李 璐

(太原理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院，山西 太原 030024)

一、文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)之間的關(guān)系

(一)兩者概念的界定

一般認(rèn)為，文化產(chǎn)業(yè)的概念具有廣義和狹義之分。廣義的文化是指人類社會歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)產(chǎn)品和精神產(chǎn)品的總和。①本文所使用的文化產(chǎn)業(yè)概念屬于狹義范圍，特指除了政治、經(jīng)濟(jì)外的包括藝術(shù)、音樂、文學(xué)等在內(nèi)的為社會公眾提供文化、娛樂產(chǎn)品和服務(wù)的活動。由此可見，它包含兩種形態(tài)：一種是作為有形物質(zhì)形態(tài)存在的文化產(chǎn)品，另一種是作為無形精神文化存在的內(nèi)涵意義。

旅游產(chǎn)業(yè)是以旅游資源和旅游設(shè)施為基礎(chǔ)，以旅游者需求為導(dǎo)向，在旅游活動中為其提供吃、住、行、游、娛、等服務(wù)，是綜合經(jīng)濟(jì)、文化、社會等多方面效益的產(chǎn)業(yè)。②旅游產(chǎn)業(yè)主要包括旅游附加產(chǎn)品、旅游市場、旅游資源三個部分。

(二)兩者融合的關(guān)系

文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)具有天然的融合基礎(chǔ)，二者同屬于第三產(chǎn)業(yè)，以服務(wù)大眾精神領(lǐng)域?yàn)橹鳌Ｒ虼?，兩者與一般行業(yè)和部門最大的區(qū)別在于不是單純的“生產(chǎn)-銷售”順序；更是以需求為導(dǎo)向，創(chuàng)造新需求，吸引游客的逆向發(fā)展思路。作為前瞻性、時尚型、新穎性產(chǎn)業(yè)，二者都離不開高端創(chuàng)新型人才，更離不開創(chuàng)新手段，需要將科技創(chuàng)新、人才創(chuàng)新、市場定位有機(jī)結(jié)合起來。

文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)本身邊界不是很明確，兩者除了理論上概念邊界外，在內(nèi)容、影響方面更是交叉滲透，不可硬性拆離。因此，在研究兩者關(guān)系時更應(yīng)遵從密切相關(guān)、不能強(qiáng)加細(xì)分的原則；但也切忌籠統(tǒng)融合、模糊寬泛結(jié)合。只有在認(rèn)清這點(diǎn)以后，研究兩者的融合才有意義。

二、山西文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合的可行性分析

(一)時代背景賦予融合優(yōu)勢

每一段歷史的時代特色都賦予這個時代文化產(chǎn)品以獨(dú)特的命名。夏商時期被稱為“青銅時代”；漢代凸出的雕飾立體感使“雕藝”代表這個時代的藝術(shù)；北宋礦冶、制瓷等技術(shù)以及其在工藝、釉色、造型等裝飾上的應(yīng)用讓“瓷藝”風(fēng)靡整個北宋；在科技引領(lǐng)社會進(jìn)步的時代，遍地開花的先進(jìn)技術(shù)與創(chuàng)新產(chǎn)品自然也形成了文化產(chǎn)業(yè)獨(dú)特的業(yè)態(tài)與產(chǎn)品的形態(tài)，更加速了產(chǎn)業(yè)間的相互融合。

(二)山西文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀為兩者融合提供了可能

目前來看，山西的文化產(chǎn)業(yè)正在步入一個新的轉(zhuǎn)型階段，這個階段呈現(xiàn)出四個特點(diǎn)：第一，由傳統(tǒng)的實(shí)地體驗(yàn)向間接觀看轉(zhuǎn)變，既保護(hù)了古代文物，又讓人們領(lǐng)略到藝術(shù)魅力；第二，由傳統(tǒng)的資源依托向科技創(chuàng)新轉(zhuǎn)變，既拓展了盈利渠道，又宣傳了地域文化；第三，由傳統(tǒng)的產(chǎn)品導(dǎo)向向品牌導(dǎo)向轉(zhuǎn)變，有利于文化傳播的系列性、整體性；第四，由傳統(tǒng)的紀(jì)念品向精神產(chǎn)品轉(zhuǎn)變，不斷充盈人們的精神世界。

近年來，山西省文化產(chǎn)業(yè)與科技融合的步伐隨著山西省委和山西省政府的密切關(guān)注不斷加快，提質(zhì)增速。2015年9月，在山西太原順利召開的第二屆文化產(chǎn)業(yè)博覽交易會，以地方資源為依托，融合科技，收效明顯。此次文博會針對山西文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型發(fā)展，主打地方品牌、科技創(chuàng)新、弘揚(yáng)文化，全面展示三晉文化地域特色，又進(jìn)一步放眼世界，將民族的地方特色文化利用科技與國際接軌，弘揚(yáng)晉商精神，促進(jìn)省內(nèi)外密切交流。其中《老鼠娶親》等民間故事以歌舞劇形式再現(xiàn)，現(xiàn)場震撼，引人立足。

《老寨》、《福貴》、《走過嚴(yán)冬》等由山西電影制片廠拍攝的影片成功推出；專題片《晉商》、影視劇《暖春》在社會上引起了強(qiáng)烈的反響；由豐佩東執(zhí)導(dǎo)的《晉商駝隊(duì)》收視率頗高；3D打印剪紙?jiān)趫?bào)紙電視上活躍；《又見平遙》堪比《印象麗江》，感動無數(shù)前來觀看者；“山西面塑”影像記錄頗豐；話劇《立秋》、經(jīng)典舞劇《粉墨春秋》、《千手觀音》導(dǎo)演張繼剛的另一真情作品《一把酸棗》……這些作品充分見證了山西文化產(chǎn)業(yè)與科技的融合。

(三)山西獨(dú)特的旅游文化資源為融合提供了基礎(chǔ)

以晉商大院為例，從聞名世界的喬家大院、渠家大院、平遙古城，到太原獨(dú)具匠心的秦家大院、太原堂；從靈石的王家大院、太谷的三多堂、曹家大院到李家大院、關(guān)帝廟……驚嘆于數(shù)量之多的同時，更領(lǐng)略到晉商精神；領(lǐng)略到氣勢恢宏、莊重典雅的布局與設(shè)計(jì)特色。除了本身作為文化遺產(chǎn)的不動建筑外，其無形的精神內(nèi)涵更加豐富。審美方面：四合結(jié)構(gòu)、高宅大院、雕刻木刻、彩藝花式……人文精神：儒家仁義禮、誠信經(jīng)商、團(tuán)結(jié)進(jìn)取……，以此種種，為融合提供了前提。

三、山西文化產(chǎn)業(yè)與旅游產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展主要路徑

(一)依托科技打造影視傳媒業(yè)與旅游業(yè)融合作品

科技創(chuàng)新已成為時代新寵，山西文化產(chǎn)業(yè)在依托科技的基礎(chǔ)上，及時與獨(dú)特的晉商大院等民族文化融合，仔細(xì)分析、對比并提煉出優(yōu)質(zhì)晉商大院資源的歷史文化價值，不斷形成一批批獨(dú)具特色、品質(zhì)優(yōu)良的文化旅游紀(jì)念精品。如：山西長治武鄉(xiāng)充分利用本地紅色資源優(yōu)勢，打造出紅軍革命主題文化園區(qū)；“喬致庸”一名因?yàn)椤秵碳掖笤骸返母呤找暵识鴭D孺皆知，喬家大院從此聞名中外，并帶動山西其他大院的火爆；《又見平遙》激活的不僅僅是平遙古城在國內(nèi)的魅力，更隨著平遙國際攝影展的多次舉辦，使得古城在國際上知名度提升；經(jīng)典影視作品《大紅燈籠高高掛》是一代人的記憶，拍攝地平遙古城一夜之間聲名鵲起，引來四面八方的游客聚集山西特色大院；《三國演義》中演員們的經(jīng)典演繹，讓誠信商標(biāo)關(guān)帝廟作為晉商精神的起源家喻戶曉。

電視媒體的傳播內(nèi)容、影視傳媒的熱度往往是有時效性的，內(nèi)容更新快、范圍廣更要求山西的文化產(chǎn)業(yè)與旅游的融合要趁熱打鐵，利用獨(dú)特的地方特色資源、特色地域拍攝出更多經(jīng)典、令人回味的作品。

(二)依托“互聯(lián)網(wǎng)+”融合演藝業(yè)與旅游業(yè)

科技進(jìn)步催生出互聯(lián)網(wǎng)，進(jìn)而迎來“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代。“互聯(lián)網(wǎng)+”的思維即將不同產(chǎn)業(yè)、不同行業(yè)與互聯(lián)網(wǎng)結(jié)合產(chǎn)生新的行業(yè)、新的業(yè)態(tài)。互聯(lián)網(wǎng)作為一種技術(shù)本身沒有利弊，若我們加以正確利用將會對人類經(jīng)濟(jì)、文化、社會方面產(chǎn)生積極的影響。我們應(yīng)大膽融入“互聯(lián)網(wǎng)+”的時代，加快文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的融合。

“互聯(lián)網(wǎng)+旅游、演藝業(yè)”是關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)智慧融合的縮影，快速、廣泛、主動是其特點(diǎn)。對旅游景區(qū)而言，從導(dǎo)航、導(dǎo)游、導(dǎo)圖、導(dǎo)購，到與景區(qū)互動；從“吃住行游娛購”一體化體驗(yàn)到“拍攝”“上傳”智能體驗(yàn)等都體現(xiàn)出這些特點(diǎn)。近日，《奔跑吧，兄弟》節(jié)目在山西太原迎澤公園錄制，大批粉絲追逐而去，現(xiàn)場明星們與粉絲互動，場面熱鬧，朋友圈里也及時刷新著明星們的活動，一時炸開了鍋。晉商大院孕育著晉商精神，誠信經(jīng)營、仁義禮智，將演藝業(yè)與晉商大院結(jié)合，引進(jìn)明星參與互動的節(jié)目，民族服飾、晉商服飾、特色小吃經(jīng)過微信、QQ、報(bào)紙、電視的宣傳，效果定會不同凡響。

(三)依托“3D”打印技術(shù)融合工藝美術(shù)業(yè)與旅游業(yè)

3D打印(3D printing，又稱三維打印)是一種快速成形技術(shù)，它以數(shù)字化模型為基礎(chǔ)，運(yùn)用粉末狀金屬或塑料等可粘合材料，通過逐層打印的方式構(gòu)造物體。③3D打印技術(shù)屬于制造工藝方式方面的進(jìn)步，被稱作“第三次工業(yè)革命的關(guān)鍵技術(shù)”。簡單地說，是利用某一種材質(zhì)快速打印出與本體一樣的模具。

立足凝視大院建筑物上的木雕、彩繪、牌匾、書法等珍品，品鑒先人智慧，提升觀賞品位。如喬家大院屋脊上的脊吻獸，是特殊材質(zhì)精雕細(xì)刻而成，獸成“張口”狀，造型威嚴(yán)，樣式美觀。曹家大院被稱作“風(fēng)水寶地”，宅屋里的篆體楹聯(lián)、巨幅匾額秉承的是“和為貴”的中庸之道；墻基與巷道也極其考究，它們莊重典雅，營造出大氣、秩序的氛圍，是一種低調(diào)的、理性的、隱喻的美。王家大院“外雄內(nèi)秀”，尤其是砌在正窯和廂窯墻面上的雕刻作品，題材豐富、字體各異、耐人品味，極具生活化、人情化，與曹家大院理性楹聯(lián)形成對應(yīng)的美。晉中榆次常家莊園中的楹聯(lián)匾額皆以尊師重孝、勤儉尚德為主要內(nèi)容，以此鞭策后世祖孫。

將3D打印技術(shù)運(yùn)用其中，既解決了山西文化產(chǎn)品數(shù)量少，木雕、石壁雖美卻只能遠(yuǎn)觀、不能帶回家的問題；又解決了山西省旅游紀(jì)念品做工粗糙、品種單調(diào)、顏色單一、質(zhì)量不過關(guān)的問題。利用3D技術(shù)的快速成型、穩(wěn)定發(fā)揮，將這些文化產(chǎn)品打印，通過開發(fā)并打印出具有地域文化特色、精美別致的旅游工藝品，吸引景區(qū)游客駐足欣賞、把玩，既可以帶動山西旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，打開山西經(jīng)濟(jì)發(fā)展大門；同時挖掘了山西大院資源，傳播了地方歷史文化。

(四)依托“VR”技術(shù)融合會展業(yè)與旅游業(yè)

VR即虛擬現(xiàn)實(shí)的縮寫，顧名思義，是一種可以讓人在虛擬的環(huán)境中體驗(yàn)現(xiàn)實(shí)情景的技術(shù)?！癡R+旅游”使得游客不僅能看到昔日景區(qū)變化過程，還能看到當(dāng)下旅游資源的細(xì)節(jié)；它能通過虛擬技術(shù)讓人們看到不對外開放或不定期開放的旅游資源，將景區(qū)特色文化淋漓盡致傳達(dá)到體驗(yàn)者面前，還能讓人們在虛擬環(huán)境中“實(shí)地考察”景點(diǎn)，依此再篩選自己心儀的旅游目的地。

天人合一、原汁原味、形象生動的晉商大院通過VR技術(shù)，無論是月季、牡丹、蘭、梅、竹等四季花卉，還是公雞、貔貅、獅子、喜鵲等寓意喜慶的動物，都會栩栩如生，讓體驗(yàn)的人們?nèi)缗R其境；無論是王家大院大門，還是石刻的巨幅山水畫影壁，都會讓人們心神向往；無論院墻、門墩、屋頂、石獅，還是磚瓦、石刻、門窗，山西特色大院文化讓游客通過這項(xiàng)技術(shù)盡收眼底，充滿遐想，忍不住前往觀賞。

VR技術(shù)的特點(diǎn)就是讓游客足不出戶，先行體驗(yàn)再選擇。這樣，文博會、三晉博覽會等活動可以通過VR技術(shù)遠(yuǎn)程展現(xiàn)，進(jìn)行初步的宣傳；會展現(xiàn)場體驗(yàn)“平遙古城”游、“喬家大院”游等，將實(shí)地旅游資源通過這項(xiàng)技術(shù)呈現(xiàn)在體驗(yàn)者眼前，吸引游客前去。會展業(yè)和旅游業(yè)都是靠聚集人氣獲得名聲，發(fā)展獨(dú)具特色的會展品牌，依托技術(shù)使山西獨(dú)特的歷史文化走出去。

(五)融合出版業(yè)與旅游業(yè)

近年來，山西文化產(chǎn)業(yè)大力調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，形成人才創(chuàng)新、國企民企并存、市場主導(dǎo)的新格局。山西也更加重視出版業(yè)的發(fā)展，除了降低低層次圖書、報(bào)紙銷售率外，不斷提質(zhì)增效，創(chuàng)新內(nèi)容，取得了良好的成績。《山西晚報(bào)》曾創(chuàng)下榮耀風(fēng)行三晉的佳話，發(fā)行量不斷突破；記載民國風(fēng)云的《閻錫山日記》頗受歡迎，說明山西出版物內(nèi)容豐富，收效顯著；《良友周刊》、《山西日報(bào)》一步步整合資源，擴(kuò)大受眾，其內(nèi)容被稱作山西風(fēng)向標(biāo)。這些例子充分體現(xiàn)了山西地方報(bào)紙能辦出大效益的能力。

山西出版業(yè)的繼續(xù)發(fā)展要依靠供給側(cè)的結(jié)構(gòu)性改革，細(xì)分市場需求，滿足消費(fèi)者多層次閱讀需要，更要引導(dǎo)目標(biāo)群體的需求，創(chuàng)新出版內(nèi)容，擴(kuò)大優(yōu)質(zhì)資源引進(jìn)?！渡轿魅請?bào)》發(fā)行量之所以不斷突破，是因?yàn)槠洳粩鄿p少庫存，提高效率，研究市場，定位受眾。當(dāng)下，隨著人們物質(zhì)需求不斷得到滿足，對精神要求愈加強(qiáng)烈；工作兢兢業(yè)業(yè)的同時更需要長期工作后短暫的放松，此時旅游業(yè)與出版業(yè)的結(jié)合給大家創(chuàng)造了新的發(fā)現(xiàn)旅游資源的途徑，引領(lǐng)人們走向文化旅游，放松心情。

晉商大院總體古香古色、型美意祥，但每一座大院又獨(dú)具特色、各有側(cè)重。比如：以青磚灰瓦為基調(diào)的喬家大院為正宗四合院，梁柱式木建筑加上枋頭上的木雕，古樸恢弘，高空俯視下，城堡結(jié)構(gòu)外形顯現(xiàn)，因?yàn)槠淙媾R街，看上去既左右均衡、準(zhǔn)確生動，又威嚴(yán)大氣、虛實(shí)相生。渠家大院獨(dú)具匠心的眺閣，巍峨壯觀、立體樸素，令人交口稱贊，堪稱建筑界寶庫。曹家大院磚雕既有北方雕飾的豪放大氣，又不乏南方建筑的秀氣活潑，整個大院空間布局隱忍且靈動。王家大院石雕裝飾堅(jiān)固、壯觀，《麒麟送子》寓意美滿，反映出山西人淳樸的民風(fēng)。因此，山西的出版刊物應(yīng)列出專欄記錄古樸莊重的晉商大院，或者固定的某個版面專門為山西大院進(jìn)行文化宣傳。尤其隨著《英語周刊》的不斷成熟，國際游客也可以通過此刊注意到山西，此時更需要將山西的地域特色晉商大院文化、晉商精神進(jìn)行弘揚(yáng)，拓展版面空間，引領(lǐng)游客前往。這樣，不僅能讓晉商精神在國內(nèi)發(fā)揚(yáng)光大，更能讓華夏獨(dú)特的歷史文化走向國際。

[ 注 釋 ]

①海江，譚翔潯.對文化產(chǎn)業(yè)概念的辨析[J].學(xué)術(shù)探索，2005(02)：17-20.

②張文珺，陳佃紅.旅游產(chǎn)業(yè)與文化產(chǎn)業(yè)關(guān)系辨析[J].經(jīng)濟(jì)論壇，2012(08)：122-125.

③李青，王青.3D打?。阂环N新興的學(xué)習(xí)技術(shù)[J].遠(yuǎn)程教育雜志，2013，31(04)：29-35.