吳 強

早在2010年就有學者提出了借旅游之力促進非物質文化遺產的傳承與發(fā)展的“動態(tài)性”保護概念,為我國民族傳統(tǒng)體育未來發(fā)展提出了新模式，即將民族傳統(tǒng)體育項目作為一種旅游資源進行有效利用、開發(fā)，形成可供游客游覽、體驗、學習和購買的旅游產品，從而提高民族傳統(tǒng)體育文化后繼發(fā)展的能力，增強活力［1］。民族傳統(tǒng)體育項目是非物質文化遺產的一個重要組成部分，截至2014年被批準為體育類非物質文化遺產項目的有68項［2］。“民族傳統(tǒng)體育”與“旅游”屬于2個不同領域的元文化體系，而民族傳統(tǒng)體育資源與旅游融合發(fā)展，必然要在同一個生存空間內，通過各種要素相互聯(lián)動才能產生融合發(fā)展的效應。由此，本研究基于“文化空間”視角，探討民族傳統(tǒng)體育資源與旅游資源融合發(fā)展的文化空間形成機制與路徑，以期為民族傳統(tǒng)體育項目推廣，加強體育類非物質文化遺產的保護和發(fā)展及促進體育旅游發(fā)展提供理論參考。

1 羈絆與消逝:我國部分民族傳統(tǒng)體育項目保護與發(fā)展的緊迫性

1）我國一些民族傳統(tǒng)體育項目瀕臨消逝。我國許多民族傳統(tǒng)體育項目往往通過族群內人員口耳相傳、身體力行等方式傳承延續(xù)。在農耕時代，生產力落后，族群處于相對封閉的場域空間，我國一些傳統(tǒng)體育項目的傳承能夠在族群內部延續(xù)；但隨著我國社會變遷和人口流動，諸多勞動人口遷移至城市，封閉的族群場域空間被打破，社會開放程度逐漸加大，人們的生活方式逐漸發(fā)生了變化。這就使得一些民族傳統(tǒng)體育項目生存與發(fā)展所需要的內外部條件逐漸弱化以至消解，從而導致我國很多民族傳統(tǒng)體育項目處于瀕臨消逝的邊緣。

2）我國許多民族傳統(tǒng)體育項目被忽視。隨著競技體育全球化進程加劇，我國民族傳統(tǒng)體育項目在我國體育領域逐漸處于邊緣狀態(tài)，不僅在體育領域不被重視，而且在媒體宣傳中也備受忽視。例如，我國的一些民族傳統(tǒng)體育項目沒能進入國際奧林匹克運動會的競賽項目中，而且在學校體育和群眾體育中民族傳統(tǒng)體育項目也沒有得到充分的重視和發(fā)展，以至于一些民族傳統(tǒng)體育項目因逐漸無人問津而走向消逝。

2 融合與共生:民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游資源融合共生發(fā)展的現(xiàn)實要求

體育產業(yè)和旅游業(yè)是我國服務業(yè)的2大產業(yè)，具有低耗能、綠色等主要特點和優(yōu)勢，同時這2大產業(yè)能夠形成互補，而且體育產業(yè)的快速發(fā)展必須借助于與相關產業(yè)融合，尤其與旅游業(yè)的耦合才能實現(xiàn)。兩者相互依存、相互促進、共生融合是當前體育產業(yè)快速發(fā)展的必要前提。健身休閑產業(yè)是體育產業(yè)的重要組成部分，近年來受到重視，并且國家出臺了相關政策。我國的民族傳統(tǒng)體育資源是健身休閑產業(yè)發(fā)展的人文基礎條件之一，其具有的本土原生性、形式多樣性、保護緊迫性、開發(fā)可行性等特征，對我國民族傳統(tǒng)體育項目與旅游融合發(fā)展提供了可能性。

1）一些民族傳統(tǒng)體育項目具有消費驅動力。有些民族傳統(tǒng)體育項目至今已有上百年甚至上千年的歷史，在對人的身心健康以及益趣益智方面具有較強的價值功能。同時，隨著我國城市的現(xiàn)代化建設，一些民族傳統(tǒng)體育項目失去了在城市居民生活中的生存空間，卻更適宜存續(xù)于人們的旅游活動中。與此同時，一些城市居民在休閑時間也更傾向于旅游，而一些民族傳統(tǒng)體育項目能夠與自然資源融合開展，體現(xiàn)出本土原生、形式多樣、自然和諧的特點，也能夠滿足參與旅游的人們親近自然、體驗本土原生性文化的心理需求，一些民族傳統(tǒng)體育項目便具有了消費驅動力。

2）民族傳統(tǒng)體育文化資源保護與發(fā)展符合當前“創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念。習近平總書記在關于《中共中央關于制定國民經濟和社會發(fā)展第十三個五年規(guī)劃的建議》的說明中指出，“創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享”這5大發(fā)展理念是“十三五”乃至更長時期我國發(fā)展思路、發(fā)展方向、發(fā)展著力點的集中體現(xiàn)［3］。部分民族傳統(tǒng)體育文化資源具有的原生態(tài)本土特性，具有“綠色”可持續(xù)發(fā)展性；同時，當前對一些體育類非物質文化遺產傳統(tǒng)項目的保護與開發(fā)也充分體現(xiàn)了創(chuàng)新。例如，對我國一些傳統(tǒng)體育項目或文化資源進行開發(fā)而開展的民族傳統(tǒng)體育項目展演等活動就是對民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)的一種形式創(chuàng)新，而將民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游資源進行融合，也是“協(xié)調、共享”理念的一種體現(xiàn)。

3）民族傳統(tǒng)體育資源已成為體育產業(yè)結構調整的重要內容。體育產業(yè)被稱之為“綠色產業(yè)”“朝陽產業(yè)”，能夠拉動區(qū)域經濟增長，具有綠色環(huán)保等特點。我國近些年出臺了一系列促進體育產業(yè)發(fā)展的指導意見文件，例如《國務院關于加快發(fā)展體育產業(yè)促進體育消費的若干意見》《國務院辦公廳關于加快發(fā)展健身休閑產業(yè)的指導意見》等，這些文件的出臺，標志著我國體育產業(yè)發(fā)展進入一個新階段。這些文件在體育產業(yè)結構調整方面也提出了明確的指導意見，尤其2015年的《國務院關于加快發(fā)展體育產業(yè)促進體育消費的若干意見》中在改善結構方面提出了“大力培育健身休閑、競賽表演、場館服務、中介培訓等體育服務業(yè)”；繼而2016年的《國務院辦公廳關于加快發(fā)展健身休閑產業(yè)的指導意見》再次在分類推進，融合發(fā)展方面提出“推進健身休閑與旅游、健康等產業(yè)融合互動”［4］。在完善健身休閑服務體系方面更是提出了“傳承推廣民族傳統(tǒng)體育項目，加強體育類非物質文化遺產的保護和發(fā)展”。在打造地區(qū)特色方面提出:“組織開展山水運動資源調查、民族傳統(tǒng)體育資源調查，摸清發(fā)展健身休閑產業(yè)的自然、人文基礎條件”?？梢?，健身休閑產業(yè)已成為體育產業(yè)結構調整的重要內容，而民族傳統(tǒng)體育資源在健身休閑產業(yè)中又占有突出地位。

3 民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游資源融合共生的文化空間構成要素及特性

“文化空間”是聯(lián)合國教科文組織在保護非物質文化遺產時使用的一個專有名詞，用來指人類口頭和非物質遺產代表作的形態(tài)和樣式。LEFEBVRE［5］認為空間是通過人類主體的有意識活動而產生，賦予了“空間”以豐富的哲學意義。顯然，空間觀念源自人的實踐，是事物的關聯(lián)性、結構性、有序性在人頭腦中的反映，是一種物質的存在方式［5］。文化空間屬于人類學研究范疇，既包括物質存在的樣態(tài)，又有人類參與的周期性行為活動，所以“文化空間”是在一定的自然空間（場所）內，有人類參與周期性行為活動的空間。由此，本研究認為，民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游資源互動共生的文化空間是傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化融合塑造的結果。所以，民族傳統(tǒng)體育資源與旅游資源共生的“文化空間”可以表述為:以保護與繼承民族傳統(tǒng)體育項目資源核心理念為焦點，以區(qū)域傳統(tǒng)體育項目資源為依托，以當?shù)鼐用駞⑴c為基礎，通過市場化運作，構建起的動靜相宜、可持續(xù)體現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育與旅游結合形成的文化精髓的立體存在方式。

在空間構成要素上，包括物質、精神、生產活動。物質空間指的是民族傳統(tǒng)體育文化存在的可視化的載體，也屬于旅游物質資源范疇。例如用于旅游者欣賞、參與體育活動的表演場所、舞臺以及歷史文化場景的展示場館等。精神空間指的是民族傳統(tǒng)體育文化資源中蘊含的價值觀念、體育精神，是文化空間的核心，是民族傳統(tǒng)體育文化資源延續(xù)下來的核心特質，是吸引游客的精神動力。生產活動空間是指在一定的開發(fā)策略的基礎上，借助傳統(tǒng)體育項目資源轉變?yōu)榭晒┤藗凅w驗、欣賞的旅游資源，開展各種旅游活動的行為。

在空間特性上，民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游資源兩者融合共生的文化空間特性表現(xiàn)在以下4個方面:1）時空性。任何民族傳統(tǒng)體育文化資源都有著悠久的發(fā)展歷史，并在特定的族群區(qū)域或者特定的自然環(huán)境中存續(xù)，例如蔡李佛拳元文化便與廣東江門新會相聯(lián)系、五禽戲與安徽亳州相聯(lián)系。2）活態(tài)性。共生的文化空間具有“生命力”，表現(xiàn)為傳統(tǒng)體育文化與當?shù)氐纳顚嵺`相聯(lián)系，反映當?shù)鼐用竦乃枷胝J識和地域文化特點，是吸引游客的內在動力。3）開放性。由于以往封閉的文化空間特性使得一些民族傳統(tǒng)體育項目瀕臨消逝，必須建立開放的復合型文化空間，民族傳統(tǒng)體育資源才能與旅游資源融合共生，才能形成民族傳統(tǒng)體育旅游文化。4）展示性。民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游資源共生形成的文化空間，與單一的民族傳統(tǒng)體育資源形成的文化空間相較，兩者在文化空間的展示性上表現(xiàn)出差異，展示性是民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游資源共生形成的文化空間所獨有的特性。例如，通過舞臺表現(xiàn)或藝術展覽向游客展示民族傳統(tǒng)體育文化，否則失去展示性，以民族傳統(tǒng)體育文化資源為旅游資源的生存空間就無法形成。

4 民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游資源融合共生形成文化空間的動力系統(tǒng)、特征與過程

4.1 民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游資源融合共生形成文化空間的動力系統(tǒng)

從民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游資源兩者互為發(fā)展動力的關系看，一個地區(qū)的自然環(huán)境與人文環(huán)境形成的旅游資源與民族傳統(tǒng)體育文化資源相互作用形成的文化空間，能夠吸引游客前來欣賞、體驗，能夠豐富地區(qū)旅游資源特色稟賦。從另一個角度來看，旅游業(yè)的發(fā)展也可促進地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化資源在內容與形式上的不斷創(chuàng)新，為民族傳統(tǒng)體育項目的保護與發(fā)展提供保障。因此，在一個地區(qū)特定的自然環(huán)境下，民族傳統(tǒng)體育文化表演與展示、旅游者的參與共同構成了該“文化空間”發(fā)展的動力系統(tǒng)。如圖1所示，文化表演與展示的內容，既需要有物質形態(tài)下的具體的實物場景、活動場所形成的活動空間作為載體與存在方式，又需要非物質形態(tài)的民族傳統(tǒng)體育文化表演與展示的資源與社會意義，而旅游者的參與和體驗是物質性活動內容與非物質體育文化資源共生而形成的文化空間存在的基礎，構成了2種資源共生的文化空間旅游的核心。這2種資源共生形成的文化空間與旅游者的互動關聯(lián)系統(tǒng)是旅游開發(fā)的基本對象，民族傳統(tǒng)體育文化資源開發(fā)的核心是將非物質文化融入到產品或活動的物質載體中，這一過程是一種非物質文化的客觀物化過程。

圖1 文化空間旅游動力關系系統(tǒng)

4.2 民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游資源融合共生的文化空間形成的階段特征

我國民族傳統(tǒng)體育文化具有悠久的歷史積淀，遠者可追溯到千年以前，近者也有上百年歷史，所以民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游資源兩者融合生存的文化空間既是歷史積淀的結果，又是當代旅游文化創(chuàng)造的過程。空間生產理論認為，文化空間是一個生產與生活的空間［6］，因此，本研究認為，民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游資源融合共生的文化空間演化過程實質上就是由傳承下來的民族傳統(tǒng)體育文化資源服務于當?shù)鼐用竦纳a與生活空間轉向服務于旅游業(yè)發(fā)展的過程。而這一演化過程是伴隨著時間的發(fā)展而發(fā)展的，文化空間的要素也在時間的推移中表現(xiàn)出不同的形式（見表1）。從時間維度演化過程看，民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游資源融合共生的文化空間形成過程，也是民族傳統(tǒng)體育文化資源逐步發(fā)展與開發(fā)的過程；因此，民族傳統(tǒng)體育資源與旅游資源融合共生也促進了民族傳統(tǒng)體育文化資源的保護。這是由于兩者融合后，民族傳統(tǒng)體育文化資源的保護與推廣更容易受到重視，從而能夠促進研究者對民族傳統(tǒng)體育文化的研究，同時也能提升民族傳統(tǒng)體育文化資源保護在相關管理部門及學界的受重視程度。

表1 時間維度下民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游資源融合共生的文化空間演化階段

本研究認為，民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游資源融合共生的文化空間形成，能夠實現(xiàn)當?shù)氐膫鹘y(tǒng)體育文化由自發(fā)到文化自覺再到文化自信的轉變，最終實現(xiàn)促進民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。

4.3 民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游資源融合共生的文化空間形態(tài)形成過程

從地區(qū)文化系統(tǒng)而言，文化空間演化是一個時空融合過程，具體表現(xiàn)為系統(tǒng)空間結構和系統(tǒng)功能的歷史演變。從功能上看，民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游資源融合共生的文化空間由原始階段當?shù)刈迦鹤詩首詷返呐c生活生產相關的體育活動轉向了滿足外來游客身心需求的旅游服務產品，實現(xiàn)了民族傳統(tǒng)體育文化價值的轉移。而這一價值轉移是在歷史發(fā)展進程中，借助特定場域（物理空間）實現(xiàn)的，所以民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游資源融合共生的文化空間形成過程是在時間、空間、功能演化的基礎上架構起來的系統(tǒng)演化過程，如圖2所示。

圖2 民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游資源融合共生的文化空間形態(tài)形成過程

如圖2所示，民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游資源融合共生的文化空間形態(tài)形成過程，在早期是以游客介入一個地區(qū)的民族傳統(tǒng)體育文化空間為基點，使原有封閉的文化空間被打破，由旅游帶動了地區(qū)經濟效益，從而促進了當?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育文化資源的開發(fā)，由此引發(fā)當?shù)鼐用褡杂X地保護這一民族傳統(tǒng)體育文化資源；因此，本研究認為，民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)和保護是有機的統(tǒng)一體，是相輔相成的。從發(fā)展的視角看，民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游資源融合共生的文化空間范圍是隨時間推移而不斷地擴大，即旅游者從最初只能在一定休閑節(jié)假日觀看到民族傳統(tǒng)體育文化表演或展示，到隨時可以參觀民族傳統(tǒng)體育文化表演與展示等，文化空間范圍已由“點”變成了“面”。

5 民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游資源融合共生的文化空間構建路徑

文化旅游有2個重要的構成要件:一是強調以文化資源為支撐的旅游產品屬性；二是強調旅游者對旅游資源內涵的深入體驗和文化享受［7］。基于此，本研究認為，民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游資源融合共生的文化空間構建就是將地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化資源進行挖掘，開發(fā)出可供游客消費體驗的旅游產品的過程。從發(fā)展的角度看，民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游資源融合共生的文化空間構造要解決這2個方面融合的問題，即實現(xiàn)地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游業(yè)共同發(fā)展的問題；因此，兩者融合共生的文化空間構建又是地區(qū)健身休閑產業(yè)與旅游業(yè)營銷的問題。

5.1 建立文化空間主體間溝通協(xié)作機制

民族傳統(tǒng)體育文化資源+旅游資源的文化空間主體主要包括以下4個，即民族傳統(tǒng)體育文化資源所有者、旅游服務者、地方政府、開發(fā)企業(yè)（如圖3所示），4個主體必須協(xié)作配合，否則融合共生的文化空間便難以形成。地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化資源所有者是空間構建的核心力量，當?shù)卣强臻g構成的主導力量，而開發(fā)企業(yè)是空間經營的主要力量，服務者是空間構成的輔助力量。不同的空間主體，在同一場域內，發(fā)揮著各自的作用，最終形成空間構建的“合力”。從地方政府主導的角度，要支持地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)與發(fā)展，應從政策、制度上給予保障，穩(wěn)定其他空間主體對民族傳統(tǒng)體育文化資源保護與發(fā)展的參與。從民族傳統(tǒng)體育文化資源所有者的角度，不能僅限于將民族傳統(tǒng)體育文化資源作為自娛自樂的活動，要遵循市場經濟規(guī)律，注重提升企業(yè)與游客的體驗，創(chuàng)新民族傳統(tǒng)體育文化資源的表現(xiàn)形式。從開發(fā)企業(yè)角度，要注重經濟效益與社會效益并重發(fā)展，與當?shù)鼐用衽c政府建立溝通聯(lián)系，形成溝通協(xié)調機制。從服務者角度，要在文化空間產品銷售方面下功夫，了解游客需求狀況和體驗感受，以此改進和完善民族傳統(tǒng)體育文化資源產品。

圖3 空間生產主體間協(xié)作機制

5.2 拓展文化空間產品與服務，滿足游客體驗與需求

旅游者參與進入民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游資源融合共生的文化空間是為了獲得相應的消費和體驗。游客體驗因每個人的需求不同而又呈現(xiàn)出不同的層次。根據(jù)顧客參與的主動性，把體驗劃分為4個基本類型:娛樂體驗、教育體驗、逃遁體驗和審美體驗［8］。據(jù)此，本研究認為，游客經長途跋涉以觀賞民族傳統(tǒng)體育文化展演為目的的旅游，體驗是多方面的，觀看民族傳統(tǒng)體育文化表演只是體驗的一部分，而通過身體參與、與民族傳統(tǒng)體育文化精髓的思想碰撞等綜合體驗才是游客外出旅游的真正目的；因此，在以民族傳統(tǒng)體育文化資源為主的旅游產品打造中，應力求滿足游客綜合性體驗需求。文化空間產品應包括以下3個方面。1）建造民族傳統(tǒng)體育項目大型表演場所。具有特色的民族傳統(tǒng)體育項目的舞臺化展現(xiàn)，是游客了解民族傳統(tǒng)體育文化最直觀的方式，通過視覺欣賞，能夠對地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化進行初步地了解，為后續(xù)深層次體驗奠定基礎。當前，我國一些地區(qū)民族傳統(tǒng)體育大型舞臺表演主要集中在影響力相對較大的體育類非物質文化遺產傳統(tǒng)體育項目上，例如，亳州在重陽節(jié)進行的五禽戲、湖南省沅陵賽龍舟，都能夠吸引游客觀看，但是目前仍有諸多體育類非物質文化遺產傳統(tǒng)體育項目有待開發(fā)。2）建造游客體驗參與民族傳統(tǒng)體育項目活動的場所。游客參與民族傳統(tǒng)體育項目活動，使其對民族傳統(tǒng)體育項目體驗的感受得到升華。游客在體驗中能夠快速進入當?shù)鼐用竦纳a生活場景，體會民俗民風，由此得到身心放松，增長見識。3）建造反映民族傳統(tǒng)體育項目發(fā)展文化的館廳。文化館是對民族傳統(tǒng)體育項目發(fā)展歷史的記錄與呈現(xiàn)，是對當?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育文化精髓的“提煉”。游客在觀賞舞臺表演、參與體驗民族傳統(tǒng)體育項目活動后，通過參觀文化館，對當?shù)孛褡鍌鹘y(tǒng)體育文化的認知程度能夠進一步提升。

5.3 打造地區(qū)多種資源聯(lián)動發(fā)展的旅游資源網絡

地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化資源屬于當?shù)匚幕囊粋€分支，而游客的旅游體驗從空間范圍上看，不僅只局限于體驗當?shù)氐拿褡鍌鹘y(tǒng)體育文化。這就要求，民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游資源融合共生的文化空間要在文化內涵的廣度與深度上進行拓展，豐富文化空間產品的種類，拓展游客體驗空間。當然，從地區(qū)旅游開發(fā)角度來看，多種旅游資源的聯(lián)動發(fā)展必不可少；但是從我國民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游資源融合共生的角度來看，具有民族傳統(tǒng)體育文化資源的地區(qū)其他類型的旅游資源還存在不滿足旅游體驗需求條件的情況。尤其在一些交通不便利、自然風貌保持完整，但經濟發(fā)展水平相對落后的少數(shù)民族地區(qū)，民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游資源融合共生的文化空間開發(fā)，就需要將民族傳統(tǒng)體育文化資源與自然資源有機地融合起來進行聯(lián)動開發(fā)，否則就會出現(xiàn)旅游消費驅動不足。而在旅游業(yè)已經相對成熟的地區(qū)，可以采用“一票制”，即將民族傳統(tǒng)體育文化資源與地區(qū)其他資源共同作為旅游資源協(xié)同開發(fā)，在旅游者體驗過程中，采用一次性付費，便可體驗地區(qū)內所有或者大部分民族傳統(tǒng)體育文化與自然景觀。

5.4 優(yōu)化文化空間產品與服務的質量

本研究認為，游客在準備進入民族傳統(tǒng)體育文化旅游空間那一刻起，其體驗就已經開始，例如進入文化空間前的旅途體驗、進入文化空間后的產品體驗與服務體驗；因此，民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游資源融合共生的文化空間的生產效益問題就轉化為空間產品質量與服務質量的問題。文化空間的服務是為了游客更好地體驗空間產品，而旅游文化空間構建的目的就是為游客體驗文化產品提供更好的服務，所以文化空間離不開服務這一保障條件，是地區(qū)民族傳統(tǒng)體育資源與旅游資源融合共生的文化空間產品拓展與營銷環(huán)節(jié)中不可或缺的組成部分。

民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游資源融合共生的文化空間中的服務類型，包括外圍空間中的信息服務、交通服務，文化空間中的交通服務、餐飲住宿服務、民族傳統(tǒng)體育文化體驗過程中票務與導游服務等。首先，要優(yōu)化外圍空間的服務水平。外圍空間的交通與信息服務是建立客源地與民族傳統(tǒng)體育文化旅游地區(qū)聯(lián)系的橋梁。1）做好信息服務。地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)者要做好各種宣傳工作，擴大地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化產品知名度，激發(fā)游客旅游動機。2）建設旅游地區(qū)內部便利的交通網絡。從地區(qū)民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游資源融合共生的文化空間構成主體角度來說，在外圍空間交通尚不存在問題，而重點是要解決建設好旅游地區(qū)內便利的交通網絡。其次，優(yōu)化文化空間內部服務水平。如前所述，游客進入民族傳統(tǒng)體育文化空間，體驗的不僅是民族傳統(tǒng)體育文化，而且還包括民族傳統(tǒng)體育文化空間中的各種產品與服務體驗。例如對民族傳統(tǒng)體育文化展演的場地或館廳配套設施的體驗，對參與民族傳統(tǒng)體育項目使用的器材、輔導人員、服務人員的講解等的感受，以及餐飲與住宿條件，等等，都是決定游客體驗的重要內容。

6 結束語

民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游資源融合發(fā)展是我國健身休閑產業(yè)發(fā)展和民族傳統(tǒng)體育文化保護與發(fā)展的迫切要求，也是民族傳統(tǒng)體育文化“動態(tài)性”保護的重要路徑。在以民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游旅游融合共生的文化空間研究中，需跨多學科進行研究，文化空間構成要素相對復雜，可研究的內容相當豐富。本研究僅從空間形成機制、空間構建路徑進行分析，而后續(xù)研究則有待加強，例如，民族傳統(tǒng)體育文化資源與旅游資源融合共生的文化空間的原生本土性與現(xiàn)代性融合、不同類型的民族傳統(tǒng)體育文化資源轉化為旅游資源的可行性、文化空間保護等問題。