常曉媛

（內(nèi)蒙古自治區(qū)工會(huì)干部學(xué)校，呼和浩特 010010）

對(duì)勞模精神和工匠精神的探索、解讀、研究是工運(yùn)理論的重要組成部分。黨和政府歷來(lái)重視發(fā)揮工人階級(jí)和廣大勞動(dòng)者的主力軍作用。特別是在十九大報(bào)告中，再一次強(qiáng)調(diào)了工人階級(jí)的重要地位，重申了工人階級(jí)發(fā)揮的作用，對(duì)于引領(lǐng)勞動(dòng)光榮風(fēng)尚的勞模、工匠予以充分的肯定，大力提倡在全社會(huì)形成尊重勞動(dòng)者、崇尚勞動(dòng)的良好氛圍。習(xí)近平總書記多次對(duì)新時(shí)期“愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的勞模精神予以提倡。在給中國(guó)勞動(dòng)關(guān)系學(xué)院勞模本科班學(xué)員的回信中，他強(qiáng)調(diào)“全社會(huì)都應(yīng)該尊敬勞動(dòng)模范、弘揚(yáng)勞模精神，讓誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、勤勉工作蔚然成風(fēng)”。[1]對(duì)于勞模精神、工匠精神各自的研究眾多，但是對(duì)兩者之間關(guān)系的研究相對(duì)甚少，本文力求在這方面有所嘗試。

一、勞模精神與工匠精神的對(duì)立關(guān)系

（一）勞模精神與工匠精神的產(chǎn)生條件不同

勞動(dòng)模范作為社會(huì)生產(chǎn)中涌現(xiàn)出的先進(jìn)群體，他們以身作則無(wú)私奉獻(xiàn)，不怕苦不怕累，以主人翁的姿態(tài)投入到經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，為改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。因?yàn)樵谏鐣?huì)主義國(guó)家起步階段，百?gòu)U待興，現(xiàn)代的工業(yè)和農(nóng)業(yè)還未完善，生產(chǎn)的社會(huì)化與市場(chǎng)化還未實(shí)行，國(guó)家的物質(zhì)基礎(chǔ)還未建立起來(lái)。在社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系與上層建筑不完善的條件下，為了大力發(fā)展生產(chǎn)力追趕資本主義國(guó)家，需要全面調(diào)動(dòng)廣大人民群眾戰(zhàn)斗、生產(chǎn)的積極性。這就要求勞動(dòng)者需要付出更為艱苦的努力，為了國(guó)家和民族的偉大事業(yè)做出更為卓越的貢獻(xiàn)。而勞動(dòng)者只有把自己當(dāng)做國(guó)家的主人、懷揣著社會(huì)主義理想信念和高尚的愛(ài)國(guó)主義情操才能夠滿足當(dāng)時(shí)社會(huì)建設(shè)的需求。所以，早期只有在勞動(dòng)領(lǐng)域內(nèi)不計(jì)個(gè)人得失、忘我投入到社會(huì)建設(shè)中去的佼佼者才能夠被評(píng)選為勞模；只有在非私有制勞動(dòng)的條件下產(chǎn)生的勞模才能備受群眾尊敬、贏得人民崇高敬意；也只有在此基礎(chǔ)上形成的勞模精神才能夠不斷發(fā)揚(yáng)廣大、延綿至今。

相較于勞模精神，工匠精神的產(chǎn)生條件則較為寬泛。不論是社會(huì)主義制度、資本主義制度還是封建制度，不論占主體地位是公有制經(jīng)濟(jì)還是非公有制經(jīng)濟(jì)，工匠精神都是值得推崇的精神理念。從世界范圍來(lái)看，依靠追求卓越、精益求精的工匠技藝和尊重工匠的社會(huì)氛圍，工藝精良的“德國(guó)制造”、高品質(zhì)的“日本制造”風(fēng)靡世界，在對(duì)外貿(mào)易中為兩國(guó)帶來(lái)無(wú)法超越的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。與具有近百年歷史的勞模精神相比，我國(guó)的工匠精神可以說(shuō)是源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。早期比較權(quán)威的論述記載于《周禮·考工記》，其中對(duì)于工匠進(jìn)行了全面的記錄。開篇中就提到“國(guó)有六職，百工輿居一焉。”其中提及到的“工”也相當(dāng)于現(xiàn)在各個(gè)行業(yè)的工人。書中涵蓋了繪畫、音樂(lè)、巫師、教師、木工、陶瓷等三十多種工種，在重農(nóng)輕商的歷史長(zhǎng)河中，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”①出自《易經(jīng)·系辭》。形而上的思維活動(dòng)就是指道、哲學(xué)方法，形而下則是指具體的東西是器物。是圣賢修身的導(dǎo)向，“匠人”不僅沒(méi)有崇高的社會(huì)地位，甚至苦心鉆研會(huì)被認(rèn)為是“玩物喪志”，具備的獨(dú)特手藝還會(huì)被貶為“奇技奇器”，難登大雅之堂。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，科學(xué)的不斷進(jìn)步，現(xiàn)代的工匠已經(jīng)突破了手工作業(yè)的傳統(tǒng)手藝人這一范圍。精益求精的工匠、追求極致的“大師”也得到了時(shí)代的認(rèn)同和社會(huì)的肯定。2016 年的全國(guó)兩會(huì)上，李克強(qiáng)總理提出：“鼓勵(lì)企業(yè)開展個(gè)性化定制、柔性化生產(chǎn)，培育精益求精的工匠精神，增品種、提品質(zhì)、創(chuàng)品牌。”[2]國(guó)家對(duì)制造業(yè)的重視也為中國(guó)的工匠們提供了展現(xiàn)自身風(fēng)采的舞臺(tái)。

（二）勞模精神與工匠精神內(nèi)涵中蘊(yùn)含的主要價(jià)值導(dǎo)向不同

“愛(ài)崗敬業(yè)、爭(zhēng)創(chuàng)一流，艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”這24個(gè)字所描述勞模精神，是新時(shí)代對(duì)勞動(dòng)模范這一社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)中涌現(xiàn)出的先進(jìn)群體精神的總結(jié)，也是對(duì)一直以來(lái)各個(gè)時(shí)期勞模的精神風(fēng)采、思想風(fēng)貌的提煉。愛(ài)崗敬業(yè)是勞模精神的力量源泉，職工對(duì)于工作始終保持著認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度，爭(zhēng)創(chuàng)一流、勇于創(chuàng)新是實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值的不竭動(dòng)力，甘于奉獻(xiàn)、淡泊名利是在“老黃?！笔铰耦^苦干基礎(chǔ)上進(jìn)行了道德、思想上的升華。所以，勞模精神不僅僅是尊重勞動(dòng)、體現(xiàn)勞動(dòng)價(jià)值上的單純提煉，也體現(xiàn)了整個(gè)社會(huì)對(duì)勞動(dòng)者地位的重視。內(nèi)涵中有對(duì)于勞動(dòng)者各種美好品質(zhì)的取舍，更多的是提高與升華，還包括了一些“仰望星空”式的理想成份，而其中最為核心的價(jià)值導(dǎo)向就是先進(jìn)性。

先進(jìn)性是貫穿于勞模精神的主線。從勞模的歷史淵源來(lái)看，在近一個(gè)世紀(jì)的發(fā)展過(guò)程中，勞模精神一直是時(shí)代思想的先進(jìn)標(biāo)桿。革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期為了支援前方軍事，調(diào)動(dòng)軍民生產(chǎn)、斗爭(zhēng)的積極性，這一時(shí)期的勞模精神就是“為革命獻(xiàn)身、革命加拼命、苦干加巧干、經(jīng)驗(yàn)加創(chuàng)新”，[3]樹立了戰(zhàn)爭(zhēng)年代勞動(dòng)光榮、服務(wù)革命的先進(jìn)理念。社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，為了服務(wù)于發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，該時(shí)期的勞模精神就是“不畏困難、艱苦奮斗、自力更生、無(wú)私奉獻(xiàn)、刻苦鉆研、勇于創(chuàng)新、不怕?tīng)奚?、團(tuán)結(jié)協(xié)作、愛(ài)崗敬業(yè)、多做貢獻(xiàn)”，[4]不怕苦的“老黃?！本裰刑N(yùn)含著無(wú)私的、高尚的愛(ài)國(guó)之情。2015年在表彰的勞動(dòng)模范的通知中，勞模的群體特征也與時(shí)俱進(jìn)，變?yōu)椤熬哂袌?jiān)定的政治信念、扎實(shí)的群眾基礎(chǔ)、突出的工作業(yè)績(jī)”，[5]凸顯出了勞動(dòng)模范群體具有高度的政治責(zé)任感和明確的政治價(jià)值取向。工作中評(píng)選出的勞模里黨員比例比較高，也印證了在創(chuàng)造物質(zhì)文明的同時(shí)，他們向工人階級(jí)先鋒隊(duì)靠近，逐漸參與到社會(huì)民主治理中，成為了當(dāng)代先進(jìn)文化的代表之一。

新時(shí)期的勞模精神，除了要有“爭(zhēng)創(chuàng)一流、愛(ài)崗敬業(yè)”的職業(yè)操守之外，還要具有“艱苦奮斗、勇于創(chuàng)新，淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的思想境界，這就是道德先進(jìn)性上的要求。強(qiáng)調(diào)勞模倫理道德的價(jià)值取向，是因?yàn)樗麄冊(cè)趧?chuàng)造物質(zhì)文明方面取得了一些成就，在精神文明建設(shè)上也做出了表率，所以他們身上具有強(qiáng)大的道德感召力，能夠在企業(yè)之外的社會(huì)范圍內(nèi)形成巨大的品牌效應(yīng)。在勞模群體中，尤其是具有較大社會(huì)影響力的勞模，有相當(dāng)比例的人是道德模范。全國(guó)勞動(dòng)模范、五一勞動(dòng)獎(jiǎng)?wù)芦@得者鞍鋼職工郭明義，在工作崗位上二十年如一日提前兩小時(shí)上班，累計(jì)獻(xiàn)工1.8萬(wàn)小時(shí)。工作之余，他個(gè)人累計(jì)捐款40多萬(wàn)元，資助了300余名貧困學(xué)生。他還參加了五十多次無(wú)償獻(xiàn)血，至今已獻(xiàn)血6萬(wàn)多毫升，將近普通人自身總血量的10倍。在他的影響帶動(dòng)下，2009年成立的“郭明義愛(ài)心團(tuán)隊(duì)”現(xiàn)在已經(jīng)走出遼寧，在全國(guó)各地共擁有200多支分隊(duì)。僅鞍鋼的志愿者服務(wù)團(tuán)隊(duì)已經(jīng)資助貧困學(xué)生3000多名，捐款200多萬(wàn)，無(wú)償獻(xiàn)血超過(guò)100多萬(wàn)毫升。據(jù)統(tǒng)計(jì)，有170多萬(wàn)名志愿者響應(yīng)號(hào)召，“跟著郭明義學(xué)雷鋒”?！肮髁x愛(ài)心團(tuán)隊(duì)”已經(jīng)成為全國(guó)最有影響力的志愿者團(tuán)隊(duì)之一，曾經(jīng)被很多人成為“傻子”的郭明義，現(xiàn)在不僅僅是一位勞模，還榮獲了全國(guó)道德模范、優(yōu)秀共產(chǎn)黨員、紅十字志愿者之星等大量榮譽(yù)稱號(hào)。

“敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新”的工匠精神內(nèi)涵，其核心的價(jià)值導(dǎo)向就是技能高超。工匠精神作為一種成果展現(xiàn)，它的積極意義就是從管理、教育、業(yè)務(wù)水平等方面提高勞動(dòng)者的技術(shù)技能，目的是更好地通過(guò)勞動(dòng)過(guò)程展示工匠的內(nèi)在精神動(dòng)力，通過(guò)勞動(dòng)產(chǎn)品展現(xiàn)工匠的外在物質(zhì)成果。精湛的技能外化為勞動(dòng)者在工作過(guò)程中的行為，使工匠成為了工人階級(jí)中的精英；內(nèi)化為對(duì)待職業(yè)的態(tài)度，使工匠成為制造業(yè)發(fā)展中人人競(jìng)相模仿的榜樣。

工匠精神作為涵義廣泛的一種理念，時(shí)間維度上包含了過(guò)去的歷史與當(dāng)下的新時(shí)代，地域維度上也包含了不同地區(qū)、自然環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣下的文化因素，涉及到的“工匠”不只是狹義上的工人或現(xiàn)在普通看法中的藍(lán)領(lǐng)工人，而是包括了各種崗位、各行各業(yè)的勞動(dòng)者。從這幾維度對(duì)比，工匠精神的輻射范圍要更為廣泛。工匠精神的表現(xiàn)包含了物質(zhì)與精神層面，層次更為豐富。物質(zhì)層面主要體現(xiàn)在產(chǎn)品上，注重細(xì)節(jié)、精益求精，將產(chǎn)品品質(zhì)從99%提升到99.9999%，在產(chǎn)品中融入工匠的靈魂與想象力，透過(guò)產(chǎn)品能夠看到“匠心獨(dú)用”。精神文化層面上，具體到工匠個(gè)人，工匠精神是個(gè)人才華、天賦與后天努力、學(xué)習(xí)相結(jié)合并接受工作準(zhǔn)則規(guī)范時(shí)自我的確立，是每一個(gè)人工作時(shí)的心理體驗(yàn)和內(nèi)在感受，通過(guò)工作實(shí)現(xiàn)價(jià)值得到的自由與幸福；擴(kuò)大到整個(gè)群體，工匠精神是一種流動(dòng)且穩(wěn)定的精神力量，每一個(gè)個(gè)體繼承前輩留下來(lái)的技術(shù)技能、行業(yè)準(zhǔn)則、道德規(guī)范，為了維護(hù)群體、行業(yè)乃至國(guó)家的利益不斷提高技藝、效率，在一定的社會(huì)背景下逐漸形成穩(wěn)定的精神、倫理，并對(duì)社會(huì)其他領(lǐng)域發(fā)生潛移默化的影響。以工匠精神為核心形成的文化是具有活力、生氣的文化，其意義已經(jīng)超越了工作本身，是與社會(huì)生活息息相關(guān)的文化集群。

新時(shí)代的工匠精神正在開啟一種自主勞動(dòng)的新局面，走上了每一個(gè)人都能夠發(fā)揮自己天賦和才干，并且兌現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的道路。以人為本，尊重每一位勞動(dòng)者的價(jià)值，他們的技術(shù)技能不再是流水線上機(jī)械式的單一操作，而是根據(jù)自身的成長(zhǎng)、興趣、能力等實(shí)際因素進(jìn)行獨(dú)有的“個(gè)性化”勞動(dòng)。“初級(jí)工匠”主要是完成規(guī)定動(dòng)作，強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)持、專注、一絲不茍地完成工作任務(wù)?！案呒?jí)工匠”則是充分利用自己積累的經(jīng)驗(yàn)、智慧進(jìn)行創(chuàng)新，在產(chǎn)品、服務(wù)等環(huán)節(jié)融入自我的理解，為勞動(dòng)成果注入靈魂實(shí)現(xiàn)升華。在新時(shí)代的工匠精神中，更加注重個(gè)人的發(fā)展，但是并不意味著個(gè)體的孤立?；ヂ?lián)網(wǎng)信息技術(shù)的應(yīng)用進(jìn)一步加深了人與人之間的協(xié)作?？梢钥闯觯怨そ尘駧?dòng)的文化并不是走在時(shí)代前端，相反，是物質(zhì)文明逐漸豐富、社會(huì)文明發(fā)展到一定程度的基礎(chǔ)上，才能出現(xiàn)的具有較大包容性的時(shí)代產(chǎn)物。

（三）勞模精神與工匠精神外在表現(xiàn)形式上不同

勞模精神、工匠精神都包含于意識(shí)領(lǐng)域的范圍內(nèi)，兩者在外在表現(xiàn)上也有很大的區(qū)別。

勞模精神的基本依托是勞動(dòng)。但是隨著時(shí)代的改變，勞模精神也在與時(shí)俱進(jìn)，它的表現(xiàn)形式已經(jīng)不單單集中于工作崗位上產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益，更多的主要體現(xiàn)了勞模主體在社會(huì)效益方面的引領(lǐng)。特別是那些在社會(huì)上具有較大影響力和號(hào)召力的勞動(dòng)模范，他們的品牌效應(yīng)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于經(jīng)濟(jì)效益這一出發(fā)點(diǎn)，對(duì)社會(huì)、國(guó)家和廣大人民有益的公共價(jià)值影響才是勞模的精神體現(xiàn)。已經(jīng)退休的全國(guó)勞模李素麗，她的勞模精神表現(xiàn)已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了本職工作的范圍。在售票員崗位上，立足于售票、報(bào)站的“微笑服務(wù)”的意義不僅僅局限于愛(ài)崗敬業(yè)、認(rèn)真負(fù)責(zé)的職業(yè)行為，通過(guò)以情動(dòng)人感染了每一位乘客，推進(jìn)文明出行，她就是北京文化、中國(guó)文化最直接的宣傳員。1999年成立的“96166”公交李素麗服務(wù)熱線，在全國(guó)勞模的金字招牌影響下，她作為熱線負(fù)責(zé)人在承擔(dān)熱線的相關(guān)工作之外，還主動(dòng)與其他同事談心談話掌握思想動(dòng)態(tài)并調(diào)動(dòng)他們的工作積極性；服務(wù)熱線的內(nèi)容除了解答乘客出行的問(wèn)題之外，還是北京市市長(zhǎng)熱線的分中心，需要為來(lái)電群眾解決困難，疏導(dǎo)情緒，真正做到了“一切圍繞用戶轉(zhuǎn)”，急群眾之所難，幫群眾之所需?？梢钥闯?，勞模精神的社會(huì)效益開始更多的表現(xiàn)在社會(huì)的政治、思想、文化等各個(gè)方面。

工匠精神最好的表達(dá)是產(chǎn)品。工匠高超的技藝以及工匠精神中“敬業(yè)、精益、專注、創(chuàng)新”的理念，無(wú)不是通過(guò)產(chǎn)品體現(xiàn)的。生產(chǎn)過(guò)程中的每一道工序，產(chǎn)品從粗糲走向精致的每一個(gè)環(huán)節(jié)，成品或服務(wù)中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都承載著匠心，描述了工匠在生產(chǎn)創(chuàng)造中的職業(yè)尊嚴(yán)與引以為傲的技藝?？梢哉f(shuō)，工匠文化就是一種創(chuàng)物文化。[6]有人會(huì)提出產(chǎn)品是靜止的，文化是長(zhǎng)時(shí)間沉淀并且流動(dòng)的，以產(chǎn)品體現(xiàn)工匠精神會(huì)有狹隘化工匠精神的嫌疑。對(duì)于這一觀點(diǎn)，筆者認(rèn)為是不成立的。橫向比較而言，在某一固定的時(shí)間段內(nèi)，產(chǎn)品是靜止的，但是產(chǎn)品創(chuàng)造的過(guò)程不是靜止的，種類繁多的產(chǎn)品中蘊(yùn)含的匠心、精神雖然有共通之處，也有各自特點(diǎn)，將其融合就是當(dāng)代的工匠精神，具有時(shí)代的共性，內(nèi)容卻絕不單一?？v向比較而言，產(chǎn)品的改進(jìn)、創(chuàng)新乃至誕生、淘汰，產(chǎn)品的生命軌跡充滿了變化，其體現(xiàn)的工匠精神也充滿了生機(jī)與改變。即便是出土的文物，雖然已經(jīng)不具備當(dāng)初的使用功能，從形態(tài)上已經(jīng)靜止，但是通過(guò)它可以了解過(guò)去的傳統(tǒng)工匠精神；文物長(zhǎng)時(shí)間的流傳或者代際傳承，伴隨著的是工匠精神的流動(dòng)與承續(xù)，為新時(shí)代的工匠精神提供了創(chuàng)新的土壤和增長(zhǎng)的機(jī)遇。過(guò)去的產(chǎn)品靠的是工匠的手工，到了機(jī)器生產(chǎn)時(shí)代，流水線、機(jī)器人的出現(xiàn)也不過(guò)是延長(zhǎng)了勞動(dòng)者的工作手臂，為創(chuàng)造提供了更多可能。到了任何時(shí)代都可以說(shuō)，產(chǎn)品成則工匠立。產(chǎn)品是工匠精神的最好體現(xiàn)，工匠文化中的專業(yè)能力、精神與產(chǎn)品質(zhì)量存在正相關(guān)的關(guān)系。[7]產(chǎn)品質(zhì)量的提高與職工生產(chǎn)時(shí)的嚴(yán)謹(jǐn)、求精、專注于解決問(wèn)題等能力的提升緊密相關(guān)。同其他企業(yè)相比較，厚植工匠精神的企業(yè)有著更高的經(jīng)濟(jì)效益，推崇工匠精神的組織成員生產(chǎn)效率更高，也更加具有歸屬感，對(duì)于企業(yè)文化有更多的認(rèn)同，組織文化的凝聚力也就更為強(qiáng)大，企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)也就更明顯。

二、勞模精神與工匠精神的統(tǒng)一關(guān)系

（一）勞模精神與工匠精神都是勞動(dòng)觀的創(chuàng)新發(fā)展，其任務(wù)都是服務(wù)于社會(huì)生產(chǎn)

人類社會(huì)發(fā)展的歷史充分證明了人是精神財(cái)富和物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者。社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的客觀規(guī)律也證明了勞動(dòng)者是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本力量。只有推崇勞動(dòng)、尊重勞動(dòng)者的勞動(dòng)觀，才能成為推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步的精神力量，為豐富物質(zhì)財(cái)富提供指導(dǎo)。工匠精神是勞動(dòng)者在漫長(zhǎng)的生產(chǎn)中凝聚而來(lái)的，勞模精神也是從勞動(dòng)者身上提煉出來(lái)的。工匠精神、勞模精神都是勞動(dòng)觀在歷史長(zhǎng)河中大浪淘沙后的產(chǎn)物。

一代代工匠、一批批勞動(dòng)模范的涌現(xiàn)，促進(jìn)了勞動(dòng)觀的不斷發(fā)展與創(chuàng)新。在生產(chǎn)條件落后的情況下，辛勤揮灑汗水的體力勞動(dòng)被社會(huì)普遍贊賞，密不外傳的獨(dú)門手藝也能成為傍身的絕技。伴隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，信息、技術(shù)、資本逐漸成為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)繁榮的重要因素，簡(jiǎn)單的體力勞動(dòng)地位開始下降，依靠知識(shí)的腦力勞動(dòng)者更加得到倚重；共享理念的風(fēng)靡，打破了“獨(dú)家”的壁壘，同一個(gè)開源項(xiàng)目在不同的勞動(dòng)者手里能夠生產(chǎn)出個(gè)性不同的產(chǎn)品，集體的智慧產(chǎn)生了多樣化的結(jié)晶。勞動(dòng)觀的改變促使了勞模與工匠有了不同于傳統(tǒng)的變化，勞模精神與工匠精神的創(chuàng)新發(fā)展推動(dòng)了勞動(dòng)觀的多元化，使勞動(dòng)觀的內(nèi)涵更加深刻，內(nèi)容更加全面。

不論勞模精神、工匠精神如何演變發(fā)展，其目的都是為了促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)、服務(wù)于人民，這符合社會(huì)主義勞動(dòng)觀的發(fā)展軌跡。在任何時(shí)代，在任何生產(chǎn)過(guò)程中，一定有一部分先進(jìn)的勞動(dòng)者，比如工匠和勞模，他們依靠本人的勤奮、天賦、知識(shí)等優(yōu)勢(shì)擁有了較為高超的技能，也能夠采取較為先進(jìn)的生產(chǎn)技術(shù)，從而創(chuàng)造了比普通工人更多的物質(zhì)財(cái)富。他們以自身的形象以及表現(xiàn)出的奉獻(xiàn)精神，成為其他人學(xué)習(xí)先進(jìn)的榜樣與表率，為企業(yè)帶來(lái)了巨大的隱形價(jià)值。其他的勞動(dòng)者總結(jié)先進(jìn)者的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)他們的技術(shù)，直到大多數(shù)人都具有了同先進(jìn)勞動(dòng)者一樣甚至更高的生產(chǎn)能力，整個(gè)社會(huì)的生產(chǎn)水平整體上實(shí)現(xiàn)了提高，生產(chǎn)力也得到了發(fā)展。樸素的勞動(dòng)觀，基本面上勞動(dòng)是個(gè)人維持生存、實(shí)現(xiàn)價(jià)值的必要手段，更高層次上勞動(dòng)也是為了承擔(dān)民族和國(guó)家的責(zé)任，即服務(wù)于推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展與給人民提供更加美好豐富的生活。所以墨子曰：“吾不如為車輗者巧也。用咫尺之木，不費(fèi)一朝之事，而引三十石之任，致遠(yuǎn)力多，久于歲數(shù)。今我為鳶，三年成，蜚一日而敗”①出自《韓非子·第三十二章·外儲(chǔ)說(shuō)左上》。戰(zhàn)火不斷的戰(zhàn)國(guó)年代，墨家的價(jià)值取向是更加注重實(shí)用、于民有益，對(duì)于技藝的精美、華麗不甚推崇。?！扒蔀檩r，拙為鳶”這樣的理念貫穿于勞動(dòng)觀，也體現(xiàn)于勞模精神與工匠精神之中。

（二）勞模精神與工匠精神都在勞動(dòng)基礎(chǔ)上重視道德培養(yǎng)

前文中提到了勞模要具備的“艱苦樸素、淡泊名利、無(wú)私奉獻(xiàn)”等道德品質(zhì)，勞模中有相當(dāng)比例的道德模范，可以看出勞模精神對(duì)于道德培養(yǎng)的重視程度。工匠精神中蘊(yùn)含的道德觀雖沒(méi)有像勞模精神表現(xiàn)的那么直接，深入探究還是不難發(fā)現(xiàn)其中有著較為緊密的聯(lián)系。培育一個(gè)工匠的根本是技術(shù)與人品。人品即包含了吃苦耐勞的樸素情懷、刻苦鉆研的執(zhí)著精神、誠(chéng)實(shí)守信的職業(yè)品質(zhì)等，這些內(nèi)容無(wú)不是職業(yè)道德的要求。更有教育者提出“人品比技術(shù)重要”，從人本情懷出發(fā)，認(rèn)為先修身、錘煉好心性，才能夠?qū)Ｗ⒂趯?shí)踐達(dá)成一流的技術(shù)。日本知名定制家具秋山木工創(chuàng)始人秋山利輝，制訂了八年期的從學(xué)徒到工匠的人才培育制度，課程中除了作為一名工匠所需要的木工知識(shí)與技術(shù)之外，更多的包含了生活態(tài)度、心理素質(zhì)方面的內(nèi)容。他在總結(jié)經(jīng)驗(yàn)時(shí)說(shuō)：“我的時(shí)間95%花在教育人品，只有5%花在教育木工技能”。[8]在我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古代工匠文化中，更加強(qiáng)調(diào)德藝雙馨，其中德處于統(tǒng)帥地位。傳統(tǒng)工匠“崇德重道輕技”，重視內(nèi)心德行修養(yǎng)，才能將一身技藝服務(wù)于國(guó)家與人民，走上正道而非邪徑。新時(shí)代的工匠精神是在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行了揚(yáng)棄，拋棄了消極的“輕技”轉(zhuǎn)而“重技”，繼續(xù)保留繼承了“崇德”內(nèi)容，這也是對(duì)古代智慧和傳統(tǒng)文化的積極總結(jié)與發(fā)展。現(xiàn)實(shí)中一些勞動(dòng)者成為勞模后仍然沒(méi)有停止前進(jìn)的腳步，努力工作的同時(shí)不斷提高個(gè)人的道德水平，從修身齊家發(fā)展為更高層次的為國(guó)為民情懷，承擔(dān)起更重大的道德責(zé)任，成為打造國(guó)之重器的大國(guó)工匠。

三、正確理解勞模精神與工匠精神

（一）有利于避開認(rèn)識(shí)勞模精神、工匠精神中的誤區(qū)

重視勞模精神、工匠精神已經(jīng)成為社會(huì)共識(shí)，但是在具體的工作過(guò)程中仍有一些誤區(qū)，導(dǎo)致宣傳效果的事倍功半。一種是工匠精神替代勞模精神的誤區(qū)。過(guò)去，相關(guān)部門主要通過(guò)勞模先進(jìn)事跡的宣傳來(lái)帶動(dòng)全社會(huì)形成尊重勞動(dòng)、勞動(dòng)光榮的氛圍。這樣的方式雖然取得一些成效，但勞模宣傳脫離群眾遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題也不容忽視。有的太過(guò)注重勞模的道德品質(zhì)，只強(qiáng)調(diào)勞模艱苦奮斗不求回報(bào)、任勞任怨無(wú)私奉獻(xiàn)的一面，把勞模描述成“只知大家不知小家”的“工作狂人”，這種單一片面的寫照缺乏真情實(shí)感，對(duì)普通群眾的感召力有限；有的過(guò)分拔高了勞模的精神境界和優(yōu)秀事跡，夸大了勞模只知加班加點(diǎn)從不講報(bào)酬享受的精神而忽略了人性化的一面，拉開了勞模與普通勞動(dòng)者之間的距離，使他們感到無(wú)處入手去學(xué)習(xí)、趕超。在某一些觀點(diǎn)中，勞模形象“不接地氣”也似乎成為勞模精神“過(guò)時(shí)”一說(shuō)的證據(jù)。于是，就推斷出“過(guò)時(shí)”的勞模精神需要由工匠引領(lǐng)的新文化、新精神來(lái)替代。另一種誤區(qū)是完全將勞模精神和工匠精神割裂開來(lái)。這種觀點(diǎn)認(rèn)為：勞模精神的作用只是在于引領(lǐng)，通過(guò)推廣勞模的工作方法、宣傳勞模的高尚品格給普通的群眾提供榜樣；工匠精神作為曾經(jīng)衰落現(xiàn)在再度興起的文化風(fēng)尚，當(dāng)前的關(guān)鍵是“回憶”、“記起”，防止“忘卻”，這就需要重建實(shí)現(xiàn)繼承、彌補(bǔ)制度缺失、實(shí)現(xiàn)工匠保護(hù)等，沉浸在岌岌可危的“懷舊”情懷中。在這種誤區(qū)中，勞模精神與工匠精神完全劃分開來(lái)，沒(méi)有任何聯(lián)系。從弘揚(yáng)宣傳角度來(lái)看，不論是將勞模精神與工匠精神互相替換還是非此即彼，兩種誤區(qū)都不利于在全社會(huì)形成尊重勞動(dòng)、勞動(dòng)光榮的氛圍。只有認(rèn)清兩者的辯證關(guān)系，明確既對(duì)立又統(tǒng)一，才能保證宣傳導(dǎo)向的正確性。

（二）有利于實(shí)現(xiàn)靠勞模引領(lǐng)工匠、以工匠帶領(lǐng)勞動(dòng)者的人才培育路徑

以勞模精神引領(lǐng)工匠文化，用工匠精神促進(jìn)勞動(dòng)精神的發(fā)揚(yáng)光大，才能在全社會(huì)實(shí)現(xiàn)正確宣傳引導(dǎo)，營(yíng)造良好氛圍；發(fā)揮勞模的骨干帶頭作用，通過(guò)技能比賽、崗位練兵或者勞模創(chuàng)新工作室培養(yǎng)更多的知識(shí)型、技能型、復(fù)合型人才，帶動(dòng)更多的勞動(dòng)者成長(zhǎng)為工匠，引導(dǎo)廣大職工學(xué)習(xí)勞模、爭(zhēng)當(dāng)先進(jìn)。全國(guó)勞模許振超自學(xué)成才，練就了“一鉤凈”、“一鉤準(zhǔn)”、“無(wú)聲響操作”等橋吊絕活，成為碼頭上人人欽佩的“大拿”。在他的帶領(lǐng)下，形成了一支效率高、技術(shù)過(guò)硬、具有強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力的團(tuán)隊(duì)，班組的513名員工中，有全國(guó)交通技術(shù)能手、優(yōu)秀青年技師，也有新一代的橋吊專家、吊車高手。這個(gè)擁有多名能工巧匠的團(tuán)隊(duì)多次刷新裝卸記錄，累計(jì)完成了一百多項(xiàng)科技成果，還獲得了全國(guó)優(yōu)秀服務(wù)品牌、全國(guó)青年文明號(hào)等榮譽(yù)稱號(hào)。在勞模精神和工匠精神的引領(lǐng)下，青島港不僅涌現(xiàn)出了許振超和他的團(tuán)隊(duì)這樣的優(yōu)秀典型，整個(gè)港口高技能人才占技工工人比例也遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)了國(guó)內(nèi)同類水平，甚至高于發(fā)達(dá)國(guó)家的水平?？梢钥闯觯瑒谀？梢詭?dòng)一批工匠的形成，進(jìn)而推進(jìn)一個(gè)區(qū)域、一個(gè)行業(yè)高技術(shù)人才培養(yǎng)的全面提速，勞模精神也可以促進(jìn)工匠精神穩(wěn)定發(fā)揮其作用。