方孝玲 陸再奇

（1.合肥師范學(xué)院， 安徽 合肥 230601；2.宣城市檔案局， 安徽 宣城 242000）

元代宣城貢氏家族作為江南文學(xué)家族的重要代表，是元代少有的延續(xù)性、活躍性、影響力都很高的文學(xué)家族，家族中出現(xiàn)了多位有成就的詩文作家，現(xiàn)有作品流傳的詩人就有二十多位，其中貢奎、貢師泰詩名尤為卓著。宣城貢氏家族與主流詩壇關(guān)系如何，在元代詩歌發(fā)展中處于怎樣的位置，翟朋《元代宣城貢氏文學(xué)家族研究》、鄧瑩瑩《貢奎館閣唱和詩歌研究》、喬夢冉《貢師泰師承交友考述》等文章部分涉及了宣城貢氏家族與主流詩人的交游及在元代詩歌發(fā)展中的地位，但也多是零星的記載和對現(xiàn)象的描述，缺乏系統(tǒng)整體的把握。本文探討該家族與主流詩壇的關(guān)系，審視其對元代詩壇的影響，從一個側(cè)面把握元代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)及其內(nèi)在動力。

一、宣城貢氏家族與元代主流詩人的交游

宣城貢氏譜系可追溯至宋代武德大夫貢祖文。其后雖世代官宦，但多為文散官，權(quán)勢并不顯赫。到了六世，即由宋入元一代，其核心人物貢士濬是家族中興的奠基者。貢士濬早年曾求取功名，科舉失利后，將精力專注于家族的發(fā)展，將治學(xué)方向轉(zhuǎn)向程朱理學(xué)，為家族儒學(xué)的傳承打下基礎(chǔ)，并營建南湖書塾，延請牟應(yīng)龍、戴表元等名儒為師教授貢氏子弟,與姚燧、盧摯、鄧文原、王士熙等朝廷名臣、詩壇名流交往，為貢氏子弟的出仕和躋身主流文壇積累人脈。經(jīng)過貢士濬的苦心經(jīng)營，元代宣城貢氏子弟在仕宦與文學(xué)方面取得了令人矚目的成就，貢氏家族也達(dá)到了前所未有的興盛。貢氏一門共六十五人，其中除九世有兩人為國子生外，其余皆有官銜。特別是貢奎、貢師泰父子，官居髙位，貢奎拜集賢直學(xué)士、奉訓(xùn)大夫，秩從三品，貢師泰歷任禮、戶兩部尚書、秘書卿等要職，皆正三品。明代徐一夔在《送貢友達(dá)序》中指出：“近世大江以南，衣冠文物之盛,無踰貢氏矣?！盵1]44

元代貢氏家族與主流詩壇的交游大致可分為三個階段：第一階段，貢士濬營建南湖書塾，延攬四方文士，東南名儒戴表元、牟應(yīng)龍等，南下的北方文臣盧摯、暢師文、姚燧等，聚集貢氏館中評古論今、吟詠贈和，貢氏家族建立了與主流詩壇的聯(lián)系。第二階段，貢氏子弟在大都與主流詩壇的交游。貢奎數(shù)次入翰林院，與張養(yǎng)浩、元明善、虞集、楊載、袁桷、馬祖常等詩壇主流詩人過從唱和，眾多詩作都記錄了其在大都文壇的活躍身影。第三階段，貢師泰早年在大都與詩壇名流的交游，晚年避居吳中與總漕閩廣時參加南方詩人的詩文雅集。

元初，在貢氏家族與主流詩壇的交游活動中，貢士濬扮演著重要的角色。貢士濬營建的以南湖書塾、秀野堂等為主體的貢氏園林遠(yuǎn)近聞名，從清咸豐五年殘缺的《貢氏宗譜》所繪“上世亭臺景色圖”來看，以“云林書院、南湖書塾、南漪堂、秀野堂”為主體，各類建筑大小繁簡相宜，布局極為精巧。園內(nèi)林木蔥蘢，樓臺掩映。園外左臨南湖，煙波浩淼，遠(yuǎn)山在望，秀色如黛。庭院建筑多為題詠，正如家譜中所記：“亭臺軒塾棋布星羅，聞人歌詠極一時之盛”。來宣的詩壇名流多聚集貢氏館中，談古論今，飲宴賦詩。御史中丞、元曲大家張養(yǎng)浩詩稱：“十畝芳園盡種花，客來觴詠樂無涯?！绷L使、翰林學(xué)士盧摯詩曰：“秀野堂深花木繞，曳據(jù)曾見客三千?！保ā锻熵暿繛F》見《貢氏六房宗譜》卷八）貢士濬的同鄉(xiāng)好友潘月梧在《中山庵志銘》中描寫了當(dāng)時四方之士盈集貢氏館中飲宴觴詠的盛況：“客遠(yuǎn)來者踵相接，聚族延賓于池臺軒閣之上”，“食客訖觴詠，旬月不厭?！保ā敦暿狭孔谧V》卷八）鄧文原、盧摯、姚燧、王士熙等詩壇名流，親臨貢氏南湖書院，與貢士濬有交往。[1]353東南牟應(yīng)龍、詩人戴表元亦聚集貢氏館中談古論今。貢師泰回憶兒時所見：“四方之士，若隆山牟仁父父子、四明戴帥初、東平王岱宗日集館中，相與評論古今治亂得失、人物上下，有所疑難，輒片紙細(xì)書，往來是正不絕，久之積成大軸?！盵2]353

貢奎于大德六年得授太常奉禮郎兼檢討，開始由地方進(jìn)入大都為官，也開啟了貢氏家族與大都詩壇的文學(xué)交游活動。貢奎（1269-1329），字仲章，號云林，貢士濬第三子。貢奎仕宦三十余年，多任職于館閣，先后任翰林國史院編修官、翰林文字、將仕郎、同知制詰兼國史院編修官、翰林待制、集賢直學(xué)士、奉訓(xùn)大夫，是元代中期著名的詞臣。著有《云林小稿》《聽雪齋紀(jì)》等作品，后皆亡佚，現(xiàn)存根據(jù)《云林小稿》編輯的《云林詩集》，刊行于世。鄧文原、袁桷、虞集、馬祖常、張養(yǎng)浩等詩壇主流詩人皆與貢奎過從唱和。《元詩選》謂其“在詞林，與元復(fù)初、袁伯長、鄧善之、馬伯庸、王繼學(xué)、虞伯生輩相唱和，皆一時豪俊聲名之士。”[3]459-460

貢奎與袁桷關(guān)系最為密切，唱和詩歌在其現(xiàn)存的唱和詩歌中所占比率最大。袁桷（1266—1327），字伯長，號清容居士，慶元鄞縣（今屬浙江寧波市）人。貢奎與袁桷可謂是同門，袁桷曾隨父親舊友戴表元學(xué)習(xí)古文，而戴表元也曾任教于貢家，貢奎師從戴表元。因為有這樣的師源關(guān)系，且二人同為南士，入館途徑與任職狀況大致相同，均以才學(xué)著稱，所以在交游中顯得格外親密，相互與對方分享生活中的點滴之事。貢奎坐船，忽然刮起逆風(fēng)，貢奎將此次經(jīng)歷及其所思作詩《河上阻風(fēng)次韻袁伯長》贈予袁桷，袁桷則有《次韻仲章蔡村阻風(fēng)》以和。貢奎生病在家，袁桷于晚間前去探望，貢奎作《袁伯長晚訪》。貢奎《云林集》中保存有《次韻袁伯長舟中雜書五首》《謝鄧善之袁伯長二兄兼次韻》等十幾首與袁桷往來贈答詩歌?！肚迦菥邮考分袆t有《次韻仲章蔡村阻風(fēng)》《別仲章》等二十余首與貢奎往來唱和之作。

貢奎與鄧文原交往甚密。鄧文原（1258—1328），字善之，一字匪石，人稱素履先生，四川綿州（今綿陽）人。入元后，鄧文原先后任應(yīng)奉翰林文字、江浙儒學(xué)提舉、集賢直學(xué)士、翰林侍講學(xué)士等職，貢奎也數(shù)次入翰林院，兩人共事館閣多年。至大三年（1310），鄧文原赴任江浙儒學(xué)提舉，眾人作詩送別，貢奎以“落月滿屋梁，猶疑照顏色”十字為韻，每韻賦詩一首，共作詩九首。

貢奎與虞集、楊載、范梈和揭傒斯有著密切的交流互動。虞、楊、范、揭是延祐詩風(fēng)最典型的體現(xiàn)者，是元詩鼎盛時期最有代表性的詩人。貢奎與虞集關(guān)系最為密切。虞集（1272－1348），字伯生，號道園。與揭傒斯、范梈、楊載并稱“元詩四大家”。著有《道園學(xué)古錄》《道園遺稿》等。兩人都有較為相似的仕宦經(jīng)歷，同一年入仕大都，大德六年（1302），虞集被授大都路儒學(xué)教授，貢奎則由地方書院山長升任太常奉禮郎兼檢討，之后又同供職于翰林國史院等文要機(jī)構(gòu)。大德八年（1304），兩人均參加了南士游長春宮的集體唱和活動。貢奎有 《袁伯長虞伯生約重賦次其韻》《和虞德生教授韻二首》等唱和之作。文宗天歷元年（1328），貢奎代文帝前往北岳、淮、濟(jì)、南鎮(zhèn)等地主持祀典，虞集作《送貢仲章學(xué)士奉祠岳瀆》為之送行。仁宗皇慶二年（1313），貢奎長兄貢松八十大壽，朝中同僚皆作詩祝賀，虞集則為諸多賀壽詩作《宣城貢先生慶八十詩序》。

貢奎與馬祖常共事多年，有密切的文學(xué)交游。馬祖常（1279～1338），字伯庸，色目人，元代著名詩人。二人泰定四年同為讀卷官，至治三年同為翰林待制，泰定二年和泰定三年二人分別為翰林直學(xué)士和翰林待制，同在翰林國史院。貢奎對馬祖常之詩尤為欽慕：“讀之至再三，擊節(jié)喜且悲?！薄帮L(fēng)雅久已衰，作者微君誰。嗟我重景仰，老大將何為？”[2]48馬祖常對貢奎十分尊重，同樣懷有深厚的感情。其《送貢仲章學(xué)士》言：“白發(fā)故人相憶苦，可能千里寄梅枝”，直言對友人的相思之苦。與貢奎的唱和詩歌有《貢待制文修撰王都司同賦牡丹分得色字》《貢仲章待制寵和次韻》《送貢仲章學(xué)士》等。

元代后期，貢氏家族交游活動的重心主要在東南詩壇。 貢師泰（1298－1363），字泰甫，號玩齋，貢士濬之孫，貢奎次子。歷任翰林待制、監(jiān)察御史、吏部侍郎、兵部侍郎、禮部尚書、平江路總管、戶部尚書等。至正二十二年（1362），卒于海寧。生平著述有《顧窮集》《友迂集》等十?dāng)?shù)種，多散佚,后輯為《玩齋集》。貢師泰文學(xué)成就突出，詩文俱佳，世人多將其文與虞集、馬祖常、揭傒斯、袁桷、吳澄并稱“元文六大家”，將其詩與虞集等四大詩人相提并論。

貢師泰在大都求學(xué)以及任翰林文字、同知制詰兼國史院編修官、翰林待制期間，與詩壇名流多有交往。曾拜吳澄為師,與趙孟頫、鄧文原、袁桷、元明善、虞集、馬祖常、歐陽玄等大儒名士相交游，并保持著亦師亦友的關(guān)系。[2]170因轉(zhuǎn)益多師，貢師泰的文學(xué)創(chuàng)作也呈現(xiàn)出多樣化的風(fēng)格。沈性《重刊貢禮部玩齋集序》言其“有虞之宏而雄健不減于馬，有揭之瑩而清俊則類于袁，其于理趣，尤儼然吳氏之尸祝也。”[2]162此外，貢師泰與元代后期著名詩人余闕、楊維楨等交往甚密。

貢師泰晚年避居吳中與總漕閩廣時，與東南詩壇多有交往，在詩文雅會上均為中心人物。如白沙聯(lián)句，據(jù)貢師泰所記，故舊、門生為其餞別，參加聯(lián)句的有天臺鄭蒙泉、韓諫行等十幾人 。[2]365在虞江宴別中，其門生、故舊“歡然相與劇飲，取前人詩為韻，各出情思，分賦得二十篇，篇十二句，裒為宴別之什”[2]468

二、宣城貢氏家族與元代詩風(fēng)流變

元代中期，推動貢氏家族發(fā)展的另一位關(guān)鍵人物貢奎，是貢氏家族中真正融入主流詩壇并掌握話語權(quán)的詩人。大德、延祐年間，貢奎與鄧文原、袁桷主持文壇，一掃宋金馀習(xí)，開啟了元代“治世之音”。

貢奎與鄧文原、袁桷是大德年間大都文壇官位相對較高而詩文創(chuàng)作最有活力的詩人。三人皆執(zhí)掌文衡。吳澄在《題貢仲章文稿后》說“仲章江南之英，與吾善之、伯長俱掌述于朝，各能以文自見，蔚乎其交蔭，炳乎其爭輝?！盵4]清代顧嗣立在《元詩選》鄧文原小傳中亦指出三人主盟詩壇的盛況:

當(dāng)大德、延祐之世，承平日久，善之與袁伯長、貢仲章輩振興文教，四海之士望風(fēng)景附。王士熙、馮思溫名位為最顯，亦皆出善之之門。文章之柄悉歸焉。其盛事可想見也。[3]459-460

元初，南北學(xué)者反思宋金文弊。認(rèn)為這一時期的詩有“風(fēng)沙氣”，“叫囂怒張”，即所謂的“宋金季世馀習(xí)”。蘇天爵說：“我國家平定中國，士踵金宋馀習(xí)，文辭率粗豪衰苶。”[5]元中期文人總結(jié)元初文壇，指出：“宋金之季，詩之高者不必論。其眾人之作，宋之習(xí)近骩骳，金之習(xí)尚號呼。南北混一之初，猶或守其故習(xí)?！盵6]貢奎與鄧文原、袁桷舉起革新的大旗，力糾宋金詩風(fēng)習(xí)弊。顧嗣立在《寒廳詩話》中對此有評價：

元詩承宋金之季，西北倡自元遺山（好問），而郝陵川（經(jīng)）、劉靜修（因）之徒繼之，至中統(tǒng)、至元而大盛。然粗豪之習(xí)，時所不免。東南倡自趙松雪（孟頫），而袁清容（桷）、鄧善之（文原）、貢云林（奎）輩從而和之，時際承平，盡洗宋金馀習(xí)，而詩學(xué)為之一變。延祐、天歷之間，風(fēng)氣日開，赫然鳴其治平者，有虞（集）、楊（載）、范（梈）、揭（傒斯），一以唐為宗，而趨于雅，推一代之極盛，時又稱虞、揭、馬（祖常）、宋（本）。[3]183－184

貢奎與鄧文原、袁桷對元代詩風(fēng)的影響分為兩個方面：一是力糾宋金詩風(fēng)習(xí)弊，促進(jìn)了詩風(fēng)的轉(zhuǎn)變；二是倡導(dǎo)“雅正”詩風(fēng)，開啟元代“治世之音”。

鄧文原的詩具有中和雅正的詩歌審美傾向，胡應(yīng)麟《詩藪》外編六評價其詩：

趙子昂“千里湖山秋色凈，萬家煙火夕陽多”、鄧文原“客舍張燈浮太白，禁鐘和漏隔華清”……等皆句格莊嚴(yán)，詞藻瑰麗，上接大歷元和之軌，下開正德嘉靖之途，今以元人一概不復(fù)過目，余故稍為拈出，以俟知者。

“句格莊嚴(yán)”、“詞藻瑰麗”即是對元代詩歌主流風(fēng)格“雅正”的具體闡釋。

袁桷倡導(dǎo)“雅正”詩風(fēng)，為“元詩四大家”導(dǎo)夫先路。四庫館臣對袁桷的詩評價極高，謂其“詩格俊邁高華”，“蔚為承平雅頌之聲”，“隨為虞、楊、范、揭等先路之導(dǎo)”，開啟“雅正”詩風(fēng)。[7]學(xué)者楊鐮在《元詩史》中道：“（袁桷）是‘元詩四大家’虞集、楊載、范梈、揭傒斯之前的‘領(lǐng)位員’，他在詩壇的活動是元代館閣詩全盛的序幕?！盵8]上述對袁桷在元代詩歌發(fā)展中承前啟后的歷史作用的評價，同樣也適用于貢奎、鄧文原。

貢奎與鄧文原、袁桷同在館閣，經(jīng)常進(jìn)行詩藝切磋，不僅提升了詩歌創(chuàng)作水平，對當(dāng)時的詩風(fēng)也起著引導(dǎo)的作用。貢奎與袁桷經(jīng)常對彼此詩作進(jìn)行品評，如袁桷寫給貢奎的 《仲章詩律大進(jìn)數(shù)日道中論詩亦頗相合復(fù)次前韻以勉之》一詩勉勵貢奎詩歌創(chuàng)作上取得的進(jìn)步，其《仲章詩律已入唐人風(fēng)調(diào)》則是對詩歌創(chuàng)作得失的探討。

貢奎寫給鄧文原、袁桷的詩《謝鄧善之袁伯長二兄兼次韻》也有對兩人詩歌創(chuàng)作的品評：“溫溫鄧子辭，至寶道傍橫。袁生云間融,世網(wǎng)亦暫嬰。時還赴清燕，我抱一為傾?！?/p>

貢奎提倡風(fēng)雅，其《讀馬伯庸學(xué)士止酒詩》曰：“風(fēng)雅久已衰，作者微君誰”，其五言古體頗有漢魏之古風(fēng)，如《夢故人》、《夜坐》二首等。

貢奎律詩注意吸納唐人精華，尤其是五律，頗有唐人風(fēng)致。如《秋日陪集賢學(xué)士趙公敬夫憩龍山玄真宮》一詩，淡而有味，有隱逸之趣，頗有王維《終南別業(yè)》之意境：

山轉(zhuǎn)疑無地，人家近隔村。野田秋獲鬧，岡路晚行喧。川凈云生石，溪平水到門。偶尋南士隱，相見遂忘言。

又如《朝發(fā)宣城》，整首詩自然順暢，化用唐人詩句而營造出新的藝術(shù)氛圍：

夜宿宛溪月，朝行姑水云。征帆一葉小，古渡二洲分。索景詩難盡，澆愁酒半醺。吳江天日冷，楓落正紛紛。

顧嗣立《元詩選》袁桷小傳中也同樣肯定了三人在元詩發(fā)展過程中承前啟后的作用：

元興，承金宋之季，遺山元裕之以鴻朗高華之作振起于中州，而郝伯常、劉夢吉之徒繼之。故北方之學(xué)，至中統(tǒng)、至元而大盛。趙子昂以宋王孫入仕，風(fēng)流儒雅，冠絕一時。鄧善之、袁伯長輩從而和之，而詩學(xué)又為之一變。于是虞、楊、范、揭，一時并起，至治、天歷之盛，實開于大德、延祐之間。[9]

三、宣城貢氏家族在元代詩壇上的地位

宣城貢氏家族文學(xué)成就卓著，在元代詩壇上占有一席之地。貢氏子弟幾乎人人寫詩，有作品流傳的詩人共計二十多位，其文學(xué)作品之豐富，且連續(xù)三代均有別集傳世，這種情況在元代詩歌家族中是絕無僅有的。貢奎、貢師泰、貢性之祖孫三代馳名元代文壇。四庫全書將貢奎、貢師泰父子與“元詩四大家”相提并論，認(rèn)為貢奎之詩格與虞、楊、范、揭不相上下，“為元人巨擘”。[10]對貢師泰評價更高，認(rèn)為其“詩格尤為高雅，虞、楊、范、揭之后，可謂挺然晚秀矣”，元人對其文章評價也很高，將其“列之于六大家之次”。[2]162朱彝尊《明詩綜》卷一二對認(rèn)為貢性之的詩“滑而不澀，縱而不控，固是云林、玩齋家法。”王樹林在《元代貢氏三家詩文集考略》中對宣城貢氏家族所取得的文學(xué)成就給予了高度評價，謂其從貢奎、貢師泰到貢性之，貢氏三代馳名元代詩壇，“是頗有影響的詩歌世家”。[11]

宣城貢氏家族在文壇上的影響還在于提攜后進(jìn)，培養(yǎng)詩壇新秀。貢奎在士子心中具有極高的地位，元中期初開科舉，貢奎便執(zhí)掌文衡，為后來取士創(chuàng)立典制。貢奎與延祐二年進(jìn)士、“元詩四大家”之一的楊載便有許多往來。貢奎首次主持鄉(xiāng)試，就選中了黃溍這樣優(yōu)秀的人才。泰定四年，貢奎擔(dān)任殿試讀卷官，選中的兩榜狀元是阿察赤和李黼，元代著名詩人楊維楨、薩都剌皆榜上有名。貢奎對朝中南士后進(jìn)者十分關(guān)照。李黼在 《故集賢直學(xué)士奉訓(xùn)大夫貢公行狀》中記載，泰定四年春，泰定帝在崇天門宴邀群臣，到會的南士寥寥無幾，貢奎便置辦酒樂宴請這些南士，體現(xiàn)了南士領(lǐng)袖的風(fēng)范[3]134。

貢師泰生平繼承了乃父之志，亦樂于接引后進(jìn)，擢拔人才?！对贰繁緜鬏d貢師泰：“尤喜接引后進(jìn)，士之賢，不問識不識，即加推轂，以故士譽(yù)翕然咸歸之?！眲⒅惺秦晭熖┹^為看重的門生，楊維楨在《送劉生入閩序》中談及貢師泰，謂其樂于提掖后進(jìn)，求賢若渴：“而錢唐劉生獨以過人之才，及其骨鯁風(fēng)裁，為公所知。公取生惟恐失之，生亦愿荅以其所有惟恐不逮?！盵12]

貢氏家族的文學(xué)活動也促進(jìn)了南北文壇的融合。貢奎經(jīng)常參加多種文人雅事，如游宴、雅集、品題、鑒賞、序跋、贈答等活動，如當(dāng)時著名的長春宮集會、廉園集會。不僅與鄧文原、袁桷、虞集等江南才士交游，亦與張養(yǎng)浩、元明善等漢人，乃至馬祖常等色目人有詩歌酬唱。宣城貢氏家族在文壇上的地位不斷提高，他們已不滿足于被動地作為大都文壇唱和活動的參與者，越來越主動地成為雅集唱和的發(fā)起者，如虞集《游長春宮詩序》所記，貢奎不僅完成了規(guī)定的任務(wù)，還主動倡和：

大德八年春，集與豫章周儀之、四明袁伯長、宣城貢仲章、廣信劉自謙、廬陵曾益初，始得登于其宮之閣而觀之……乃以“蓬萊山在何處”為韻，以齒敘而賦之，得古詩六首；別因仲章所賦倡和，又得律詩十有三首，萃為一卷,謹(jǐn)敘而藏之。[13]

又如袁桷的 《同復(fù)初功遠(yuǎn)飲仲章家觀芍藥分韻得一字》就是貢奎在自己家中組織的一次飲宴唱和活動的產(chǎn)物。元代廉園本屬色目人畏兀廉氏的產(chǎn)業(yè)，廉氏以右丞地位，在廉園廣泛招納南北文士，如趙孟頫、袁桷、張養(yǎng)浩等都在此處集會過。貢奎亦參與其中，其詩集中存有五言古風(fēng)《集廉園二首》和五言律詩《城南即事二首》。

貢師泰則在上都之地，與異族唱和。其組詩《上都詐馬大燕五首》描寫錫林郭勒盟的奇特風(fēng)光以及上都詐馬宴的盛大場面，葛邏祿人迺賢作《失刺幹耳朵觀詐馬宴奉次貢泰甫授經(jīng)先生韻》，將貢師泰五首詩都和了一遍。貢氏能父子相繼，作為南士，唱和于異族之間，實屬罕見，貢氏家族在推動南北文壇融合中所起的作用由此可見一斑。

終其有元一代，貢氏家族與主流詩壇保持著密切的聯(lián)系，從與詩壇主流詩人交往，到融入主流詩壇，再到掌握著詩壇的話語權(quán)，引領(lǐng)著詩風(fēng)流變，這是一個家族在詩壇上影響不斷擴(kuò)大的過程，也是一個家族不斷崛起的過程。