孫啟耀

21世紀(jì)被稱為“人口老齡化”的世紀(jì)，人口老齡化的特征日趨明顯。中國自1997年以來，65歲以上人口占全國人口的比重首次突破7%，標(biāo)志著我國已經(jīng)進(jìn)入老齡化社會(huì)。［1］

根據(jù)國家統(tǒng)計(jì)局2017年2月28日發(fā)布的《中華人民共和國2016年國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展統(tǒng)計(jì)公報(bào)》顯示，2016年年末，60周歲及以上人口共23 086萬人，占總?cè)丝诘?6.7%，其中65周歲及以上人口共15 003萬人，占總?cè)丝诘?0.8%。根據(jù)聯(lián)合國和國際衛(wèi)生組織的有關(guān)規(guī)定，65周歲及以上人口占總?cè)丝诘?%至14%時(shí)，稱為“老齡化社會(huì)”（Ageing Society）。［2］老齡化已成為中國發(fā)展過程中不容忽視的社會(huì)問題，老年人也應(yīng)因此受到關(guān)注。然而，有學(xué)者對(duì)比研究國內(nèi)外都市報(bào)中老年人相關(guān)報(bào)道后指出，和國外相比，我國對(duì)老年新聞報(bào)道、老年媒體以及對(duì)老年人在媒介中的形象研究起步晚、關(guān)注度也低。［1］此外，就研究領(lǐng)域而言，國內(nèi)多從傳播學(xué)、新聞學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)等領(lǐng)域研究老年人在媒介中的形象，較少從“文化定勢”的角度出發(fā)。

“文化定勢（Stereotype）”也譯為“刻板印象”“模式固見”等，“原為社會(huì)學(xué)的重要概念，后延伸至其他領(lǐng)域”［3］。學(xué)者對(duì)老年人的文化定勢進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)“它不僅影響老年人的血壓和冠心病等生理功能、記憶成績和判斷力等認(rèn)知功能、步行速度和書寫筆跡好壞等行為結(jié)果，還會(huì)影響人們接受醫(yī)學(xué)治療和生存意志，此外還影響人們是否進(jìn)行身體鍛煉和控制不健康的生活習(xí)慣。”［4］老年人是社會(huì)不可或缺的組成部分，因此，從“文化定勢”的視角研究老年人共文化群體，對(duì)全面了解一個(gè)民族的文化而言具有重要意義。

微博是國外著名的社交平臺(tái)“Twitter”在中國本地化的產(chǎn)物，已變成中國最知名的大眾傳媒平臺(tái)之一，具有獨(dú)特的社會(huì)輿論影響力。微博具有草根性、大眾性，普通用戶與有影響力的用戶能夠進(jìn)行真正的交流。在微博中，無地域、身份的限制，溝通實(shí)現(xiàn)了真正的互動(dòng)。［5］根據(jù)微博數(shù)據(jù)中心發(fā)布的《2016微博用戶發(fā)展報(bào)告》，青年白領(lǐng)是微博的主要適用人群，30歲以下青年群體作為微博的主要用戶，占比達(dá)到80%以上。而40歲及以上人群僅占6.3%。因此研究微博用戶對(duì)老年人的文化定勢基本上屬于“他定勢”。學(xué)者張榮花研究發(fā)現(xiàn)，文化定勢影響著大眾傳媒的表達(dá)；大眾傳媒的傳播內(nèi)容塑造或強(qiáng)化著文化定勢。［2］媒介對(duì)規(guī)范、角色、等級(jí)和制約的這種描述，通常會(huì)化為一種社會(huì)期待，最終影響受眾的認(rèn)識(shí)和行為。［6］因此，研究微博上老年人相關(guān)話題和發(fā)帖中所體現(xiàn)出的文化定勢十分具有代表性。本研究采用內(nèi)容分析和定性研究相結(jié)合的方法分析大眾媒體中老年人的文化定勢。

一、文化定勢與共文化群體

1.文化定勢理論

社會(huì)心理學(xué)中，文化定勢普遍是指某種人或某種行為方式能夠代表該族群內(nèi)的所有人或所有行為方式。［7］現(xiàn)代心理學(xué)意義上，美國記者沃特爾·李普曼（LIPPMANN W）在著作《公共輿論》（Public Opinion）中最早引入“文化定勢”這一概念［8］，認(rèn)為在過于紛繁復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中，人們無法直接理解或親身體驗(yàn)周圍的世界，所以，人們便將認(rèn)知過程進(jìn)行簡化，腦海中構(gòu)建一個(gè)擬態(tài)環(huán)境，有著相同特質(zhì)的一群人便固化成特定的形象。［1］李普曼最初是將定勢作為消極概念使用的，他認(rèn)為定勢是錯(cuò)誤的、非理性的。［9］

隨著社會(huì)文化的發(fā)展，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了文化定勢的積極影響，是“一種可以引導(dǎo)信息加工的觀念系統(tǒng)或認(rèn)知結(jié)構(gòu)”［2］。在跨文化研究領(lǐng)域，20世紀(jì)末出現(xiàn)以亞歷山大·托馬斯（THOMAS A）為代表的“文化標(biāo)準(zhǔn)理論”（Kulturstandardstheorie），可以說基本上是從“文化定勢”理論出發(fā)，通過跨文化行為案例的實(shí)驗(yàn)分析（Fallstudien）和科學(xué)理性批判而構(gòu)建形成的。

通常認(rèn)為，“文化定勢”是指一個(gè)群體對(duì)另一個(gè)群體成員的一般化的、簡單化的看法或態(tài)度，這種觀點(diǎn)無視群體內(nèi)部存在的個(gè)體化差異。高一虹將文化定勢分為“自定勢”和“他定勢”兩類?！白远▌荨敝傅氖悄骋粋€(gè)社會(huì)和文化群體對(duì)本群體共同認(rèn)可的價(jià)值和行為特征普遍性、概括性的表述……本群體往往會(huì)不假思索地對(duì)這些價(jià)值觀和行為特征作出簡單的認(rèn)同?！八▌荨敝傅氖悄骋簧鐣?huì)和文化群體對(duì)另一個(gè)社會(huì)和文化群體的價(jià)值觀和行為特征的共同認(rèn)定［10］，這也是本文研究的重點(diǎn)。

2.共文化群體

共文化群體是指“共同存在于同一文化中的不同文化群體”［11］，通常是一個(gè)民族文化中的非主流文化群體，如少數(shù)民族、殘障人士、同性戀者和雙性戀者等，他們是社會(huì)上的少數(shù)人，擁有共同的生活經(jīng)歷，社會(huì)地位較低。［12］共文化群體“享有在任何文化中能夠發(fā)現(xiàn)的一些共同特征，如：特定的語言體系、共享的價(jià)值觀、集體的世界觀、共同的交際模式?！保?3］根據(jù)這一定義，占人口少數(shù)的老年人也屬于一個(gè)共文化群體。不過，看一個(gè)文化是否主流，并不在于人數(shù)的多寡，而是誰主導(dǎo)了權(quán)力。其中，共文化群體成員在與優(yōu)勢群體成員日?；?dòng)時(shí)表現(xiàn)出的共文化取向主要包括試圖通過限制性和非對(duì)抗方式來引起改變的“非自信適應(yīng)”取向、在自我與他者之間尋求平衡的“自信適應(yīng)”，以及回避與主流群體接觸、通過語言或非語言方式“維持屏障”的“非自信分離”。［14］

二、老年人共文化群體的文化定勢類型

筆者在微博中搜索含有“老人”“老年人”“老者”等關(guān)鍵詞的熱門微博，對(duì)搜索結(jié)果進(jìn)行內(nèi)容分析和定性研究，發(fā)現(xiàn)微博主流用戶對(duì)老年人共文化的文化定勢既有積極的一面，也有消極的一面，當(dāng)然，這種文化定勢對(duì)社會(huì)以及對(duì)老年人共文化群體本身的影響也具有雙面性。

通過對(duì)微博發(fā)帖中呈現(xiàn)出來的老年人群體的梳理，老年人共文化的文化定勢類型主要包括積極的“老當(dāng)益壯”“服務(wù)奉獻(xiàn)”和“受助與施助”等。由于人們的時(shí)間和能力有限，不可能通過親身實(shí)踐來全面了解另一個(gè)群體的文化，而只能通過高度凝練概括的文化定勢，對(duì)該群體文化形成粗略的印象。由于大眾傳媒受眾廣泛，所塑造的文化定勢在各個(gè)文化群體之間的交際中具有十分重要的意義。

首先，老當(dāng)益壯型。王勃的《滕王閣序》中說，“老當(dāng)益壯，寧移白首之心；窮且益堅(jiān)，不墜青云之志?！爱?dāng)”即是相當(dāng)；“益壯”中的“益”表示更加，和“壯”字結(jié)合起來理解，意思就是“非常的年輕力壯”。總體上，表達(dá)的含義就是“我雖然已經(jīng)年邁……但是我身心極為康健。老當(dāng)益壯型老年人應(yīng)指這類人。大眾傳媒塑造出的老年人老當(dāng)益壯、樂觀積極的形象，即總體上指那些年齡偏大、身體羸弱、行動(dòng)不便，但是積極樂觀的老年人群體形象。這種形象的塑造，對(duì)整個(gè)社會(huì)風(fēng)貌的美化都起到了積極作用。例如，認(rèn)證用戶“新浪天津”于2017年8月27日發(fā)布了這樣一條微博：“【喜迎全運(yùn)會(huì)！天津70歲老人手繪6米全運(yùn)主題長卷】一把剪刀、一打紙、幾只畫筆再加上幾把用舊的尺子，普普通通的幾樣物件在70歲天津老人劉長盛手中卻成了退休生活中的‘法寶’，老人就是用它們繪出6米長卷，喜迎全運(yùn)會(huì)。厲害啦，我的爺爺！”在這條微博中，以這位七旬老人為例，向世人展示出老年人豐富多彩的退休生活。已無需工作的他們擁有大量的時(shí)間，但并不荒廢，而是充分利用起來發(fā)展業(yè)余愛好，用自己的雙手和特長為國家與社會(huì)的發(fā)展獻(xiàn)禮。在迎接全運(yùn)會(huì)的環(huán)境下，通過講述老年人這一弱勢群體的精神面貌，從側(cè)面反映出主流社會(huì)的積極與熱情：就連七旬老人都喜迎全運(yùn)會(huì)，更何況社會(huì)中的其他人呢！除利用特長積極參與社會(huì)建設(shè)外，還有許多微博介紹了豐富多彩的老年生活，例如跳廣場舞、社區(qū)活動(dòng)、出游旅行、藝術(shù)生活，甚至緊跟時(shí)尚潮流等，如認(rèn)證用戶“藝術(shù)家了沒”于2017年8月5日發(fā)帖大力贊揚(yáng)了老年人以藝術(shù)為伴的生活：“略陽退休老奶奶一不小心把生活玩成了藝術(shù)。愛上藝術(shù)，你的人生就有了比別人更多的快樂和驚喜；愛上藝術(shù)，你的人生就更加有趣。油畫不是只要把顏料擺上畫面，把物體交代清楚那么簡單，也是需要營造意境，需要讓人看懂，需要謳歌正能量，需要畫家和觀者在思想感情上產(chǎn)生共鳴?！贝蟊妭髅叫麚P(yáng)老當(dāng)益壯的老年人文化定勢，營造出和諧樂觀的整體氛圍，其他文化群體成員更相信中華民族是樂觀的、積極的、熱情的、豐富多彩的。

其次，服務(wù)奉獻(xiàn)型。服務(wù)奉獻(xiàn)型的人是屬于那種樂于助人的人，這種人希望自己的能力、價(jià)值能為他人、為社會(huì)認(rèn)可，為社會(huì)所用。這種人的信念是，能使他人快樂，犧牲時(shí)間甚至金錢都可以。熱門微博中，如認(rèn)證用戶“環(huán)球人物雜志”于2017年7月23日發(fā)文：“【91歲奶奶義診30年，手寫病例堆成山】在杭州，91歲的護(hù)士長達(dá)奶奶退休后，在生活的社區(qū)幫忙義診，這一做就是30年，手寫的病歷本已經(jīng)可以堆成小山。她的精神影響到了家人，女兒也選擇了從醫(yī)?！庇秩缬脩簟把胍暰W(wǎng)”于2017年8月29日發(fā)帖：“【贊！六旬老人義務(wù)修共享單車】王建民家住西安，種了一輩子莊稼，趕上拆遷住進(jìn)了樓房，生活質(zhì)量提高不少。親友給他介紹了一份公園保潔工作，工資2000多。王建民非常心疼滿街被破壞的共享單車，利用休息時(shí)間修單車?？吹阶约盒藓玫膯诬嚤蝗蓑T走，即使沒有一聲感謝的話，他也從心里感到充實(shí)。”這些微博均得到許多人互動(dòng)轉(zhuǎn)載，閱讀量驚人。這些用戶均為該網(wǎng)站的認(rèn)證用戶，身份得到證實(shí)，粉絲數(shù)以百萬計(jì)，具有十分巨大的社會(huì)影響力。它們發(fā)帖宣揚(yáng)老年人無私奉獻(xiàn)的形象，與上一類型一樣，也推動(dòng)了和諧社會(huì)的建設(shè)，表現(xiàn)出老年人共文化群體積極感恩的生活態(tài)度。大眾傳媒通過這一張張正面的人物形象，向世界描繪出一個(gè)和諧動(dòng)人的高素質(zhì)社會(huì)。服務(wù)奉獻(xiàn)的文化定勢在各個(gè)文化群體之間的交際中起到了積極的作用。

最后是“受助與施助群體”型。按照社會(huì)心理學(xué)定義，助人（施助）行為是指為改進(jìn)他人幸福而采取的一種行為，無論助人者處于何種動(dòng)機(jī)。一般為不期望任何回報(bào)、無償關(guān)心幫助他人的行為。而受助者得到幫助后的心理應(yīng)是愉悅的、心存感激的。我們調(diào)查的微博當(dāng)中，除正面形象外，有些微博發(fā)帖也呈現(xiàn)出老年人負(fù)面的文化定勢，但有些負(fù)面的文化定勢往往采用欲揚(yáng)先抑的手法，所要傳達(dá)的是雖然老年人羸弱無助，但仍努力地生活，自力更生，讀者往往心生憐憫和感動(dòng)。例如多名用戶轉(zhuǎn)帖的一條內(nèi)容：“【執(zhí)子之手，與子偕老！#老人暈倒老伴蹲地喂食#，愛情最美的樣子】8月25日，沈陽一名85歲的老人因低血糖暈倒街頭，老伴用太陽傘將他遮住，并買來餛飩，蹲在路邊一口口地喂。約半小時(shí)后老人恢復(fù)，兩人攜手離開?！边@條帖子中老年人的形象是體弱多病的，但老伴不離不棄，悉心照顧，夫妻攜手渡過難關(guān)，實(shí)則宣揚(yáng)的是他們內(nèi)心的善與愛，表現(xiàn)出老年人雖身體大不如前，但心中的美德與善良依然不滅。同樣的還例如用戶“BTV微言大義”發(fā)帖：“炎熱的街頭，一位‘失智老人’走丟了，驚慌無助的時(shí)刻，路人們紛紛施以援手。有小姑娘去而復(fù)返耐心溝通，有快遞大叔默默地給老人灌一瓶水，有大姐甚至跟老人‘認(rèn)了親’……就算你忘了世界，世界也沒有忘了愛你?！北纠峭ㄟ^驚慌無助的老年人形象來反襯出充滿愛心的路人，描繪出主流文化群體積極幫助弱勢群體的美好畫卷，表現(xiàn)出社會(huì)各階層的和諧共處。通常，這類文化定勢雖看似消極，但能喚起主流文化讀者的惻隱之心，對(duì)社會(huì)的發(fā)展同樣起到了積極的推動(dòng)作用。

微博上還有一部分揭露老年人悲慘生活的帖子，這類內(nèi)容并不像“受助與施助”群體那樣從側(cè)面流露出積極向上的生活態(tài)度，相反所傳達(dá)的是社會(huì)丑惡的一面。例如共1 900多萬條微博與大陸“慰安婦”幸存者們的晚年生活有關(guān)，這些老人們的晚年生活引起了如此巨大的社會(huì)關(guān)注，在關(guān)注這一群體的現(xiàn)狀的同時(shí)，也呼吁人們正視歷史，勿忘國恥。這類文化定勢通過沉重的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，告誡人們不要盲目樂觀，在積極向上的大風(fēng)氣下，帶來一絲歷史和現(xiàn)實(shí)的厚重感，表現(xiàn)出不屈不撓、逆境求生的品質(zhì)，通過老年人的境遇和社會(huì)其他成員對(duì)于同一事件的看法，向另一個(gè)民族群體塑造出一個(gè)立體的、鮮活的中華民族形象。

當(dāng)然，在以正面報(bào)道占主流的前提下，仍有不少關(guān)于老年人的負(fù)面新聞，所塑造的文化定勢是“倚老賣老”甚至毫無道德的，比如許多關(guān)于“碰瓷”現(xiàn)象的帖子。這類負(fù)面新聞是有損老年人共文化群體的整體形象的，破壞了其他文化群體對(duì)他們的信任，以至于老年人陷于危難卻沒有人敢提供幫助，或者需要錄像和在證人的見證下方才施救。當(dāng)這類負(fù)面報(bào)道逐漸聲勢浩大甚至成為主流熱點(diǎn)時(shí)，極大地破壞了老年人共文化群體中其他成員的利益以及整個(gè)民族的團(tuán)結(jié)，影響十分消極。

三、負(fù)面文化定勢的消解

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，各種網(wǎng)站、微博、公眾號(hào)、抖音等自媒體異軍突起，與傳統(tǒng)媒體傳播廣度平分秋色，其傳播速度前所未有。這些媒體在傳播正能量的同時(shí)，也夾雜著對(duì)老年人共文化群體的文化定勢的扭曲見解。針對(duì)其對(duì)于老年人共文化群體負(fù)面文化定勢的幾個(gè)表現(xiàn)，筆者提出幾點(diǎn)消解建議。

1.從老年人自身層面消解

努力增加老年人社會(huì)層面交流的機(jī)會(huì)，讓老年人有機(jī)會(huì)參加老年大學(xué)以及各種培訓(xùn)班如舞蹈班、聲樂班、書法班等課外班的學(xué)習(xí)，讓老年人了解其他老年人的積極生活狀態(tài)，從而學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，改善自身的心理狀態(tài)，遇到問題時(shí)，有人可請(qǐng)教或者自身就能調(diào)解解決。

另外，引導(dǎo)老人多讀書、多看報(bào)、多看新聞，多聽廣播或者通過網(wǎng)絡(luò)來開闊眼界、增長見聞。網(wǎng)絡(luò)里、報(bào)紙上經(jīng)常有人寫一些雜文或者發(fā)表一些觀點(diǎn)。經(jīng)?？吹竭@些帶有正能量的雜文或者觀點(diǎn)，對(duì)老年人的思維會(huì)有一定的正面影響。久而久之，會(huì)影響到他們行為的改變。

2.從家庭層面消解

我國是一個(gè)具有5000年文明史的古國，孝敬父母是中華民族優(yōu)良的傳統(tǒng)美德，是一個(gè)人立身處世的最基本的道德規(guī)范。父母年齡大了，要經(jīng)常抽時(shí)間回去看看父母。跟他們聊聊家常話，讓父母把內(nèi)心的話說出來，不要憋在心里，盡量營造一個(gè)溫馨和諧的家庭氛圍。

70多歲的老人，其子女40多歲，正是事業(yè)與工作的上升時(shí)期，平?？赡軣o暇顧及老人們的再“教育”問題，認(rèn)為老人們有飯吃有衣服穿就可以了。殊不知，老人們也有自己的需求。馬斯洛提出了人類的五個(gè)需求層次，認(rèn)為除了衣食住之外，人們還有安全需求與感情需求。老人們需要社會(huì)交往，需要友誼，需要得到他人的關(guān)愛。所以說，子女除了工作之外，還要照顧到老人的需求，為老人們提供社會(huì)交往的機(jī)會(huì)。讓老人們老有所樂、老有所為、老有所歸。個(gè)別老人比較任性，很多時(shí)候，他們做事情沒有章法，不合規(guī)矩。家人有責(zé)任與義務(wù)對(duì)這些老人進(jìn)行再“教育”。幫助他們了解國家法律規(guī)章制度，明白自己應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。讓他們從自私自利自我中走出來，參與到社會(huì)活動(dòng)中去，為下一代樹立正確的榜樣。

3.從社會(huì)層面消解

社會(huì)各階層、各團(tuán)體要加強(qiáng)正面的積極有為的老年人共文化群體的文化定勢形象的塑造。官方有影響力的媒體發(fā)聲有著引領(lǐng)導(dǎo)向的作用。其他各種媒體，包括紙質(zhì)的、電子的、網(wǎng)絡(luò)的，都應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起相應(yīng)的社會(huì)責(zé)任，承擔(dān)起這一正能量的傳播工作，讓前文提到的老當(dāng)益壯型、服務(wù)奉獻(xiàn)型等正能量老人的形象得到大力宣傳，讓他們的精神得到弘揚(yáng)，讓他們的行為得到推廣，讓受到扭曲的老年人文化定勢形象得到恢復(fù)，讓更多的人參與到老年人文化定勢形象的重建工作中來。

4.從文化層面消解

文化的定義非常廣泛。從廣義上來講，文化是指人類社會(huì)歷史實(shí)踐過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。從狹義來說，指人們?cè)诓煌纳鷳B(tài)和自然環(huán)境下形成的語言知識(shí)、信仰、人生觀、價(jià)值觀、思維方式、道德、風(fēng)俗等方面的總和。所以說，文化既有物質(zhì)層面的，也有精神層面的。文化既可以滋潤國人缺乏信仰的心靈荒漠，刺激日益麻痹的神經(jīng)，慰藉平淡的生活，充實(shí)無聊的時(shí)光，同樣文化也可以對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種社會(huì)矛盾、各種社會(huì)現(xiàn)象起調(diào)和作用。”［15］

因此，要認(rèn)識(shí)到重新構(gòu)建正面的積極的老年人文化定勢，對(duì)構(gòu)建和諧安定的社會(huì)起到的推動(dòng)作用。老年人往往認(rèn)為自己在過去為社會(huì)作出了貢獻(xiàn)，所以是在用過去的勞動(dòng)養(yǎng)活自己，而目前很多年輕人認(rèn)為，是自己在養(yǎng)老年人，無形中認(rèn)為老年人是負(fù)擔(dān)、是包袱，由此而產(chǎn)生兩代人之間的不和諧以及社會(huì)多個(gè)群體對(duì)老年人群體的錯(cuò)位的文化定勢。因此要改正對(duì)老年人群體這種錯(cuò)位的文化定勢，首先要從制度上入手，保證老年人的各項(xiàng)權(quán)利得到落實(shí)，包括福利與話語權(quán)方面的。讓社會(huì)上充滿尊老愛老之風(fēng)，讓老年人感受到社會(huì)各階層、各社會(huì)團(tuán)體的關(guān)懷與關(guān)愛。另外，21世紀(jì)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，智能手機(jī)的出現(xiàn)，給我們帶來的不僅僅是新興科技，而且也使人們的思維方式發(fā)生了重大的變化。老年人要適應(yīng)這種變化，努力學(xué)會(huì)利用新科技手段，獲取信息與知識(shí)，融入到社會(huì)之中。社會(huì)各福利團(tuán)體、協(xié)會(huì)，也應(yīng)本著高度的社會(huì)責(zé)任感，利用網(wǎng)絡(luò)各平臺(tái)、自媒體、微博、公眾號(hào)、抖音等多種形式讓社會(huì)各行各業(yè)都了解老年人為維護(hù)社會(huì)和諧所作的多種努力，減少甚至消除詆毀老年人形象的錯(cuò)誤做法，讓社會(huì)盡量多地看到對(duì)老年人文化定勢的正面報(bào)道，讓其他社會(huì)群體和其他社區(qū)居民都參與到老年人積極的形象維護(hù)上來。

四、結(jié)語

本研究基于微博網(wǎng)站的發(fā)帖內(nèi)容，分析了大眾傳媒中老年人共文化群體的文化定勢，筆者發(fā)現(xiàn)，這一文化定勢既有積極的一面，也有消極的一面，但積極的一面占主導(dǎo)，內(nèi)容上表現(xiàn)出老當(dāng)益壯、服務(wù)奉獻(xiàn)、受助與施助的形象，從正面的角度指出了老年人對(duì)社會(huì)的發(fā)展與和諧的推動(dòng)作用。從共文化群體的文化定勢角度而言，以微博平臺(tái)為代表的大眾傳媒在文化定勢的塑造方面起到了舉足輕重的作用，是文化傳播的中堅(jiān)力量。正因如此，微博平臺(tái)上與老年人有關(guān)的話題中，老年人大都以正面的形象出現(xiàn)，有利于向其他文化群體傳遞正能量，體現(xiàn)出各文化群體之間的和諧相處，傳播中華文化中積極向上的一面，弱化了文化偏見與文化歧視。

然而，微博平臺(tái)上有一些關(guān)于老年人的負(fù)面內(nèi)容，冠以“老年人”的旗號(hào)，實(shí)則是該群體中某一個(gè)體的極端行為，混淆了集體與個(gè)體、共性與個(gè)性的界限，讓其他文化群體對(duì)老年人共文化群體產(chǎn)生誤解，既不利于群體內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，也離間了不同群體之間的關(guān)系，造成文化偏見和歧視，產(chǎn)生了十分不利的影響，使其他民族對(duì)整個(gè)中華民族產(chǎn)生誤解。因此，在塑造老年人共文化群體的文化定勢時(shí)需要辯證地看待問題，區(qū)分個(gè)體行為和集體行為，同時(shí)塑造積極正面的群體形象，以此為鑒，規(guī)范微博等大眾傳媒的內(nèi)容，打造文明積極的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，弘揚(yáng)正面的民族形象。

以微博為代表的大眾傳媒的經(jīng)驗(yàn)和不足，對(duì)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)對(duì)老年人共文化群體甚至其他共文化群體的文化定勢的塑造，具有十分重要的借鑒意義。然而，本文主要以對(duì)某一時(shí)間段的微博發(fā)帖的研究為主，由于時(shí)間與精力有限，無法顧及歷年對(duì)老年人共文化群體文化偏見的發(fā)展過程。本文疏漏之處，希望在未來的研究中進(jìn)行彌補(bǔ)。