【摘要】新常態(tài)的背景下，中國陶瓷藝術(shù)蘊(yùn)含著博大精深的中國文化，不僅展示給了全世界，同時(shí)也展現(xiàn)了自身的特色故事。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是國家大力號(hào)召發(fā)展的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，在大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新的基礎(chǔ)上掀起了一陣狂熱的新浪潮。中國是陶瓷之國，陶瓷文化不僅歷史璀璨而悠久。并且在人們生產(chǎn)與生活當(dāng)中，折射出了熠熠生輝，增加了人們的生活品質(zhì)與審美情趣。陶瓷文化是我國的“瑰寶”，充分利用其得天獨(dú)厚的經(jīng)濟(jì)條件，大力發(fā)展陶瓷文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，可以將地域陶瓷藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)有機(jī)融合起來，在有序發(fā)展軌道上構(gòu)建主打名片，實(shí)施“智慧型”產(chǎn)業(yè)。

【關(guān)鍵詞】陶瓷藝術(shù)；文化創(chuàng)意；產(chǎn)業(yè)

【中圖分類號(hào)】J527 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

一、傳統(tǒng)文化藝術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的關(guān)系

第一，從藝術(shù)與實(shí)用的角度看，藝術(shù)源于生活而高于生活。人們只有滿足了基本的生活保障，精神上的需求才能凸顯出來。這樣一來，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展空間，需要在創(chuàng)意性發(fā)展的基礎(chǔ)上滿足功能化的需求，為原始陶器的功能性提供了便利性。隨著陶器種類的日益豐富，藝術(shù)美也逐漸呈現(xiàn)到了大家視野當(dāng)中。人們也開始在此基礎(chǔ)上追求美、欣賞美，主動(dòng)將藝術(shù)美與實(shí)用性結(jié)合起來；第二，從傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代創(chuàng)意文化的關(guān)系上看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是在文化底蘊(yùn)的基礎(chǔ)上構(gòu)建出來絢麗的產(chǎn)品。中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)源源流淌，設(shè)計(jì)師可以在陶瓷上展現(xiàn)出來各種各樣的藝術(shù)氣息[1]。從另外一個(gè)角度看，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)如果離開自身文化傳統(tǒng)，那么文化內(nèi)涵就會(huì)流于表面，形成千篇一律的視覺感受；第三，從陶瓷藝術(shù)與文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)相互促進(jìn)與制約關(guān)系上看：（1）陶瓷藝術(shù)的發(fā)展與人們的生活方式存在很大的關(guān)系。陶瓷器價(jià)格的高低與本身的藝術(shù)性與工藝性又存在一定聯(lián)系。如果再將陶瓷器放置到一定的空間當(dāng)中進(jìn)行展現(xiàn)，那么就會(huì)達(dá)到相得益彰的藝術(shù)效果。例如浙江龍泉陶瓷文化館，走進(jìn)去之后，先感受到的是陶瓷元素產(chǎn)生的傳統(tǒng)藝術(shù)氛圍，在空間的傳遞過程中完成了傳統(tǒng)美感與現(xiàn)代化美感的相互結(jié)合。再例如G20峰會(huì)上所使用的餐具，就把西湖美景描繪得淋漓盡致，在現(xiàn)代化的設(shè)計(jì)當(dāng)中，把彩陶藝術(shù)呈現(xiàn)到大家的視野當(dāng)中；（2）文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有特定的選擇機(jī)制，但是自身所承載的藝術(shù)價(jià)值存在一定的局限性。例如：宋代的汝窯的天青釉制品就質(zhì)地柔和，造型端莊。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)展現(xiàn)了多元化的特征，融合了地域性的共鳴。例如：浙江德清、金華、溫州等地方，不僅選用了陶瓷器作為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的資源，還強(qiáng)調(diào)了較強(qiáng)的科技性與環(huán)保性[2]。

二、中國陶瓷藝術(shù)中蘊(yùn)含的文創(chuàng)精神

（一）科技與智慧中蘊(yùn)含的文創(chuàng)精神

從一定程度上看，中國陶瓷的發(fā)展是勞動(dòng)人民創(chuàng)造出來的，不僅展現(xiàn)了較強(qiáng)的實(shí)用性，也展現(xiàn)了一定的藝術(shù)價(jià)值。陶器從發(fā)展開始，到瓷器的改進(jìn)，都離不開科技的力量與創(chuàng)新的精神。需要在高度的配合當(dāng)中，呈現(xiàn)“走馬燈”式的藝術(shù)效果。一般的情況下陶瓷可以使用象生瓷技術(shù)效果對(duì)材質(zhì)進(jìn)行探究，如仿漆器、仿銅器等都可以在此種技術(shù)的及唇上，達(dá)到以假亂真的效果[3]。

（二）造型美中蘊(yùn)含的文創(chuàng)精神

陶瓷素來是以造型藝術(shù)的獨(dú)特性文明于天下，需要在多種融合技術(shù)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益的進(jìn)一步延伸。例如漢代時(shí)候的絲綢之路開辟之后，沿線的各國文化與中國文化相互融合起來，形成了陶瓷造型藝術(shù)的多元化發(fā)展；再例如黃釉杏仁形扁壺的上面，裝飾的是胡人翩翩起舞的形象，這樣的形象就讓西域人紛紛效仿，既實(shí)現(xiàn)了多元化的交流，符合現(xiàn)代化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，同時(shí)也打開了更為廣闊的文化視野。

（三）裝飾美中蘊(yùn)含的文創(chuàng)精神

從裝飾的角度看，中國陶瓷的早期主要是刻、劃、印、貼的裝飾方式。從元朝以后，圖案彩繪開始呈現(xiàn)到了大家的視野當(dāng)中，以幾何紋為主，后來發(fā)展成為了動(dòng)物或者是植物，展現(xiàn)了百花齊放的盛世景象。在構(gòu)建的過程中，除了意識(shí)形態(tài)的轉(zhuǎn)變，統(tǒng)治階級(jí)陶冶展現(xiàn)了客觀性的因素，展現(xiàn)了裝飾的主要內(nèi)容，迎合了市場(chǎng)的品位。例如蓮瓣紋屬于一種佛教文化，一直被大家所接受，并時(shí)常出現(xiàn)在器物上[4]。后來裝飾也層出不窮，展現(xiàn)了南北裝飾技法的有機(jī)融合。

三、中國陶瓷藝術(shù)呈現(xiàn)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值

（一）陶瓷藝術(shù)創(chuàng)新下的文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)價(jià)值

從目前的形勢(shì)上看，陶瓷產(chǎn)業(yè)發(fā)生了重大的變化，也展現(xiàn)了前所未有的景象，將陶瓷產(chǎn)業(yè)滲透到了前所未有的新領(lǐng)域當(dāng)中。尤其是納米技術(shù)的進(jìn)一步延伸，主要是以質(zhì)量輕、強(qiáng)度高的裝甲材料為主，不僅展現(xiàn)了抗高溫的主要特征，也展現(xiàn)了較強(qiáng)的高科技實(shí)力。陶瓷藝術(shù)在科技的統(tǒng)一局面下，展現(xiàn)了巨大的經(jīng)濟(jì)性作用。另外，陶瓷還具有抗磨損和耐高溫的特性，這樣就成功應(yīng)用到了發(fā)動(dòng)機(jī)汽缸的制作當(dāng)中，并取得了良好的成就。例如：東莞地區(qū)就存在眾多的陶瓷企業(yè)，像金意陶企業(yè)、東鵬企業(yè)、蒙娜麗莎企業(yè)等，全部都屬于高科技產(chǎn)品的范疇[5]。陶瓷藝術(shù)在科技的統(tǒng)一局面上展現(xiàn)了強(qiáng)大的軟實(shí)力，在科技硬實(shí)力的作用下，把使用藝術(shù)性呈現(xiàn)給世人。教化于人，傳承于人，所展現(xiàn)的創(chuàng)意性也是不言而喻的。中國陶瓷藝術(shù)所呈現(xiàn)的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)價(jià)值，不會(huì)隨著科技時(shí)代的到來而弱化，而是展現(xiàn)了強(qiáng)大的生命力。陶瓷藝術(shù)的進(jìn)一步延伸，需要在精神價(jià)值的引導(dǎo)下構(gòu)建對(duì)應(yīng)的設(shè)計(jì)思維，接著，將此種設(shè)計(jì)思維轉(zhuǎn)變?yōu)閷?shí)際產(chǎn)品的過程。不管是影像制作還是服裝設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)，都需要在精神的欲望當(dāng)中，保持目標(biāo)的一致性，滿足市場(chǎng)的現(xiàn)代化需求。一個(gè)較佳的陶瓷藝術(shù)作品想要得到人們的認(rèn)可，就需要凝聚較強(qiáng)的制作經(jīng)驗(yàn)，以創(chuàng)新的形勢(shì)呈現(xiàn)給世人。維持不可預(yù)期與可預(yù)見之間的平衡，滿足傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)與現(xiàn)代化藝術(shù)的相互融合。在先進(jìn)科技、優(yōu)雅環(huán)境、智慧人群的引導(dǎo)下，不斷積累經(jīng)驗(yàn)，完成陶瓷業(yè)的藝術(shù)創(chuàng)作與發(fā)展，在完成經(jīng)濟(jì)效益的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)社會(huì)效益的不斷增強(qiáng)。

（二）經(jīng)濟(jì)視角下陶瓷藝術(shù)的文創(chuàng)價(jià)值

從本質(zhì)上看，我國屬于陶瓷大國，也在全球化的范圍內(nèi)遠(yuǎn)近聞名，展現(xiàn)了品質(zhì)的優(yōu)良性與民族藝術(shù)性。尤其是一些官窯制品還有一些民間的名家作品都體現(xiàn)了較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。在戰(zhàn)國的時(shí)候，不少陶瓷就是由于刻有一些銘文或者是一些產(chǎn)地的名字，讓其價(jià)值倍增。從另外一個(gè)層次上看，此種方式屬于一種生產(chǎn)自信，也屬于一種有效的營(yíng)銷策略。在擴(kuò)大陶瓷影響力的時(shí)候，滿足了西方現(xiàn)代化領(lǐng)域的思維模式，促進(jìn)了產(chǎn)品的銷售范圍。現(xiàn)代文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)同樣也需要在品牌的力量上，構(gòu)建新的設(shè)計(jì)思路，不斷的創(chuàng)新，轉(zhuǎn)變陶瓷的藝術(shù)方向，提高經(jīng)濟(jì)效益與社會(huì)效益。

四、通過陶瓷藝術(shù)推進(jìn)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展

（一）陶瓷藝術(shù)本身的價(jià)值

從現(xiàn)代化發(fā)展的角度看，陶瓷的裝點(diǎn)不僅是藝術(shù)處理的手法，也是公共空間設(shè)計(jì)的重要手法。在展現(xiàn)的時(shí)候，需要強(qiáng)調(diào)實(shí)用價(jià)值，還需要保持儀態(tài)美、操作美、行為規(guī)范美。與此同時(shí)，還需要考慮到陶瓷業(yè)的護(hù)理價(jià)值。另外，使用陶瓷藝術(shù)品對(duì)空間進(jìn)行點(diǎn)綴，不僅可以緩解患者焦躁的心理，還可以讓患者的心理變得輕松愉悅。在不少具有瓷都文明之稱的城市中，一方面會(huì)使用陶瓷作為“共鳴元素”呈現(xiàn)到大家的視野當(dāng)中，另外還會(huì)在長(zhǎng)期的潛移默化中，不斷提升城市的有效形象，體現(xiàn)較強(qiáng)的實(shí)用性。例如浙江龍泉的青瓷小鎮(zhèn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園就使用陶瓷藝術(shù)本身的價(jià)值的進(jìn)行規(guī)劃，展現(xiàn)了一定的影響力，成為了宋元青瓷藝術(shù)聚珍之地[7]。

（二）高校的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展

在“互聯(lián)網(wǎng)+”的引導(dǎo)下，不少學(xué)校也開始設(shè)置陶瓷相關(guān)的專業(yè)。例如景德鎮(zhèn)陶瓷大學(xué)、河北燕山大學(xué)、杭州中國美院等。但是，其他的部門學(xué)校還停留在工藝美術(shù)的層次，這樣就降低了接觸陶瓷藝術(shù)的機(jī)會(huì)。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)更加強(qiáng)項(xiàng)的是大學(xué)生的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，例題項(xiàng)目的實(shí)用性與產(chǎn)業(yè)型。因此，這個(gè)時(shí)候，相關(guān)的單位可以在多種視角下將陶瓷元素呈現(xiàn)出來，構(gòu)建對(duì)應(yīng)的陶瓷元素發(fā)展與設(shè)計(jì)發(fā)展路徑。例如，可以通過競(jìng)賽、科研項(xiàng)目、創(chuàng)業(yè)計(jì)劃的方式，將陶瓷的空間設(shè)計(jì)與服裝設(shè)計(jì)、影視設(shè)計(jì)構(gòu)建出來。

（三）先進(jìn)科技、產(chǎn)業(yè)聚集的幫扶

文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的有效發(fā)展并不是部分人的力量可以完成的，需要在科技與產(chǎn)業(yè)的支持下，加上地方政府的引導(dǎo)，這樣才能明確陶瓷藝術(shù)部的產(chǎn)業(yè)化與規(guī)模化的發(fā)展方向。展現(xiàn)較強(qiáng)的前瞻性與地方性特色，構(gòu)建出一個(gè)符合地方性特色的陶瓷藝術(shù)品。在制造業(yè)與生態(tài)產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)的基礎(chǔ)上，相互協(xié)調(diào)，共同進(jìn)步。例如浙江長(zhǎng)興建設(shè)的大唐貢茶院就是唐代陸羽茶文化發(fā)源地。當(dāng)?shù)鼐褪窃谠继沾傻幕A(chǔ)上，通過實(shí)物宣傳、文化宣傳、教育培訓(xùn)的方式，開辟了一條陶瓷業(yè)創(chuàng)意創(chuàng)新的發(fā)展之路。另外還將陶瓷業(yè)與茶文化產(chǎn)業(yè)、旅游文化產(chǎn)業(yè)有機(jī)結(jié)合起來，形成長(zhǎng)效機(jī)制，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展。

五、總結(jié)

新常態(tài)的背景下，中國陶瓷藝術(shù)是我國的文化瑰寶，歷史悠久，屬于優(yōu)秀的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展資源。因此，這個(gè)時(shí)候，就需要秉承科學(xué)發(fā)展觀的主要思想，將文化自信與文化創(chuàng)新、文化復(fù)興等內(nèi)容有機(jī)地結(jié)合起來，探究陶瓷藝術(shù)與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系?？梢园l(fā)現(xiàn)，陶瓷藝術(shù)是文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展不可或缺的一部分。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展可以提高陶瓷藝術(shù)在國內(nèi)外的影響力[8]。傳統(tǒng)文化可以為文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供前行的動(dòng)力與活力。讓中國文化走出去，將中國陶瓷藝術(shù)文化展示給世界，以文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的形勢(shì)將中國陶瓷文化發(fā)揚(yáng)光大。

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作者簡(jiǎn)介：于寧（1994-），內(nèi)蒙古通遼市人，研究方向：博物館與文化遺產(chǎn)發(fā)展。