摘 要：中學(xué)是學(xué)生發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，是他們世界觀、人生觀以及價(jià)值觀形成的關(guān)鍵階段，但僅以思想品德課程對(duì)學(xué)生開(kāi)展相關(guān)教育工作，卻極易讓學(xué)生產(chǎn)生乏味甚至抵觸之感。觀照國(guó)學(xué)經(jīng)典與中學(xué)思想品德教育的內(nèi)在聯(lián)系，不難發(fā)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典作為重要德育資源的現(xiàn)實(shí)意義，因此，在中學(xué)德育課程中引入國(guó)學(xué)經(jīng)典，既是加強(qiáng)中學(xué)生品德教育的有效途徑，又是對(duì)義務(wù)教育階段國(guó)家課程體系的一種完善和補(bǔ)充。

關(guān)鍵詞：國(guó)學(xué)經(jīng)典;中學(xué)生;品德教育

中國(guó)有著悠久的發(fā)展歷史，伴之而生的是文、史、哲，儒、釋、道，諸子百家，唐詩(shī)宋詞……這些優(yōu)秀的古代文化，不僅是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)和精神財(cái)富，也是需要我們加以繼承、開(kāi)發(fā)和探索的教育資源。學(xué)校教育，不僅注重對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，讓他們傳承歷史和掌握先進(jìn)的文化知識(shí)，同時(shí)還需要引導(dǎo)他們形成良好品格，成為一個(gè)德才兼?zhèn)涞纳鐣?huì)有用之才。

一、 國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的品德教育資源

習(xí)近平總書(shū)記在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上的講話中說(shuō)：“中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，學(xué)習(xí)和掌握其中的各種思想精華，對(duì)樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀很有益處”，“學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀;學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非”。也有學(xué)者強(qiáng)調(diào)，“思想政治教育的本質(zhì)是文化，思想政治教育是一種文化形態(tài)，思想政治教育是一種文化傳承與創(chuàng)新的過(guò)程，也是一種以文化形態(tài)、方式、方法促進(jìn)人的發(fā)展的過(guò)程。”顯然，文化與德育的交互作用，早已成為教育工作者的共識(shí)。

歷經(jīng)五千年的淘洗沉淀，中華傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含的誠(chéng)信友愛(ài)、溫文有禮等優(yōu)秀品格，早已化作一種價(jià)值取向外顯于國(guó)學(xué)典籍當(dāng)中，并內(nèi)化為國(guó)人為人處世的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，成為指引中華民族不斷前進(jìn)的重要精神力量。作為國(guó)學(xué)經(jīng)典的代表作，《論語(yǔ)》以“仁”為核心，融合了政治、道德、文化、倫理等諸多元素，涵蓋了個(gè)體在學(xué)習(xí)、立身、處事、從政等多方面的經(jīng)驗(yàn)和智慧?！拔崛杖∥嵘怼槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也?！薄熬佑芯潘迹阂曀济鳎?tīng)思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問(wèn)，忿思難，見(jiàn)得思義?！钡冉允菍?duì)個(gè)體學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)內(nèi)容和學(xué)習(xí)方法的引導(dǎo)。與其他經(jīng)典國(guó)學(xué)著作相比，蒙學(xué)經(jīng)典諸如《三字經(jīng)》《千字文》《弟子規(guī)》等作品，篇幅更短，內(nèi)容更加淺白，而其中包含的德育價(jià)值卻更適用于基礎(chǔ)教育。以《弟子規(guī)》為例，僅1080字的篇幅中卻涵蓋了包括兄弟友愛(ài)、孝順父母、為人處世、修身治學(xué)等價(jià)值觀在內(nèi)的豐富內(nèi)容。如“首孝悌，次謹(jǐn)信”，說(shuō)明了首先對(duì)父母孝順，對(duì)兄弟友愛(ài)，進(jìn)而做事謹(jǐn)慎，講究誠(chéng)信?！拔镫m小，勿私藏”，強(qiáng)調(diào)不管什么東西，雖然不貴重，但是不能為了貪圖小便宜而占為己有，如果你做了的話，會(huì)讓你的父母親覺(jué)得寒心。

觀照國(guó)學(xué)經(jīng)典與中學(xué)思想品德教育的關(guān)系，二者間的交互關(guān)系和內(nèi)在契合之處毋庸多言。因而，將國(guó)學(xué)經(jīng)典同中學(xué)思想品德教育相結(jié)合，對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文價(jià)值、美學(xué)價(jià)值、倫理價(jià)值等方面的引導(dǎo)，顯然是必要且合適的。

二、 國(guó)學(xué)經(jīng)典推進(jìn)品德教育的意義

國(guó)學(xué)經(jīng)典的獨(dú)特價(jià)值，使其能夠作為優(yōu)秀的德育資源在教育中發(fā)揮積極的作用，為中學(xué)思想品德教育增添人文色彩、提升德育實(shí)效、強(qiáng)化民族精神。

（一） 符合學(xué)生的認(rèn)知和發(fā)展特點(diǎn)

初中階段的學(xué)生有較強(qiáng)的記憶能力，但是他們的邏輯推理以及抽象思維還未發(fā)展成熟，國(guó)學(xué)經(jīng)典的學(xué)習(xí)有利于學(xué)生接受文化經(jīng)典的熏陶，使他們的心靈得到凈化和啟迪。在老師的指導(dǎo)下，初中生一般能夠較好地理解國(guó)學(xué)經(jīng)典中的內(nèi)容，并由此對(duì)其行為產(chǎn)生積極影響，在增長(zhǎng)學(xué)生的見(jiàn)聞，提升他們的思維邏輯能力的同時(shí)，優(yōu)化他們的思想品德素質(zhì)。因而，隨著中學(xué)生年紀(jì)的增長(zhǎng)，他們對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典的認(rèn)知也會(huì)隨之逐漸深入，而國(guó)學(xué)經(jīng)典也隨之成為學(xué)生自我完善和自我發(fā)展過(guò)程中的重要?jiǎng)恿Α?/p>

（二） 在潛移默化中對(duì)學(xué)生形成影響

當(dāng)下，學(xué)校的育人模式以灌輸式教育為主，難免會(huì)引起青春期學(xué)生的抵觸情緒和不良心理，以致教育的科學(xué)性被忽視。學(xué)校教授國(guó)學(xué)經(jīng)典，不僅能幫助學(xué)生了解更多的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也能提升其文化涵養(yǎng)，提高其文化氣質(zhì)，進(jìn)而為品德教育創(chuàng)造良好的條件。在實(shí)際學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生能夠通過(guò)對(duì)古代圣賢文化學(xué)習(xí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)心智的啟迪，提升自身的品行與修養(yǎng)，進(jìn)而更好懂得做人的道理。因而，將國(guó)學(xué)經(jīng)典與思想品德教育相結(jié)合，是為了發(fā)揮國(guó)學(xué)經(jīng)典“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的育人特點(diǎn)，將經(jīng)典內(nèi)化為學(xué)生的行為指導(dǎo)，以發(fā)揮其對(duì)學(xué)生情感和性格發(fā)展的積極影響，在潛移默化中對(duì)學(xué)生進(jìn)行品德教育。

（三） 貼近學(xué)生的實(shí)際生活

《中庸》中曾經(jīng)提到“自誠(chéng)明，謂之性;自明誠(chéng)，謂之教。誠(chéng)則明矣，明則誠(chéng)矣?！庇捎谡\(chéng)懇進(jìn)而明白事理，這是天性;由于明白事理進(jìn)而做到誠(chéng)懇，這是教育取得的結(jié)果。真誠(chéng)自然會(huì)明白事理，明白事理之后進(jìn)而能夠做到真誠(chéng)。選取以學(xué)生的日常生活為中心的經(jīng)典內(nèi)容，向?qū)W生講授應(yīng)該如何為人處世，并且告誡學(xué)生要時(shí)常規(guī)范自己的行為，進(jìn)而在生活中逐漸提升自身的思想道德品質(zhì)，這部分內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際生活之間存在緊密聯(lián)系，學(xué)生在學(xué)習(xí)中會(huì)產(chǎn)生一種親切感，不會(huì)有陌生的感覺(jué)，也會(huì)加強(qiáng)對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的理解與吸收。

三、 國(guó)學(xué)經(jīng)典推進(jìn)中學(xué)生品德的教育的策略

中華傳統(tǒng)“多以強(qiáng)化形式保留在古代文化經(jīng)典中，以弱化形式殘存在我們的日常實(shí)踐之中?！庇懻撊绾螌?guó)學(xué)經(jīng)典教育轉(zhuǎn)化成學(xué)生的行為實(shí)踐，就需要在學(xué)校環(huán)境中探索國(guó)學(xué)經(jīng)典教育與日常教學(xué)深度融合的有效途徑。

（一） 以學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展為基礎(chǔ)

國(guó)學(xué)經(jīng)典的使用在一定程度上能夠推進(jìn)品德教育的整體進(jìn)程，但是并不意味著所有的國(guó)學(xué)經(jīng)典都適用于學(xué)生的品德教育。根據(jù)學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展，恰當(dāng)?shù)剡x擇國(guó)學(xué)經(jīng)典中的內(nèi)容，做到由淺入深、層層遞進(jìn)，促進(jìn)學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，使國(guó)學(xué)經(jīng)典在品德教育中的作用能夠得到較大程度的發(fā)揮。

（二） 實(shí)現(xiàn)教學(xué)主題和國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容的統(tǒng)一

在對(duì)初中階段的學(xué)生進(jìn)行品德教育時(shí)，選擇的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容應(yīng)該和德育主題相一致。精選國(guó)學(xué)內(nèi)容的目的是讓德育效果更加明顯，進(jìn)而更好地促進(jìn)對(duì)學(xué)生品德教育的實(shí)效。這就要求教師在對(duì)國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容有充分認(rèn)識(shí)與了解的基礎(chǔ)上，根據(jù)學(xué)情、生情的特點(diǎn)，將國(guó)學(xué)經(jīng)典與德育主題充分結(jié)合，選擇合適的國(guó)學(xué)內(nèi)容讓學(xué)生學(xué)習(xí)，并加以合理的選擇和編排，而不是將國(guó)學(xué)經(jīng)典中的全部?jī)?nèi)容生搬硬套來(lái)要求學(xué)生學(xué)習(xí)。

（三） 順應(yīng)時(shí)代發(fā)展特點(diǎn)選擇國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容

重視國(guó)學(xué)教育并不意味著全盤(pán)接受。傳統(tǒng)國(guó)學(xué)確實(shí)存在一部分封建社會(huì)的陳舊思想，如命運(yùn)天注定，這和當(dāng)前的時(shí)代發(fā)展嚴(yán)重不符。由此可見(jiàn)，有的國(guó)學(xué)內(nèi)容可能會(huì)對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生不良影響，使其產(chǎn)生錯(cuò)誤的思想理念。因此，在選擇國(guó)學(xué)內(nèi)容時(shí)，學(xué)校在設(shè)置國(guó)學(xué)課程時(shí)應(yīng)考慮國(guó)學(xué)經(jīng)典與時(shí)代發(fā)展的契合度，教師在組織學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)做好對(duì)內(nèi)容的篩選，有針對(duì)性地選擇教學(xué)內(nèi)容，使講授的國(guó)學(xué)經(jīng)典內(nèi)容符合時(shí)代發(fā)展的規(guī)律。同時(shí)，教師還應(yīng)該適時(shí)地引導(dǎo)學(xué)生，使他們能夠辯證地看待國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的問(wèn)題，進(jìn)而促進(jìn)其良好思想品格的形成。

（四） 教師發(fā)揮榜樣作用

教師的行為及其思想會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生較大影響，在實(shí)際教學(xué)中規(guī)范好自己的行為，發(fā)揮自己的榜樣作用，對(duì)于學(xué)生而言是必要且重要的。教育的本質(zhì)不只是教書(shū)，更是育人，因此進(jìn)行有效的品德教育，需要教師在教學(xué)中給予學(xué)生正確的引導(dǎo)，為學(xué)生樹(shù)立榜樣，以身作則，才能達(dá)到“親其師，信其道”的教育實(shí)效。

（五） 加強(qiáng)和生活實(shí)際之間的聯(lián)系

對(duì)于中學(xué)生而言，理想、人生與信念是其在成長(zhǎng)過(guò)程中煩惱的主要來(lái)源。因此，為了將國(guó)學(xué)經(jīng)典更好地落到實(shí)處，教師應(yīng)重視在國(guó)學(xué)經(jīng)典與中學(xué)生學(xué)習(xí)生活之間搭建聯(lián)系，將國(guó)學(xué)經(jīng)典轉(zhuǎn)化為行為參考、價(jià)值導(dǎo)向，化解在成長(zhǎng)過(guò)程中的負(fù)面情緒和思想，使學(xué)生在學(xué)習(xí)中逐漸樹(shù)立正確的人生觀，逐漸擺脫青春期的迷茫和困惑，在成長(zhǎng)的道路中能夠更從容地面對(duì)遇到的問(wèn)題。同時(shí)，國(guó)學(xué)經(jīng)典還能夠提升學(xué)生明辨是非的能力，幫助、引導(dǎo)學(xué)生辯證地看待外來(lái)文化，抵制外來(lái)不良文化內(nèi)容的干擾，免受其侵害。

就當(dāng)前社會(huì)發(fā)展趨勢(shì)而言，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入了互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，信息技術(shù)的多元發(fā)展給學(xué)生帶來(lái)了方方面面的影響。因而，學(xué)校在設(shè)置國(guó)學(xué)課程時(shí)，也應(yīng)充分運(yùn)用當(dāng)前的科技，將國(guó)學(xué)經(jīng)典與微課、小視頻等教育手段相結(jié)合，借助現(xiàn)代教育媒體調(diào)動(dòng)學(xué)生參與國(guó)學(xué)學(xué)習(xí)的積極性，提高他們對(duì)于國(guó)學(xué)經(jīng)典的接受度。

四、 總結(jié)

綜上所述，傳承經(jīng)典，國(guó)學(xué)育人，既是響應(yīng)中央弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，也是對(duì)社會(huì)和教育界“國(guó)學(xué)熱”的回應(yīng)，能夠?yàn)橹袑W(xué)思想品德教育注入新的活力，帶來(lái)新的力量。將國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)含的優(yōu)秀內(nèi)容作為中學(xué)思想品德教育的生長(zhǎng)點(diǎn)，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，運(yùn)用多種教學(xué)方法，將國(guó)學(xué)經(jīng)典與時(shí)代、校情、生情相結(jié)合，充分發(fā)揮師生雙方的主動(dòng)性與創(chuàng)造性，努力體現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典教育的德育價(jià)值與實(shí)踐價(jià)值，實(shí)現(xiàn)國(guó)學(xué)經(jīng)典對(duì)學(xué)生情感、態(tài)度和價(jià)值觀的正確引導(dǎo)。在潛移默化中，提升學(xué)生的思想道德水平，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的品德教育，促進(jìn)學(xué)生思想理念的提升，實(shí)現(xiàn)其綜合素養(yǎng)的提升。

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作者簡(jiǎn)介：

翁舉聞，福建省福州市，福州江南水都中學(xué)。