康亞萍

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《史記菁華錄》選評(píng)本的特色及價(jià)值

康亞萍

（陜西理工大學(xué) 文學(xué)院，陜西 漢中 723000）

《史記菁華錄》是清代姚祖恩選評(píng)《史記》的著作?！妒酚洝吩谖恼聰⑹?、章法結(jié)構(gòu)方面被奉為經(jīng)典，《史記菁華錄》采用眉評(píng)、夾評(píng)、旁評(píng)、尾評(píng)等形式，分析解讀《史記》的章法結(jié)構(gòu)和敘事藝術(shù)?！妒酚涊既A錄》的廣泛流傳不僅是《史記》經(jīng)典化過(guò)程的重要一環(huán)，也是實(shí)現(xiàn)評(píng)點(diǎn)家自身價(jià)值的重要途徑。

《史記》；《史記菁華錄》；評(píng)點(diǎn)特色；選本價(jià)值

《史記》在史學(xué)和文學(xué)方面都被奉為經(jīng)典，明清評(píng)點(diǎn)本的大量出現(xiàn)則有力地推動(dòng)了這一經(jīng)典的傳播?！妒酚涊既A錄》是清代姚祖恩編選評(píng)點(diǎn)《史記》的著作，書(shū)前跋曰：“前哲雖有評(píng)林，要亦丹黃粗及，全豹不呈。不揣荒陋，特采錄而詳閱之，務(wù)使開(kāi)卷犁然，皆可成誦，間加論斷，必出心裁。”[1]13作者精采詳閱，間加別出心裁的評(píng)論，力圖成就一部較好的《史記》評(píng)點(diǎn)本?！妒酚涊既A錄》將選文的重點(diǎn)放在文學(xué)性較強(qiáng)的篇目上，共選《史記》作品51篇，其中全錄的有16篇，其他選篇?jiǎng)t對(duì)原文進(jìn)行刪減，目的在于精到、深刻地呈現(xiàn)《史記》的內(nèi)容?！妒酚涊既A錄》對(duì)《史記》文章章法有精到解讀，涉及眉評(píng)、夾評(píng)、旁評(píng)、尾評(píng)等形式，采用摘節(jié)之法，專(zhuān)注于文章“精神團(tuán)結(jié)，筋脈連貫”[1]72之處，細(xì)做批摘，取得了顯著的成就?！妒酚涊既A錄》是清代流傳較廣的一個(gè)《史記》選評(píng)本[2]58，它不僅是《史記》經(jīng)典化過(guò)程中的重要一環(huán)，而且本身也承載著評(píng)點(diǎn)家的價(jià)值觀念。

一、羅英匯奇，窺斑見(jiàn)豹——作為選讀本的價(jià)值

《史記》原文共120篇，包括紀(jì)、傳、天文、歷法等，體系龐大，內(nèi)容豐富，對(duì)于一般的讀者來(lái)說(shuō)，通讀整部著作常感力不從心。《史記菁華錄》題辭曰：“余少好龍門(mén)《史記》，循環(huán)咀諷，炙輠而味益深長(zhǎng)。顧其夥頤奧衍，既不能束之巾笥，又往哲評(píng)林，迄無(wú)定本，嘗欲抽挹菁華，批導(dǎo)窾卻，使其天工人巧，刻削呈露?！盵1]27姚祖恩自少年時(shí)便愛(ài)讀《史記》，并且有志抽取《史記》精華部分，公之于眾，最大限度地呈現(xiàn)《史記》之精妙，達(dá)到“俾士之欲漱芳潤(rùn)而傾瀝液者，瀾翻胸次，而龍門(mén)之精神眉宇，亦且郁勃翔舞于尺寸之際”[1]27的目的。姚氏擇取《史記》精華，關(guān)注其史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，輔之以對(duì)經(jīng)典描寫(xiě)的點(diǎn)評(píng)，既降低了讀者的閱讀難度，又使讀者能夠領(lǐng)略《史記》原本的魅力。

（一）筋脈連貫，五體完備

姚祖恩在編選《史記菁華錄》時(shí)，充分考慮司馬遷“原始察終，見(jiàn)盛觀衰”[3]1770的著史初衷和“通古今之變，成一家之言”的理想追求，保留了本紀(jì)、世家、列傳、表、書(shū)五種體例。《史記菁華錄》共選文51篇，其中本紀(jì)、書(shū)、表序各選3篇，世家選9篇，列傳33篇，所選皆為《史記》精華，各篇分配的比例比較均衡。本紀(jì)記載天子行事，劉知幾《史通》云：“及司馬遷之著《史記》也，又列天子行事，以本紀(jì)名篇。”[4]但司馬遷將未稱(chēng)帝的項(xiàng)羽、呂太后等列入本紀(jì)，而將義帝、惠帝等真正的帝王排除在外，向來(lái)存在諸多異議?！妒酚涊既A錄》保留《項(xiàng)羽本紀(jì)》，一方面是看到此篇的文學(xué)價(jià)值，另一方面則是因?yàn)檫@一篇體現(xiàn)了太史公的紀(jì)實(shí)原則。秦漢之間，天下的實(shí)際領(lǐng)導(dǎo)者就是項(xiàng)羽，他擁立義帝，親封18位王，連劉邦的漢王也是由項(xiàng)羽親封，把他列入本紀(jì)，與司馬遷著史的紀(jì)實(shí)原則和他“通古今之變”以考察社會(huì)發(fā)展變化的宗旨密不可分。

世家部分，選錄有《陳涉世家》《外戚世家》兩篇。陳涉起于行伍之間，自立陳王，六月即亡，并不是世代相傳的王侯，司馬遷為何要把陳涉列入世家？這在《史記》原文中或許可以找到答案?！短饭孕颉吩疲骸疤煜轮畞y，自涉發(fā)難。”[3]783陳涉首先舉起反秦大旗，《陳涉世家》云：“陳勝雖已死，其所置遣侯王將相竟亡秦，由涉首事也?！盵1]91陳涉的反秦大業(yè)雖然中道崩殂，但之后的反秦浪潮，甚至漢朝的建立，都是繼他而興起的，自然宜把他列入世家。選本將此篇選入，也體現(xiàn)作者的眼光。趙生群在《史記編纂學(xué)導(dǎo)論》中言：“‘年’與‘勢(shì)’二者都是世家的必備條件，缺一不可?！辍改撤N事業(yè)歷時(shí)較久，后繼有人。所謂事業(yè)，可以是諸侯家業(yè)……也可以是某種功業(yè)，如陳涉發(fā)難亡秦。所謂后繼有人，可以是子孫相繼，但并不限于子孫相繼……‘勢(shì)’主要是指對(duì)社會(huì)發(fā)展、天下興亡影響力的大小強(qiáng)弱。歷年不永，不得入世家；影響力不大，同樣也不能入世家?！盵5]55只有深刻理解太史公本意，才有可能做出如此精當(dāng)?shù)暮Y選。

《史記菁華錄》選錄三表三書(shū)，“表”在五體中結(jié)構(gòu)獨(dú)特，可補(bǔ)紀(jì)、傳之未及，還可避免煩冗；“書(shū)”中所記事物對(duì)天下興亡、國(guó)家治亂都有重要影響。《史記》八書(shū)，借用五經(jīng)六籍之總名記述歷代文化典章制度和其他一些重要專(zhuān)題，是太史公“究天人之際，通古今之變”的重要內(nèi)容。《史記菁華錄》所錄三表分別為《高祖功臣年表》《秦楚之際月表》《六國(guó)表》，這三表將一百余人的功績(jī)、履歷、官爵、封邑、傳國(guó)、失侯等情況全部列于其中，涉及人物繁多，事件龐雜。姚氏對(duì)司馬遷創(chuàng)作“表”的目的和功用認(rèn)識(shí)透徹，他在《六國(guó)表》一篇后加尾評(píng)曰：“子長(zhǎng)因秦記創(chuàng)立年表，上紹春秋之書(shū)法，下開(kāi)綱目之源，是一部史記大主腦?！盵1]55姚祖恩能從一篇《六國(guó)表》看出《史記》綱目結(jié)構(gòu)，這樣的認(rèn)識(shí)非全面把握《史記》者不能提出。趙生群認(rèn)為：“司馬遷立表縱觀旁通，以精妙的形式，簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，通過(guò)縱橫比照，力圖使讀者得到鮮明而深刻的印象，以期更好地發(fā)揮歷史的借鑒作用。同時(shí)，他通過(guò)表的形式，也較為系統(tǒng)地闡明了自己的歷史觀?！盵5]75編者所選三篇表，正是人物繁多，事件龐雜的時(shí)候，最能體現(xiàn)司馬遷創(chuàng)作表的目的和功用。

（二）內(nèi)容精粹，豁然呈露

《史記》向來(lái)享有“奇美”之譽(yù)，揚(yáng)雄《法言 · 君子篇》指出：“子長(zhǎng)多愛(ài)，愛(ài)奇也?！盵6]歐陽(yáng)修稱(chēng)司馬遷為“博學(xué)好奇之士”[7]?！妒酚涊既A錄》擇倜儻非常之人錄之，摘取《史記》文采斐然的奇事、奇文和夸張奇特的情節(jié)錄之，充分展現(xiàn)了司馬遷著史愛(ài)“奇”的風(fēng)格?！妒酚涊既A錄》卷首《題辭》說(shuō)：“今夫龍門(mén)之文……當(dāng)其浮長(zhǎng)淮，泝大江，極覽夫驚沙逆瀾，長(zhǎng)風(fēng)怒號(hào)，崩擊而橫飛者，吾于其書(shū)掇取之；望云夢(mèng)之泱莽，親九嶷之芊綿，蒼梧之野，巫山之陽(yáng)，朝云夕煙，靡曼綽約，吾于其書(shū)掇取之?！盵1]14也表明姚氏選評(píng)時(shí)關(guān)注《史記》內(nèi)容的精彩融匯和蒼茫壯闊。

《史記》作為一部記載三千年通史的著作，所載有名有姓者僅140余人，這說(shuō)明《史記》記載歷史人物，有嚴(yán)格的篩選標(biāo)準(zhǔn)。《史記菁華錄》沿襲太史公本意，在選錄人物時(shí)亦有自己的標(biāo)準(zhǔn)：一是錄對(duì)歷史發(fā)展有重大影響，終又為悲劇結(jié)局的人物，如項(xiàng)羽、李廣、韓信等；二是錄于世有功但品質(zhì)不甚高雅的人，如張儀、商鞅、張湯等；三是錄列傳中酷吏、游俠、貨殖、滑稽四類(lèi)合傳。以上所舉人物或?yàn)樘焐膶⒉?、政才，立于塵世之中，又跳脫塵世之外；或?yàn)槭芯?，但有俠肝義膽，皆為少見(jiàn)之奇人。

《史記》廣攬博收，內(nèi)容豐富，姚氏專(zhuān)選內(nèi)容精要處，以供讀者閱覽。《秦始皇本紀(jì)》具有重要的史學(xué)價(jià)值，《史記菁華錄》則又從中著重?fù)袢　白h帝號(hào)”“置郡縣”“廢詩(shī)書(shū)”三節(jié)。這三節(jié)主要是議論，闊大而簡(jiǎn)勁，很能體現(xiàn)《史記》文章的風(fēng)格。項(xiàng)羽、呂太后等未稱(chēng)帝而被列入本紀(jì)，歷來(lái)受到頗多質(zhì)疑，多數(shù)人未能理解司馬遷原意，對(duì)此兩篇的解讀具有隨意性?！妒酚涊既A錄》不避此類(lèi)紀(jì)傳，將其收入選本，從司馬遷著史紀(jì)實(shí)原則和通古今之變的宗旨解說(shuō)《史記》體例安排，實(shí)為有的之見(jiàn)。

《史記》以人為中心，通過(guò)人物反映歷史的變化，也通過(guò)歷史的發(fā)展塑造人物形象，將歷史人生化，人生歷史化?！妒酚涊既A錄》有全錄者，有大膽刪節(jié)者，卻無(wú)割裂支離之弊病，作為在當(dāng)時(shí)流傳很廣的選讀本，有重要價(jià)值。

二、指摘文字，批點(diǎn)菁華——評(píng)點(diǎn)獨(dú)到、有特色

明清《史記》評(píng)點(diǎn)名家輩出，評(píng)點(diǎn)內(nèi)容豐富?！妒酚涊既A錄》因評(píng)點(diǎn)形式多樣，評(píng)點(diǎn)眼光獨(dú)到而備受青睞。姚氏對(duì)《史記》人物形象的刻畫(huà)、語(yǔ)言的描寫(xiě)以及文章章法結(jié)構(gòu)都有宏觀的介紹和細(xì)致的分析，經(jīng)典評(píng)說(shuō)往往新人耳目。

（一）評(píng)點(diǎn)《史記》的人物形象及語(yǔ)言之精到

張大可認(rèn)為《史記》中人物傳記的本質(zhì)是散文敘事，他認(rèn)為司馬遷散文的藝術(shù)成就代表了漢代文學(xué)的最高峰。語(yǔ)言錘煉和章法結(jié)構(gòu)是撰寫(xiě)優(yōu)秀散文的重要因素[8]?！妒酚涊既A錄》對(duì)《史記》人物形象的刻畫(huà)和語(yǔ)言藝術(shù)都有深刻的見(jiàn)解。

姚祖恩善于點(diǎn)評(píng)司馬遷刻畫(huà)人物時(shí)的細(xì)節(jié)描寫(xiě)。《項(xiàng)羽本紀(jì)》是公認(rèn)的《史記》名篇，既有史實(shí)的基礎(chǔ)，也有太史公個(gè)性化的文學(xué)創(chuàng)作。姚氏對(duì)此篇人物形象的評(píng)點(diǎn)也很精到。如項(xiàng)籍看到秦始皇游會(huì)稽，即曰“彼可取而代也”，姚祖恩言：“蠻得妙，與高祖語(yǔ)互看，兩人大局已定于此?！币κ嫌靡粋€(gè)“蠻”字，將項(xiàng)羽心直口快，胸?zé)o城府的形象分析得相當(dāng)透徹。鴻門(mén)宴一段，寫(xiě)張良的從容，劉邦的忍耐與機(jī)警，多有傳神之筆。姚祖恩旁評(píng)曰：“以一筆夾寫(xiě)兩人，一則窘迫絕人，一則從容自如，性情須眉，躍然紙上，史公獨(dú)絕之文，左國(guó)中無(wú)有此文字?！盵1]37將劉邦與張良二人對(duì)比分析，使其二人性格特征更加鮮明。另外，姚祖恩對(duì)樊噲形象的刻畫(huà)也做了精到點(diǎn)評(píng)。樊噲出場(chǎng)時(shí)“瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂”，似一莽夫，但后來(lái)他與項(xiàng)羽對(duì)話游刃有余，讓人刮目相看。姚氏評(píng)論樊噲的說(shuō)話藝術(shù)，“一問(wèn)一答，如布定著數(shù)，缺一不可，亂一不得?！盵1]38再后來(lái)，樊噲又發(fā)出“人為刀俎，我為魚(yú)肉”的高論，表現(xiàn)了樊噲的大智慧，也印證了姚祖恩對(duì)樊噲形象評(píng)論的精準(zhǔn)。

姚氏敬佩屈原人格，哀嘆李將軍遭際，其真摯的感情于評(píng)語(yǔ)之中體現(xiàn)得淋漓盡致?！肚Z生列傳》中屈原勸說(shuō)楚懷王不要赴秦國(guó)之約，屈平曰：“秦，虎狼之國(guó)，不可信，不如無(wú)行?！睉淹踔勺幼犹m勸王行：“奈何絕秦歡！”姚祖恩評(píng)曰：“屈平之言亦不必極痛切，稚子之言亦不必甚鋒芒，而行間字里，無(wú)人不瞥見(jiàn)屈平之冷落無(wú)聊者，所以妙也。”[1]165篇尾評(píng)：“屈靈均，千古潔人也。史遷之知靈均，只在于至潔中見(jiàn)其一片血性，而無(wú)狷介無(wú)憀之況，俱于言外見(jiàn)之?！盵1]166《李將軍列傳》寫(xiě)道“匈奴兵多，破敗廣軍，生得廣”“單于素聞廣賢……廣時(shí)傷病，置廣兩馬間，絡(luò)而盛臥廣”。姚祖恩評(píng)曰：“敗軍之余身且為虜，有何足紀(jì)？而史公偏寫(xiě)得十分英矯奇特，蓋文之能榮辱人也如此?！崩顝V與其從弟李蔡都在孝文帝時(shí)為官，李蔡人品、名聲均不如李廣，“然廣不得爵邑，官不過(guò)九卿，而蔡為列侯，位至三公”[3]1467，兩相對(duì)比中更見(jiàn)李將軍所受待遇之不公。姚祖恩也注意到這一點(diǎn)，他評(píng)論道：“司馬遷將李廣、李蔡兩人的品行和所受待遇重說(shuō)一遍，使文章徘徊感愴，敘事中夾有議論，絕非他傳常格?！盵1]229

《史記》流傳千古與司馬遷對(duì)歷史人物獨(dú)具匠心的把握不無(wú)關(guān)系，姚氏評(píng)點(diǎn)始終以《史記》中的人物形象為核心，多有精辟之語(yǔ)。除此之外，他還對(duì)《史記》文章章法結(jié)構(gòu)有精到的解讀。

（二）揭示《史記》文章敘事章法之妙

《史記》是中國(guó)古代敘事文學(xué)的典范，劉寧博士在《〈史記〉敘事學(xué)研究中》說(shuō)：“明清評(píng)點(diǎn)家普遍認(rèn)為《史記》敘事章法謹(jǐn)嚴(yán)，脈絡(luò)清晰，稱(chēng)贊《史記》敘事手法多變、不拘一格?！盵9]《史記》敘事方法多樣，有總敘、分?jǐn)?、夾敘、旁敘等，多種手法交叉使用，信手拈來(lái)，皆為妙筆。敘事精彩之處，普通讀者初難領(lǐng)會(huì)，一經(jīng)評(píng)點(diǎn)家指出，文章妙筆盡皆呈現(xiàn)。

姚祖恩在《史記菁華錄》中評(píng)點(diǎn)《高祖本紀(jì)》，指出其文章的結(jié)構(gòu)布局之妙。姚氏曰高祖“常有大度”是一篇提綱語(yǔ)，其文活而不板，故妙。對(duì)“呂公者，好相人”，姚氏則評(píng)之曰：“史公每用夾注法，最奇妙?！睂?duì)老父為劉邦一家面相，三次描寫(xiě)皆有不同，及最后高祖富貴之時(shí)卻又不知老父何處，姚氏評(píng)曰：“收得高。”記敘同樣的事實(shí)，而文章有反復(fù)變化，越讀越有趣味。

《外戚世家》涉及多種敘事手法，姚祖恩指出，“生女嫖，后生兩男”為總敘法，“而代王王后生四男”為夾敘法，“立數(shù)月，公卿請(qǐng)立太子，而竇姬長(zhǎng)男最長(zhǎng)”是為分?jǐn)ⅲ俺?，上為太子時(shí)”是原敘法，另外還有旁敘法，敘述熱鬧有特色之處等。點(diǎn)評(píng)家將《史記》的敘事方法解釋清楚，不僅有助于讀者理解文章內(nèi)容，了解文章的布局和敘事重點(diǎn)，更有助于學(xué)習(xí)《史記》高超的敘事藝術(shù)。在旁批中姚氏又指出，《外戚世家》第一段相當(dāng)于全篇的小序，序中拈出“命”字作全傳眼目，故在各篇中凡寫(xiě)遭逢失意處，俱隱隱有“命”字在內(nèi)。如《齊悼惠王世家》記載主父偃亡齊一事，起因于欲嫁其女入齊，遭紀(jì)太后嫌棄，因此報(bào)復(fù)齊，導(dǎo)致齊王因怕事飲藥自殺，主父偃也因一女之故，招來(lái)殺身之禍。此件事可謂千頭萬(wàn)緒，評(píng)點(diǎn)家在旁評(píng)中指出：“文步步用倒生出來(lái)之法，然其罪戾之端，則紀(jì)翁主啟之，故先敘在前，可知此等文字，史公亦先經(jīng)安排布置，有成竹于胸中，而后寫(xiě)出，故能縮千頭萬(wàn)緒于尺幅之中也。”經(jīng)此一點(diǎn)，千頭萬(wàn)緒了然于胸，太史公的敘事編排也漸次明朗。

《史記菁華錄》評(píng)《伯夷列傳》曰：“‘天道無(wú)親’以下6行，乃因一‘怨’字而別發(fā)其胸中感慨，卒以禍福之輕，而名譽(yù)之重，引歸傳世正旨。其文如草蛇灰線，處處照應(yīng)，乃知其奇而不詭于正也?！盵1]118此傳為寫(xiě)伯夷，前半用卞隨、務(wù)光陪襯伯夷，后半用顏淵襯托伯夷，然前者事跡已軼，后者獨(dú)見(jiàn)稱(chēng)于孔子，用這種對(duì)比陪襯的方法更顯伯夷之幸?！妒酚涊既A錄》對(duì)《李將軍列傳》一篇的文章章法、句法、文法都有評(píng)點(diǎn)。篇首，評(píng)者曰“其先曰李信，秦時(shí)為將，逐得燕太子丹者也”，認(rèn)為這樣開(kāi)篇“綴信于前，綴陵于后，亦一章法”。對(duì)“及孝景初立，廣為隴西都尉，徙為騎郎將”，評(píng)者點(diǎn)出“細(xì)詳官閥，處處有感慨之意”，此為文法。尾評(píng)曰：“本傳皆摹寫(xiě)李將軍才氣，而贊又極嘆其忠誠(chéng)，文固有彼此互見(jiàn)之法，蓋當(dāng)于未書(shū)處渲染，不當(dāng)于精透處書(shū)添也。”[1]232姚祖恩對(duì)此篇文章見(jiàn)地頗深，不僅贊許文章章法條分縷析，還表達(dá)了對(duì)李將軍才氣無(wú)雙的欽佩，更敏銳地指出李將軍高傲自負(fù)的缺點(diǎn)，一揚(yáng)一抑中見(jiàn)出他對(duì)李將軍的全面評(píng)價(jià)。

張新科認(rèn)為，細(xì)致的點(diǎn)評(píng)是《史記》文學(xué)評(píng)點(diǎn)的重要組成部分，評(píng)點(diǎn)是文本細(xì)讀，而細(xì)讀的基礎(chǔ)首先是章法結(jié)構(gòu)[10]129。姚氏對(duì)《史記》的解讀可謂細(xì)致入微，他的分析又總能抓住文章敘事之關(guān)鍵和整體文章之布局，可謂精彩獨(dú)到。要之，姚祖恩以獨(dú)特的眼光，最大限度地展現(xiàn)《史記》的魅力，對(duì)讀者閱讀理解《史記》有很大的幫助。

三、盡抒己見(jiàn)，金針度人——選評(píng)本于讀者和評(píng)點(diǎn)家的意義

《史記》評(píng)點(diǎn)是《史記》經(jīng)典化的重要途徑，評(píng)點(diǎn)本的出現(xiàn)推動(dòng)著《史記》的流傳，評(píng)點(diǎn)家在選評(píng)《史記》作品時(shí)，把自己的思考理解融入其中，共享《史記》閱讀體驗(yàn)，實(shí)是金針度人之舉。有的評(píng)點(diǎn)家在評(píng)點(diǎn)過(guò)程中以第二作者的身份自居，評(píng)點(diǎn)以及評(píng)點(diǎn)本的流傳也成為實(shí)現(xiàn)評(píng)點(diǎn)家自身價(jià)值的重要途徑。

《史記菁華錄》題辭曰：“凡《史記》舊文幾五十萬(wàn)言，今掇其五之一；評(píng)注皆斷以鄙意，視他本為最詳，約亦數(shù)萬(wàn)言。龍門(mén)善游，此亦如米海岳七十二芙蓉，研山幾案間臥游之逸品也?！盵1]14姚氏評(píng)點(diǎn)《史記》著力揭示其內(nèi)涵，點(diǎn)評(píng)關(guān)鍵章句，深刻解讀司馬遷深意，并在評(píng)注中寫(xiě)自己的閱讀體驗(yàn)，將讀書(shū)的心得、樂(lè)趣以評(píng)點(diǎn)的方式傳遞給他人。正如楊義先生所言，評(píng)點(diǎn)家不是板著面孔、拿著板子逼人讀書(shū)，而是教人如何在讀書(shū)中尋找到智慧、尋找到樂(lè)趣，他不僅僅是把讀書(shū)的結(jié)果告訴人，而著重把讀書(shū)的過(guò)程指點(diǎn)給人[11]387。評(píng)點(diǎn)家由此創(chuàng)造了讀書(shū)之為讀書(shū)的一種新的存在形態(tài)。正如姚氏在《封禪書(shū)》末尾評(píng)曰：

封禪書(shū)千古奇文，而讀者不能明白其中之逐段自成結(jié)構(gòu)，只是通常去看；又因其文甚長(zhǎng)，眼光不定，遂如入迷樓者，只知千門(mén)萬(wàn)戶(hù)，復(fù)道交通，終不能舉起要領(lǐng)所在，未免矮人觀場(chǎng)之誚。今特用摘節(jié)之法，單就精神團(tuán)結(jié)、筋脈連貫處細(xì)為批摘，而安枝布葉之精，斗角鉤心之巧，豁然呈露。

評(píng)點(diǎn)家把閱讀的結(jié)果化為過(guò)程，從而使讀者感到似乎有朋友和自己“手把手”共享“天下萬(wàn)世人人心里公共之寶”，共享讀書(shū)之樂(lè)[11]387。《項(xiàng)羽本紀(jì)》寫(xiě)項(xiàng)王困于垓下，姚祖恩在項(xiàng)羽《垓下歌》后批注曰：“英雄氣短，兒女情深，千古有心人莫不下涕。”《留侯世家》高祖欲立趙王如意為太子不得行，“戚夫人泣，上曰：‘為我楚舞，吾為若楚歌’”評(píng)者下批道：“項(xiàng)羽垓下事情，高祖此時(shí)卻類(lèi)之，英雄兒女之情，何必以成敗議，讀之凄絕?！苯?jīng)評(píng)點(diǎn)家點(diǎn)明，我們才注意到將二者對(duì)比來(lái)讀竟會(huì)產(chǎn)生如此感慨?！督{侯周勃世家》寫(xiě)絳侯周勃自畏恐誅，常被甲，被人誣以“欲反”罪名，在“吏稍侵辱之”處，姚祖恩言“細(xì)寫(xiě)入妙”。后一段寫(xiě)絳侯既出，曰“吾常將百萬(wàn)軍，然安知獄吏之貴乎！”其又評(píng)曰：“應(yīng)‘侵辱’一段，余音裊裊，妙絕！”[1]114此類(lèi)評(píng)點(diǎn)多為抒發(fā)作者閱讀感慨之語(yǔ)，對(duì)讀者能起到提醒和帶動(dòng)的作用。

評(píng)點(diǎn)過(guò)程中評(píng)點(diǎn)家的思維方向是三維的，既聯(lián)系著作者作品，又聯(lián)系著讀者，同時(shí)也聯(lián)系著評(píng)點(diǎn)家自己的心靈。姚祖恩作為評(píng)點(diǎn)者，他有自己的審美哲學(xué)，有表達(dá)與表現(xiàn)的欲望；他依托文本，以評(píng)點(diǎn)的形式表達(dá)自己的觀點(diǎn)態(tài)度，在帶給讀者新的閱讀體驗(yàn)的同時(shí)，也傳遞著自己的獨(dú)特認(rèn)知。其傳遞閱讀快樂(lè)，分享閱讀樂(lè)趣的過(guò)程，也是實(shí)現(xiàn)評(píng)點(diǎn)家價(jià)值的過(guò)程。

《史記菁華錄》大刀闊斧地對(duì)《史記》進(jìn)行刪減，不僅沒(méi)有破壞原著的體例，還最大限度地保持了司馬遷本意，這使其在眾多選本中脫穎而出?！妒酚涊既A錄》的評(píng)點(diǎn)兼容多種形式，有對(duì)傳統(tǒng)文章章法學(xué)的評(píng)點(diǎn)，有對(duì)《史記》敘事藝術(shù)的深刻解讀，不管是對(duì)司馬遷虛構(gòu)筆法的闡釋?zhuān)€是對(duì)司馬遷史料裁奪的評(píng)點(diǎn)，都有精到的見(jiàn)解。對(duì)評(píng)點(diǎn)家而言，《史記菁華錄》選本在當(dāng)時(shí)流傳甚廣，為廣大文人接受，標(biāo)志著姚祖恩的審美哲學(xué)和他對(duì)《史記》的理解得到了大眾的認(rèn)可和接受。無(wú)論從哪一方面說(shuō)，《史記菁華錄》都有其獨(dú)特的魅力和價(jià)值。

[1] 姚祖恩．史記菁華錄[M]．汕頭：汕頭大學(xué)出版社，2008．

[2] 張新科．論清代的《史記》文學(xué)評(píng)論[J]．陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，2016(1)：58．

[3] 司馬遷．史記[M]．韓兆琦，評(píng)注．長(zhǎng)沙：岳麓書(shū)社，2011．

[4] 劉知幾．史通[M]．浦起龍，通釋?zhuān)虾＃荷虾９偶霭嫔纾?015：34．

[5] 趙生群．史記編纂學(xué)導(dǎo)論[M]．南京：鳳凰出版社，2006．

[6] 楊燕起，陳可青，賴(lài)長(zhǎng)揚(yáng)．《史記》集評(píng)[M]．北京：華文出版社，2005：128．

[7] 韓兆琦．史記通論[M]．桂林：廣西師范大學(xué)出版社，1996：9．

[8] 張大可．史記研究[M]．北京：商務(wù)印書(shū)館，2011：605．

[9] 劉寧．《史記》敘事學(xué)研究[M]．北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2008：8．

[10] 張新科．《史記》文學(xué)經(jīng)典化的重要途徑：以明代評(píng)點(diǎn)為例[J]．文史哲，2014(3)：129．

[11] 楊義．楊義文存：第1卷[M]．北京：人民文學(xué)出版社，1997．

The Characteristics and Value of Selected Critics of

KANG Yaping

(Shaanxi University of Technology, Hanzhong 723000, China)

Selected Critics ofwritten by YAO Zuen in the Qing Dynasty.is a classical work in the narrative structure. YAO Zuen comments in carious spaces such as page footer, page header, margin or between the lines to interpret the narrative art of. The spread of the commentaries is not only an important part of the classicalization of, but also an important way to realize the value of a critic.

;; comment characteristics; anthology value

2018-03-27

陜西理工大學(xué)研究生創(chuàng)新基金項(xiàng)目（SLGYCX1703）

康亞萍（1993―），女，河南新鄉(xiāng)人，碩士研究生。

I206.2

A

1006–5261(2019)02–0085–06

〔責(zé)任編輯 楊寧〕