姜建發(fā)

教師的職責(zé)在于“教書(shū)育人”。簡(jiǎn)言之，即通過(guò)教學(xué)，為學(xué)生答疑解惑;通過(guò)育人，給社會(huì)輸送合格公民。然而教學(xué)作為一項(xiàng)具體工作，始終是要由教師的“教”與學(xué)生的“學(xué)”兩者協(xié)力合作才能完成的。尤其在當(dāng)前教育改革注重學(xué)生核心素養(yǎng)培養(yǎng)的大背景下，學(xué)生的課堂展示比教師的表現(xiàn)顯得更加重要。一堂高水平、高質(zhì)量的課，自然是要讓學(xué)生唱主角、展風(fēng)采，有獲得感。也就是說(shuō)，課堂教學(xué)重在調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極情緒。為激活與提高學(xué)生課堂上的積極情緒，筆者做了如下嘗試。

一、精心教學(xué)，構(gòu)建有“味”的課堂

語(yǔ)文教學(xué)是要讓師生一同走進(jìn)語(yǔ)文世界，徜徉于知識(shí)的海洋，并在特定情境的互動(dòng)中激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的欲望，使之找到學(xué)習(xí)的快感，進(jìn)而促進(jìn)其語(yǔ)文素養(yǎng)的不斷提升。

一方面，教師要在巧設(shè)導(dǎo)語(yǔ)中“先聲奪人”。一般而言，在新授課上，一段精彩的導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)，對(duì)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣會(huì)起到重要作用。如在講授李白的《將進(jìn)酒》時(shí)，筆者是這樣設(shè)計(jì)的：“中國(guó)古代文人墨客的體內(nèi)常常流淌著兩種滾燙的液體：一種是淚，黯然神傷以抒己志，如屈原所吟‘長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱;一種是酒，縱情豪飲而成文章，如杜甫所唱‘白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。有時(shí)這兩者還能互相交融為一體，如范仲淹所嘆‘酒入愁腸，化作相思淚。那么‘自稱(chēng)臣是酒中仙又當(dāng)如何呢？那就請(qǐng)君細(xì)品《將進(jìn)酒》！”如此導(dǎo)入，將酒與文人、與詩(shī)歌的關(guān)系作了簡(jiǎn)介，令學(xué)生有所獲得;又在詩(shī)人之間的比較中設(shè)下懸疑，使學(xué)生有參與欲。這樣先聲奪人，學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒自然高漲起來(lái)了。

另一方面，教師要在制造“矛盾”中活躍學(xué)生思維。俗話(huà)說(shuō)：“文似看山不喜平。”寫(xiě)作如此，授課亦然。教學(xué)中，教師可以大膽取舍教學(xué)素材，進(jìn)行別出心裁的教學(xué)設(shè)計(jì)。如筆者在講授《動(dòng)物游戲之謎》這篇課文時(shí)，并沒(méi)有著急去分析文本，而是先列舉另一類(lèi)對(duì)象——游樂(lè)園或馬戲團(tuán)里為觀(guān)眾奉獻(xiàn)精彩表演的動(dòng)物。通過(guò)圖片，讓學(xué)生覺(jué)得它們似乎也是在快樂(lè)游戲，再摘選新聞報(bào)道，讓學(xué)生真正了解它們的受訓(xùn)過(guò)程是如何的慘無(wú)人道。這樣在對(duì)比中，為學(xué)生清晰界定動(dòng)物游戲所需的必要條件，再來(lái)揭示動(dòng)物游戲之謎背后的科學(xué)知識(shí)。如此，在學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，又及時(shí)滲透了對(duì)動(dòng)物合理的關(guān)懷，而摒棄了充當(dāng)看客的冷漠心態(tài)。一節(jié)課下來(lái)，學(xué)生的思維活躍了，對(duì)動(dòng)物和動(dòng)物游戲的合理認(rèn)知和正確審美得到了及時(shí)的修補(bǔ)。

二、潛心育人，培植有“趣”的靈魂

語(yǔ)文核心素養(yǎng)包括語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解四個(gè)方面的內(nèi)容。為落實(shí)好后兩方面的內(nèi)容，筆者嘗試在以提升素養(yǎng)為核心的育人環(huán)節(jié)，不斷調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。

關(guān)注時(shí)事，激濁揚(yáng)清。語(yǔ)文課應(yīng)關(guān)注身邊時(shí)事，縱論社會(huì)百態(tài)，臧否眾生萬(wàn)象，積極建言獻(xiàn)策。在具體操作方面，大抵有兩種途徑，說(shuō)與寫(xiě)。說(shuō)的層面可以是演講，可以是討論，也可以是辯難。教師可以在課余提供時(shí)事素材，留作下節(jié)課前五分鐘的任務(wù)。如此，先調(diào)動(dòng)學(xué)生“想說(shuō)話(huà)”的欲望，繼而鍛煉學(xué)生“會(huì)說(shuō)話(huà)”的能力，最后培養(yǎng)學(xué)生“說(shuō)得長(zhǎng)，說(shuō)得深”的本領(lǐng)。到這個(gè)時(shí)候，說(shuō)和寫(xiě)相轉(zhuǎn)換的銜接也就水到渠成了。在語(yǔ)文課堂上及時(shí)引入一些值得討論的社會(huì)熱點(diǎn)話(huà)題，譬如在講授《燭之武退秦師》時(shí)，筆者隨即引入俄羅斯與土耳其兩國(guó)忽而劍拔弩張互相敵對(duì)、忽而親密接觸情如手足的國(guó)際風(fēng)云事件;在講授《故都的秋》時(shí)，筆者及時(shí)銜接部分城市推出“落葉不掃”新規(guī)定、當(dāng)?shù)厥忻衽氖纸泻眉娂姶蚩ǖ膰?guó)內(nèi)熱點(diǎn)新聞;在講授《咬文嚼字》時(shí)，筆者也順帶盤(pán)點(diǎn)了近些年的年度熱詞如“錦鯉”“官宣”“杠精”“懟”“囧”等。將熱點(diǎn)話(huà)題引入課堂，不單能有效調(diào)節(jié)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，也是在培養(yǎng)學(xué)生思考社會(huì)人生的能力，是教學(xué)中立德樹(shù)人思想的重要體現(xiàn)。學(xué)生在緣事析理的剖析中，抓住了關(guān)鍵，又掌握了方法;在唇槍舌劍的爭(zhēng)辯中，鍛煉了口才，也活躍了思維。于是，語(yǔ)文課成了他們參與社會(huì)實(shí)踐的一個(gè)門(mén)戶(hù)，當(dāng)他們?nèi)蘸笾泵婕姺睆?fù)雜的世事時(shí)，不會(huì)心中迷茫，也不會(huì)偏聽(tīng)偏信，而是持審慎的態(tài)度，秉客觀(guān)的立場(chǎng)，用科學(xué)的方法，來(lái)找到理性的答案。

以文為師，情感共振。教材對(duì)于學(xué)生而言，理當(dāng)視為學(xué)習(xí)知識(shí)、提升能力的基礎(chǔ)，同時(shí)也是啟迪智慧、博學(xué)篤志的明燈，是連接過(guò)去、通向未來(lái)的橋梁。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生以文為師，用心品讀，用情感悟，以期與作者在心間對(duì)話(huà)，隨辭章而情感共振，自然也就不斷調(diào)節(jié)著學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒。以《蘭亭集序》教學(xué)為例，在文中，作者的情緒有多種變化，先是因眼前的“人賢”“地勝”“時(shí)美”“事趣”等因素油然而生的樂(lè)情，繼而是聯(lián)想到“向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E”所突然產(chǎn)生的痛感，然后是“臨文嗟悼，不能喻之于懷”的悲嘆。作者情緒的轉(zhuǎn)折足以造成讀者情緒的起伏跌宕。教師積極營(yíng)造與文本相契合的情境，引導(dǎo)學(xué)生“一往情深”地沉浸其中。再者，此文中關(guān)于作者生死觀(guān)的探討，教師通過(guò)歷史背景的介紹，列舉屈原、賈誼、蘇軾等古人的事跡，則又可帶動(dòng)學(xué)生向古人要智慧，從而建立起珍愛(ài)生命、樂(lè)觀(guān)豁達(dá)、從容恬淡、積極有為的人生信念。

讓語(yǔ)文課變得有“味”，是讓學(xué)生保持高昂的學(xué)習(xí)情緒的前提條件。而讓學(xué)生的靈魂變得有“趣”，則是學(xué)生保持高昂的學(xué)習(xí)情緒之后所生成的結(jié)果。

（作者單位：宜昌市秭歸縣第一中學(xué)）