林青霞

摘要：麥爾維爾的《白鯨》不僅展現(xiàn)了19世紀(jì)初期美國(guó)的捕鯨生活，在熟讀《圣經(jīng)》和《白鯨》后發(fā)現(xiàn)，小說(shuō)中還存在著大量的《圣經(jīng)》原型。這些與圣經(jīng)相關(guān)的意象在小說(shuō)的主題表達(dá)上具有深刻意義，而《白鯨》中光這一意象，決定了《白鯨》的思想主題和神秘氛圍，本文簡(jiǎn)要分析光的意象在《白鯨》中的象征意義。

關(guān)鍵詞：《白鯨》;光;象征

中圖分類(lèi)號(hào)：I712.074 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）24-0060-02

一、前言

麥爾維爾的《白鯨》是一部從《圣經(jīng)》中征引各種意象、人物、主題的作品，麥爾維爾出生于美國(guó)的一個(gè)富裕的家庭，13歲時(shí)隨著父親去世家道中落，為了謀生嘗試過(guò)小學(xué)教員和水手的工作，在22歲時(shí)開(kāi)始出海捕鯨，青年時(shí)期大多數(shù)時(shí)間都是在海上度過(guò)，顛沛流離的生活以及出海捕鯨的經(jīng)歷為作者創(chuàng)作《白鯨》積累豐富的資源。結(jié)合麥爾維爾從小坎坷的生活經(jīng)歷和母親清教信仰的影響，憂郁和悲觀加重了其身上的神秘色彩，從小閱讀《圣經(jīng)》對(duì)他的創(chuàng)作影響更是極為深遠(yuǎn)難以磨滅。在他的一生之中，最感興趣的是海洋、雕塑、旅行，其中海洋則是他的事業(yè)和生命。《白魚(yú)勃就是在19世紀(jì)初期美國(guó)資本主義初期發(fā)展背景下麥爾維爾結(jié)合自身捕鯨經(jīng)驗(yàn)，為表達(dá)對(duì)海洋的熱愛(ài)之情寫(xiě)下了一部偉大的捕鯨百科全書(shū)。講述了一個(gè)充滿各種神秘色彩的捕鯨故事，船長(zhǎng)亞哈為報(bào)被一條叫“莫比·迪克”的白鯨奪去一腿之仇，不顧全船人員生死執(zhí)意捕殺白鯨，最終受到上帝的懲罰造成除以實(shí)瑪利以外全船人員的死亡。

威爾奈特在《原型性的象征》一文中對(duì)光的象征意義進(jìn)行了探討，認(rèn)為光有三種內(nèi)涵：一是光產(chǎn)生的可見(jiàn)性使黑暗中的事物顯現(xiàn)出來(lái)，光是“心靈在其最清晰狀態(tài)時(shí)的一種標(biāo)記”;二是光與熱的不可分割使火的灼熱力量引申出來(lái)，包含有“熱情激昂”的意思;三是光能激發(fā)想象，含有用“智慧和熱情去點(diǎn)燃別的心靈”的意思。①光的這些含義在《白鯨》與怪經(jīng)》中都有所體現(xiàn)：光是希望的象征、上帝和榮耀的象征、警示與懲戒的象征。

二、光是希望、光明、生存的象征

神說(shuō)：“要有光嘴尤有了光。神看光是好的，就把光暗分開(kāi)了。神稱(chēng)光為晝暗為夜。有晨，有黑夜，這是頭一日?！保▌?chuàng)世紀(jì)1：6-7）上帝在創(chuàng)世頭一日便創(chuàng)造出光，不僅使世界有了時(shí)間概念有白晝之分，更是開(kāi)啟了人類(lèi)的智慧之眼，人類(lèi)可以開(kāi)始觀察世界萬(wàn)物?！肮庖苍诨煦绾诎抵袨槲覀儎澇隽松婵臻g，這是人類(lèi)的生存空間由混沌愚昧狀態(tài)走向有序文明世界的第一步?！雹谛≌f(shuō)第二章以實(shí)瑪利在夜晚的大街上尋找住宿，這時(shí)他看見(jiàn)箭魚(yú)客店，“那兒燈燭輝煌，從窗子里射出一片紅光，那股熱熱的暖意仿佛要把屋前的積雪和堅(jiān)冰消融了似的?！雹蹖?duì)于像以實(shí)瑪利這種為生計(jì)而發(fā)愁的水手來(lái)說(shuō)，夜晚客店點(diǎn)亮的明亮燭火給人的那種溫暖和強(qiáng)烈的希望之感是他們很難獲得的。后面以實(shí)瑪利走到一條荒涼的街道，“東一處西一處能見(jiàn)到一只燭光，像是在墳?zāi)怪幸苿?dòng)的燭光。”④“鯨魚(yú)客?！蓖饷鎾熘槐K燈發(fā)出昏黃的燈，小說(shuō)中多次提到昏黃的燈光，“由于燈光昏暗，這地方顯得寂靜”⑤，“水手就著昏黃的燈光察看各種各樣的手工藝品”。⑥一個(gè)是輝煌，一個(gè)是昏黃，不僅僅是兩種燈光的差異，更是代表了兩種社會(huì)階層人民不同的生活。

在美國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)里，照明所用的鯨油是十分珍貴的，也只有那些上層階級(jí)的人們才可以奢侈的享用。在新貝德?？梢砸?jiàn)到“燈火輝煌的婚禮，可以每晚可以毫不猶豫的點(diǎn)著鯨魚(yú)蠟燭到天明”，⑦又如客店里規(guī)定臥室里絕不應(yīng)該生火，臥室內(nèi)生火是富人花錢(qián)受罪的方式之一，“當(dāng)進(jìn)入到?jīng)]有點(diǎn)燈的半夜十二點(diǎn)外部強(qiáng)加的粗鄙的幽暗中，我感到惡心的難受。”⑧后來(lái)以實(shí)瑪利和季奎格點(diǎn)燃了一縷燈光，覺(jué)得藍(lán)色的煙霧像華蓋，明亮的燈光可以驅(qū)散黑夜的孤獨(dú)與恐懼，可以帶來(lái)希望。可以說(shuō)有了財(cái)富、有了光，才有了希望。因此以實(shí)瑪利和水手們只能選擇燈火昏黃，也就暗示了他們之后的命運(yùn)也正如那昏黃的燈一樣失去希望，深受剝削階級(jí)壓榨而失去了希望之光，為后文他們?cè)凇芭鹊绿?hào)”捕鯨船上的生活作了鋪墊。

三、光是上帝和榮耀的象征

上帝在《圣經(jīng)》中通常被描繪成一個(gè)住在光中，全身用光覆蓋的形象。此處光象征著使徒的榮耀和德行以及對(duì)上帝的虔誠(chéng)?！缎录s·約翰福音》中就寫(xiě)到：“神就是光，在他并無(wú)黑暗”，《舊約·詩(shī)篇》中稱(chēng)頌上帝就是世界的光，他制定的律法就是“腳前的燈”、“路上的光”?！澳銈儜?yīng)當(dāng)趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子?！保ā都s翰福音1-12》）

小說(shuō)中描寫(xiě)了梅布爾神父登上講壇時(shí)作為講壇背景的一幅畫(huà)：“在飛濺的浪沫和滾滾烏云之上高高浮著一片小島似的陽(yáng)光，從中映射出一張?zhí)焓沟哪橗嫛?。⑨梅布爾神父是一位虔誠(chéng)的信仰上帝的基督教徒，為上帝唱贊歌稱(chēng)上帝為救星。梅布爾是一位預(yù)言式的神父，他布道時(shí)所講的約拿故事為“披谷德號(hào)”的捕鯨結(jié)果作了預(yù)示。面對(duì)這樣一位對(duì)上帝虔誠(chéng)，對(duì)陌生的以實(shí)瑪利等充滿慈愛(ài)和關(guān)懷的梅布爾神父，上帝在陽(yáng)光中露出了自己的臉，這里的陽(yáng)光象征著梅布爾神父的榮耀和德行和對(duì)上帝的虔誠(chéng)。在水手們用盡全身力氣成功捕獲一條鯨魚(yú)后，又要拖著疲憊不堪的身體及時(shí)進(jìn)行煉鯨油。在第九十六章就對(duì)水手們煉鯨油進(jìn)行了細(xì)致的描寫(xiě)。船上的煉油間燃起的是仔熊熊烈火”，那通紅的爐火照的所有東西都顯得陰森恐怖，以實(shí)瑪利面對(duì)這些爐火感慨：“那輝煌的、金黃色的快樂(lè)的太陽(yáng)是唯一的真正的燈一所有其他的都是假貨?！雹?/p>

由此，他認(rèn)識(shí)到只有真正的太陽(yáng)才能拯救他，這里的太陽(yáng)正是上帝的象征，因此由于以實(shí)瑪利的開(kāi)始警惕懺悔，才成為了滿船水手唯一獲得再生的。而亞哈船長(zhǎng)卻如同這人工的火焰必將滅亡，必將被那輝煌燦爛的太陽(yáng)戰(zhàn)勝。

四、光是警示和懲罰的象征

光的意象在《圣經(jīng)》中也通常與火相聯(lián)系，如摩西上西奈山與上帝立約之時(shí)便電閃雷鳴，耶和華如烈火一般顯現(xiàn)在西奈山頂。伊甸園中的亞當(dāng)和夏娃偷吃禁果之后被逐出樂(lè)園，上帝在伊甸園的東邊安設(shè)“四面轉(zhuǎn)動(dòng)發(fā)火焰的劍”，（《圣經(jīng)·創(chuàng)世紀(jì)2-4》）以把守通往生命樹(shù)的道路。“發(fā)火焰的劍”作為一種刑罰的武器阻止人類(lèi)重返樂(lè)園，火焰之光就可看成上帝對(duì)人類(lèi)原罪警示和懲罰的象征。小說(shuō)中，亞哈船長(zhǎng)執(zhí)意捕殺白鯨做上帝眼中以為惡的事，上帝并沒(méi)有直接對(duì)他施以懲罰，而是屢屢通過(guò)各種預(yù)言啟示他們。其中就包括以預(yù)言家來(lái)啟示，小說(shuō)開(kāi)始的前部分就寫(xiě)了以利亞神父布道講述了約拿違背上帝旨意而被上帝懲罰的故事。另一種啟示是意象的啟示，包括小說(shuō)開(kāi)頭第二章提及的“陷阱”、“棺材客?！?。以及小說(shuō)的結(jié)尾部分第一百一十九章中寫(xiě)到“披谷德號(hào)”行駛到日本外海，遭遇臺(tái)風(fēng)、暴風(fēng)雨引起的電光，這里的電光是光的一種形式。筆者從分析電光的三次變化和亞哈船長(zhǎng)以及船員的態(tài)度變化來(lái)看上帝如何借電光這一自然暴力現(xiàn)象對(duì)亞哈船長(zhǎng)等進(jìn)行警示。

在《福音書(shū)》中，耶穌對(duì)眾人說(shuō)：“我是世界的光。跟從我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光”。（《新約·福音書(shū)1-13》）斯塔勃克見(jiàn)海上狂風(fēng)大作思考到：“朝上風(fēng)頭走，前途是一片黑暗，而順著風(fēng)走呢，是回家的路——我看見(jiàn)那邊有光亮，可不是閃電迸發(fā)的光?！?1在這里船員們選擇黑暗與光明，逆風(fēng)與順風(fēng)，其實(shí)就是是否跟隨上帝的向題。但實(shí)際上在整個(gè)捕鯨過(guò)程中有決定權(quán)的是亞哈船長(zhǎng)。上帝第一次已經(jīng)用光象征希望、回家給了亞哈船長(zhǎng)和船員們一次得以求生回家的機(jī)會(huì)。小說(shuō)中海上的暴風(fēng)雨、電光在此作為一種大自然的自然現(xiàn)象被賦予了上帝的啟示，上帝通過(guò)電光向亞哈船長(zhǎng)等作了初次的警示，然而亞哈的回應(yīng)是稱(chēng)呼電光為“老雷公”。到第二次電光的變化是：“每根避雷針尖端的三股也冒著三道尖細(xì)的白焰，三支高高的桅桿支支都在那充滿了硫磺的空氣中靜靜的燃燒，像點(diǎn)在祭壇前的三支巨大的蠟燭”。12相比與之前電光為亞哈船長(zhǎng)照明眼前的路，此時(shí)的電光更是給人一種恐懼、敬畏感。當(dāng)斯德布認(rèn)為桅頂?shù)幕鸸馐莻€(gè)好兆頭時(shí)，尖頂上的電光顯得比剛才更詭異，水手像鐘擺似的麻木吊在索具上，而此時(shí)亞哈船長(zhǎng)看見(jiàn)這些詭異的火光卻認(rèn)為：“那白色的火焰只是在給我們照亮去找白鯨的路”。13再到第三次：“電光突然一再閃過(guò)，三根桅尖的九股火苗往上竄到以前高度的三倍?！薄扮S槍冒出一股平整的灰白的火焰分叉，鏢槍像一條蛇似的在燃燒。”14這時(shí)亞哈發(fā)出了徹底的反抗之言，他說(shuō)上帝固然是光明，但自己已經(jīng)跳出了光明不愿再受上帝之掌控。最后亞哈自己一口氣吹滅了那火焰，也吹滅了最后的恐懼，更是吹滅了上帝最后的一次警示，以及生存的最后的一點(diǎn)希望之光。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)以上的分析我們可以看到，麥爾維爾對(duì)光這一意象原型的運(yùn)用不只有對(duì)《圣經(jīng)》直接的引用，光象征著上帝本身、上帝的警示與懲戒等，更多的是暗示性的引用，如“火焰”“燈光”、“電光”等。光這一意象在《白鯨》這部小說(shuō)中不僅僅是一個(gè)普通的意象，它具有十分豐富的內(nèi)涵，這一意象的塑造不僅使得小說(shuō)具有豐厚意蘊(yùn)，增加了作品的神秘主義氛圍。而且擴(kuò)大豐富了光這一意象的內(nèi)涵，將作品中的深刻象征意義以及麥爾維爾對(duì)美國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)捕鯨活動(dòng)的批判意識(shí)提升到一個(gè)新的高度，展現(xiàn)出了麥爾維爾對(duì)勞苦大眾的關(guān)懷與責(zé)任意識(shí)。

注釋?zhuān)?/p>

①（法）熱拉爾·熱奈特.敘事話語(yǔ)——新敘事話語(yǔ)[M]，王文融（譯）.北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，1990.

②葉舒憲.圣經(jīng)比喻[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2003：4.

③麥爾維爾.白鯨[M].成時(shí)（譯）.北京：人民文學(xué)出版社，2006：30，.

④麥爾維爾.白鯨[M].成時(shí)（譯）.北京：人民文學(xué)出版社，2006：31.

⑤麥爾維爾.白鯨[M].成時(shí)（譯）.北京：人民文學(xué)出版社，2006：32.

⑥麥爾維爾.自鯨[M].成時(shí)（譯）.北京：人民文學(xué)出版社，2006：36.

⑦麥爾維爾.白鯨[M].成時(shí)（譯）.北京：人民文學(xué)出版社，2006：54.

⑧麥爾維爾.自鯨[M].成時(shí)（譯）.北京：人民文學(xué)出版社，2006：74.

⑨麥爾維爾.自鯨[M].成時(shí)（譯）.北京：人民文學(xué)出版社，2006：60.

⑩麥爾維爾.白鯨[M].成時(shí)（譯）.北京：人民文學(xué)出版社，2006：438.

11麥爾維爾.自鯨[M].成時(shí)（譯）.北京：人民文學(xué)出版社，2006：515.

12麥爾維爾.自鯨[M].成時(shí)（譯）.北京：人民文學(xué)出版社，2006：516.

13麥爾維爾.白鯨[M].成時(shí)（譯）.北京：人民文學(xué)出版社，2006：518.

14麥爾維爾.白鯨[M].成時(shí)（譯）.北京：人民文學(xué)出版社，2006：519.

參考文獻(xiàn)：

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