今馬克思主義文藝?yán)碚撗芯刻峁┝朔椒ㄕ搯⑹尽?/p>

將新中國(guó)70年來(lái)馬克思主義文藝?yán)碚撗芯吭捳Z(yǔ)模式的演進(jìn)概括為“政治主導(dǎo)型”“學(xué)術(shù)強(qiáng)化型”“交往對(duì)話型”三種類型，僅是以不同時(shí)段的重點(diǎn)事件、標(biāo)志性成果、主要特點(diǎn)為依據(jù)，并不意味著三者之間只有獨(dú)立性沒(méi)有交叉點(diǎn)、只有差異性沒(méi)有共同點(diǎn)、甚至是截然對(duì)立的，這三者之中任何一種話語(yǔ)模式的形成，都有一個(gè)孕育、發(fā)生、發(fā)展、成熟及影響的過(guò)程。這就不僅使三者之間具有時(shí)間上的交叉重合，也使三者之間具有內(nèi)在的邏輯關(guān)聯(lián)。因此，對(duì)這三者之間的關(guān)系也應(yīng)該運(yùn)用聯(lián)系與對(duì)話的眼光去看待，一旦將其割裂或?qū)α?，就?huì)對(duì)三種話語(yǔ)模式產(chǎn)生誤解乃至消解。