摘 要：文學(xué)素養(yǎng)是一個健全的現(xiàn)代人的必備素養(yǎng)。隨著新一輪課程改革的深入開展，語文教學(xué)開始強(qiáng)調(diào)工具性與人文性的統(tǒng)一，開始注重“文學(xué)教育”、“人文教育”、“生命教育”等被傳統(tǒng)“應(yīng)試”觀念忽視的個性化素質(zhì)教育，“文學(xué)素養(yǎng)”重新引起了語文教育界的重視。在語文教學(xué)中培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)是十分迫切和必要的。本文綜合了近年以來教育界對“文學(xué)素養(yǎng)”培養(yǎng)的思考和實踐，并簡要評價，提出自己的看法，以便為廣大中小學(xué)語文教師更好地實行文學(xué)教育提供理論研究和實踐操作的參考。

關(guān)鍵詞：語文教學(xué) 文學(xué)素養(yǎng) 培養(yǎng)

一、文學(xué)素養(yǎng)的定義

從20世紀(jì)90年代中期以來，特別是新課程實施以后，語文教育中的文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)問題逐漸得到越練越多的教育專家和廣大中小學(xué)語文教師的重視，國內(nèi)知名教育學(xué)家和教育工作者對這一課題研究的廣度和深度都有了很大的進(jìn)展。但是研究論述文學(xué)素養(yǎng)的論文和專著雖然很多，卻大多沒有對文學(xué)素養(yǎng)的定義作一個明確的定義，缺乏對概念本身的定義、概念內(nèi)涵的界定和對概念深入的闡述。來自浙江諸暨市牌頭中學(xué)的陳蕾老師，對文學(xué)素養(yǎng)作了一個定義：文學(xué)素養(yǎng)，又稱文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)，即讀者對各種文藝體裁、文藝發(fā)展史、文藝發(fā)展現(xiàn)狀、文藝自身的技巧、手法、創(chuàng)作規(guī)律、藝術(shù)特征的熟悉和了解。這是當(dāng)前對文學(xué)素養(yǎng)比較完整的一個定義，在中小學(xué)語文教育中的文學(xué)素養(yǎng)培養(yǎng)的研究中發(fā)揮了重要作用。文學(xué)素養(yǎng)在文學(xué)實踐活動中所培養(yǎng)起來的文學(xué)經(jīng)驗或素質(zhì)，它包括閱讀、欣賞文學(xué)作品或創(chuàng)作文學(xué)作品的能力。說到底，它與人的其他素養(yǎng)一樣，必須在社會實踐中才能夠培養(yǎng)起來。

二、培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的實踐經(jīng)驗

現(xiàn)在的研究者對文學(xué)素養(yǎng)的培養(yǎng)在中小學(xué)語文教學(xué)中的重要性有明確的闡述。方智范認(rèn)為：“文學(xué)素養(yǎng)是一個健全的現(xiàn)代人的必備素養(yǎng)?！闭Z文教育沒有了文學(xué)教育，意味著語文教育的失敗。“語文作為重要學(xué)科，貫徹整個從小學(xué)、中學(xué)到大學(xué)的各個學(xué)習(xí)階段，而且，就藝術(shù)類型來說，文學(xué)從古至今一直是最重要的藝術(shù)類型之一……把文學(xué)教育和美育結(jié)合起來，把思想情感德陶冶與知識學(xué)習(xí)結(jié)合起來，無疑值得繼承、發(fā)揚?！笔菍崿F(xiàn)素質(zhì)教育目標(biāo)，促進(jìn)德、智、體、美全面發(fā)展的重要因素，有利于學(xué)生的終生發(fā)展。

經(jīng)過長期不懈的努力探索，廣大教育工作者在培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)中積累了豐富的、具有可操作性的實踐經(jīng)驗。周陽敏《淺談文學(xué)教育與文學(xué)應(yīng)試之矛盾》中談到文學(xué)教育的操作方法：“調(diào)動各種藝術(shù)手法，展開聯(lián)想，使學(xué)生盡可能地進(jìn)入作品有聲有色的藝術(shù)境界之中，于動情處歌泣流連，于沉思中絞盡腦汁，才是入門。入于作品之中，出于作品之外，有所收獲，看人生通透明朗，處世事游刃有余，可算過院。讀得萬卷書，行得萬里路。言由其衷，行不逾矩，見高山而知仰止，望大洋乃悟興嘆，方謂登堂入室。”廣大中小學(xué)語文教師充分認(rèn)識到，要實現(xiàn)這樣的文學(xué)教育，提高文學(xué)鑒賞水平是先決條件，進(jìn)行語文教育，閱讀是培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)的最重要也是最直接的途徑。因為讀是明經(jīng)（即悟道）和寫作的前提，朗讀是培養(yǎng)語感的關(guān)鍵。周萍《在初中語文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)》對閱讀的作用有如下闡述：“閱讀可以使學(xué)生正確的了解作品，理解文章中心思想及表達(dá)方式的運用。能揣摩文辭，領(lǐng)悟作品的神形之美。能體驗情感意境，感受美的熏陶，陶冶性情，凈化靈魂?！边@些論述對閱讀在提高文學(xué)素養(yǎng)中的獨特地位、對閱讀的對象、對閱讀中教師應(yīng)該起到的作用，都有一定的闡述。

三、因材施教，培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)

基于中小學(xué)生特殊的年齡階段，廣大語文教師在提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、加強(qiáng)文學(xué)實踐中也作了深入的研究和教學(xué)實踐。他們在教學(xué)中強(qiáng)化說寫實踐，開發(fā)課外學(xué)習(xí)資源，設(shè)計專題實踐活動，把學(xué)生的學(xué)習(xí)和應(yīng)用進(jìn)行結(jié)合，使學(xué)生感受到學(xué)有所用，學(xué)能有用，用需好學(xué)。從而把抽象的文學(xué)素養(yǎng)具體化，符合中小學(xué)生的年齡特征和學(xué)習(xí)方式。李正宣在《古代語文教育的探索與思考》中提到：古代語文教育的另一個重點就是寫。寫有兩個方面的內(nèi)容：一是練習(xí)寫字，二是練習(xí)寫文章。而這樣的傳統(tǒng)應(yīng)該得到傳承和發(fā)揚。太原市東山煤礦中學(xué)的課題研究成果《活化教材思想創(chuàng)新讀寫思路——新課程改革下培養(yǎng)學(xué)生語文素養(yǎng)的模式構(gòu)建》介紹了三種實踐方案：1、開發(fā)課堂教學(xué)資源，實施單元整合基礎(chǔ)上的讀寫結(jié)合；2、開發(fā)課外學(xué)習(xí)資源，落實獨特體驗基礎(chǔ)上的讀寫積累；3、以教材為輻射點，設(shè)計專題學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上的實踐活動。這些理論和實踐操作方法對更快、更好的培養(yǎng)文學(xué)素養(yǎng)做了有益的探索。

四、語文教育的現(xiàn)狀

受應(yīng)試教育大環(huán)境的影響，文學(xué)教育在語文教育中部分教師對文學(xué)教育的認(rèn)識還不到位。曾對全國城市中小學(xué)教師的閱讀狀況進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果表明：85%以上的教師沒有發(fā)表過文章，哪怕是豆腐塊那么大的文章，大部分教師沒有寫日記、教學(xué)札記的習(xí)慣。許多語文教師不僅在思想認(rèn)識上不到位，自身的文學(xué)水平也比較低下，這些都直接造成了當(dāng)前文學(xué)教育的舉步為艱。因而教育界的有識之士對如何提高教師的文學(xué)素養(yǎng)也做了專門的闡述。指出教師要轉(zhuǎn)變文學(xué)觀念、加強(qiáng)閱讀積累、提高寫作水平。要把教師的文學(xué)教育同教師的教學(xué)活動、科研活動與文學(xué)作品的閱讀與欣賞結(jié)合起來，這才能使學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)得到真正的提高。方智范在《語文教育與文學(xué)素養(yǎng)》中就語文老師為什么要有文學(xué)素養(yǎng)和怎樣提高文學(xué)素養(yǎng)都作了闡述。他認(rèn)為教師要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念，要較強(qiáng)閱讀積累，要提高閱讀水平。這些觀點具有很強(qiáng)的現(xiàn)實針對性。

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作者簡介：殷安圃（1964.11）男，漢族，安徽省六安市人，合肥職工科技大學(xué)漢語言文學(xué)專業(yè)，研究方向：小學(xué)語文教育。