特邀主持人 張永清

[主持人語]今年是中華人民共和國成立70周年。中華民族在風雨70年的崢嶸歲月中，走過了站起來、富起來兩大歷史階段，當下正處在從富到強的新時代。對于文學理論而言，新時代就要有新氣象，新時代就要有新發(fā)展，新時代就要有新創(chuàng)造。加快構(gòu)建具有鮮明中國特色的文學理論的學科體系、學術(shù)體系、話語體系，這是新時代賦予我們的神圣職責。在構(gòu)建學科、學術(shù)、話語這三大體系的過程中，在提出我們自己的新概念、新范疇、新表達的過程中，要始終秉持守正才能創(chuàng)新這一研究理念，要始終以解決新時代的現(xiàn)實重大問題為導(dǎo)向，要始終把接地氣的學術(shù)精品寫在新時代的中國大地上。本專題的三篇文章所探究的問題各不相同，切入的視角和研究的路徑彼此有別，但都緊緊圍繞話語體系這一問題來展開，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、歷史與現(xiàn)實的宏闊視野中來審視、總結(jié)新中國文論70年發(fā)展歷程中的得與失。

金永兵的《文學定義嬗變的文化分析——近70年文學理論發(fā)展的一個考察》一文通過梳理70年來教材中“文學”定義嬗變的內(nèi)在邏輯，揭示文學、文化與社會之間的關(guān)聯(lián)和變異，以及所呈現(xiàn)出的階段性樣態(tài)和整體性特征。這一流變具體呈現(xiàn)為從“反映論”“審美論”到當下的“審美終結(jié)論”“文學終結(jié)論”等演變態(tài)勢。20世紀50年代至20世紀80年代初的“反映論”與古典主義文論和美學呈現(xiàn)親緣關(guān)系，“反映論”與社會主義和共產(chǎn)主義的政治、經(jīng)濟、社會實踐的合拍性，實質(zhì)上是在政治經(jīng)濟和文化審美領(lǐng)域?qū)Α翱ǚ蚨〈髰{谷”的雙重跨越。20世紀80年代開啟了70年來“文學”定義嬗變的第二個階段。文學發(fā)生了審美風尚和審美范式的轉(zhuǎn)變，從古典美學走向資本主義現(xiàn)代性審美，一條不同于以往“反映論”的新文學觀和“文學”新定義之路鋪展開來，并且在21世紀打開了更為多元的面向。

谷鵬飛的《中國當代文學理論的傳統(tǒng)性問題》一文認為,新中國文學理論是以“現(xiàn)代性”與“傳統(tǒng)性”互為表里的知識化與功能化建構(gòu)過程?！皞鹘y(tǒng)性”不是一種固化的古老意義形態(tài)，而是一種始終因應(yīng)時代境況與文學發(fā)展而不斷更新自身的知識系統(tǒng)與觀念立場。與業(yè)已定型的“傳統(tǒng)”相比，傳統(tǒng)性具有自反性的精神力量，遵循“古今中西”的現(xiàn)實性闡釋框架，而非祖述“古今”的歷史性闡釋框架；傳統(tǒng)性是一個攜帶獨特現(xiàn)代性情勢的知識生長域，由此更容易看清中國當代文學理論的傳統(tǒng)性，是如何在馬克思主義文學理論、西方文學理論、古代文學理論的內(nèi)在張力結(jié)構(gòu)中不斷開新變形并經(jīng)受獨特的歷史命運，成為今日中國當代文學理論的特殊形態(tài)。這種“傳統(tǒng)性”表明，中國當代文學理論的發(fā)展應(yīng)理解為以“中國文學理論”特殊性的立場而對“西方文學理論”普遍性的重構(gòu)，而非對西方文學理論的徹底解構(gòu)，更非對中國文學理論“民族性”的特殊建構(gòu)。

季水河的《論新中國70年馬克思主義文藝理論研究話語模式的轉(zhuǎn)換》一文把新中國70年馬克思主義文藝理論研究的話語劃分為三種模式。其一，1949年新中國成立到1978年改革開放前是“政治主導(dǎo)型”話語模式，政治色彩濃厚的著述受到高度關(guān)注、政治內(nèi)涵的挖掘成為學術(shù)時尚、政治意義的強化成為普遍追求；其二，1978年底的改革開放到20世紀末是“學術(shù)強化型”話語模式，它追求的是全面呈現(xiàn)馬克思主義文藝理論的整體面貌，秉持強化學術(shù)品格的基本立場；其三，21世紀以來是“交往對話型”話語模式，它對突破中國文學理論研究中的二元對立思維模式發(fā)揮了積極作用，它對豐富中國馬克思主義文藝理論資源庫做出了較大貢獻，它對中國馬克思主義文藝理論研究方法的創(chuàng)新產(chǎn)生了重要影響。對這三者之間的關(guān)系應(yīng)用聯(lián)系與對話的眼光去看待，一旦將其割裂或?qū)α?，就會對三種話語模式產(chǎn)生誤解乃至消解。