劉 超

(蘭州交通大學(xué)博文學(xué)院，甘肅 蘭州 730000)

近代基督教傳教士用西方先進(jìn)的科學(xué)文化做媒介，撼動(dòng)了落后和封閉的甘肅，甚至對(duì)多民族聚居地區(qū)的社會(huì)風(fēng)氣、思維理念與生活方式影響深遠(yuǎn)。甘肅的基督教是外來文化傳入的產(chǎn)物，現(xiàn)在已經(jīng)成為甘肅影響較大的宗教之一?，F(xiàn)在，全省有基督教教堂320處，教牧人員1148多人，教徒16-20萬多人①。究其迅速發(fā)展的根本原因在于基督教的神學(xué)思想、教理教義與中國文化有相通之處。

面對(duì)影響力愈來愈大的基督教，甘肅教會(huì)如何引導(dǎo)？新世紀(jì)以來，宗教中國化是黨和政府對(duì)基督教的共同要求，也是甘肅基督教發(fā)展方向。西方文化與中國文化的相通之處為基督教中國化提供了實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)，而獨(dú)具特色的甘肅本土文化又為基督教在甘肅的發(fā)展提供了生存的土壤與養(yǎng)分。

一、甘肅基督教的發(fā)展方向——基督教中國化

(一)總書記的指示

對(duì)于宗教問題，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“支持我國宗教堅(jiān)持中國化方向”的問題并作了系統(tǒng)深刻的闡述。他說：“積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)，一個(gè)重要的任務(wù)就是支持我國宗教堅(jiān)持中國化方向。”②

實(shí)現(xiàn)基督教中國化，將基督教與中國社會(huì)主義發(fā)展方向，與中國傳統(tǒng)文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀，與中國社會(huì)相互融合成為甘肅基督教發(fā)展的必由之路。

(二)基督教中國化

基督教中國化就是基督教在堅(jiān)持基本教義的同時(shí)不斷地適應(yīng)中國政治的發(fā)展方向；不斷適應(yīng)中國社會(huì)的習(xí)俗與文化、社會(huì)主義核心價(jià)值觀；不斷的融入中國社會(huì)，為甘肅本地發(fā)展注入新的動(dòng)力與源泉，利用宗教意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域引領(lǐng)社會(huì)人際關(guān)系，促進(jìn)社會(huì)和諧。

就甘肅基督教而言，基督教中國化就是：

一是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、服從中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、接受社會(huì)主義核心價(jià)值觀。甘肅教會(huì)應(yīng)不斷挖掘教義教規(guī)，在釋經(jīng)中運(yùn)用社會(huì)主義核心價(jià)值觀解釋基督教神學(xué)思想，成為甘肅基督徒的行為規(guī)范，促進(jìn)社會(huì)和諧。

二是文化上不斷融匯中國傳統(tǒng)文化與甘肅特色文化?；浇讨袊褪窃诨浇贪l(fā)展與傳播的過程中認(rèn)同中國的文化與歷史，并成為其中的一部分。甘肅基督教會(huì)引領(lǐng)基督教中國化也要逐步融入甘肅獨(dú)具特色的文化。甘肅歷史悠久，黃河文化被認(rèn)為是中華民族的搖籃，文化資源豐富；甘肅又是一個(gè)多民族聚居的省份，具有豐富多彩的民俗生活、多樣化的宗教信仰?；浇讨袊诟拭C的發(fā)展需要憑借甘肅特色傳統(tǒng)文化與多民族民俗文化與生活方式，需要融入黃河文化與甘肅獨(dú)特的多民族文化特征。

三是不斷融入中國社會(huì)，為和諧甘肅的構(gòu)建給基督徒提供宗教層面的指導(dǎo)。甘肅作為經(jīng)濟(jì)落后省份，科技文化與素質(zhì)相對(duì)落后，甘肅基督教會(huì)應(yīng)發(fā)揮社會(huì)力量的積極性來有效參與甘肅的改造，促進(jìn)甘肅社會(huì)的發(fā)展；通過扶貧賑災(zāi)、互幫互助、團(tuán)結(jié)友愛等方式與傳統(tǒng)促進(jìn)和諧甘肅的建設(shè)。

(三)為什么要實(shí)現(xiàn)基督教中國化

首先，基督教中國化是我國宗教發(fā)展的歷史軌跡。

外來宗教傳播進(jìn)我國的過程，就是逐步與中華文化融合的過程。佛教、伊斯蘭教都是如此，佛教積極吸收儒道思想；伊斯蘭教主動(dòng)吸收儒家思想?；浇讨袊褪窃诒３制浠拘叛龅耐瑫r(shí)，對(duì)教規(guī)、教義作出符合新時(shí)代中國發(fā)展進(jìn)步要求、符合甘肅本土文化的闡釋。

其次，基督教中國化是基督教在各國傳播與發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)總結(jié)。1884年10月“甲申教案”爆發(fā)。③此教案初步表達(dá)了民眾對(duì)外來宗教改變民眾生活習(xí)俗，背棄傳統(tǒng)習(xí)慣的不滿。由此說明，基督教只有融入中國文化、禮儀、習(xí)俗、社會(huì)，實(shí)現(xiàn)基督教中國化才是長遠(yuǎn)之道。

最后，基督教中國化是基督教自身發(fā)展的需要。對(duì)于基督教而言，經(jīng)典與教義是最重要的，是信仰的依據(jù)，猶如種子。而基督教要進(jìn)入中國的土壤，很可能出現(xiàn)水土不服，只有扎根甘肅本土文化土壤，用甘肅本土黃河文化、民族文化的社會(huì)實(shí)踐與文化影響來培植，與社會(huì)更好融合，基督教在甘肅才能健康成長，進(jìn)而等待基督教的開花、結(jié)果。

二、如何實(shí)現(xiàn)基督教中國化

實(shí)現(xiàn)基督教中國化是一條漫長的道路，需要教界、政界、學(xué)界三方面共同的努力。教界需要積極探索，領(lǐng)導(dǎo)基督教徒主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)和時(shí)代，從根本上將基督教義教規(guī)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)結(jié)合；政界需要用制度、法律等手段引導(dǎo)基督教實(shí)現(xiàn)中國化，并提供環(huán)境上的保障；學(xué)界則站在神學(xué)體系逐步適應(yīng)中國文化傳統(tǒng)、社會(huì)現(xiàn)實(shí)與發(fā)展需要的基礎(chǔ)上促進(jìn)中西文化的交流融匯。

(一)教界：教會(huì)是上帝的選民。在基督教中國化的過程中，甘肅省各地教會(huì)十分重要，具有聯(lián)系與指導(dǎo)的作用。

首先，保持甘肅省基督教會(huì)的整體性，加強(qiáng)不同層級(jí)的基督教會(huì)與堂點(diǎn)之間的關(guān)系。堅(jiān)持團(tuán)結(jié)、服務(wù)、引領(lǐng)的大原則將游離于基督教會(huì)之外的甘肅各地基督徒圍繞在教會(huì)組織周圍，保持甘肅基督教的整體性與統(tǒng)一性，不能各自為政，自以為是。

其次，以釋經(jīng)實(shí)踐基督教中國化。甘肅教會(huì)在基本信仰的引領(lǐng)下，探索用適合甘肅社會(huì)處境和文化傳統(tǒng)的方式釋經(jīng)，傳揚(yáng)福音。影響基督徒信仰生活的不單是圣經(jīng)，而是如何解釋圣經(jīng)。甘肅省教會(huì)通過挖掘圣經(jīng)真意，推動(dòng)甘肅釋經(jīng)運(yùn)動(dòng)，結(jié)合甘肅省神學(xué)思想建設(shè)的結(jié)晶、參考中國基督徒的靈性經(jīng)驗(yàn)，使釋經(jīng)作品接地氣，使講道內(nèi)容回應(yīng)甘肅處境，使教眾通過本省文化與實(shí)踐接受基督教義教規(guī)。這樣，基督教中國化才有圣經(jīng)基礎(chǔ)，才能得到信徒的擁護(hù)和支持。同時(shí)，圣經(jīng)有很多與社會(huì)主義核心價(jià)值觀相一致的內(nèi)容，釋經(jīng)應(yīng)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到基督教神學(xué)思想和教規(guī)教義中，成為基督徒的價(jià)值追求和自覺行動(dòng)。

再次，引導(dǎo)甘肅教眾從更寬廣的視角來理解福音。甘肅教會(huì)應(yīng)積極引導(dǎo)教眾為和諧甘肅建設(shè)提供更多宗教層面的指導(dǎo)。甘肅屬于多民族聚居地區(qū)，伊斯蘭教信仰者頗多，加之伏羲文化的影響，道教佛教文化影響頗深，因此基督教教牧人員應(yīng)積極引導(dǎo)基督教眾與甘肅其他宗教信仰者加深認(rèn)識(shí)、互相尊重、和睦相處，共同建設(shè)和諧甘肅，在多種宗教信仰的交匯中共融共生、共同發(fā)展進(jìn)步。

最后，培養(yǎng)高素質(zhì)的教牧人員。無論是以釋經(jīng)實(shí)踐基督教中國化，還是引導(dǎo)教眾從更寬廣的視角來理解福音，均需要培養(yǎng)高素質(zhì)的教牧人員。甘肅教會(huì)尤其是基層教會(huì)中缺乏高素質(zhì)人才，如河西地區(qū)神職人員不多，而且年老體弱者居多。不僅影響到神學(xué)思想本土化的建設(shè)進(jìn)程，影響到基督教中國化的進(jìn)程，而且難以抵擋異端邪說的侵入。因此，要加強(qiáng)教牧人員的深造、學(xué)習(xí)，培養(yǎng)年輕有文化的教牧人員，經(jīng)常派遣甘肅教牧人員前往優(yōu)秀神學(xué)院與先進(jìn)省份的教會(huì)進(jìn)修、學(xué)習(xí)。

(二)政界：習(xí)近平總書記指出：基督教中國化關(guān)鍵要“導(dǎo)”④。

從政府角度而言，基督教中國化就是要引導(dǎo)甘肅基督教徒擁護(hù)中國共產(chǎn)黨、擁護(hù)社會(huì)主義；逐步引導(dǎo)基督教融匯中華文化與甘肅特色文化；逐步引導(dǎo)基督教自覺適應(yīng)甘肅社會(huì)，共同促進(jìn)甘肅和諧社會(huì)的構(gòu)建?；浇讨袊卦谝龑?dǎo)，引導(dǎo)則需要采用制度、法律等手段，并提供環(huán)境上的保障。

首先，堅(jiān)持依法治教，實(shí)現(xiàn)教規(guī)與國法的統(tǒng)一。制定和完善甘肅省基督教教務(wù)活動(dòng)規(guī)范，并督促甘肅省教會(huì)貫徹和執(zhí)行，成為推進(jìn)基督教中國化的首要任務(wù)。

其次，指導(dǎo)甘肅基督教教牧人員經(jīng)常研習(xí)黨的宗教政策法規(guī)，幫助其提高政策理論水平。或者經(jīng)常組織甘肅各級(jí)基督教教牧人員參加中國特色社會(huì)主義課程與宗教法律法規(guī)課程的培訓(xùn)，從根本上提高對(duì)宗教政策的認(rèn)識(shí)水平。

最后，宗教干部在管理宗教事務(wù)工作中符合法制程序。用制度、法律等手段引導(dǎo)基督教實(shí)現(xiàn)中國化，并提供環(huán)境上的保障，給予甘肅教會(huì)走基督教中國化政策上、經(jīng)濟(jì)上、制度上、行動(dòng)中的幫助、支持。

(三)學(xué)界：關(guān)于基督教中國化，學(xué)界則主要站在神學(xué)體系逐步適應(yīng)中國文化傳統(tǒng)、社會(huì)主義核心價(jià)值觀、社會(huì)現(xiàn)實(shí)與發(fā)展需要的基礎(chǔ)上促進(jìn)中西文化的交流融匯。

首先，基督教中國化要學(xué)習(xí)和研究傳統(tǒng)文化與甘肅地方文化，用中華傳統(tǒng)文化浸潤基督教，促進(jìn)本地化神學(xué)的發(fā)展。一方面，甘肅教會(huì)組織積極營造學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的氛圍和環(huán)境，把傳統(tǒng)文化知識(shí)融入神學(xué)學(xué)習(xí)，將地方文化納入教育培訓(xùn)中，立足實(shí)踐，深化理論研究，為神學(xué)思想建設(shè)提供理論支撐；另一方面，調(diào)動(dòng)基層教牧人員把神學(xué)思想建設(shè)研究成果變成通俗易懂、深入淺出的講臺(tái)信息，指導(dǎo)信徒的信仰實(shí)踐，使更多人分享到神學(xué)思想建設(shè)的有益成果并融入生活實(shí)踐。

其次，將基督教中國化落實(shí)到積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀。耶穌教導(dǎo)的價(jià)值目標(biāo)是建立天國，而天國的實(shí)現(xiàn)與建設(shè)一個(gè)“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”的社會(huì)主義現(xiàn)代化中國的價(jià)值目標(biāo)是統(tǒng)一的；基督教神學(xué)中“尊重、公平、公道、律法”等的神學(xué)理念與“自由、平等、公正、法治”的價(jià)值準(zhǔn)則有異曲同工之妙；而圣經(jīng)中與“愛國、敬業(yè)、誠信、友愛”相對(duì)應(yīng)的啟示也相當(dāng)突出。⑤因此，基督教中國化的推進(jìn)要使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入基督徒的生產(chǎn)生活和精神世界。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀與圣經(jīng)研究、基督教神學(xué)思想相結(jié)合。

最后，基督教中國化必由之路在于為甘肅省的經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化建設(shè)、社會(huì)和諧做出積極的貢獻(xiàn)。甘肅省各級(jí)教會(huì)需要進(jìn)一步拓展公益慈善事業(yè)，引導(dǎo)基督徒將信教的出發(fā)點(diǎn)由功利向公益轉(zhuǎn)變，扶貧救災(zāi)，服務(wù)社會(huì)，為構(gòu)建和諧甘肅做出宗教意義上的貢獻(xiàn)。

基督教中國化是教會(huì)引導(dǎo)基督徒逐步參與到中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程中。因此，在甘肅基督教中國化的推進(jìn)既要大刀闊斧、堅(jiān)定有力，也要春風(fēng)化人、潤物無聲，持之以恒的堅(jiān)持下去。

[ 注 釋 ]

①甘肅省基督教兩會(huì)內(nèi)部統(tǒng)計(jì)數(shù)字.

②2016年4月23日全國宗教工作會(huì)議，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平重要講話.

③莫法有.基督教的中國化：歷史和現(xiàn)實(shí)[J].復(fù)旦學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版)，1999(3).

④2016年4月23日全國宗教工作會(huì)議，中共中央總書記、國家主席、中央軍委主席習(xí)近平重要講話.

⑤耿衛(wèi)忠.培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀——堅(jiān)持基督教中國化方向的必然途徑.天風(fēng)，2016.11.