文化政治研究是學(xué)界關(guān)注的一個(gè)前沿性議題。孟耕合的《斯圖亞特·霍爾文化政治研究的意識(shí)形態(tài)再發(fā)現(xiàn)》認(rèn)為：英國(guó)當(dāng)代文化研究之父霍爾將文化與意識(shí)形態(tài)、政治聯(lián)系起來(lái)，賦予文化研究以政治實(shí)踐的內(nèi)涵，豐富了對(duì)意識(shí)形態(tài)概念及其作用的認(rèn)知。霍爾重視整體文化中的“差異性”，通過(guò)表征這一意指實(shí)踐闡明意識(shí)形態(tài)的多義性和復(fù)雜性，揭示了意識(shí)形態(tài)傳播體系和接受的復(fù)雜性。文章對(duì)當(dāng)今的文化和傳播研究頗具啟發(fā)意義。

媒介技術(shù)對(duì)新聞故事的呈現(xiàn)具有不可低估的作用。黃駿和徐皞亮的《無(wú)人機(jī)航拍技術(shù)的進(jìn)化溯源：基于麥克盧漢“媒介四定律”的思考》將無(wú)人機(jī)航拍技術(shù)納入媒介技術(shù)的視角，借鑒麥克盧漢“媒介四定律”的理論考察了航拍無(wú)人機(jī)在媒介進(jìn)化過(guò)程中的淵源，探究航拍無(wú)人機(jī)與眾多舊媒介之間的聯(lián)系與區(qū)別；同時(shí)，文章基于媒介發(fā)生發(fā)展的動(dòng)態(tài)過(guò)程，對(duì)無(wú)人機(jī)航拍技術(shù)的進(jìn)化動(dòng)力和規(guī)律進(jìn)行了頗有見(jiàn)地的總結(jié)。

國(guó)際傳播是一個(gè)廣泛探討的話(huà)題。黨東耀的《主體間性：后西方世界國(guó)際傳播的新范式》認(rèn)為：西方學(xué)者提出“后美國(guó)”和“后西方”世界的概念，是國(guó)際政治與經(jīng)濟(jì)格局發(fā)生重大變化的表現(xiàn)，是當(dāng)今世界國(guó)際秩序重塑的現(xiàn)實(shí)反應(yīng)，這意味著新興國(guó)家的崛起并成為國(guó)際秩序的重要部分。文章指出：國(guó)際傳播范式將從以西方國(guó)家為主體、其他國(guó)家為客體的主體性范式，向世界上的不同國(guó)家共同參與的主體間性范式轉(zhuǎn)變，各個(gè)國(guó)家之間將以獨(dú)立主體存在，通過(guò)交往和交流實(shí)現(xiàn)移情、共享意義，獲得良好的互動(dòng)傳播效果。

任光宇的《1904年中國(guó)甲骨文發(fā)現(xiàn)公告之再發(fā)現(xiàn)》通過(guò)對(duì)劉鶚1904年在《時(shí)報(bào)》刊登的甲骨文發(fā)現(xiàn)公告進(jìn)行逐日查對(duì)，發(fā)現(xiàn)該廣告自1904年7月至1905年1月共刊登121次，確證了劉鶚借助現(xiàn)代媒體率先向包括在華外國(guó)人的世人宣告“中國(guó)甲骨文發(fā)現(xiàn)”這一重大歷史事件，推進(jìn)了原本有欠完整和確鑿的中國(guó)甲骨文發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)史。文章不厭其煩，爬羅剔抉，參互考尋，反映了作者嚴(yán)謹(jǐn)扎實(shí)的治學(xué)風(fēng)格。