王力克

(山東藝術(shù)學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

山東藝術(shù)學(xué)院始建于1958年，經(jīng)歷了山東藝術(shù)專科學(xué)校、山東省藝術(shù)學(xué)校、山東省“五七”藝術(shù)學(xué)校等時(shí)期，而美術(shù)學(xué)科一直是它的主干學(xué)科，其發(fā)展變化也一直是學(xué)校發(fā)展變化的主要內(nèi)容和形象。2018年是山東藝術(shù)學(xué)院建校60周年，縱觀60年來(lái)山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)科的發(fā)展歷程，有無(wú)數(shù)艱辛坎坷，更有無(wú)數(shù)燦爛榮譽(yù)。這讓我們真正感受并體驗(yàn)到60年來(lái)每一位美術(shù)學(xué)科的建設(shè)者和工作者的努力。這種努力不僅僅鑄就了時(shí)代的輝煌，更通過(guò)傳承將一種時(shí)代的溫度不斷傳輸下去，不斷地形成新的暖流，影響并激勵(lì)著學(xué)院的未來(lái)。

山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)科立足于中國(guó)美術(shù)教育和藝術(shù)發(fā)展的核心主脈，以建設(shè)特色美術(shù)教育體系為根本，以服務(wù)山東文化藝術(shù)發(fā)展建設(shè)為使命，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)創(chuàng)作與時(shí)代精神的緊密結(jié)合，堅(jiān)持溫暖的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作理念，堅(jiān)持扎根傳統(tǒng)，開(kāi)拓創(chuàng)新，重視繪畫語(yǔ)言的多樣性與創(chuàng)新性，致力打造一種充滿溫度、具有山東地域特征的美術(shù)形象。

此次，滿帶著這些艱辛和榮耀，山東藝術(shù)學(xué)院舉辦建校60周年美術(shù)作品展。對(duì)山東藝術(shù)學(xué)院的美術(shù)發(fā)展而言，這既是回顧與總結(jié)，更是期待和推進(jìn)。當(dāng)我梳理山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)發(fā)展脈絡(luò)的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，它對(duì)整個(gè)山東美術(shù)的發(fā)展有著極為重要的作用，俗話說(shuō)，一方水土養(yǎng)一方人，山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)科對(duì)山東美術(shù)發(fā)展的突出貢獻(xiàn)，使我們感到欣慰，這說(shuō)明經(jīng)過(guò)幾代人的艱苦努力，我們的美術(shù)形象已經(jīng)被深深刻入山東乃至中國(guó)美術(shù)的歷史中了，這個(gè)形象即是堅(jiān)實(shí)的，又是溫暖的，因此，這個(gè)展覽定名為“時(shí)代的溫度”。

一、學(xué)院傳承，繼往開(kāi)來(lái)

山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)科的發(fā)展經(jīng)歷了創(chuàng)建期、建設(shè)期、黃金期、發(fā)展期四個(gè)時(shí)期，四代人在美術(shù)教育和創(chuàng)作上的經(jīng)驗(yàn)，形成了極為豐富的傳統(tǒng)。一路傳承下來(lái)，歷經(jīng)磨難，生生不息。直到2004年，山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)科才正式撤系建院，原來(lái)的美術(shù)系改建為美術(shù)學(xué)院，形成一種學(xué)科健全、結(jié)構(gòu)完整的學(xué)院化美術(shù)教育系統(tǒng)。同時(shí)，“閎約深美”的教育思想對(duì)山藝的人才培養(yǎng)和學(xué)科建設(shè)起著重要的指導(dǎo)作用，經(jīng)過(guò)60年的不斷改革和創(chuàng)新，山東藝術(shù)學(xué)院已發(fā)展成為一所多學(xué)科、多層次、高質(zhì)量、在全國(guó)有較大影響的省屬綜合性藝術(shù)學(xué)府。

“閎”是指知識(shí)結(jié)構(gòu)的博大宏偉，“約”是指在博采基礎(chǔ)上的專一和集中，“深”是指精通、創(chuàng)造和突破，而“美”則是藝術(shù)追求的一種理想境界。對(duì)個(gè)體而言，“閎約深美”的辦學(xué)理念要求一個(gè)人必須具備建立在較高綜合素質(zhì)基礎(chǔ)上的精深技能和淵博知識(shí)，對(duì)學(xué)校來(lái)說(shuō)，則可以理解為多學(xué)科的基礎(chǔ)是要有高質(zhì)量的教學(xué)體系和高層次的學(xué)術(shù)研究。

山東藝術(shù)學(xué)院的藝術(shù)家在不同的歷史時(shí)期，有著不同的題材內(nèi)容，不同的思想理念，以及不同的藝術(shù)語(yǔ)言技術(shù)方法。它常常既與時(shí)代主流的藝術(shù)形態(tài)、學(xué)術(shù)思想和創(chuàng)作思潮保持著極為緊密的關(guān)系，也特別注重自身的地域特點(diǎn)、現(xiàn)實(shí)狀況與教育指向。因此，山東美術(shù)形象與山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)創(chuàng)作之間的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，也是山東60年美術(shù)史的主要特征。

1958-1976年，山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)創(chuàng)作的方向主要體現(xiàn)在社會(huì)建設(shè)與歌頌生活的國(guó)家宏觀敘事的基礎(chǔ)上。比如1960年山東藝術(shù)?？茖W(xué)校32名師生，參加“腰斬黃河”水利工程，共創(chuàng)作了各種美術(shù)作品326幅。同年4月，《腰斬黃河寫生畫展》在北京展出，其中葉淺予、蔡若虹以“國(guó)畫反映生活”為主要特征來(lái)評(píng)價(jià)此展的意義。

80年代的美術(shù)家他們采取主動(dòng)的姿態(tài)去描繪具體的現(xiàn)實(shí)生活，特別強(qiáng)調(diào)主題性創(chuàng)作，強(qiáng)調(diào)現(xiàn)實(shí)主義思想與技術(shù)的完美結(jié)合，強(qiáng)調(diào)時(shí)代生活與歷史變化的具體感受。其中鄉(xiāng)土寫實(shí)為代表的寫實(shí)主義繪畫，弘揚(yáng)人道主義精神的價(jià)值取向，成為中國(guó)美術(shù)界引起關(guān)注的藝術(shù)現(xiàn)象。其中代表畫家有趙玉琢、張洪祥、王沂東等人，他們描繪人物形象的獨(dú)特個(gè)性和豐富細(xì)膩的情感，《暖冬》、《古老的山村》等作品是這一時(shí)期的代表作，社會(huì)反響劇烈，成為山東油畫發(fā)展史上具有劃時(shí)代意義的重要現(xiàn)象，被畫壇譽(yù)為“生活流”。

20世紀(jì)90年代以來(lái)，山藝的藝術(shù)家采取主動(dòng)的姿態(tài)去研究繪畫藝術(shù)本身的語(yǔ)言特性，研究現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)的各種變化與延展。也由于時(shí)代的發(fā)展，在美術(shù)上呈現(xiàn)出一種現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義兩大思潮為主體的美術(shù)格局，形成了各自發(fā)展和生存的空間。學(xué)院的創(chuàng)作因有深厚的傳統(tǒng)和獨(dú)特的審美價(jià)值而為山藝的藝術(shù)家所崇尚，從而形成一種充滿生活溫度的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作思潮，這也是山藝美術(shù)形象的主要結(jié)構(gòu)。進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)創(chuàng)作在堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義表達(dá)的基礎(chǔ)上，開(kāi)始融合當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的潮流，針對(duì)時(shí)代問(wèn)題，進(jìn)行藝術(shù)探索，形成多元、開(kāi)放、具有創(chuàng)造力的群體。這種態(tài)勢(shì)與山東藝術(shù)學(xué)院這60年來(lái)所形成的“閎約深美”的精神品質(zhì)是一脈相承的，它們互為因果，相得益彰，與時(shí)俱進(jìn)。

二、立足山東，時(shí)代溫度

山東藝術(shù)學(xué)院立足本土，在本土資源的豐富滋養(yǎng)下，吸收更多的時(shí)代營(yíng)養(yǎng)，形成自己獨(dú)特的美術(shù)創(chuàng)作形態(tài)。這種形態(tài)我認(rèn)為應(yīng)該與“時(shí)代的溫度”有關(guān)。

“時(shí)代的溫度”首先是時(shí)代性的，借用石濤的“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，一個(gè)時(shí)代的藝術(shù)風(fēng)貌是藝術(shù)家與這個(gè)時(shí)代緊密結(jié)合在一起的，其作品與時(shí)代的氣息相互貫通，形成代表時(shí)代精神的藝術(shù)思潮。山東藝術(shù)學(xué)院的美術(shù)工作者們?cè)谒麄兯?jīng)歷的每一個(gè)時(shí)代都能深入到具體的社會(huì)境遇中，并能把握住時(shí)代的精神，用自己的身心去觸摸時(shí)代的溫度和世態(tài)的冷暖，發(fā)掘出具有地域和時(shí)代特點(diǎn)的美術(shù)形象。 “時(shí)代的溫度”強(qiáng)調(diào)有溫度的表達(dá)。齊魯大地是文化內(nèi)涵極為豐富深厚的地域，孔孟之鄉(xiāng)，泰山黃河，海岸線綿長(zhǎng)……本質(zhì)上，齊魯文化既是一種世界性的博大精深的文化，也是一種充滿溫厚特征的具有地方色彩的文化，既是我們民族的結(jié)實(shí)脊梁，也是當(dāng)代山東人的性格特征。這個(gè)地方的人民淳樸善良，講究義氣和情誼，注重道德倫理，強(qiáng)調(diào)人與人之間充滿溫馨的和諧相處，強(qiáng)調(diào)人性的溫度。因此，山東藝術(shù)學(xué)院的幾代藝術(shù)家秉性中自然帶有極為飽滿的赤熱感情，付諸于創(chuàng)作，自然形成一種有溫度的表達(dá)。所以，時(shí)代的溫度實(shí)際上就是山東藝術(shù)學(xué)院的美術(shù)性格，就是山藝人接人待物、理解認(rèn)識(shí)世界、表達(dá)世界的方式。

眾所周知，時(shí)代的豐富性和多樣性總是需要一種具體的方式對(duì)它們進(jìn)行形象生動(dòng)的把握和表現(xiàn)。從古至今，藝術(shù)與科學(xué)、哲學(xué)、宗教一樣，都是認(rèn)識(shí)理解自然世界和人類社會(huì)的一種方式和途徑，那么把握時(shí)代的脈搏，緊跟時(shí)代的步伐就成為山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)科建設(shè)的一項(xiàng)重要責(zé)任與義務(wù)，時(shí)代需要現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)教育的基礎(chǔ)性建設(shè)，就是需要地基，就是為所有的表達(dá)建立一個(gè)與具體生活相關(guān)聯(lián)的底色。因此，山東藝術(shù)學(xué)院的美術(shù)發(fā)展正是建立在這樣的地基上和底色上的。現(xiàn)實(shí)主義方式的表達(dá)是我們的主旋律，它從不同的層面、不同的角度，并以不同的手法對(duì)我們這個(gè)時(shí)代的精神面貌、行為方式以及生活狀態(tài)進(jìn)行了較為全面和深入的描繪和表現(xiàn)，體現(xiàn)出藝術(shù)家山東特質(zhì)的博大的人文關(guān)懷和社會(huì)責(zé)任。

老一輩藝術(shù)家中表現(xiàn)新生活的新山水畫，描繪出新中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的火熱場(chǎng)景，像張彥青《油港在建設(shè)中》、單應(yīng)桂《沂水歡歌》。那時(shí)候有一種堅(jiān)忍不拔的建設(shè)精神，像于希寧的《咬住青松不放》，也有一種對(duì)歷史的觀照與審視，如楊松林《先行者》，更有朝向生活的理解與熱愛(ài)，像趙玉琢《獵手》。無(wú)論怎樣，在建校初期，很多老師不但在教學(xué)生充滿時(shí)代的熱忱，更在自己的創(chuàng)作中與時(shí)代的節(jié)奏合拍，與當(dāng)時(shí)建設(shè)國(guó)家的整體熱望合拍，形成了自己具有地域特征的現(xiàn)實(shí)主義早期形式。

文革后，山藝美術(shù)學(xué)科進(jìn)入了新的發(fā)展時(shí)期，在教育上，確立了以現(xiàn)實(shí)主義方法為主旨的表達(dá)方式作為美術(shù)教育的基本立足點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)基本功，強(qiáng)調(diào)地域特色的表現(xiàn)，強(qiáng)調(diào)鮮活的生活轉(zhuǎn)化；在創(chuàng)作中，在形式語(yǔ)言上大膽創(chuàng)新，把生活的具體內(nèi)容和精神置入個(gè)性表達(dá)的語(yǔ)言中，形成了在主題上極具地域風(fēng)情，在情感上充滿個(gè)性精神的繪畫風(fēng)格，從而構(gòu)成了山東黃金一代畫家的崛起，引領(lǐng)了山東乃至全國(guó)在“生活流”向度上的美術(shù)風(fēng)潮。像王沂東《花燭夜》、梁文博《紅地毯系列》、閆萍《母與子系列》等。當(dāng)然，這一階段有關(guān)歷史題材繪畫也層出不窮，一些重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)的繪畫一直延續(xù)至今天，像張洪祥《斗霸》、路璋《世紀(jì)大典》、岳海波《齊桓公稱霸》等。對(duì)社會(huì)、人民的關(guān)注，對(duì)歷史的描述與反思，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的細(xì)膩描繪，對(duì)時(shí)代形象的深入刻畫，投射出一種樂(lè)觀和溫暖的藝術(shù)精神品質(zhì)，開(kāi)啟了山東美術(shù)史上新的一頁(yè)。

21世紀(jì)新時(shí)期以來(lái)，我們的國(guó)家與社會(huì)都發(fā)生了巨大的變化，藝術(shù)教育與創(chuàng)作也因此需要不斷地在語(yǔ)言技術(shù)和思想理念上進(jìn)行更新，時(shí)代的多元復(fù)雜的境遇提供給我們更多的機(jī)遇與挑戰(zhàn)，立足山東，立足山東文化的中國(guó)性深度內(nèi)涵，立足山東風(fēng)土人情的溫暖性情，立足山藝幾代人傳承的現(xiàn)實(shí)主義道路精髓，立足當(dāng)代生活的鮮活事實(shí)，山藝美術(shù)的發(fā)展才能深諳“時(shí)代的溫度”，與時(shí)俱進(jìn)，把握藝術(shù)表達(dá)的內(nèi)在規(guī)律，形成具有山東時(shí)代精神的具體美術(shù)形象。

三、以真為本，放眼世界

山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)60年歷史發(fā)展的道路是曲折的，也是輝煌的，過(guò)去、今天、未來(lái)之間形成了一種卓有成效的時(shí)間張力，也是山藝美術(shù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，要把山藝的美術(shù)教育與創(chuàng)作放在歷史發(fā)展的上下文中去看待，尤其是放在中國(guó)美術(shù)歷史的上下文中去看待，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，它記錄歷史的方式是獨(dú)特的，它的美術(shù)表達(dá)也有其顯著的特征，就是我們一直是沿著“真實(shí)”的“溫暖”而前行的。首先，我們的現(xiàn)實(shí)主義絕不是冷漠批判的現(xiàn)實(shí)主義，而是充滿具體生活溫度的現(xiàn)實(shí)主義，充滿觸摸感的現(xiàn)實(shí)主義。其次，我們的現(xiàn)實(shí)主義是沿著對(duì)“真”的不同理解而不斷推進(jìn)的，每推進(jìn)一步，其“真”的內(nèi)涵就更深一步，每深一步，時(shí)代的痕跡就更強(qiáng)烈一次。因此，山藝美術(shù)對(duì)時(shí)代的把握很大意義上，是落實(shí)在現(xiàn)實(shí)主義自身的發(fā)展變化中的，更落實(shí)在現(xiàn)實(shí)主義之“真”的變化深入中。

建校與建設(shè)時(shí)期，山藝美術(shù)強(qiáng)調(diào)中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)實(shí)際情景與熱望，鼓勵(lì)大家進(jìn)入到國(guó)家生活建設(shè)的第一線，形象生動(dòng)地用美術(shù)來(lái)參與現(xiàn)實(shí)，參與國(guó)家意識(shí)的建構(gòu)與宏觀理想的抒發(fā)，這是一種宏觀的“真”，是一種大眾人民化的、集體主義的“真”。而黃金時(shí)期，隨著改革開(kāi)放的發(fā)端與深入，時(shí)代發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)空前迅速的時(shí)期，山藝美術(shù)的創(chuàng)作與教育也進(jìn)入了一個(gè)迅速跟進(jìn)的過(guò)程，在個(gè)性彰顯與現(xiàn)實(shí)變化的雙重催動(dòng)下，我們開(kāi)始思考自身生活的“真”與藝術(shù)語(yǔ)言內(nèi)部的“真”之間，是如何相互生成和相互激發(fā)的，因此，其美術(shù)的形態(tài)也變成對(duì)真實(shí)生活情感的具體感悟，從宏觀的立場(chǎng)回到個(gè)人體驗(yàn)的立場(chǎng)，從激越的熱情回到溫暖的細(xì)節(jié)里，一大批對(duì)本土真實(shí)生活進(jìn)行溫暖描述的繪畫，將“真”還原到本體的土壤中，生發(fā)出新的現(xiàn)實(shí)活力。這個(gè)時(shí)期，現(xiàn)實(shí)主義的“真”既是個(gè)人明亮生活的“真”，更是社會(huì)生活熠熠生輝的“真”，藝術(shù)家個(gè)人與時(shí)代的關(guān)系形成了一股充滿溫度的貼切鍵鏈，為時(shí)代輸送出一大批形象鮮明的藝術(shù)家。今天，有關(guān)“真”的理解更加豐富和多義，它不僅僅存在于我們的語(yǔ)言技術(shù)和形式情感之中，更多地它指向我們的思想，指向我們?cè)跁r(shí)代的不同處境下，如何思考當(dāng)下的問(wèn)題，如何見(jiàn)證這個(gè)時(shí)代的溫度，因此，所以美術(shù)的形象在充沛的現(xiàn)實(shí)主義表述主脈上，更加注重學(xué)科的延展與深化，更加強(qiáng)調(diào)藝術(shù)表達(dá)的思想結(jié)構(gòu)與當(dāng)代形態(tài)，更加聚焦生活的多樣變化與時(shí)代特征。總之，我們的“真”不是保守和封閉的“真”，而是開(kāi)放的“真”，有溫度的“真”，有根的“真”。

那么，目前山藝美術(shù)的發(fā)展更注重面向世界的眼光，注重用具有中華民族特性文化的內(nèi)在力量去豐富和影響全球藝術(shù)發(fā)展的道路。山東文化中最精髓的內(nèi)容尤其是以儒學(xué)文化為代表的內(nèi)容，已經(jīng)深刻影響了整個(gè)世界文化的發(fā)展。無(wú)疑，在當(dāng)代如何建立一個(gè)具有自身文化的“真”理，如何以自身的眼光獲得世界的“真”相，具有極為重要的意義。這是一種胸懷，更是一種雄心，山藝美術(shù)發(fā)展不能喪失這樣的胸懷與雄心，以真為本，立足山東，放眼世界，我們的美術(shù)事業(yè)才能充滿希望，充滿生機(jī)。

總之，山東藝術(shù)學(xué)院建校60周年美術(shù)作品展，是對(duì)一代代山藝人艱苦奮斗、開(kāi)拓創(chuàng)新的發(fā)展歷程的回顧與總結(jié)，也是對(duì)學(xué)校美好未來(lái)的期待和推進(jìn)；是一輩輩山藝人砥礪奮進(jìn)、薪火相傳的堅(jiān)守與開(kāi)拓，更是山藝人初心和夢(mèng)想的踐行與接力。我們將以此為基礎(chǔ)，不忘初心，開(kāi)拓進(jìn)取，堅(jiān)持立德樹(shù)人，不辜負(fù)時(shí)代賦予我們的歷史使命，不辜負(fù)人民群眾對(duì)美好事物的向往和期待，做到心中有人民，筆下有乾坤。無(wú)論怎樣，對(duì)一個(gè)經(jīng)歷了60年風(fēng)風(fēng)雨雨的學(xué)校美術(shù)建設(shè)而言，其溫度、溫暖、溫厚的特征是極為鮮明的。它已經(jīng)成為了山東藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)科的本土氣質(zhì)，我感到這種氣質(zhì)在今天仍是強(qiáng)烈的，這一點(diǎn)是至關(guān)重要的，因?yàn)椋覀兊乃囆g(shù)需要溫度，我們的教育也需要溫度，我們的生活更需要溫度，它是生命的象征，它是時(shí)代的見(jiàn)證，它讓社會(huì)充滿希望，它繼往開(kāi)來(lái)，生生不息，讓時(shí)代不斷發(fā)出璀璨的光芒。