唐安民

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貴州當(dāng)代小說創(chuàng)作的嘗試與創(chuàng)新——評(píng)魔幻現(xiàn)實(shí)主義長篇小說《最后的夢(mèng)園》

唐安民

（銅仁市圖書館，貴州 銅仁 554300）

長篇小說《最后的夢(mèng)園》以魔幻現(xiàn)實(shí)主義手法勾勒出一幅未來社會(huì)人性與人性的較量、人性與獸性的抗?fàn)?、獸性與獸性的對(duì)抗的社會(huì)圖景，故事包含對(duì)欲望、科技和自然的深度思考，對(duì)感恩、親情、懺悔等人性的深度探尋，凸顯出對(duì)人類未來生存的深沉思考。作為貴州青年一代優(yōu)秀作家作品，《最后的夢(mèng)園》最大的價(jià)值是對(duì)貴州小說創(chuàng)作“因時(shí)而興，乘勢而變，隨時(shí)代而行，與時(shí)代同頻共振”的嘗試與突圍：順應(yīng)傳播規(guī)律，從小人物現(xiàn)實(shí)題材向大故事虛構(gòu)題材轉(zhuǎn)變；順應(yīng)市場規(guī)律，在提升故事商業(yè)吸引力的前提下注入嚴(yán)肅主題；順應(yīng)文學(xué)規(guī)律，在構(gòu)建離奇的情節(jié)的基礎(chǔ)上凸顯人物性格；順應(yīng)創(chuàng)作規(guī)律，用年輕人喜聞樂見的現(xiàn)代手法融匯傳統(tǒng)寫作技法；凸顯文藝區(qū)域性和社會(huì)價(jià)值：將文藝創(chuàng)作與樹立地域文化自信相結(jié)合，全面提升貴州當(dāng)代小說的傳播力、影響力和引導(dǎo)力。

《最后的夢(mèng)園》； 貴州； 小說創(chuàng)作； 嘗試； 突圍

長篇小說《最后的夢(mèng)園》于2017年3月全國上市，這是黔東小說創(chuàng)作的一大盛事，也是貴州青年一代作家成長的閃光印記。《最后的夢(mèng)園》將故事背景設(shè)定在21世紀(jì)40年代的未來社會(huì)，小說的敘事界面由以“夢(mèng)園”別苑（野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)）為原點(diǎn)的三個(gè)故事單元組合而成，一是江屾來到“夢(mèng)園”策劃謀殺溫世杰；二是溫世杰在“夢(mèng)園”與幾個(gè)女人的情感糾葛；三是一群男女在謀殺溫世杰之后逃離“夢(mèng)園”遭遇野獸對(duì)弈求生的驚險(xiǎn)歷程，三個(gè)故事單元將各色人等與各類獸欲巧妙鏈接，勾勒一幅未來社會(huì)生存的圖景，展示人性與人性的較量，人性與獸性的抗?fàn)帲F性與獸性的對(duì)抗。觸目驚心的故事背后包含對(duì)欲望、科技和自然的深度思考，對(duì)感恩、親情、懺悔等人性的深度探尋，凸顯出對(duì)人類未來生存的深沉思考。作為這部小說創(chuàng)作過程的“參謀者”和傳播過程中的“第一讀者”，筆者有幸在面對(duì)面的交流探討中了解到作者的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、藝術(shù)構(gòu)思和創(chuàng)作細(xì)節(jié)。在作者看來，創(chuàng)作這部小說，其突出意義是對(duì)個(gè)人創(chuàng)作方向調(diào)整的嘗試與突圍，更是對(duì)貴州小說創(chuàng)作如何“因時(shí)而興，乘勢而變，隨時(shí)代而行，與時(shí)代同頻共振”的一種嘗試與突圍：如何將順應(yīng)傳播規(guī)律，從小人物現(xiàn)實(shí)題材向大故事虛構(gòu)題材轉(zhuǎn)變；順應(yīng)市場規(guī)律，在提升故事商業(yè)吸引力的前提下注入嚴(yán)肅主題；順應(yīng)文學(xué)規(guī)律，在構(gòu)建離奇的情節(jié)的基礎(chǔ)上凸顯人物性格；順應(yīng)創(chuàng)作規(guī)律，用年輕人喜聞樂見的現(xiàn)代手法融匯傳統(tǒng)寫作技法；凸顯文藝區(qū)域性和社會(huì)價(jià)值：將文藝創(chuàng)作與樹立地域文化自信相結(jié)合，全面提升貴州當(dāng)代小說的傳播力、影響力和引導(dǎo)力。

一、順應(yīng)傳播規(guī)律，從小人物現(xiàn)實(shí)題材向大故事虛構(gòu)題材轉(zhuǎn)變

侯乃銘是21世紀(jì)黔東文學(xué)創(chuàng)作的后起之秀。早在中學(xué)時(shí)代，便三次在全國中學(xué)生作文大賽中獲獎(jiǎng)而嶄露頭角。大學(xué)期間寫作并出版了長篇小說《櫻花飄零》，之后相繼創(chuàng)作中篇小說《可憐的我》《鏡中之影》?！稒鸦h零》寫日本的一個(gè)家族的歷史，將家族歷史與戰(zhàn)爭融合在一起寫對(duì)戰(zhàn)爭的反思；《可憐的我》寫不幸的少年兒童小錢被以行騙為生的家庭掛上“可憐的我”的牌子沿街乞討，從“被叫花”慢慢變成主動(dòng)“叫化”的異化人生；《鏡中之影》講述一位道德模范在學(xué)校和社會(huì)各界的捧殺下逐漸失去初心和本心的故事。

這些作品都是從一個(gè)小人物、一個(gè)小的社會(huì)切面入手，通過描寫各種力量交織導(dǎo)致小人物的命運(yùn)轉(zhuǎn)變的故事，揭示人性變化的軌跡。這樣的小說故事和主題構(gòu)建模式，對(duì)于出生于文化世家自幼接受文學(xué)熏陶的侯乃銘來說，是傳承家學(xué)、秉持正道。隨著作者到貴州師范大學(xué)進(jìn)修文學(xué)評(píng)論，又留學(xué)泰國正大管理學(xué)院專攻文化藝術(shù)管理學(xué)，閱歷日增，眼界日廣，開始跳出創(chuàng)作思考創(chuàng)作、跳出文學(xué)思考文學(xué)。他在碩士論文《中國影視劇“娛樂化”認(rèn)知影響因素研究》中探尋了中國影視劇“娛樂至死”發(fā)展趨勢的形成原因，認(rèn)為大眾文化的娛樂化趨勢主要是由于文化斷層積重難返、大眾文化階層缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同和尊重、缺乏對(duì)自己國家民族歷史的認(rèn)同和尊重，也就是說當(dāng)前急速膨脹的大眾文化缺少了傳統(tǒng)精英文化的核心價(jià)值引領(lǐng)，正向著物化異化的方向偏移。侯乃銘通過對(duì)影視作品主題質(zhì)量和市場效益的對(duì)比分析，發(fā)現(xiàn)影視市場存在這樣一種悖論：“歷史文化電影《孔子》，雖榮獲了諸多大獎(jiǎng)，還得到了評(píng)論界和文化界的一致好評(píng)，但是這部深刻講述中國一代文化圣賢孔子一生滄桑的電影的票房卻是一片慘淡。反而那些沒有什么文化內(nèi)涵的影視作品卻叫好又叫買?！贬槍?duì)這樣的現(xiàn)象，侯乃銘認(rèn)為，當(dāng)前全國文學(xué)創(chuàng)作遭遇瓶頸最重要的原因是受傳統(tǒng)文學(xué)評(píng)論的影響將嚴(yán)肅文學(xué)與通俗文學(xué)“一分為二”，使得嚴(yán)肅文學(xué)退守在精英圈子，逐漸失去陣地和讀者，失去引導(dǎo)力、傳播力和影響力；而通俗文學(xué)則在大眾文化階層崛起、大眾文學(xué)需求的快速增長的背景下日趨玄奇怪異，向著娛樂化、庸俗化的歧路越走越遠(yuǎn)。為了防止這樣的趨勢蔓延，侯乃銘倡議，代表嚴(yán)肅文學(xué)的小說家、文藝評(píng)論家要從理論和創(chuàng)作兩條路同時(shí)跳出“門戶”之見，放下“精英”身份，主動(dòng)介入到通俗文學(xué)創(chuàng)作中去，在講好故事，提升小說傳播力的前提下，為故事注入主流價(jià)值靈魂，引人向上向善，一言以蔽之，新時(shí)代文學(xué)要傳播力、影響力、引導(dǎo)力“三力合一”。

基于上述對(duì)文學(xué)尤其是小說創(chuàng)作現(xiàn)狀的擔(dān)憂，基于一個(gè)作家的社會(huì)責(zé)任，作者以塞萬提斯的《堂吉訶德》、大仲馬的《基督山伯爵》為榜樣，探索嘗試將嚴(yán)肅文學(xué)和通俗文學(xué)高度融合。于是他一改之前《櫻花飄零》《可憐的我》《鏡中之影》等以現(xiàn)實(shí)為原型、深度講述小人物故事的創(chuàng)作思路，轉(zhuǎn)而探索以人性終極關(guān)懷為主題、以荒誕虛構(gòu)故事為題材、以宏大故事為背景、以復(fù)雜人物關(guān)系為構(gòu)架的全新的創(chuàng)作方向，向著融合嚴(yán)肅文學(xué)和通俗文學(xué)的目標(biāo)前進(jìn)，這才有了魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說《最后的夢(mèng)園》的誕生。

二、順應(yīng)市場規(guī)律：在提升故事商業(yè)吸引力的前提下注入嚴(yán)肅主題

《最后的夢(mèng)園》所虛構(gòu)的未來的世界里，在炫酷的科技天罡系統(tǒng)的保護(hù)下，一群各色美女和奇特野獸被安放在原始叢林中詩意棲居之所的“夢(mèng)園”別苑中，月圓之夜，陰謀醞釀，科技失效，美女與美女，野獸與野獸，美女與野獸殘酷血腥廝殺。這個(gè)故事的外殼極具新魔幻主義的色彩，又帶著濃郁的現(xiàn)實(shí)主義的表達(dá)立場。小說的題材與時(shí)下好萊塢的怪獸科幻題材電影高度吻合，權(quán)斗、商斗、情斗各種陰謀交織，情色暴力血腥交替，棕熊、獵豹、獅子、網(wǎng)紋蟒、鷹、老虎、鱷魚、鬣狗、豺狗等或兇猛、或陰毒、或狡黠、或惡心、或通靈的各種野獸聚集，自私、放縱、膨脹、墮落、嫉妒、背叛等邪惡欲望和親情、友情、懺悔、犧牲、堅(jiān)毅等純潔靈魂的深度對(duì)比，陰暗的童年、困厄的際遇滋養(yǎng)出墮落的人性，強(qiáng)大的情感力量、永不放棄的決心創(chuàng)造出人生奇跡，好萊塢式科幻怪獸類商業(yè)電影中吸引人的各種元素、各種套路在故事中都能找到影子。

小說和電影的創(chuàng)作，從文學(xué)化創(chuàng)作本質(zhì)上講，遵循的是講故事的規(guī)律；但二者又同時(shí)具有商業(yè)屬性，電影業(yè)的商業(yè)屬性尤其明顯，二者又必須遵循市場的規(guī)律。在某種程度上來說，讀者、觀眾是小說、電影的上帝，讀者、觀眾喜歡的東西就是有市場價(jià)值和傳播價(jià)值的東西。適應(yīng)讀者、觀眾的愛好，借助商業(yè)經(jīng)濟(jì)的力量，成為了新時(shí)期文藝創(chuàng)作無法逃避的定律，但消費(fèi)者偏好和市場力量二者的交織又極容易將文藝引向“娛樂至死”的深淵。如何權(quán)衡文藝的社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益，如何達(dá)到文藝社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的統(tǒng)一，這是一個(gè)世界文藝創(chuàng)作必須研究的課題，也是中國文藝必須解決的問題。侯乃銘認(rèn)為，一部好的小說首先要順應(yīng)讀者，講好故事，讓讀者“好之”，然后要用讀者喜聞樂見的方式，講好道理，讓讀者“樂之”，這才算是成功的文學(xué)作品。反觀當(dāng)今的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視作品、游戲作品等新興文藝，在吸引刺激讀者、觀眾、玩家的興趣愛好上積累了許多經(jīng)驗(yàn)，各種養(yǎng)眼、燒腦、獵奇、糾結(jié)、虐心、扎心、賺淚、刺激荷爾蒙和腎上腺素的套路和橋段層出不窮，但其中大多數(shù)作品都只是停留在感官刺激層面，主要還是通過欲望的刺激與滿足來吸引人，很少有作品能激起人的“惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心”，能激起人對(duì)整個(gè)人類命運(yùn)走向和生存狀態(tài)的深層次思考。

《最后的夢(mèng)園》在用好有吸引力的元素講好故事的同時(shí)，在巧妙的故事情節(jié)帶動(dòng)下不知不覺將讀者引入到一個(gè)宏大的文學(xué)主題面前。這個(gè)故事的主題就是作者在《后記》中所說的：“我對(duì)《最后的夢(mèng)園》主題的最初定位依舊是‘人性’，我發(fā)現(xiàn)這部小說還可以植入更加深刻和更有意義的命題，那就是我所說的懸在人類社會(huì)頭頂上的三把‘達(dá)摩克利斯之劍’——欲望、科學(xué)和自然，我認(rèn)為這三者既可以成就人類，同時(shí)也有可能會(huì)給人類帶來災(zāi)難、恐懼甚至是滅亡?！盵1]185-186溫世杰所代表的權(quán)力欲、征服欲和情欲，江屾所代表的舐犢情深的愛欲，莊曉螢所代表的隱忍求生欲，郎蓓蓓所代表的物欲，在成就他們別樣人生的同時(shí)也給他們帶來了苦難甚至毀滅。在作者的筆下，他們是眾生的代表，他們的欲望是眾生欲望的代表，作者擔(dān)心因欲而生、因欲而亡極有可能是人類命運(yùn)的最終走向。此外，欲望的增長倒逼科技的進(jìn)步，科技的進(jìn)步加速人類對(duì)于自然的征服，對(duì)自然的破壞又必將導(dǎo)致人類生存空間的惡化，人類最終也有可能通過滅絕萬物而最終自我滅絕。

在作者精彩故事和宏大主題的引導(dǎo)下閱讀《最后的夢(mèng)園》，你會(huì)不知不覺地在一群男女野獸的毀滅和救贖的故事當(dāng)中思考人性的本質(zhì)是什么。環(huán)境、機(jī)遇是如何塑造人的性格，改變?nèi)说拿\(yùn)，影響一個(gè)人、一個(gè)群體乃至整個(gè)人類的命運(yùn)走向的？人應(yīng)該如何與大自然共處共生？過度地依賴和濫用科技是否會(huì)給人類帶來無法挽救的后果？欲望是人類生存的基礎(chǔ)，但沒有節(jié)制、無限膨脹的欲望是否會(huì)將人類引向滅亡？敬畏和信仰能否拯救人類的膨脹與墮落？這些對(duì)人類生存的終極關(guān)懷，就是隱藏在小說里的宏大主題，也是《最后的夢(mèng)園》與普通感官刺激型網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、影視作品、游戲作品的最大區(qū)別。

三、順應(yīng)文學(xué)規(guī)律，在構(gòu)建離奇的情節(jié)的基礎(chǔ)上凸顯人物性格

通常意義上，嚴(yán)肅文學(xué)對(duì)探析人性的主題的追求往往大于對(duì)情節(jié)的追求，通俗文學(xué)則相反。情節(jié)是吸引讀者的不易手段，主題是教化世人的文學(xué)核心，其實(shí)兩者不是魚與熊掌不可兼得的關(guān)系，處理得當(dāng)完全可以兼顧、可以統(tǒng)一。作者最推崇的小說是世界名著《堂吉訶德》，認(rèn)為塞萬提斯通過各種寫作技巧在這部作品中實(shí)現(xiàn)了嚴(yán)肅與通俗、莊重與詼諧、渺小與高尚、喜劇與悲劇的高度完美統(tǒng)一；也推崇法國作家大仲馬的《基督山伯爵》，因?yàn)樗麑⒁粋€(gè)復(fù)仇的故事寫得極盡曲折，將仇恨對(duì)人性的異化和溫情對(duì)人性的救贖寫得如此生動(dòng)與巧妙。讓情節(jié)和主題風(fēng)火相生、相得益彰，在《最后的夢(mèng)園》中，我們也可以看到青年作家侯乃銘對(duì)兩位文學(xué)大師和兩部世界名著的推崇。

情節(jié)，也就是講故事，是文學(xué)的核心，是文學(xué)吸引力的關(guān)鍵?！蹲詈蟮膲?mèng)園》在情節(jié)設(shè)計(jì)中最突出的特點(diǎn)是“局中有局，環(huán)環(huán)相扣”。唐慧婷因愛生恨，助理蔣夏因不愛而怨，二人聯(lián)合設(shè)了一個(gè)報(bào)復(fù)之局：控制車禍，引江屾入局，利用江屾，以保安總管身份打入梵天集團(tuán)總部“夢(mèng)園”別苑，遙控指揮江屾關(guān)閉天罡系統(tǒng)，放出野獸引發(fā)人獸大戰(zhàn)，從而達(dá)到報(bào)復(fù)謀殺溫世杰的目的。溫世杰布的是一個(gè)權(quán)利與情欲的局：通過手段搜羅全球珍禽異獸建立夢(mèng)園保護(hù)區(qū)作為自己的苑囿，利用金錢、職位、虛榮等利益交換包養(yǎng)情婦、令其生子并在中秋月圓之夜安排“合家團(tuán)圓”，玩弄權(quán)術(shù)、設(shè)計(jì)圈套謀求與妻子唐慧婷達(dá)成“和平”協(xié)議以鞏固自己的家族商界地位。莊曉螢布的是一個(gè)姐姐苦心為妹妹謀求“幸?！钡木郑航柚星锞蹠?huì)將妹妹莊曉蝶“引薦”給溫世杰，勸說妹妹成為自己情夫的“情婦”，從而讓妹妹解決畢業(yè)就業(yè)和一輩子衣食之憂……主要故事情節(jié)的推動(dòng)中，巧妙帶出每一個(gè)故事角色的曲折過往，形成故事副線。軍人出身的保安江屾，原屬特種部隊(duì)，被人設(shè)計(jì)，遭遇車禍，妻子死亡，女兒重傷待治，為救女兒被迫潛入“夢(mèng)園”執(zhí)行報(bào)復(fù)計(jì)劃，最后悔悟并投案自首。商海人杰溫世杰，是一個(gè)家財(cái)萬貫的企業(yè)家，不擇手段，靠妻子唐慧婷家的勢力發(fā)家，包養(yǎng)一大堆情婦，生下一大堆子女，喜歡兇猛惡毒的動(dòng)物，全球搜羅設(shè)立動(dòng)物保護(hù)區(qū)，最后死于自己長期豢養(yǎng)的黑熊米莎之手。軍中綠花徐捷，出身軍旅，性格耿直堅(jiān)毅，因傷人被軍事法庭審判，被溫世杰托關(guān)系救出，成為梵天集團(tuán)的保安部部長，對(duì)溫世杰從一而終、至死不渝，最終為保護(hù)溫世杰頭顱不被嗜食腐肉的科莫多龍吃掉而重傷難治。“勵(lì)志”村姑莊曉螢，出身貧寒，帶著妹妹嘗盡艱辛，為了生存隱忍委曲，委身于市長的殘疾兒子，最終受溫世杰引誘成為他的情婦，并積極勸說妹妹做溫世杰情婦，逃亡中為求自救推下同伴喂猛獸，最終也被同伴推下，葬身獸口。佛門失足女杜無聲，長在寺廟，忠于信仰，聽命師傅，為完成師傅修建寺廟愿望而獻(xiàn)身溫世杰，后離開佛門，為自己失足而深深懺悔，最后大徹大悟以舍身喂鷹渡人救難。商海艷后梁露露，因利益離棄初戀選擇貴少黃逸峰，因利益出賣黃氏集團(tuán)投靠、委身溫世杰，因未獲信任而出賣溫世杰，最后生子智障，被逆襲初戀唾棄，處處被命運(yùn)打臉。青春旅行家郎蓓蓓，出身中產(chǎn)家庭，年少時(shí)養(yǎng)尊處優(yōu)，中途經(jīng)初戀失敗、母親去世、父親商業(yè)危機(jī)、繼母出軌，轉(zhuǎn)而成為濫交放任的性感尤物，因追求物欲而成為溫世杰情婦?！骶€故事情節(jié)和副線故事都有開端、發(fā)展、高潮、結(jié)尾，都有起承轉(zhuǎn)合，故事處處能引起讀者的關(guān)注和期待，時(shí)時(shí)能造成人物的外在沖突和內(nèi)在糾結(jié)，強(qiáng)烈的既視感沖擊力、豐富的想象空間更是讓故事充滿張力。

引人入勝的故事背后，讀者能看到一條清楚的人物性格發(fā)展線路：人的生長環(huán)境、成長經(jīng)歷，決定人的性格，人的性格決定人生關(guān)鍵階段、關(guān)鍵時(shí)刻的選擇，關(guān)鍵的選擇決定人的命運(yùn)走向，人性的善會(huì)指引人走善道、得善果，人性的惡會(huì)誘人走邪路、得惡果，而人性并不是非善即惡，而是善惡兼有，善惡的斗爭、權(quán)衡、傾斜，才是人性的真實(shí)存在。如溫世杰，“因欲而生，因欲而滅”是他的“讖語”，死于對(duì)他而言其有“殺子之恨”的棕熊米莎是他的宿命。江屾因愛女心切而參與陰謀，接受郎蓓蓓引誘“獻(xiàn)身”而為其提供逃亡保護(hù)，因同情尊重莊曉蝶而放她自由，因悔過自新而投案自首，人性的善、惡在他的身上交叉顯現(xiàn)。又如，徐捷的外強(qiáng)中干、不易馴服和從一而終、甘心情愿為溫世杰犧牲一切；梁露露一生背叛成性而最終遭人背叛唾棄；莊曉螢一生隱忍委屈，追逐現(xiàn)實(shí)利益，以愛為名出賣妹妹，為保自我害人性命，最后不得善終；杜無聲因執(zhí)著信仰而誤入歧途，因深懷懺悔而不聲不語、無欲無求，因贖罪徹悟而無懼無畏接受“天譴”；等等。這些人物身上善與惡的交織揭示了人性的復(fù)雜，也體現(xiàn)出作者對(duì)整個(gè)人類生存狀態(tài)、生存意義的終極關(guān)懷。

四、順應(yīng)創(chuàng)作規(guī)律，用年輕人喜聞樂見的現(xiàn)代手法融匯傳統(tǒng)寫作技法

寫小說、編故事也是一門“手藝”，手藝都有傳承。在中外名著熏陶和文學(xué)世家耳濡目染之中，作者的小說創(chuàng)作之路是從學(xué)習(xí)模仿經(jīng)典起步的。但就我所知的，作者除了是一位家學(xué)淵源深厚的“青年作家”，還是一名熱愛影視、網(wǎng)絡(luò)游戲的年輕人。影視和游戲劇本雖然脫胎于文學(xué)、尤其是小說，但也深深地打上了行業(yè)的烙印，形成了自身的創(chuàng)作規(guī)律。要增強(qiáng)小說的傳播力和影響力，在小說創(chuàng)作技巧中融匯青少年喜聞樂見的影視與游戲編劇技法，這無疑也是一種嘗試與創(chuàng)新。

采用螺旋形結(jié)構(gòu)是《最后的夢(mèng)園》在結(jié)構(gòu)上的創(chuàng)新。小說前五章“局中有局”“情天恨海”“夢(mèng)魘前兆”“噩夢(mèng)降臨”“清算之日”勾勒出了一條明晰的故事主線：陰謀策劃、中秋聚會(huì)、夢(mèng)園逃亡。小說的次五章“螢火浮沉”“妖后之吻”“商海艷后”“佛渡無根”則圍繞主線延伸副線，通過回憶一步一步解開每一個(gè)人物的過往以及與其他角色之間的深度關(guān)系，副線纏繞著主線螺旋上升，在時(shí)空交錯(cuò)中拉長了時(shí)間縱向上的人物成長史，拓寬了橫向空間上的夢(mèng)園逃亡路。螺旋形的小說結(jié)構(gòu)，拉伸了時(shí)空的跨度，增強(qiáng)了故事的吸引力和刻畫人物的深度。

對(duì)比和隱喻是《最后的夢(mèng)園》對(duì)中國傳統(tǒng)小說技法、尤其是《紅樓夢(mèng)》寫作技法的借鑒，也是小說最有特色之處。《紅樓夢(mèng)》用甄（真）與賈（假）、歡與悲、聚與散、興與衰、水做的女子與泥做的男子等對(duì)比概念，在一個(gè)大對(duì)比的故事中寫出了命運(yùn)之悲。同樣，《紅樓夢(mèng)》也用判詞、謎語、姓名、人與花的對(duì)應(yīng)等來構(gòu)建一個(gè)人的性格、命運(yùn)與物的精神象征相溝通的隱喻世界，將人與物高度統(tǒng)一?！蹲詈蟮膲?mèng)園》中最大的對(duì)比是人性與獸性的對(duì)比。小說將人性與獸性通過魔幻現(xiàn)實(shí)題材直接放在一起，并有意讓這一組本應(yīng)形成強(qiáng)烈對(duì)比的概念無限接近，突出人性正在向獸性轉(zhuǎn)化、異化，人性本應(yīng)有的“惻隱之心、羞惡之心、恭敬之心、是非之心”變得越來越模糊，而弱肉強(qiáng)食、適者生存環(huán)境下生存的獸，天性中卻還保留著感恩、舐犢、堅(jiān)韌、團(tuán)結(jié)等優(yōu)秀品質(zhì)。通過人與獸的拉近與對(duì)比，揭示出人的欲望太多故墮落無底線、獸的欲望有限故天性有保留的道理?！蹲詈蟮膲?mèng)園》的隱喻主要體現(xiàn)在人與獸的對(duì)應(yīng)上，“人如其獸，人死其獸”。溫世杰對(duì)應(yīng)的是百獸之王獅子，有王者氣度、懾人的權(quán)威、占山為王、擁有一群母獅子，生下一群小獅子，但這只獅子最終卻因誘食小熊而被復(fù)仇的棕熊米莎殺死，溫世杰最終也死在于他有殺子之恨的棕熊米莎手上；徐捷對(duì)應(yīng)的是獨(dú)眼頭狼，軍人的強(qiáng)悍剛毅，特立獨(dú)行的性格，領(lǐng)頭狼的氣質(zhì)，不懼兇險(xiǎn)、以命報(bào)恩的品性；莊曉螢對(duì)應(yīng)的是豺狗，出身低賤，貪婪成性，為了生存不知羞恥、極度隱忍，最終她也被梁露露推下樹杈葬身豺狗之腹；杜無聲對(duì)應(yīng)的是鷹，目標(biāo)遠(yuǎn)大，心志高遠(yuǎn)堅(jiān)韌，雖然因?yàn)樽分鹉繕?biāo)犯錯(cuò)，但鷹眼如炬、內(nèi)心澄明，潛心悔過，最終仿效佛祖舍身喂鷹，立地成佛；梁露露對(duì)應(yīng)的是黑曼巴蛇，蛇蝎美人，陰險(xiǎn)背叛，口口致命，被譽(yù)為“商海艷后”，最后命運(yùn)如埃及艷后克里奧帕特拉一樣，被黑曼巴蛇咬死；郎蓓蓓對(duì)應(yīng)的是鬣狗，放縱情欲，生活糜爛，利用身體追求物欲，最終死于食腐肉成性的鬣狗之口。如此種種人物與動(dòng)物之間的隱喻設(shè)定，讓人性、物性合一，通過物性讓人性更深刻。

《最后的夢(mèng)園》對(duì)游戲編劇技法的借鑒值得一提。在網(wǎng)絡(luò)游戲編劇中，為了增強(qiáng)用戶的體驗(yàn)感、代入感以及操作樂趣，編劇需要對(duì)故事發(fā)生的場景畫面、推進(jìn)節(jié)奏、游戲玩法、物品道具、關(guān)卡設(shè)計(jì)、敘事體驗(yàn)進(jìn)行精心設(shè)計(jì)?！蹲詈蟮膲?mèng)園》里面的各種人獸大戰(zhàn)，從場景選擇、畫面構(gòu)建、擊殺攻略到武器道具、先后次序、語言對(duì)白都借鑒了優(yōu)秀大型網(wǎng)絡(luò)游戲的編劇技巧，讓小說情節(jié)和語言如同真實(shí)畫面，呈現(xiàn)于讀者眼前。比如，第七章“血肉之花”中寫食人鱷一章，一行人逃到河邊，作者先是設(shè)計(jì)了新一輪人獸大戰(zhàn)即將爆發(fā)的場景——詩意平靜的河面風(fēng)光：“幾十米寬的河面不僅平靜，且既碧綠晶瑩同時(shí)又清澈無比，在明媚陽光的映襯下更是波光粼粼流光溢彩，再加上時(shí)不時(shí)吹起的微微山風(fēng)更加讓精神極度緊張了多日的人們感到了些許的松弛和迷醉?！盵1]99然后是莊曉蝶掬水洗臉，江屾陷入甜蜜初戀回憶，驚醒后二人的意亂情迷，棕熊米莎的輕微異動(dòng)，這一連串設(shè)計(jì)讓奪命狂奔的大逃殺節(jié)奏驟緩，又讓讀者瞬間化身游戲玩家，在強(qiáng)烈的隱憂下搜索周邊環(huán)境，替即將遭遇更大危險(xiǎn)而不自知的“同伴”感到擔(dān)憂和緊張。終于，水花四濺、鱷魚躍出，千鈞一發(fā)之際，棕熊出擊，兩只巨獸廝打一處，熊掌鱷口相接，鱷尾猛剪，擦人而過，這一系列的動(dòng)作設(shè)計(jì)可謂是驚心動(dòng)魄。再下來江屾驚魂后回過神來，謀劃戰(zhàn)鱷武器選用和攻略，飛匕首插鱷背被掃飛，改飛拿削鐵如泥的軍刀插鱷魚薄弱的脖頸，人熊合力促成成功一擊，而后鱷魚重傷入水被嗜血同伴撕食，這一系列情節(jié)設(shè)計(jì)都受到游戲動(dòng)作設(shè)計(jì)的影響。

《最后的夢(mèng)園》還運(yùn)用了影視劇本的創(chuàng)作技法。換一種方式來讀這本小說，它就是一個(gè)怪獸災(zāi)難題材的好萊塢電影劇本。首先是人物性格、野獸品種的高度差異化、典型性。作者在下筆之前為每一個(gè)人物和動(dòng)物做好了角色側(cè)寫和設(shè)定，每一個(gè)角色性格、造型、特征都具有獨(dú)特性、典型性，不重復(fù)、不單一。其次是人物首次出場的交代極具戲劇性。江屾的首次出場是在昂貴的退思園別墅，“身穿黑大衣，戴著墨鏡和黑帽”[1]1。溫世杰首次非正式出場是在機(jī)場對(duì)面大樓的公眾電視屏幕上，然后是在梵天集團(tuán)接待大廳電視屏幕上，正式的出場則是在直升機(jī)場，背對(duì)江屾，“身穿棕色大衣，兩手背在身后，任憑直升機(jī)螺旋槳刮起的大風(fēng)將大衣和黑白相間的頭發(fā)吹得不停地?fù)u曳，他始終紋絲不動(dòng)”[1]12。徐捷的首次出場是“一道直挺挺的白光從高處射下，一個(gè)人站在白光之下。江屾定睛一看，只見白光下站著的是個(gè)女人，一個(gè)身材高挑且健美的女人。這女人下身穿了一條緊身牛仔褲，上面是一件黑色無袖緊身馬褂，腦后梳著一條馬尾，臉龐雖有幾分俏麗，但目光銳利，兩腿叉開，雙手叉腰，顯得英氣逼人?！盵1]7莊曉螢的首次出場是在私人飛機(jī)的機(jī)艙房間里，“這年輕的女郎生得確實(shí)美麗，一頭烏黑的長發(fā)、皮膚白皙水潤、大眼睛、高鼻梁，即便是坐著，也顯得身姿高挑勻稱?！薄爱?dāng)江屾走進(jìn)機(jī)艙看見這女郎時(shí)有些愣，但并不是因?yàn)檫@女郎漂亮，而是因?yàn)樗c江屾不久前去世的妻子阮萍年輕的時(shí)候生得有六七分相似，當(dāng)然阮萍當(dāng)年也沒有眼前這女郎漂亮?！盵1]40如此等等。主要角色的首次出場地點(diǎn)、著裝、表情、動(dòng)作都高度符合“人物設(shè)定”，自帶光環(huán)，并給人以強(qiáng)烈的視覺沖擊力。此外，故事主線與副線之間通過回憶、幻想、幻覺方式的蒙太奇呈現(xiàn)，從打小怪獸到打大怪獸的升級(jí)，故事觸發(fā)、沖突、解決篇章所占的全書篇幅的比例，打斗場面和回憶場面的節(jié)奏控制，直視內(nèi)心的獨(dú)白的運(yùn)用、伏筆懸念巧合誤會(huì)拐點(diǎn)高潮的設(shè)置、悲歡離合冤愛童真犧牲等情感調(diào)度方式的綜合運(yùn)用等影視劇手法，在小說中都有生動(dòng)的體現(xiàn)。

五、凸顯文藝區(qū)域性和社會(huì)價(jià)值，將文藝創(chuàng)作與樹立地域文化自信相結(jié)合

作家與地域文化的關(guān)系是文學(xué)創(chuàng)作和研究中不可回避的問題。從陶淵明筆下的桃花源，到沈從文筆下的湘西，每一個(gè)作家與生于斯長于斯的地域總有一些割不斷的精神聯(lián)系。作者筆下的每一處虛構(gòu)的地方，都會(huì)打下現(xiàn)實(shí)故鄉(xiāng)的烙??；作品中對(duì)每一種文化現(xiàn)象的思考都與作者對(duì)地域文化的認(rèn)同與反思息息相關(guān)。

從《可憐的我》到《鏡中之影》再到《最后的夢(mèng)園》，作者都把故事的發(fā)生地放在“江城”這一個(gè)地方。“江城”是作者家鄉(xiāng)的投影，梵天別苑、夢(mèng)園保護(hù)區(qū)，以及里面提到寺廟樓閣，都深深地打上了作者家鄉(xiāng)的烙印。作者對(duì)鄉(xiāng)土的關(guān)注，體現(xiàn)在對(duì)本土文化異化的冷靜審視與深層反思和本土優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深度挖掘與大力弘揚(yáng)兩個(gè)方面。

作家的使命在謳歌美好，引人向善；也在反思現(xiàn)實(shí)，教人避惡。在短篇小說《可憐的我》中，“叫花子二代”小錢從“被叫化”到學(xué)會(huì)各種乞討手法騙取人們的同情心的轉(zhuǎn)變，表達(dá)了作者對(duì)市場經(jīng)濟(jì)大潮中本土人道德墮落的批判?！剁R中之影》通過講述一個(gè)天性善良、孝敬殘疾父親的大學(xué)生因?yàn)楸辉u(píng)為道德模范，被世俗的學(xué)校、媒體、政府捧殺，最終被異化、忘記初心的故事，對(duì)學(xué)校教育、社會(huì)教育的偏差進(jìn)行了冷靜的審視。在《最后的夢(mèng)園》中，梵天自然保護(hù)區(qū)中權(quán)力、科技、欲望的交織，體現(xiàn)了作者對(duì)本土自然保護(hù)區(qū)生態(tài)環(huán)境保護(hù)方式的反思；故事中杜無聲所在寺廟的開發(fā)史，折射出作者對(duì)當(dāng)?shù)胤鸾涛幕^度商業(yè)化的擔(dān)憂。

用文藝作品挖掘弘揚(yáng)地方優(yōu)秀文化，樹立區(qū)域文化自信，這是作者在文藝創(chuàng)作中的另一種嘗試與創(chuàng)新。在作者正在創(chuàng)作的一部歷史題材小說中，選取貴州對(duì)中國乃至對(duì)世界歷史最有推動(dòng)作用的一段故事：南宋時(shí)期播州軍、思州軍參與元軍南下阻擊戰(zhàn)——合川保衛(wèi)戰(zhàn)，協(xié)助駐守將領(lǐng)修筑死守釣魚城，以弱敵強(qiáng)，以寡敵眾，最終戰(zhàn)勝元軍，擊斃蒙古蒙哥可汗，成功改變當(dāng)時(shí)的世界格局和文明進(jìn)程。這是一個(gè)震人心魄的貴州故事，熔鑄了世界格局的動(dòng)蕩、歐亞文化的交融、思播田楊家族史、鎮(zhèn)遠(yuǎn)之戰(zhàn)、釣魚城之戰(zhàn)、儒釋道三教在貴州的融匯等歷史文化元素。在倡導(dǎo)樹立文化自信、促進(jìn)文化與旅游深度融合的當(dāng)下，作者謀劃這樣的作品，也體現(xiàn)了一位青年作家的胸懷，一位有創(chuàng)新意識(shí)的作家對(duì)文藝如何“因時(shí)而興，乘勢而變，隨時(shí)代而行，與時(shí)代同頻共振”的大膽嘗試。

六、結(jié)語

習(xí)近平總書記在中國文學(xué)藝術(shù)界聯(lián)合會(huì)第十次全國代表大會(huì)、中國作家協(xié)會(huì)第九次全國代表大會(huì)開幕式上的重要講話中指出，古今中外，文藝無不遵循這樣一條規(guī)律：因時(shí)而興，乘勢而變，隨時(shí)代而行，與時(shí)代同頻共振。在人類發(fā)展的每一個(gè)重大歷史關(guān)頭，文藝都能發(fā)時(shí)代之先聲、開社會(huì)之先風(fēng)、啟智慧之先河，成為時(shí)代變遷和社會(huì)變革的先導(dǎo)。[2]

貴州青年作家侯乃銘在長篇小說《最后的夢(mèng)園》創(chuàng)作中試圖順應(yīng)傳播規(guī)律，從小人物現(xiàn)實(shí)題材向大故事虛構(gòu)題材轉(zhuǎn)變；順應(yīng)市場規(guī)律，在提升故事商業(yè)吸引力的前提下注入嚴(yán)肅主題；順應(yīng)文學(xué)規(guī)律，在構(gòu)建離奇的情節(jié)的基礎(chǔ)上凸顯人物性格；順應(yīng)創(chuàng)作規(guī)律，用年輕人喜聞樂見的現(xiàn)代手法融匯傳統(tǒng)寫作技法；凸顯文藝區(qū)域性和社會(huì)價(jià)值，將文藝創(chuàng)作與樹立地域文化自信相結(jié)合。這是對(duì)貴州當(dāng)代小說創(chuàng)作的大膽嘗試和創(chuàng)新，體現(xiàn)了青年作家對(duì)新時(shí)代文學(xué)核心價(jià)值復(fù)興的思考，對(duì)貴州小說未來走向的思考，對(duì)文學(xué)社會(huì)價(jià)值和經(jīng)濟(jì)價(jià)值更好實(shí)現(xiàn)“雙效合一”的思考，對(duì)文學(xué)的傳播力、影響力、引導(dǎo)力“三力”合一的思考。雖然這些嘗試和創(chuàng)新還有很多倉促不足之處，也未必能夠達(dá)到預(yù)期的效果，但作者這種敢于擔(dān)當(dāng)、敢于創(chuàng)新的勇氣，必將為貴州新時(shí)代小說創(chuàng)作注入新的動(dòng)力，帶來新的氣象。

[1] 侯乃銘．最后的夢(mèng)園[M]．貴陽：貴州人民出版社，2016．

[2] 習(xí)近平：在中國文聯(lián)十大、中國作協(xié)九大開幕式上的講話[EB/OL]．[2016-11-30]新華網(wǎng)，http://www.xinhuanet.com//politics/2016-11/30/c_1120025319.htm．

Attempt and Innovation in Guizhou Contemporary Novel Creation: Comments on magic realism novel

TANG Anmin

( Tongren Library, Tongren 554300, Guizhou, China )

Hou Naiming's novelapplies magic realism to outline a social prospect of the contest between future social and human nature, the struggle between human nature and brutalization and the confrontation between brutalization. The story includes in-depth thinking on desire, science and technology and nature, and in-depth exploration of human nature such as gratitude, kinship and confession, thus highlighting profound thinking on the future existence of human beings. As an outstanding work of Guizhou's young generation of writers, the greatest value ofis the attempt and breakthrough in Guizhou's novel creation which "changes with the times, takes advantage of the situation, follows the times, and resonates with the times at the same frequency": conforming to the laws of communication and changing from the realistic theme of small characters to the fictional theme of big stories; conforming to the laws of market and injecting serious themes on the premise of enhancing the commercial attraction of the story; conforming to the laws of literature and highlighting the character's personality on the basis of constructing bizarre plots; conforming to the laws of creation and using modern techniques that are popular with young people to blend traditional writing techniques; and highlight the regional and social value of literature and art: combining literary and artistic creation with the establishment of regional cultural confidence to comprehensively enhance the dissemination, influence and guiding power of Guizhou contemporary novels.

, Guizhou, novel creation, attempt, breakthrough

2018-01-03

唐安民（1982-），男，貴州銅仁人，銅仁市圖書館副館長，碩士，研究方向：圖書館文獻(xiàn)采編。

I206.7

A

1673-9639 (2019) 01-0074-08

（責(zé)任編輯 郭玲珍）（責(zé)任校對(duì) 肖 峰）（英文編輯 田興斌）