范永歲 徐瓊莉

2016年9月，《中國學(xué)生發(fā)展核心素養(yǎng)》研究成果正式發(fā)布后，有關(guān)現(xiàn)代學(xué)生核心素養(yǎng)的研究在中華大地如火如荼地展開。而中華傳統(tǒng)“和”文化中“天人合一”“和而不同”“修身為本”等思想智慧，為當(dāng)代學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)提供了豐富的營養(yǎng)。

由“天人合一”到“生態(tài)環(huán)?！?。黨的十八大從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，做出了“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策。作為現(xiàn)代中國人，生態(tài)環(huán)保素養(yǎng)應(yīng)成為必備素養(yǎng)之一。中華傳統(tǒng)“和”文化中早就有“天人合一”的思想，其內(nèi)容十分豐富，是教師對(duì)學(xué)生進(jìn)行生態(tài)環(huán)保教育、培養(yǎng)學(xué)生生態(tài)環(huán)保素養(yǎng)的極好資源。如誦讀《論語》《孟子》中的有關(guān)“天人合一”的章句;組織觀看《國家寶藏》云夢睡虎地秦簡，了解秦律中有關(guān)生態(tài)保護(hù)的規(guī)定;講述《里革斷罟匡君》《商湯網(wǎng)開三面》等“環(huán)?！惫适碌取?/p>

由“和而不同”到“社會(huì)參與”?，F(xiàn)代社會(huì)，隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)不斷發(fā)展，人們的交往越來越廣泛。特別是隨著開放的不斷擴(kuò)大、“一帶一路”倡議的深入人心，當(dāng)代中國人與世界的交往也越來越廣泛、越來越頻繁，這就要求我們有更加包容、更加開放的心態(tài)，有更加強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)意識(shí)。中華“和”文化中“和而不同”的觀念為我們在人與人，乃至國與國之間的交往方面提供了豐富營養(yǎng)。大家只有做到“和而不同”，才能和諧相處、和諧共享、和諧共贏。對(duì)現(xiàn)代小學(xué)生來說，誦讀經(jīng)典，學(xué)習(xí)儒家的忠恕之道、仁愛思想，吸取“和”文化中“和而不同”的智慧，對(duì)培養(yǎng)他們社會(huì)參與方面的核心素養(yǎng)能起到很好的奠基作用。

由“修身為本”到“健康生活”。現(xiàn)代社會(huì)，生活節(jié)奏加快，競爭激烈，人們面臨的壓力越來越大，很容易產(chǎn)生激烈矛盾和心理問題，因此培養(yǎng)學(xué)生健康生活方面的素養(yǎng)非常重要。在這方面，儒家“修身為本”的智慧為我們提供了古老的良方。修身不僅能解決自身的和諧問題，同時(shí)也能解決個(gè)人與他人、社會(huì)、自然的和諧問題。儒家經(jīng)典《論語》《大學(xué)》是學(xué)習(xí)修身之道的極好教材?！墩撜Z》中有很多非常經(jīng)典的論述，如：“食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言?！薄皩W(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”等?！洞髮W(xué)》更系統(tǒng)闡述了修身的意義、基本原則和方法——“大學(xué)之道，在明（明：彰顯，發(fā)揚(yáng)）明德（光明正大的品德），在親民（新民，使人棄舊圖新、去惡從善），在止于至善。知止而后有定;定而后能靜;靜而后能安;安而后能慮;慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！薄肮胖髅鞯掠谔煜抡?，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！蓖ㄟ^經(jīng)典誦讀，學(xué)生從小學(xué)習(xí)儒家的修身之道，樹立治國平天下的理想，對(duì)于學(xué)生更好地成為德、智、體、美、勞全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人具有十分重要的意義。

（作者單位：武漢市江漢區(qū)北湖小學(xué)）

武漢市江漢區(qū)北湖小學(xué)（以下簡稱“北湖小學(xué)”）吸收中華傳統(tǒng)文化精髓，在和樂課程體系和勞動(dòng)教育中積極探索當(dāng)代學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑。