賈凱

（廈門大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 廈門 361005）

2015年9月28日，習(xí)近平在第70屆聯(lián)合國大會一般性辯論講話中指出：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由，是全人類的共同價值，也是聯(lián)合國的崇高目標(biāo)。目標(biāo)遠未完成，我們?nèi)皂毰?。?dāng)今世界，各國相互依存、休戚與共。我們要繼承和弘揚聯(lián)合國憲章的宗旨和原則，構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系，打造人類命運共同體?！保?］253-254這段話是對全球發(fā)展、全球治理的中國方案的高度概括，彰顯出習(xí)近平對于人類發(fā)展、進步思考的深厚智慧。系統(tǒng)學(xué)習(xí)、科學(xué)認識習(xí)近平的相關(guān)論述，對于中國話語的國際傳播、人類命運共同體的構(gòu)建，具有重大的理論和實踐意義。

一、人類共同價值與人類命運共同體構(gòu)想的提出

人類共同價值、人類命運共同體構(gòu)想的提出都經(jīng)歷了一個過程。關(guān)于“人類共同價值”的論述最早可追溯到2005年。胡錦濤在紀念中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利60周年的講話中指出：這場戰(zhàn)爭的勝利“挽救了人類文明，避免了歷史倒退，廣泛傳播了自由、民主、平等、公正、和平的基本價值”，“推動制定了聯(lián)合國憲章和其他國際關(guān)系基本準則，開始形成維護國際和平與安全的新機制”。［2］這是黨和國家的文獻中第一次出現(xiàn)人類“基本價值”。2008年5月，中日兩國簽署的《中日關(guān)于全面推進戰(zhàn)略互惠關(guān)系的聯(lián)合聲明》又進一步闡述：“為進一步理解和追求國際社會公認的基本和普遍價值進行密切合作，不斷加深對在長期交流中共同培育、共同擁有的文化的理解?！保?］由此可知，不同民族、國家之間具有“基本價值”“普遍價值”，而“共同文化”一詞是“共同培育、共同擁有的文化”的應(yīng)有之義。2015年9月，習(xí)近平在聯(lián)合國大會辯論中明確提出了“人類共同價值”：“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由?！保?］253體現(xiàn)了習(xí)近平在價值層面對于全球發(fā)展、全球治理的深刻思考。

關(guān)于“人類命運共同體”一詞，可追溯至2011年9月國務(wù)院發(fā)布的《中國的和平發(fā)展》白皮書，文中提出：“不同制度、不同類型、不同發(fā)展階段的國家相互依存、利益交融，形成‘你中有我、我中有你’的命運共同體?！保?］這是中國政府首次公開提出“命運共同體”理念。2012年黨的十八大報告進一步提出“倡導(dǎo)人類命運共同體意識”?！叭祟惷\共同體”由“意識”到“構(gòu)想”的發(fā)展，是習(xí)近平立足實踐不斷思考的結(jié)果。2013年3月，習(xí)近平訪問俄羅斯時第一次在國際場合闡述“人類命運共同體”：“人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體?！保?］52013年10月3日，習(xí)近平在印尼國會發(fā)表演講，提出中國與東盟國家應(yīng)“成為興衰相伴、安危與共、同舟共濟的好鄰居、好朋友、好伙伴，攜手建設(shè)更為緊密的中國—東盟命運共同體，為雙方和本地區(qū)人民帶來更多福祉”［1］51。2014年7月17日，習(xí)近平又在中國—拉美和加勒比國家領(lǐng)導(dǎo)人會晤上的演講指出：“共同的夢想和共同的追求，將中拉雙方緊緊聯(lián)系在一起。讓我們抓住機遇，開拓進取，努力構(gòu)建攜手共進的命運共同體，共創(chuàng)中拉關(guān)系的美好未來！”［1］150以上闡述表明，“人類命運共同體”構(gòu)想逐漸成為其外交戰(zhàn)略的核心。

習(xí)近平提出的人類共同價值、人類命運共同體構(gòu)想，著力解決的是“世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，世界經(jīng)濟增長動能不足，貧富分化日益嚴重，地區(qū)熱點問題此起彼伏，恐怖主義、網(wǎng)絡(luò)安全、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延”［5］58等人類共同面臨的挑戰(zhàn)。其中“人類共同價值”是中國解決全球發(fā)展、全球治理問題的核心理念，并貫穿于“人類命運共同體”構(gòu)想之中。值得注意的是，習(xí)近平闡述人類共同價值、人類命運共同體的側(cè)重點有所不同：闡述“人類共同價值”主要是聯(lián)合國舞臺，側(cè)重向世界各國宣傳中國智慧、中國理念；闡述“人類命運共同體”時既包括聯(lián)合國舞臺，又包括與不同國家、區(qū)域聯(lián)合體的對話，側(cè)重雙邊關(guān)系的合作共贏。

人類共同價值和構(gòu)建人類命運共同體，體現(xiàn)了科學(xué)性與價值性的統(tǒng)一。一方面，工業(yè)革命、資本主義的發(fā)展使人類“聯(lián)結(jié)”起來，歷史由“民族歷史”走向“世界歷史”。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“資產(chǎn)階級，由于開拓了世界市場，使一切國家的生產(chǎn)和消費都成為世界的了”，“由于一切生產(chǎn)工具的迅速改進，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來了”。［6］404歷次科技革命特別是信息技術(shù)革命的到來，使資本、商品、信息在全球的流動日益加快，任何民族、國家都無一例外被深度卷入世界市場之中。從這個意義上來看，“命運共同體”是科技發(fā)展、世界歷史演進的必然結(jié)果。另一方面，“人類命運共同體”構(gòu)想是馬克思“真正的共同體”思想的當(dāng)代寫照。馬克思、恩格斯在《德意志意識形態(tài)》中指出：“在真正的共同體的條件下，各個人在自己的聯(lián)合中并能通過這種聯(lián)合獲得自己的自由?！保?］199這種理想的“真正的共同體”，正是對歷史上“自然的本源共同體”“虛幻的抽象共同體”的超越。“人類命運共同體”構(gòu)想以中國特色社會主義為底色，承繼了馬克思“真正的共同體”思想：立足點是維護人的生存權(quán)利，進而實現(xiàn)政治、經(jīng)濟、安全、文明、生態(tài)等多方面發(fā)展的“命運共同”，這與生產(chǎn)力高度發(fā)達、物質(zhì)財富極大豐富的理想社會是一致的；立足各國人民福祉的最大化，“各國人民命運與共、唇齒相依”，這與“真正的聯(lián)合體”中個體與共同體關(guān)系的和諧是一致的，意指“命運共同體”符合人類根本價值追求。

二、相互依托：人類共同價值與人類命運共同體構(gòu)想的關(guān)系

習(xí)近平提出人類共同價值、人類命運共同體構(gòu)想，其現(xiàn)實出發(fā)點是“建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系”［5］58，主要依據(jù)是人類共同價值與人類命運共同體的相互依托。人類命運共同體不僅是利益共同體，更是價值共同體，人類共同價值是構(gòu)建人類命運共同體的精神基石；人類命運共同體提供了倡導(dǎo)人類共同價值的現(xiàn)實載體，使其由應(yīng)然向?qū)嵢话l(fā)展；人類共同價值、人類命運共同體的實現(xiàn)過程，統(tǒng)一于中國與世界關(guān)系變化的歷史進程。

（一）人類共同價值是構(gòu)建人類命運共同體的精神基石

利益共同體是暫時的、不穩(wěn)定的，而精神共同體、價值共同體是長期的、穩(wěn)定的。黨的十八大報告指出：“合作共贏，就是要倡導(dǎo)人類命運共同體意識，在追求本國利益時兼顧他國合理關(guān)切，在謀求本國發(fā)展中促進各國共同發(fā)展，建立更加平等均衡的新型全球發(fā)展伙伴關(guān)系，同舟共濟，權(quán)責(zé)共擔(dān)，增進人類共同利益?！保?］37黨的十九大強調(diào)：“各國人民同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。”［5］58-59從中能夠看出，中國共產(chǎn)黨對人類命運共同體的認識經(jīng)過了由“合作共贏”“共同利益”到政治、安全、經(jīng)濟、文化、生態(tài)“五位一體”的發(fā)展，貫穿其中的恰恰是“共同價值”，反映了人類共同價值作為構(gòu)建人類命運共同體精神基石的地位。這種地位體現(xiàn)在三個方面：一是人類共同價值是不同國家、民族共存、共榮的基本前提，說明了為什么要構(gòu)建人類命運共同體以及構(gòu)建什么樣的人類命運共同體問題，如“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”是人類命運共同體的基本要素，體現(xiàn)了各國、各民族關(guān)于全球發(fā)展、全球秩序構(gòu)想的最大公約數(shù)；二是人類共同價值提供了評判人類行為的尺度標(biāo)準——“和平”“發(fā)展”體現(xiàn)了人的生存需求，“公平”“正義”反映了各國人民的經(jīng)濟、社會發(fā)展訴求，“民主”“自由”反映了各國要求國際關(guān)系民主化、自主選擇發(fā)展道路的呼聲，三個方面有機構(gòu)成評價人類是否命運共同、命運共同程度如何的標(biāo)準，也是各國、各民族判斷好壞、是非、善惡的基本依據(jù)；三是人類共同價值是構(gòu)建人類命運共同體的粘合劑，使各國人民聯(lián)結(jié)在一起，因其強調(diào)“維護國際公平正義，反對把自己的意志強加于人，反對干涉別國內(nèi)政，反對以強凌弱”，“秉持正確義利觀和真實親誠理念加強同發(fā)展中國家團結(jié)合作”，堅持共商共建共享原則，能夠推動人類命運共同體的構(gòu)建。［5］59-60

（二）人類命運共同體提供了倡導(dǎo)人類共同價值的現(xiàn)實載體

人類共同價值是以人類這一主體的共同需要為基礎(chǔ)的價值選擇和實踐，是包括各國、各民族在內(nèi)的全人類追求共同利益、滿足共同需求而形成的理念、價值共識，這決定了它的現(xiàn)實載體是人類命運共同體。一方面，交往和世界市場的形成和拓展，使人類歷史由民族歷史走向世界歷史，并形成了一系列公認的規(guī)則、理念。因為生活在一定共同體中的人們，必然會在廣泛的社會交往中形成共同的價值標(biāo)準，接受共同的價值秩序。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：各民族的互相往來、依賴代替了自給自足、閉關(guān)自守狀態(tài)，“各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財產(chǎn)。民族的片面性和局限性日益成為不可能，于是由許多種民族的和地方的文學(xué)形成了一種世界的文學(xué)”［6］404。經(jīng)濟全球化的深入發(fā)展、信息技術(shù)革命的爆發(fā)，使得“各民族的精神產(chǎn)品”變成“世界產(chǎn)品”的范圍、速率都極速增加?？梢哉f，普遍交往、世界市場使各國、各民族“命運共同”的同時，必然衍生出一定的“共同價值”。另一方面，社會存在決定社會意識，人類共同價值依存于人類命運共同體這一現(xiàn)實存在，是對當(dāng)今人類社會現(xiàn)實需要的觀念反映——資本主義的發(fā)展和歷次科技革命的推動，使各國、各民族聯(lián)結(jié)在一起。但這種聯(lián)結(jié)是建立在資產(chǎn)階級對無產(chǎn)階級的剝削、發(fā)達國家對落后國家的掠奪基礎(chǔ)之上的。習(xí)近平提出構(gòu)建“人類命運共同體”是對資本主義“虛假的共同體”的超越，表現(xiàn)在“推動經(jīng)濟全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展”，“尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利，維護國際公平正義，反對把自己的意志強加于人，反對干涉別國內(nèi)政，反對以強凌弱”［5］59等方面，并通過“一帶一路”倡議和“亞投行”等平臺打造國際合作共贏新平臺?！肮健薄罢x”“民主”“自由”等人類共同價值，正是對以上構(gòu)建人類命運共同體實踐的概括和提升。同時，“人類命運共同體”是由“虛假的共同體”向“真正的共同體”的發(fā)展過渡，相關(guān)構(gòu)想也處于發(fā)展之中，因此“人類共同價值”的具體內(nèi)容也將隨之發(fā)展完善。

（三）倡導(dǎo)人類共同價值與構(gòu)建人類命運共同體統(tǒng)一于中國與世界關(guān)系變化的歷史進程

習(xí)近平提出人類共同價值、人類命運共同體構(gòu)想，彰顯了走近世界舞臺中央的中國不斷為人類作出貢獻的意愿，它的實現(xiàn)映照在中國與世界關(guān)系變化的進程中。首先，近代中國一步步淪為半殖民地半封建社會，同時開始了新陳代謝的過程——先后經(jīng)歷了“歐風(fēng)美雨”“以俄為師”兩個階段，作為后起之秀的中國共產(chǎn)黨將馬克思主義普遍真理與中國具體國情相結(jié)合，實現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次飛躍。新中國成立以后，中國共產(chǎn)黨又先后提出和平共處五項原則、“兩個中間地帶”理論、“三個世界”劃分戰(zhàn)略思想等理念戰(zhàn)略。改革開放以后堅持走和平發(fā)展道路、構(gòu)建人類命運共同體。概而言之，與近代以來中國從沉淪到上升的歷史轉(zhuǎn)變同步，中國的發(fā)展和中國文化也經(jīng)歷了從“被動輸入”到“主動輸出”的復(fù)興。其次，大國崛起的根本標(biāo)志是文化的崛起。近年來世界經(jīng)濟復(fù)蘇乏力，地區(qū)局部沖突和動蕩頻發(fā)，環(huán)境、生態(tài)、糧食、氣候等全球性問題加劇，這表明西方發(fā)達國家主導(dǎo)的生產(chǎn)、生活方式已無法為繼，迫切需要全球治理、全球發(fā)展的新智慧、新方案。人類共同價值、人類命運共同體構(gòu)想的提出恰逢其時，體現(xiàn)出當(dāng)代中國的擔(dān)當(dāng)：“秉持共商共建共享的全球治理觀，倡導(dǎo)國際關(guān)系民主化，堅持國家不分大小、強弱、貧富一律平等”，“加大對發(fā)展中國家特別是最不發(fā)達國家援助力度，促進縮小南北發(fā)展差距”，“支持多邊貿(mào)易體制，促進自由貿(mào)易區(qū)建設(shè)，推動建設(shè)開放型世界經(jīng)濟”。［5］60同時，正確義利觀和發(fā)展、公平、正義、民主等價值貫穿其中，并多次載入聯(lián)合國相關(guān)文件，在國際上引起廣泛反響，這也是中國與世界關(guān)系變化的標(biāo)志。最后，人類共同價值、人類命運共同體構(gòu)想由應(yīng)然到實然的發(fā)展，依托于中華民族偉大復(fù)興和中國不斷走近世界舞臺中央。西方發(fā)達國家宣揚所謂“普世價值”，干涉別國內(nèi)政，維護不合理的國際政治經(jīng)濟秩序。為改變這種狀況，中國高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，“推動建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國際關(guān)系”，“積極發(fā)展全球伙伴關(guān)系，擴大同各國的利益交匯點”，“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”。［5］58-59這是倡導(dǎo)人類共同價值、構(gòu)建人類命運共同體的現(xiàn)實過程，而中華民族的偉大復(fù)興將與這一過程同步實現(xiàn)。

三、中國智慧：人類共同價值與人類命運共同體構(gòu)想的豐富意涵

人類共同價值、人類命運共同體構(gòu)想，凝聚著習(xí)近平關(guān)于構(gòu)建什么樣的世界、怎樣構(gòu)建世界的思考，集中體現(xiàn)了關(guān)于全球發(fā)展、全球治理的中國智慧。這些智慧主要包括三個方面：一是實現(xiàn)了對西方“普世價值”“國際秩序觀”的批判和超越，二是繼承和發(fā)展了中國傳統(tǒng)的“天下觀”，三是對社會主義核心價值觀的外在延展。

（一）對西方普世價值、國際秩序觀的批判和超越

當(dāng)今世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性日益突出，全球發(fā)展、全球治理問題此起彼伏，非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延，“西方中心主義”難逃其咎。一方面，以美國為代表的西方國家把孕育自西方的民主、自由、人權(quán)等價值標(biāo)榜為一種脫離了歷史的普世價值，實際陷入了片面的“共同的形式”［8］；蠻橫地向世界推廣這些價值和制度，引起層出不窮的區(qū)域性紛爭、混亂。人類共同價值則是歷史的、具體的，能夠通過人類命運共同體這一現(xiàn)實載體實現(xiàn)；既承認“人類在漫長的歷史進程中共同追求的價值觀和共同創(chuàng)造的文明成果”，又指出“在不同的歷史階段、不同的國家，它的實現(xiàn)形式和途徑各不相同，沒有統(tǒng)一的模式”，強調(diào)“尊重各國人民自主選擇發(fā)展道路的權(quán)利”和“倡導(dǎo)國際關(guān)系民主化，堅持國家不分大小、強弱、貧富一律平等”［5］59-60。這是對“普世價值”意義上的“自由”“民主”的超越。另一方面，不論是“威斯特伐利亞秩序”“維也納體系”，還是“凡爾賽—華盛頓體系”“雅爾塔體系”，其實質(zhì)都是“叢林法則”“弱肉強食”。人類命運共同體構(gòu)想秉持正確的義利觀：“決不放棄自己的正當(dāng)權(quán)益，任何人不要幻想讓中國吞下?lián)p害自身利益的苦果”［5］59；同時對發(fā)展中國家“義利相兼、以義為先”，“多予少取、先予后取、只予不取，張開懷抱歡迎非洲搭乘中國發(fā)展快車”［9］。習(xí)近平強調(diào)推動國際政治經(jīng)濟秩序的積極變革，“支持擴大發(fā)展中國家在國際事務(wù)中的代表性和發(fā)言權(quán)，支持補強全球治理體系中的南方短板，支持匯聚南南合作的力量，推動全球治理體系更加平衡地反映大多數(shù)國家特別是發(fā)展中國家的意愿和利益”［9］。這些都體現(xiàn)了人類共同價值、人類命運共同體構(gòu)想對西方“普世價值”、國際秩序觀的超越。

（二）對中國傳統(tǒng)“天下觀”的繼承和發(fā)展

儒家文化和中華文明能夠為人類共同價值提供滋養(yǎng)，是因為其價值原理在某種意義上“表達了人類共同價值的道德基礎(chǔ)”［10］。英國歷史學(xué)家湯因比曾預(yù)言：“未來統(tǒng)一全世界的既不是西歐國家，也不是西歐化的國家……恐怕只有中國能夠承擔(dān)在政治上和平統(tǒng)一半個世界甚至整個世界的使命?！保?1］347-348其依據(jù)是中國幾千年以來的世界精神或世界主義，即所謂“天下觀”或“天下體系”?！疤煜掠^”呈現(xiàn)的是一種由中心向外不斷擴展的同心圓結(jié)構(gòu)，并基于此建立了中國與周邊國家的朝貢體制?！疤煜掠^”追求的不是“一統(tǒng)”，而是“天下同歸而殊途，一致而百慮”，追求兼濟天下的王道主義。人類命運共同體構(gòu)想汲取了“天下觀”的智慧——推崇“大道之行也，天下為公”，認為“弱肉強食是叢林法則，不是國與國相處之道。窮兵黷武是霸道做法，只能搬起石頭砸自己的腳”［12］。同時，還要看到“天下觀”包含“內(nèi)夏外夷”觀念、中華中心主義等不合理成分。一方面，它認為“這個世界上只有一種文化或文明”，其它文化或文明不是“異質(zhì)”的文化或文明，而是中華文化或文明“相對落后階段上的各不同發(fā)展形態(tài)”［13］。另一方面，“天下體系”是一種基于朝貢制度的夷夏關(guān)系，而非現(xiàn)代平等的國家關(guān)系。而習(xí)近平強調(diào)文明多元論和對話觀：“不同文明凝聚著不同民族的智慧和貢獻，沒有高低之別，更無優(yōu)劣之分。”［1］256同時倡導(dǎo)國家關(guān)系的完全平等：“世界各國一律平等，不能以大壓小、以強凌弱、以富欺貧?！保?］254因此，人類共同價值和人類命運共同體構(gòu)想，不僅是對傳統(tǒng)“天下觀”的繼承，更是對其現(xiàn)代性的發(fā)展和超越。

（三）對社會主義核心價值觀的外在延展

培育和踐行社會主義核心價值觀是當(dāng)代中國社會各界的重任。社會主義核心價值觀包括國家、社會、個人三個層次，未包含關(guān)于人類社會的構(gòu)建理念，因此人類共同價值可被視為社會主義核心價值觀的外在延展，由此便構(gòu)建起包含人類、國家、社會、個人四個層次的核心價值觀，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨的思考和智慧。關(guān)于二者之間的關(guān)系，有兩點值得注意。一是人類共同價值與社會主義核心價值觀相互影響：社會主義核心價值觀是在總結(jié)中國特色社會主義文化建設(shè)經(jīng)驗，吸收、借鑒以共同價值為核心的人類文明成果基礎(chǔ)上形成的；中國倡導(dǎo)的“和平”“發(fā)展”“公平”“正義”“民主”“自由”，是基于社會主義核心價值觀的內(nèi)容，又根據(jù)各國意識形態(tài)、政治制度、文化習(xí)俗等方面的差異所作的調(diào)整。二是人類共同價值對社會主義核心價值觀的外在延展，意味著其內(nèi)容要隨著社會主義核心價值觀的發(fā)展而調(diào)整。理由有二：一方面，中國共產(chǎn)黨對社會主義建設(shè)規(guī)律的認識會隨著實踐發(fā)展而調(diào)整，這決定了社會主義核心價值觀和人類共同價值的內(nèi)容也要作相應(yīng)調(diào)整；另一方面，隨著綜合國力的不斷增強和中國特色社會主義道路、理論、制度、文化的優(yōu)越性和先進性將愈發(fā)凸顯，世界上認同社會主義的人也會越來越多，屆時中國共產(chǎn)黨能夠賦予“人類共同價值”更多的社會主義意涵。中國特色社會主義事業(yè)開展得愈順利、愈成功，中國所倡導(dǎo)的人類共同價值、構(gòu)建的人類命運共同體則愈接近經(jīng)典作家構(gòu)想的理想社會。

四、現(xiàn)實理路：人類共同價值、人類命運共同體的實踐推進

人類共同價值與人類命運共同體構(gòu)想的內(nèi)在互聯(lián)，為人類共同價值、人類命運共同體的協(xié)調(diào)倡導(dǎo)和推進提供了前提；人類共同價值與人類命運共同體構(gòu)想在超越西方普世價值與國際秩序觀、繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)“天下觀”、外在延展社會主義核心價值觀等方面所彰顯的中國智慧，使其在國際舞臺上有著很強的吸引力、說服力。人類共同價值、人類命運共同體構(gòu)想由“實然”向“應(yīng)然”的躍進，則需要在實踐中探索實現(xiàn)。

（一）對話協(xié)商思維：倡導(dǎo)人類共同價值、構(gòu)建人類命運共同體的根本方法

美國政治學(xué)家亨廷頓提出的“文明沖突論”認為：“最普遍的、重要的和危險的沖突不是社會階級之間的沖突，而是屬于不同文化實體的人民之間的沖突。”［14］7立足于“文明沖突論”，西方世界推崇普世價值、霸權(quán)主義、干涉別國內(nèi)政。習(xí)近平反對“文明沖突論”，認為人類社會的主題是“命運共同”：“各國相互聯(lián)系、相互依存的程度空前加深，人類生活在同一個地球村里，生活在歷史和現(xiàn)實交匯的同一個時空里，越來越成為你中有我、我中有你的命運共同體?！保?］5針對國家間的利益沖突、觀念分歧，習(xí)近平倡導(dǎo)對話協(xié)商思維。第一，建立國際交往新路，各國之間“相互尊重、平等協(xié)商，堅決摒棄冷戰(zhàn)思維和強權(quán)政治”，“對話而不對抗、結(jié)伴而不結(jié)盟”。［15］289第二，構(gòu)建平等相待、互商互諒的伙伴關(guān)系。大國之間尊重彼此利益和關(guān)切，“管控矛盾分歧，努力構(gòu)建不沖突不對抗、相互尊重、合作共贏的新型關(guān)系”［15］289；大國與小國之間平等相待，堅決反對唯我獨尊的霸權(quán)主義行徑；充分利用好聯(lián)合國、世界貿(mào)易組織、國際貨幣基金組織的協(xié)商機制、爭端解決機制，遵循國際民主、法治、協(xié)商、對話原則解決矛盾和分歧。第三，對于意識形態(tài)、文明的分歧，要堅持對話、交流、互鑒。人類文明是多彩的，沒有高低、優(yōu)劣之分，“不同歷史和國情，不同民族和習(xí)俗，孕育了不同文明，使世界更加豐富多彩”［1］421；要秉持和而不同、兼收并蓄的開放態(tài)度，“以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”［5］59。這樣，人類共同價值才能得到弘揚和傳播，人類命運共同體構(gòu)想才能落地生根。

（二）由“共存”到“共榮”：倡導(dǎo)人類共同價值、推動人類命運共同體的層次演進

人類社會不僅有戰(zhàn)爭、和平的對立，還有消極的和平、積極的和平兩種層級，這意味著人類命運共同體也有“和平共處”“共同繁榮”兩種層次?！昂推焦泊妗敝傅氖蔷S護各國人民的基本生存權(quán)利。和平發(fā)展是時代主題，其大勢不可逆轉(zhuǎn)，各國相互聯(lián)系、依存的程度日益加深，國際和平力量占據(jù)壓倒性優(yōu)勢，但是地區(qū)安全問題時有發(fā)生，恐怖主義、重大傳染性疾病、氣候變化等非傳統(tǒng)安全威脅持續(xù)蔓延。習(xí)近平積極倡導(dǎo)“共同體意識”，就是要使“沒有哪個國家能夠獨自應(yīng)對人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒有哪個國家能夠退回到自我封閉的孤島”［5］58的觀念深入人心；倡導(dǎo)“發(fā)展”“公平”“正義”的共同價值，“秉承開放精神，推進互幫互助、互惠互利”［1］255，歡迎各國搭上中國發(fā)展的“順風(fēng)車”，由此消除戰(zhàn)爭、饑餓等人類悲慘境地?！肮餐睒s”是人類命運共同體的高級形態(tài)，應(yīng)通過共建、共享、共贏來實現(xiàn)。習(xí)近平倡導(dǎo)建立開放、透明、非歧視性的國際分工和貿(mào)易體制，“引導(dǎo)經(jīng)濟全球化健康發(fā)展”，“推動建設(shè)一個開放、包容、普惠、平衡、共贏的經(jīng)濟全球化，既要做大蛋糕，更要分好蛋糕，著力解決公平公正問題”［1］421。從根本上說，全球發(fā)展問題不解決、國際公平正義不實現(xiàn)，“共同繁榮”就無從談起，甚至可能退回到戰(zhàn)爭、沖突狀態(tài)。因此，必須倡導(dǎo)“共同體”意識，推動人類命運共同體由“共存”向“共榮”演進。

（三）大國、周邊和區(qū)域：倡導(dǎo)人類共同價值、構(gòu)建人類命運共同體的空間拓展

倡導(dǎo)人類共同價值、構(gòu)建人類命運共同體有其空間邏輯和拓展：大國關(guān)系是決定國際格局的重要因素，對于人類命運共同體的構(gòu)建具有舉足輕重作用；周邊外交在中國外交總布局中處于首要地位，把建設(shè)中國—東盟、中日等周邊命運共同體擺在優(yōu)先位置；中國與歐洲、非洲、拉美國家的關(guān)系具有很好的基礎(chǔ)，把中歐、中非、中拉區(qū)域命運共同體建設(shè)推向新階段。首先，大國關(guān)系十分關(guān)鍵。習(xí)近平提出要以合作共贏為理念構(gòu)建新型大國關(guān)系，避免大國對抗、零和博弈。合作是中美關(guān)系唯一正確選擇。2018年12月29日，習(xí)近平在與特朗普的通話中強調(diào)：雙方要“推進以協(xié)調(diào)、合作、穩(wěn)定為基調(diào)的中美關(guān)系，讓兩國關(guān)系發(fā)展更好造福兩國人民和世界各國人民”［16］。既是大國又是近鄰的中俄兩國正創(chuàng)造出愈來愈多的利益契合點、合作增長點，“中俄關(guān)系已達到前所未有的高水平，為大國間和諧共處樹立了典范”［17］。其次，“周邊命運共同體”意識已經(jīng)滲透到中國與周邊國家的交往中。中國秉持“親、誠、惠、容”外交理念，倡導(dǎo)亞洲新安全觀，通過構(gòu)建利益共同體、安全共同體穩(wěn)步走向命運共同體。最后，中國與非洲國家、拉美國家正朝著發(fā)展中國家命運共同體方向發(fā)展。共同的戰(zhàn)略利益和契合點，推動著中非關(guān)系朝著利益共享、前途共擔(dān)的命運共同體不斷向前：高層互訪頻繁，政治互信不斷增強，相互了解不斷深入；中國對非投資快速增長，雙方貿(mào)易伙伴地位顯著提升，“十大合作計劃”的出臺標(biāo)志著中非命運共同體建設(shè)進入了新階段。中拉關(guān)系發(fā)展已經(jīng)進入新階段。2014年7月，習(xí)近平在中國-拉美和加勒比國家領(lǐng)導(dǎo)人會晤時，提出與拉美國家構(gòu)建“攜手共進的命運共同體”主張，倡議共建“1+3+6”合作新框架。總之，中國秉持公平、正義、民主、自由等人類共同價值，通過構(gòu)建“大國命運共同體”“周邊命運共同體”“區(qū)域命運共同體”，向“全人類命運共同體”目標(biāo)邁進。