顧松

[摘要]習近平文藝觀是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是中國特色社會主義文藝邁入新時代的指路明燈。在攀登文藝高峰、實現(xiàn)中華民族偉大復興的時代背景下必須深入學習習近平文藝觀并領(lǐng)悟其深刻內(nèi)涵。本文首先簡要闡述了習近平文藝觀誕生的時代背景。其次，本文從文藝的本質(zhì)、功能、創(chuàng)作、評論四個維度歸納了習近平文藝觀的主要觀點，并分析闡述了其深刻內(nèi)涵。

[關(guān)鍵詞]文藝觀 ?文化軟實力 ?文藝創(chuàng)作 ?文藝評論

[中圖分類號]G112 ? ?[文獻標識碼] A ? ? [文章編號]1009-4245（2019）06-0040-04

DOI： 10.19499/j.cnki.45-1267/c.2019.06.008

一、引言

習近平文藝觀是習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，是中國特色社會主義文藝邁入新時代的指路明燈。習近平總書記指出：“舉精神之旗、立精神支柱、建精神家園，都離不開文藝。”[1]習近平總書記一直很關(guān)注和強調(diào)文藝工作的重要性，尤其是黨的十八大以來，在不同的多個重要場合就繁榮社會主義文藝發(fā)表過多次重要論述，比如，2014年10月15日在北京文藝座談會上的講話，時隔兩年后，2016年11月30日在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話，最近一次是在2019年3月4日看望全國政協(xié)會議文化藝術(shù)界、社會科學界委員時，對文化文藝工作和哲學社會科學工作發(fā)表了重要講話。前兩次重要講話較為完整、科學、集中地體現(xiàn)了習近平文藝觀，是習近平文藝觀產(chǎn)生的重要標志。[2]習近平文藝觀是馬克思主義文藝理論和中國文藝實踐相結(jié)合的產(chǎn)物和嶄新理論成果，在文藝領(lǐng)域引起一系列強烈熱情的反響，給我國文藝界送來了一股巨大的沁人心脾的清朗之風，標志著新時期我們黨以高度的文化自信把中國特色社會主義文藝提升到了前所未有的新高度。因此在攀登文藝高峰、實現(xiàn)中華民族偉大復興的時代背景下必須深入學習習近平文藝觀并領(lǐng)悟其深刻內(nèi)涵。

二、習近平文藝觀誕生的時代背景

眾所周知，任何一種科學理論的產(chǎn)生都離不開其深厚的時代背景，習近平文藝觀的誕生也不例外。習近平文藝觀的產(chǎn)生是有時代條件的，它的許多觀點只能在當下這個時候提出，可以說習近平文藝觀是在中國特色社會主義文藝幾十年發(fā)展改革的大環(huán)境下形成并發(fā)展起來的，是高屋建瓴并與時俱進地直面和反思社會主義文藝繁榮發(fā)展的諸多現(xiàn)實問題，并在不斷深度探索思考中逐步形成具有極大創(chuàng)新性的文藝理論體系的。

（一）強大的文化軟實力是綜合國力的一個重要標志。

毋庸置疑，當今世界國與國之間綜合國力的比拼，已經(jīng)不僅僅是硬實力層面（經(jīng)濟、科技、軍事等）的較量，文化軟實力（價值觀念、社會制度等）層面的競爭也日趨激烈。無數(shù)事實已經(jīng)證明強大的文化軟實力是一個國家綜合國力的重要體現(xiàn)和標志，其文化軟實力的巨大的積極作用是顯而易見的。其一，文化作為一個國家的精神瑰寶，是國家和民族認同感得以具備的情感基石，是國內(nèi)各民族友好和諧、凝心聚力的強大的精神紐帶;其二，優(yōu)秀文化的積極傳播和交流有利于其他國家認同和接納，縮短國與國之間的情感距離，為國家發(fā)展贏得更加和平寬松、和諧有利的外部發(fā)展環(huán)境，從而使本國的政治、經(jīng)濟等方面在國際上獲得更大的影響力和話語權(quán)。

（二）習近平文藝觀是中國共產(chǎn)黨主動積極順應新時代呼喚，勇于直面中國特色社會主義文藝發(fā)展中出現(xiàn)的問題所做出的主動回應，是中國特色社會主義文藝發(fā)展的客觀要求和必然要求。

1.在“五位一體”總體布局中，文化建設(shè)是不可或缺的重要一環(huán)，但文化建設(shè)發(fā)展相對滯后和薄弱，亟待解決突出問題和矛盾甚多。改革開放以來，在經(jīng)濟建設(shè)這輛“高速動車”的牽引和帶動下，我國各項事業(yè)蓬勃發(fā)展，國際地位和話語權(quán)得到極大提升，因當肯定的是，文化建設(shè)發(fā)展所提供的強大精神動力和智力支撐在其中起到的作用是巨大且無可替代的。但是由于文化先天與生俱來的意識形態(tài)屬性等原因，文化建設(shè)發(fā)展長期都是處于“文化搭臺，經(jīng)濟唱戲”的窘?jīng)r，致使文化建設(shè)和發(fā)展與經(jīng)濟的飛速發(fā)展逐漸脫節(jié)，日漸顯示出其滯后性。而文化建設(shè)發(fā)展長期嚴重滯后，將會對“五位一體”總體布局產(chǎn)生嚴重的不利影響，因此大力推進文化建設(shè)的發(fā)展是大勢所趨。

2.人民精神需求正在隨著人民生活品質(zhì)的提升發(fā)生巨大而深刻的變革。當前，多數(shù)老百姓的基本物質(zhì)生活水平已經(jīng)達到較高水平，因此對更上一層樓的美好生活充滿了向往，特別是在精神文化生活層面的需求比之以往有了更多更高的期望。比如，文藝作品作為重要的精神文化產(chǎn)品，觀眾和讀者期待更高質(zhì)量的文藝精品佳作，有更多選擇的不同層次供給。而目前的現(xiàn)實是文藝生產(chǎn)力發(fā)展不平衡不充分，文藝精品力作數(shù)量不多，多層次多樣化服務缺位和不到位，而這些矛盾和問題如果得不到及時解決，人民對美好文化生活的向往就難以盡快實現(xiàn)。習近平文藝觀正是以新時代社會主要矛盾的變化為邏輯起點，面對人民不斷增長的精神文化需要，面對文化事業(yè)發(fā)展的短板和內(nèi)生發(fā)展要求應運而生。

三、習近平文藝觀的主要觀點及其深刻內(nèi)涵

筆者通過認真學習具有豐富時代內(nèi)涵和博大精深內(nèi)容體系的習近平文藝觀，在借鑒其他專家學者的學術(shù)研究成果的基礎(chǔ)上，從文藝的本質(zhì)、功能、創(chuàng)作、評論四個維度將習近平文藝觀歸納為如下“四觀”，并分析其深刻內(nèi)涵。

（一）人民中心論的文藝本質(zhì)觀——回答“為誰發(fā)展社會主義文藝”

2019年全國“兩會”期間，習近平總書記看望文藝界社科界委員時發(fā)表了重要講話，他強調(diào)指出：“文學藝術(shù)創(chuàng)造、哲學社會科學研究首先要搞清楚為誰創(chuàng)作、為誰立言的問題，這是一個根本問題?！北娝苤?，馬克思主義文藝理論的根本宗旨就是文藝是屬于人民的。習近平文藝觀堅守了馬克思主義文藝理論的根本宗旨，把以人民為中心這條思想主線貫穿在龐大的理論體系當中，反復強調(diào)社會主義文藝的人民性屬性，堅持和發(fā)展了人民中心論的社會主義文藝本質(zhì)觀，堅定明確地回答了“為誰發(fā)展社會主義文藝”這個為誰立言的根本問題。

習近平文藝觀認為：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！盵3]“只有牢固樹立馬克思主義文藝觀，真正做到了以人民為中心，文藝才能發(fā)揮最大正能量。以人民為中心，就是要把滿足人民精神文化需求作為文藝和文藝工作的出發(fā)點和落腳點，把人民作為文藝表現(xiàn)的主體，把人民作為文藝審美的鑒賞家和評判者，把為人民服務作為文藝工作者的天職?！盵3]正是因為人民是社會生活的創(chuàng)造者、社會歷史的變革者和社會時代前進的開拓者，所以文藝要以人民為中心為人民立言，也是因為以人民為主體的現(xiàn)實生活永遠都是所有文藝創(chuàng)作的強大根基和活力源泉，同時又是因為人民是一切優(yōu)秀文藝作品的鑒賞者和評判者，由此而決定了文藝同人民的緊密聯(lián)系和主從關(guān)系。習近平文藝本質(zhì)觀堅持馬克思主義的根本立場和方法，明確闡述文藝和人民關(guān)系，對新時代社會主義文藝發(fā)展方向具有極其重要的引領(lǐng)作用。

（二）彰顯時代精神的文藝功能觀——回答“發(fā)展什么樣的社會主義文藝”

習近平總書記今年兩會期間看望文化藝術(shù)界和社會科學界委員時指出“要堅定文化自信、把握時代脈搏、聆聽時代聲音，堅持與時代同步伐?！绷暯娇倳浀闹匾v話啟示我們要深刻思考文藝與時代的關(guān)系。

習近平文藝觀在研究歐洲文藝復興運動發(fā)展史和我國包括文藝在內(nèi)的文化發(fā)展史等中外文藝發(fā)展史后，從文藝與時代的關(guān)系視角明確和深刻闡述社會主義文藝的功能，認為“在人類發(fā)展的每一個重大歷史關(guān)頭，文藝都能發(fā)時代之先聲、開社會之先風、啟智慧之先河，成為時代變遷和社會變革的先導?！盵1] “文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領(lǐng)一個時代的風氣”[1] “任何一個時代的文藝，只有同國家和民族緊緊維系、休戚與共，才能發(fā)出振聾發(fā)聵的聲音?！盵1] “任何文藝作品都是需要通過傳達一種精神或者思想來實現(xiàn)與觀眾的共鳴，或是諷刺現(xiàn)實以激發(fā)人民群眾的反抗精神，或是歌頌人性光輝指引人們向善，都有著情感的溫度和現(xiàn)實的蘊藉，而缺乏精神性的文藝作品是沒有靈魂的文藝廢品”[1]

古今中外有許多文藝大家對文藝與時代的關(guān)系都有精辟的闡述。比如唐代詩人白居易的“文章合為時而著，歌詩合為事而作”，其大意是文章應該是為時代而書寫的，詩歌應該為當代社會生活中真實發(fā)生的事情創(chuàng)作的。車爾尼雪夫斯基也曾說過：“只有那些在強大而蓬勃的思想影響之下，只有能夠滿足時代迫切要求的文學傾向，才能得到燦爛的發(fā)展”。眾所周知，人類社會的每一次時代變遷和和社會變革，都會影響文藝創(chuàng)作并在文藝作品中反映出來。我國古代文論家劉勰在《文心雕龍》中所說的“時運交移，質(zhì)文代變”，其意思是說，隨著時代的交替更移，不同時代崇尚文采都會有所變化。然而，意識除了反映存在，同時也還會反作用于存在，文藝絕不是也不應該是被動反映時代的一面鏡子，文藝反作用于時代尤其體現(xiàn)在文藝能夠直面回答時代課題。比如，反帝反封建是五四運動時期中國社會最尖銳的時代課題。與之對應，魯迅（《狂人日記》《阿Q正傳》《祝福》）、茅盾（《林家鋪子》《子夜》）等作家的文學作品就代表了五四作家對時代課題的強有力回應;民族矛盾是抗日戰(zhàn)爭時期最突出的主要矛盾，因此，中華民族團結(jié)一心，同仇敵愾的反抗日本帝國主義侵略是當時最緊迫的時代課題。與之對應的就是以夏衍、于伶、田漢、聶耳、冼星海等眾多文藝工作者創(chuàng)作的《保衛(wèi)盧溝橋》、《義勇軍進行曲》、《黃河大合唱》等大量文藝作品，旗幟鮮明地昭示了中華民族誓死保衛(wèi)祖國的堅定決心，極大地喚起和鼓舞了中華民族抗日救亡的熱情與士氣。再比如，國產(chǎn)科幻電影《流浪地球》之所以受到國人的極大關(guān)注并取得極大成功，很重要的一點就是因為電影展現(xiàn)了“人類命運共同體”這一當代我國極力倡導的全球價值觀，從而彰顯了新時代文藝功能和價值?？傊?，彰顯時代精神、引領(lǐng)時代風氣是文藝理所應當承擔的崇高使命，這是文藝的性質(zhì)使然。習近平文藝功能觀創(chuàng)造性地回答了“發(fā)展什么樣的中國特色社會主義文藝”這一根本問題。

（三）扎根人民深入生活的文藝創(chuàng)作觀——回答“怎樣繁榮發(fā)展社會主義文藝創(chuàng)作”

在遵循社會主義文藝創(chuàng)作規(guī)律的基礎(chǔ)上，習近平文藝觀闡述了社會主義文藝創(chuàng)作的根本要求、根本方法。

對于社會主義文藝創(chuàng)作而言，習近平文藝觀認為“創(chuàng)作無愧于時代的優(yōu)秀作品”、“堅持以精品奉獻人民”是對文藝創(chuàng)作的根本要求和時代要求，也是文藝創(chuàng)作致力于實現(xiàn)的最高目標。何為優(yōu)秀作品？何為精品？習近平文藝觀指出：“只要有正能量、有感染力、能夠溫潤心靈、啟迪心智，傳得開、留得下，為人民群眾所喜愛，這就是優(yōu)秀作品”，“精品之所以‘精，就在于其思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良?！?/p>

關(guān)于文藝創(chuàng)作的根本方法，習近平文藝觀認為“文藝創(chuàng)作方法有一百條、一千條，但最根本、最關(guān)鍵、最牢靠的辦法是扎根人民、扎根生活?！盵3] “關(guān)在象牙塔里不會有持久的文藝靈感和創(chuàng)作激情……”[3] “走進生活深處，在人民中體悟生活本質(zhì)，吃透生活底蘊?！盵3] “人民生活是一切文學藝術(shù)取之不盡、用之不竭的創(chuàng)作源泉。”[3] “文藝的一切創(chuàng)新，歸根到底都直接或間接來源于人民?！盵3] “人民是文藝創(chuàng)作的源頭活水，一旦離開人民，文藝就會變成無根的浮萍、無病的呻吟、無魂的軀殼?！盵3]

創(chuàng)作優(yōu)秀文藝作品需要具備一些條件，但最根本、最重要的就是創(chuàng)作者必須心中有人民，正如習近平文藝觀認為“凡作傳世之文者，必先有傳世之心”。而要做到這一點，文藝工作者必須靜下心來，沉下身去，根除拋棄浮躁功利的心理和思想，全身心的深入生活，只有把生活咀嚼透了，才能創(chuàng)作出文藝精品，這是創(chuàng)作文藝精品的必由之路，許多成功的文藝家都是這樣走過來的。一旦偏離這條文藝創(chuàng)作之路，想另尋捷徑，文藝創(chuàng)作必將是無本之木、無源之水，不會有長久旺盛的生命力?？傊暯轿乃噭?chuàng)作觀這些重要論述進一步繼承和發(fā)揚了毛澤東在延安文藝座談會上的講話精神，同時又充滿了改革開放背景下的時代精神，創(chuàng)造性地回答了 “怎樣繁榮發(fā)展社會主義文藝創(chuàng)作” 的根本問題。為新時期的文藝創(chuàng)作指明了方向。

（四）人民需要和雙效統(tǒng)一的文藝評論觀——回答“文藝評論應該堅守的原則立場、根本方法和標準是什么？”

習近平文藝觀指出“要高度重視和切實加強文藝評論工作。文藝批評是文藝創(chuàng)作的一面鏡子、一劑良藥，是引導創(chuàng)作、多出精品、提高審美、引領(lǐng)風尚的重要力量?！边@段話明確強調(diào)了文藝評論工作的重要性以及對文藝創(chuàng)作的積極推動作用。那么，文藝評論應該堅守和遵循什么原則立場、根本方法和標準？習近平文藝評論觀明確回答了這個問題。

從文藝評論來說，雖然仁者見仁、智者見智，但一定要評之有則，論之有道。[4]回顧歷史，毛澤東同志在《延安文藝座談會上的講話》中指出：“無產(chǎn)階級對于過去時代的文學藝術(shù)作品，也必須首先檢查它們對待人民的態(tài)度如何”。鄧小平同志也指出：“作品的思想成就和藝術(shù)成就，應當由人民來評定?！绷暯轿乃囉^更是言簡意賅：“人民的需要是文藝存在的根本價值所在。”[3]社會主義文藝的宗旨是為人民，這就決定了文藝評論應當遵循“人民中心”這個基本屬性， 因此，人民需要就是文藝評論應該堅守的根本原則立場。

對于文藝評論之根本方法，習近平文藝觀指出：“要以馬克思主義文藝理論為指導，繼承創(chuàng)新中國古代文藝批評理論優(yōu)秀遺產(chǎn)、批判借鑒現(xiàn)代西方文藝理論，打磨好批判這把‘利器，把好文藝批評的方向盤。”[3]因此，在以“人民中心”為根本原則立場的基礎(chǔ)上，習近平文藝觀提出了新時代文藝評論的“四維”方法體系：“運用歷史的、人民的、藝術(shù)的、美學的觀點評判和鑒賞作品，在藝術(shù)質(zhì)量和水平上敢于實事求是，對各種不良文藝作品、現(xiàn)象、思潮敢于表明態(tài)度，在大是大非問題上敢于表明立場，倡導說真話、講道理，營造開展文藝批評的良好氛圍?！盵3]

當今的文藝評論有一個需要評論家們深刻反思和嚴肅對待的問題，這就是浮躁之風和功利主義蔓延。[2]對此習近平文藝觀具有針對性地對文藝評論提出要求：“文藝批評要的就是批評，不能都是表揚甚至庸俗吹捧、阿諛奉承，不能套用西方理論來剪裁中國人的審美，更不能用簡單的商業(yè)標準取代藝術(shù)標準，把文藝作品完全等同于普通商品，信奉‘紅包厚度等于評論高度?！盵3]“一些人覺得，為一部作品反復打磨，不能及時兌換成實用價值，或者說不能及時兌換成人民幣，不值得，也不劃算。這樣的態(tài)度，不僅會誤導創(chuàng)作，而且會使低俗作品大行其道，造成劣幣驅(qū)逐良幣現(xiàn)象?！盵3] 很顯然，倘若評論家的話語權(quán)和判斷力被市場邏輯牽著走，淪為金錢的奴隸，那就很難在文藝評論中看到良知和真知灼見，其后果是可想而知的，正是基于此，習近平文藝觀明確提出了文藝評論“雙效統(tǒng)一”的根本標準：“一部好的作品，應該是經(jīng)得起人民評價、專家評價、市場檢驗的作品，應該是把社會效益放在首位，同時也應該是社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品?！盵3] 這就要求文藝評論家們必須做到言為士則、行為世范，牢記文化使命和社會擔當，始終將“雙效統(tǒng)一”作為文藝評論的根本標準，使文藝評論真正做到“評”之精準、科學，“論”之剴切、深刻。

[參考文獻]

[1]習近平.在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話[EB/OL]. （2016-11-30）[2019-11-22]http：//news.cctv.com/2016/11/30/ARTIXb5UVFFdlOyJDAqC dsCZ161130.shtml.

[2]董學文.充分認識習近平文藝思想的重大意義[N].人民日報，2017-10-27.

[3]習近平.在文藝工作座談會上的講話[EB/OL]. （2015-10-14）[2019-11-20] http：//news.xinhuanet.com/politics/2015-10/14/c_1116825558.htm.

[4]艾斐.文藝之燈[M].山西：山西教育出版社，2017.

責任編輯：戴學明