蒲如紅

摘 要：隨著教育不斷發(fā)展，課堂教學(xué)不再滿足于傳統(tǒng)的教學(xué)模式，而是向更加生動、高效、實(shí)踐的方向發(fā)展。語文學(xué)科作為貫穿學(xué)生一生教育的重要學(xué)科，對于學(xué)生的成長和發(fā)展起到巨大的作用。就陶行知生活教育理論在初中語文教學(xué)中的融入展開討論，探討如何開展更加健康有效的語文課堂教學(xué)。

關(guān)鍵詞：初中語文;教育理論;陶行知

隨著教學(xué)改革不斷深入，語文課堂教學(xué)也在不斷進(jìn)行改進(jìn)和完善。課堂教學(xué)不再滿足于傳統(tǒng)教學(xué)模式，而是向更加生動、高效的方向發(fā)展。語文學(xué)科教學(xué)在學(xué)生的成長中至關(guān)重要，教學(xué)模式的改革也對學(xué)生和老師大有益處。在初中語文教學(xué)中融入陶行知生活教育理論，對當(dāng)下初中語文教學(xué)中存在的一些問題進(jìn)行改進(jìn)，從而達(dá)到理想的語文課堂教學(xué)效果。

一、陶行知生活教育理論概述

在講如何將理論引入實(shí)踐之前，先要介紹陶行知生活教育理論的基本概念。

1.生活即教育

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：“生活教育是生活所原有，生活所自營，生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化?！蔽覀兊纳畈皇且怀刹蛔兊模谏钪刑幪幱凶兓?，在種種變化中又都蘊(yùn)含著不同的教育。既然生活中處處蘊(yùn)含著教育，那我們也可以稱之為“生活即是教育”，它不是忽而就有的，而是一直存在的，就如古人的很多名言警句都是從生活的經(jīng)驗(yàn)中總結(jié)而來，從而流傳后世，給后人起到了警醒及教育作用?！斑^好的生活即是受好的教育;過壞的生活即是受壞的教育”，這里所指的生活不僅是指物質(zhì)上的生活，它更側(cè)重于精神上的教育，指生活中人們所展現(xiàn)的行為修養(yǎng)等。因此，教學(xué)是脫離不了生活的，這是增進(jìn)老師和學(xué)生之間親密關(guān)系的重要途徑之一。

2.社會即學(xué)校

“社會即學(xué)?！笔翘招兄吧罱逃崩碚摰牧硪粋€重要命題。陶行知認(rèn)為自有人類以來，社會就是學(xué)校，如果從大眾的立場上看，社會是大眾唯一的學(xué)校，生活是大眾唯一的教育。在封建社會中，統(tǒng)治階級、士大夫?yàn)楹尾怀姓J(rèn)生活教育這個理念，是因?yàn)樗麄冇刑厥獾膶W(xué)校讓他們的子弟受特殊的教育。陶行知反對這種特殊的不平等的教育，提出“社會即學(xué)?！?，以此來推動大眾教育的普及。不僅陶行知先生提出普及教育，春秋戰(zhàn)國時，孔子也曾提出“有教無類”，本質(zhì)即為大眾教育的普及。

3.教學(xué)做合一

“教學(xué)做合一”是“生活教育”理論衍生出的教學(xué)論。陶行知認(rèn)為，“教學(xué)做合一”是“生活教育”在教學(xué)方法問題上的實(shí)踐，“教、學(xué)、做”是生活的三方面，但“教、學(xué)、做”是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。陶行知認(rèn)為“教學(xué)做合一”是生活法，也是教育法，它的含義是教的方法要根據(jù)學(xué)的方法，學(xué)的方法要根據(jù)做的方法?！笆略鯓幼霰阍鯓訉W(xué)，怎樣學(xué)便怎樣教。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心?！庇纱怂貏e強(qiáng)調(diào)要親自在“做”的活動中獲得知識。這點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了教學(xué)過程中實(shí)踐的重要性。

二、初中語文教學(xué)現(xiàn)狀分析

1.教師教學(xué)理念傳統(tǒng)，學(xué)生興趣不高

現(xiàn)階段語文課堂教學(xué)，教師往往拘泥于傳統(tǒng)教學(xué)模式，對學(xué)生進(jìn)行“填鴨式”的教學(xué)，無法將知識講活。筆者認(rèn)為，學(xué)生汲取知識的來源百分之八十在課堂，如果還用傳統(tǒng)教學(xué)模式進(jìn)行初中語文課堂的教學(xué)，那么對學(xué)生來說是弊大于利的，學(xué)生無法真正理解知識的內(nèi)涵，只是機(jī)械地記憶。

2.學(xué)生聽課活躍性差，課堂效率不高

語文學(xué)科作為貫穿學(xué)生一生教育的一門基礎(chǔ)學(xué)科，一直以來被大多學(xué)生“看不起”、忽視，加之語文教學(xué)內(nèi)容文字偏多，學(xué)生課堂活躍度不高，學(xué)習(xí)語文的積極性較差，也直接導(dǎo)致了語文課堂教學(xué)效率低下。

三、陶行知生活教育理論在教學(xué)中的融入

1.課堂上

在初中語文教學(xué)的課堂上，教師應(yīng)當(dāng)做到“社會即學(xué)?！?，也就是推動教育教學(xué)的普及，將語文知識外延擴(kuò)大，教育不僅僅在學(xué)校里，更要融入學(xué)生的生活中。知識的教學(xué)不應(yīng)固化，而應(yīng)放活、外延。只有將語文知識從課堂延伸到社會，才能形成一個良好知識氛圍的語文圈。

2.生活中

語文教學(xué)在課堂里，更在生活中。作為教育工作者，要將“生活即教育”這一教學(xué)理念貫穿到教學(xué)中?！吧罴唇逃睆?qiáng)調(diào)了語文學(xué)科知識的廣闊性、靈活性;生活處處是語文，教師應(yīng)當(dāng)調(diào)動學(xué)生的積極性，引導(dǎo)學(xué)生在生活中尋找語文，感受語文的魅力。例如：在語文教學(xué)中，帶學(xué)生去一些風(fēng)景優(yōu)美的地方，讓他們不僅在課文中感受山川河流的魅力，還能親身經(jīng)歷這種風(fēng)景，更加有利于學(xué)生的記憶和理解。

3.實(shí)踐里

陶行知先生教育理念中“教學(xué)做合一”是教學(xué)論。教而不做，不能算是教;學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)都以做為中心，說明了教育教學(xué)中實(shí)踐的重要性。我們也知道，實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，要將課堂知識轉(zhuǎn)化為自身內(nèi)涵，必須通過實(shí)踐這一環(huán)節(jié)，老師和學(xué)生都做到“教學(xué)做合一”，才能使初中語文知識教育達(dá)到最理想的狀態(tài)。

四、小結(jié)

總之，面對當(dāng)下初中語文課堂的種種問題，陶行知教育理念的融入有著重要意義。為了學(xué)生更好地學(xué)習(xí)，作為教育行業(yè)從業(yè)者，應(yīng)當(dāng)緊跟教改步伐，創(chuàng)新教學(xué)模式，更新教育理念，融會貫通，革故鼎新，使初中語文教學(xué)事業(yè)更上一層樓，為學(xué)生的語文教育發(fā)展再盡一份力。

參考文獻(xiàn)：

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編輯 李 爭