聶聞

學(xué)習(xí)語(yǔ)文，要培養(yǎng)人的聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四大能力。因此，我們都知道，“寫(xiě)”的能力，是要通過(guò)學(xué)習(xí)語(yǔ)文來(lái)獲取的。語(yǔ)文課上，我們讓學(xué)生學(xué)的是作品，但是到了寫(xiě)的時(shí)候，卻不提倡學(xué)生寫(xiě)作品，也不把學(xué)生寫(xiě)出的文字當(dāng)作品來(lái)看待?？墒?，我們又認(rèn)同這樣一種觀點(diǎn)：學(xué)什么，練什么，教什么，寫(xiě)什么，這應(yīng)是教學(xué)上的順理成章。如果前面的論述成立，既然我們?cè)谡Z(yǔ)文課上讓學(xué)生學(xué)的是作品，在習(xí)作課上，讓學(xué)生練習(xí)寫(xiě)的也應(yīng)是作品才對(duì)。

之所以這樣說(shuō)，是基于我對(duì)“寫(xiě)”這件事有如下認(rèn)識(shí)。

“寫(xiě)”，是以思維為基準(zhǔn)核心的情感表達(dá)，它要表達(dá)的是思想，裹挾滲透的是情感，是思維與情感高度融合的結(jié)晶體。光有思維與情感，很大程度上，并不能形成語(yǔ)言文字的表達(dá)，但是如果沒(méi)有思維，沒(méi)有情感，那表達(dá)這件事就根本不需要，也無(wú)從談起。因?yàn)?，有一個(gè)眾所周知的事實(shí)——思維與情感，甚至口頭語(yǔ)言，不為人類所獨(dú)有，動(dòng)物都有，區(qū)別只是級(jí)別的高與低，程度的簡(jiǎn)與繁。但只有人類擁有了語(yǔ)言文字，只有人類需要用文字符號(hào)來(lái)書(shū)寫(xiě)與記錄。文字符號(hào)的出現(xiàn)，是人類真正進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志。它可以讓人類的智慧得以延續(xù)、繼承，從而實(shí)現(xiàn)疊加與累積，再加上遺傳的功能與作用，人類最終實(shí)現(xiàn)了認(rèn)識(shí)上新陳代謝的更迭。后人在知識(shí)視域上始終要大于前人，對(duì)周圍環(huán)境的影響——利用能力與改造能力上，也是一代強(qiáng)于一代，就是因?yàn)檫@個(gè)原因。

“寫(xiě)”，要表達(dá)的是一個(gè)人對(duì)這個(gè)世界的發(fā)現(xiàn)與思考，它表達(dá)的是人的智慧，也是一種智慧的表達(dá)。人如果沒(méi)有思考和發(fā)現(xiàn)所得，他就不需要表達(dá)，如果表達(dá)出來(lái)的內(nèi)容是人所共知的重復(fù)，其存在價(jià)值與理由就值得懷疑。由此，人只有寫(xiě)出個(gè)體獨(dú)特的發(fā)現(xiàn)與思考以及情感，才是文章的核心所在。寫(xiě)，是一個(gè)由無(wú)到有的過(guò)程，創(chuàng)造性的內(nèi)容才能讓寫(xiě)作者找到寫(xiě)的快樂(lè)與興趣，讓寫(xiě)作者從中找到自我的成就感。

創(chuàng)意寫(xiě)作，就字面理解，那就是創(chuàng)造意義（思）表達(dá)出來(lái)，或創(chuàng)造性的表達(dá)意思。創(chuàng)意寫(xiě)作，與我們訓(xùn)練性的習(xí)作有什么區(qū)別？進(jìn)行創(chuàng)意性寫(xiě)作有什么價(jià)值或意義呢？

創(chuàng)意寫(xiě)作，以發(fā)展人的思維與情感為核心，重意，重創(chuàng)，重生（成），意以情與感為先。創(chuàng)，是遵循規(guī)律之后的一種自由，能讓人收獲精神自由之后的無(wú)限快感，能讓人獲得無(wú)限的成就感、存在感。創(chuàng)意寫(xiě)作，看似提高了寫(xiě)作門(mén)檻，實(shí)則可以為寫(xiě)作者或?qū)W習(xí)寫(xiě)作者注入無(wú)限寫(xiě)作動(dòng)力，可以讓被動(dòng)的寫(xiě)轉(zhuǎn)化為一種主動(dòng)表達(dá)，是在為學(xué)習(xí)者安裝一臺(tái)發(fā)動(dòng)機(jī)。模仿性練習(xí)，有參照，有抓手，有方向，看似降低學(xué)寫(xiě)難度，容易入門(mén)，容易掌握，但因?yàn)槿鄙倭藙?chuàng)與生，寫(xiě)就被認(rèn)為是對(duì)別人東西的仿與借，拿與改。這個(gè)過(guò)程在讓人的思維與情感變得消極惰怠的同時(shí)，也一點(diǎn)點(diǎn)吞噬、蠶食著寫(xiě)作者的創(chuàng)作意識(shí)、自信心，最終在一定程度誘發(fā)了抄襲、剽竊等現(xiàn)象。

另外，人在創(chuàng)作的時(shí)候，會(huì)進(jìn)入一個(gè)精神自由的境界，寫(xiě)作者是快樂(lè)的。當(dāng)這些精神創(chuàng)造成果被閱讀的時(shí)候，閱讀者也是快樂(lè)的。反觀我們的習(xí)作教學(xué)現(xiàn)實(shí)：在訓(xùn)練性教學(xué)思想主導(dǎo)下，寫(xiě)作者寫(xiě)得痛苦，作為閱讀者的老師，面對(duì)學(xué)生的成果，也愉悅不到哪里。既然我們希望孩子對(duì)習(xí)作感興趣，希望寫(xiě)這件事變得快樂(lè)，那何不考慮從作品入手尋找突破口？我這樣的主張，也許會(huì)招來(lái)這樣那樣的擔(dān)心、顧慮、說(shuō)辭，也許正因?yàn)槲覀冎皼](méi)有認(rèn)識(shí)到這是一個(gè)突破口，才讓我們沒(méi)有在教學(xué)中專注于孩子作文能力的培養(yǎng)，孩子們沒(méi)有真正寫(xiě)作的能力，卻要應(yīng)對(duì)各式各樣的寫(xiě)作，于是就有了師生皆苦的教學(xué)現(xiàn)狀。如果讓一個(gè)人真正有了運(yùn)用語(yǔ)言文字表達(dá)的能力，他就會(huì)輕松自如地面對(duì)各式寫(xiě)作。所以，讓一個(gè)人真正擁有寫(xiě)的能力，才是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。如果寫(xiě)作品確實(shí)能培養(yǎng)學(xué)生寫(xiě)的能力，那我們何不進(jìn)行嘗試與改革呢？

雖然，學(xué)習(xí)語(yǔ)文，并不是以培養(yǎng)文學(xué)創(chuàng)作為目的，但是，學(xué)習(xí)語(yǔ)文，獲得語(yǔ)文素養(yǎng)的途徑，基本上是在借助文學(xué)作品這種藝術(shù)載體作為范本，這難道不能給我們?cè)诹?xí)作教學(xué)上提供一些啟示嗎？

以培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的思維為終極目的，以建立語(yǔ)言表達(dá)意識(shí)、養(yǎng)成語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣為追求，以文學(xué)創(chuàng)作或創(chuàng)意寫(xiě)作為習(xí)作的主要練習(xí)途徑，而不是以語(yǔ)言結(jié)構(gòu)訓(xùn)練、模仿為主的學(xué)習(xí)方式作為提升語(yǔ)文素養(yǎng)、獲得語(yǔ)文能力方法與途徑，是不是可以提高我們習(xí)作教學(xué)的效度？以習(xí)作學(xué)習(xí)、習(xí)作能力提升為切口來(lái)學(xué)習(xí)語(yǔ)文，增加文字語(yǔ)言的運(yùn)用頻率，在語(yǔ)言文字的拆解與運(yùn)用中，獲取語(yǔ)感、語(yǔ)言表達(dá)的密碼，或許也能讓我們?cè)谡Z(yǔ)文教學(xué)上有意想不到的或收獲。如果讓學(xué)生學(xué)的是作品，寫(xiě)的也是作品，最終促成了學(xué)語(yǔ)文、學(xué)寫(xiě)作，相輔相成，相得益彰，那未嘗不是一種何樂(lè)而不為的創(chuàng)舉。

需要強(qiáng)調(diào)的是：教學(xué)過(guò)程中，創(chuàng)寫(xiě)當(dāng)中要有訓(xùn)練性目標(biāo)與意識(shí)，訓(xùn)練的過(guò)程要借助創(chuàng)寫(xiě)的這種形式。