（國(guó)防大學(xué) 政治學(xué)院西安校區(qū)，陜西 西安 710068）

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在多個(gè)場(chǎng)合闡述了“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”倡議，并就“為什么構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，構(gòu)建什么樣的人類(lèi)命運(yùn)共同體，如何構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”提出了一系列新觀點(diǎn)和新主張，形成了構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想。這一思想，蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人在新的歷史條件下實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推進(jìn)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、謀求全球善治、經(jīng)略國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局的戰(zhàn)略考慮與籌劃，凸現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的歷史擔(dān)當(dāng)和習(xí)近平作為大國(guó)大黨領(lǐng)袖的全球視野與戰(zhàn)略智慧。

一、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想擘畫(huà)了中國(guó)共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推進(jìn)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)、謀求全球善治的戰(zhàn)略愿景

中國(guó)共產(chǎn)黨人提出“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”倡議，其出發(fā)點(diǎn)是為中華民族偉大復(fù)興開(kāi)辟道路。它統(tǒng)籌考慮了推進(jìn)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)和變革全球治理體系的現(xiàn)實(shí)需要，是經(jīng)略國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局的戰(zhàn)略安排。

（一）為中華民族偉大復(fù)興爭(zhēng)取最好的國(guó)際環(huán)境

不謀萬(wàn)世者，不足謀一時(shí)；不謀全局者，不足謀一域?！爸袊?guó)夢(mèng)”與“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”倡議在同一歷史時(shí)期提出絕非偶然，提出“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”倡議的首要考慮，是為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)爭(zhēng)取最好的國(guó)際環(huán)境。

“我們自己創(chuàng)造著我們的歷史，但是第一，我們是在十分確定的前提和條件下創(chuàng)造的?！盵1]592實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)面臨巨大挑戰(zhàn)，集中體現(xiàn)在四個(gè)方面：跨越中等收入陷阱的發(fā)展難題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的統(tǒng)一難題，跨越修昔底德陷阱的“大國(guó)”難題，能源、網(wǎng)絡(luò)、生態(tài)等多個(gè)領(lǐng)域的安全難題。這些問(wèn)題相互交織并嵌套在異常復(fù)雜和嚴(yán)峻的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境中：一方面，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期、改革攻堅(jiān)期、社會(huì)矛盾凸顯期相互疊加的“爬坡過(guò)坎”階段；另一方面，世界經(jīng)濟(jì)仍處于恢復(fù)期，逆全球化思潮和貿(mào)易保護(hù)主義抬頭，發(fā)展不平衡問(wèn)題加劇，地區(qū)性動(dòng)蕩和沖突時(shí)有發(fā)生，生態(tài)危機(jī)、恐怖主義等威脅如影相隨。為中華民族偉大復(fù)興爭(zhēng)取最好的國(guó)際環(huán)境，必須要有頂層設(shè)計(jì)和統(tǒng)攬性的大思路，否則就會(huì)陷入頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的戰(zhàn)略被動(dòng)。

中華民族偉大復(fù)興需要的外部條件和環(huán)境主要包括兩個(gè)方面：一曰信任，二曰合作。所謂“信任”，就是國(guó)際社會(huì)對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的理解和認(rèn)同，即認(rèn)同民族復(fù)興是每個(gè)民族的權(quán)利，中華民族的偉大復(fù)興合理合法；“中國(guó)夢(mèng)”連著“世界夢(mèng)”，并不對(duì)其他國(guó)家和民族構(gòu)成威脅，而是有利于世界和平與發(fā)展。所謂“合作”，強(qiáng)調(diào)中華民族偉大復(fù)興必須依托全球化的平臺(tái)與資源，只有在與世界各國(guó)廣泛的交往與合作中才能實(shí)現(xiàn)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，意在對(duì)沖中國(guó)威脅論，對(duì)沖美國(guó)等西方發(fā)達(dá)國(guó)家對(duì)中國(guó)的圍堵與遏制，降低中國(guó)發(fā)展的外部壓力；意在爭(zhēng)取國(guó)際社會(huì)對(duì)中華民族偉大復(fù)興的普遍歡迎和支持，建立共商共建共享的國(guó)際關(guān)系，匯聚實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”和“世界夢(mèng)”的力量。

（二）探索推進(jìn)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的新途徑

二戰(zhàn)后，包括中華人民共和國(guó)在內(nèi)的多個(gè)社會(huì)主義國(guó)家陸續(xù)建立，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃發(fā)展，形成了社會(huì)主義與資本主義兩個(gè)陣營(yíng)分庭抗禮的局面，一直到20世紀(jì)90年代初蘇東劇變之后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮。今天，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的時(shí)代環(huán)境有兩個(gè)基本特征：一是資本主義國(guó)家與社會(huì)主義國(guó)家長(zhǎng)期并存；二是相比資本主義國(guó)家，社會(huì)主義國(guó)家在數(shù)量和實(shí)力上都處于相對(duì)劣勢(shì)。在這樣的新的歷史條件下，探索科學(xué)社會(huì)主義的發(fā)展之道，推進(jìn)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，是歷史賦予當(dāng)代馬克思主義者的時(shí)代課題。

今天的時(shí)代主題是和平與發(fā)展，也就是說(shuō)，社會(huì)主義與資本主義、無(wú)產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)之間的矛盾不是現(xiàn)階段國(guó)際關(guān)系的主要矛盾。主客觀條件都不允許社會(huì)主義與資本主義正面對(duì)抗、全面對(duì)抗，和平共處、共同發(fā)展是社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家的相處之道。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想，主張以經(jīng)濟(jì)建設(shè)、改善民生為中心，管控利益差異和意識(shí)形態(tài)差異，謀求社會(huì)主義與資本主義的和而不同、求同存異、共同發(fā)展。

資本主義國(guó)家是資產(chǎn)階級(jí)利益的代表，社會(huì)主義國(guó)家是無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的代表，二者的根本利益是截然對(duì)立的，何以構(gòu)建命運(yùn)共同體？這要放在具體的時(shí)代條件下去分析，否則會(huì)陷入教條主義的泥潭。第一，今天的國(guó)際關(guān)系仍是以國(guó)家而不是階級(jí)作為基本的利益主體和單元，國(guó)家仍然具有顯著的民族國(guó)家特征，不僅代表一定階級(jí)的利益，而且代表一定民族的利益，并且在更多的情形下首先代表的是民族的利益；第二，隨著經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化進(jìn)程不斷深化，生態(tài)危機(jī)、恐怖主義等全球性問(wèn)題日益突出，“地球村”特征日益顯著，世界各國(guó)在這個(gè)意義上已經(jīng)形成事實(shí)上的利益共同體、命運(yùn)共同體?！榜R克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法。”[1]691構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的提出，順應(yīng)了世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的趨勢(shì)，符合唯物史觀的要求。人類(lèi)命運(yùn)共同體包容了階級(jí)差異，是一個(gè)具有形成、發(fā)展和滅亡過(guò)程的歷史范疇。它是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)必然經(jīng)歷的發(fā)展階段，是共產(chǎn)主義社會(huì)自由人聯(lián)合體的低級(jí)形態(tài)，與科學(xué)社會(huì)主義的要求并不相悖。

（三）謀求全球治理體系新變革

二戰(zhàn)后的冷戰(zhàn)格局下，全球治理呈現(xiàn)以意識(shí)形態(tài)劃線、兩大陣營(yíng)各自為政的態(tài)勢(shì)。20世紀(jì)90年代初蘇東劇變后，兩大陣營(yíng)之間的平衡被打破，美國(guó)成為世界上唯一的超級(jí)大國(guó)，世界格局變?yōu)槭澜缍鄻O化進(jìn)程中的“一超多強(qiáng)”，形成了以美國(guó)為主導(dǎo)的全球治理格局。不論是兩極冷戰(zhàn)，還是一超多強(qiáng)格局，都與世界各國(guó)特別是發(fā)展中國(guó)家渴望和平與發(fā)展的強(qiáng)烈愿望，與經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化的趨勢(shì)相悖。西方發(fā)達(dá)資本主義占主導(dǎo)的傳統(tǒng)的全球治理體系已經(jīng)難以為繼，時(shí)代呼喚新的治理理念和治理理論。

西方主導(dǎo)的全球治理體系陷入了三個(gè)陷阱：資本邏輯陷阱，自由市場(chǎng)陷阱，文明優(yōu)越陷阱。首先，今天的全球治理體系根本上是為壟斷金融資本在全球范圍內(nèi)攫取利潤(rùn)服務(wù)的，本質(zhì)上是一個(gè)有利于少數(shù)國(guó)家的不公平的治理體系。其次，西方標(biāo)榜市場(chǎng)是自由交換、公平競(jìng)爭(zhēng)，但是由于發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家占據(jù)世界市場(chǎng)壟斷地位，尤其是金融壟斷地位的事實(shí)，所謂“自由交換、公平競(jìng)爭(zhēng)”不過(guò)是一個(gè)美麗的謊言。再次，“西方中心、文明優(yōu)越”思維主導(dǎo)下的全球治理體系，實(shí)際上成為一個(gè)強(qiáng)力輸出和推廣西方文明的工具。西方發(fā)達(dá)國(guó)家的傲慢與偏見(jiàn)，使一個(gè)又一個(gè)主權(quán)國(guó)家自主發(fā)展的愿望和權(quán)利化為泡影，甚至造成地區(qū)性動(dòng)蕩和國(guó)家內(nèi)亂。

現(xiàn)有的全球治理體系既有悖于公平，也有悖于效率，本質(zhì)上是為少數(shù)國(guó)家、少數(shù)人服務(wù)的工具，已經(jīng)不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要?！皹?gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界”[2]58-59的主張，是對(duì)金融霸權(quán)、市場(chǎng)壟斷、政治強(qiáng)權(quán)、利益特權(quán)的限制，是對(duì)現(xiàn)有全球治理體系的變革和調(diào)整，反映了人類(lèi)文明進(jìn)步的方向，代表了大多數(shù)國(guó)家的利益和愿望。

二、構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想蘊(yùn)含著順勢(shì)而為、借力而上、堅(jiān)守底線、統(tǒng)籌和經(jīng)略國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局的戰(zhàn)略智慧

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想意在改變現(xiàn)有的全球治理體系，這種改變本質(zhì)上也是一種利益調(diào)整，合作共贏、共同發(fā)展的主旨符合大多數(shù)國(guó)家的利益，但是不可能符合所有國(guó)家的利益。換句話說(shuō)，“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”倡議的落實(shí)，將會(huì)擠壓壟斷和霸權(quán)國(guó)家的利益空間和機(jī)會(huì)，削弱其對(duì)全球事務(wù)的話語(yǔ)權(quán)和掌控權(quán)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，困難和障礙不可低估，需要把握機(jī)會(huì)、引導(dǎo)輿論、統(tǒng)籌資源、協(xié)調(diào)力量的戰(zhàn)略智慧。

（一）順勢(shì)而為，抓住前所未有的發(fā)展機(jī)遇

一是順應(yīng)中國(guó)快速發(fā)展壯大之勢(shì)。“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是近代以來(lái)中華民族最偉大的夢(mèng)想。中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就把實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義作為黨的最高理想和最終目標(biāo)，義無(wú)反顧肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命?！盵2]13新民主主義革命的勝利，完成了民族獨(dú)立和解放的任務(wù)，邁出了民族復(fù)興的第一步；社會(huì)主義革命的勝利，在新中國(guó)建立了社會(huì)主義制度，開(kāi)啟了社會(huì)主義建設(shè)的偉大征程，邁出了民族復(fù)興的第二步；改革開(kāi)放開(kāi)啟了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，中國(guó)的綜合國(guó)力迅速增強(qiáng)，為實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興奠定了強(qiáng)大的物質(zhì)基礎(chǔ)。進(jìn)入新時(shí)代，我們比歷史上任何時(shí)期都更接近、更有信心和能力實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，民族復(fù)興面臨前所未有的歷史性機(jī)遇?！爸袊?guó)夢(mèng)”和“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”倡議的幾乎同時(shí)提出，意味著民族復(fù)興又邁出了關(guān)鍵性的一步，它是中國(guó)共產(chǎn)黨人順應(yīng)中國(guó)人民百年夙愿和中國(guó)快速發(fā)展壯大的歷史大勢(shì)，抓住民族復(fù)興歷史性機(jī)遇的戰(zhàn)略之舉。

二是順應(yīng)全球化、信息化、多極化發(fā)展之勢(shì)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，是對(duì)經(jīng)濟(jì)壟斷、政治強(qiáng)權(quán)、軍事霸權(quán)的消解，是對(duì)全球治理理念和規(guī)則的重大變革。理想離開(kāi)了必要的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，就是妄想，離開(kāi)了科學(xué)理論的指導(dǎo)，就是空想。全球化、信息化、多極化的發(fā)展大勢(shì)，世界“地球村”特征日益凸顯，使不同國(guó)家和地區(qū)相互依賴程度越來(lái)越高，共同利益越來(lái)越多。全球性危機(jī)的解決，越來(lái)越需要構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。這些，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體提供了必要的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和時(shí)代條件。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想順應(yīng)了世界歷史發(fā)展大勢(shì)，為構(gòu)建新的全球治理體系提供了中國(guó)方案和中國(guó)智慧。

三是順應(yīng)發(fā)展中國(guó)家力量不斷發(fā)展壯大之勢(shì)。冷戰(zhàn)結(jié)束之后，眾多發(fā)展中國(guó)家表現(xiàn)出自主發(fā)展、持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)烈愿望，成為推動(dòng)世界和平與發(fā)展的重要力量。以快速崛起的“金磚國(guó)家”為代表的發(fā)展中國(guó)家，在全球經(jīng)濟(jì)中占有越來(lái)越大的比重，在國(guó)際事務(wù)中的影響力越來(lái)越大。非洲國(guó)家在中國(guó)的幫助下，走上了去殖民化的獨(dú)立自主發(fā)展道路，本土力量成為非洲經(jīng)濟(jì)與社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量。西方發(fā)達(dá)國(guó)家在現(xiàn)代化進(jìn)程中取得的成功，在很大程度上不是成為發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的條件，而是障礙。西方發(fā)達(dá)國(guó)家在推行“以西方為中心”的全球治理邏輯的同時(shí)，也在不斷積累著自己的否定因素，為構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體準(zhǔn)備了條件。

四是順應(yīng)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)發(fā)展大勢(shì)。蘇東劇變之后，世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮，在社會(huì)主義和資本主義長(zhǎng)期共存并且處于明顯劣勢(shì)的情形下，不允許世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)采取與資本主義世界正面對(duì)抗、全面對(duì)抗的做法，否則其必將會(huì)陷入更加被動(dòng)的境地。發(fā)展是硬道理，社會(huì)主義國(guó)家首先要發(fā)展好自己，辦好自己的事情，學(xué)會(huì)與資本主義國(guó)家和平相處，共同發(fā)展，這是世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的時(shí)代特點(diǎn)。這并不意味著放棄社會(huì)主義，而是發(fā)展社會(huì)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨人提出“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”倡議，主張與資本主義國(guó)家求同存異、共同發(fā)展，適用于所有的社會(huì)主義國(guó)家，不僅是中華民族復(fù)興之道，也是世界社會(huì)主義發(fā)展之道。

五是順應(yīng)人類(lèi)文明發(fā)展大勢(shì)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想主張文明多樣、文明平等，倡導(dǎo)文明交流、共同發(fā)展，是超越了西方文明優(yōu)越、文明沖突觀念的新文明觀。在自然生態(tài)中，物種的多樣性是保持生態(tài)平衡的必要條件；在人類(lèi)文明生態(tài)中，文明的多樣性是保證人類(lèi)文明可持續(xù)發(fā)展的必要條件。文明中心論和文明優(yōu)劣論，是文明沖突的思想根源，也是導(dǎo)致國(guó)際規(guī)則不公平的思想根源。不同文明的存在和發(fā)展，不僅是單個(gè)文明的權(quán)利，也是人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)步的條件。不同文明之間的隔閡，可以通過(guò)對(duì)話來(lái)消除。不同文明之間的求同存異、平等交流，是人類(lèi)文明健康發(fā)展的必由之路。

（二）借力而上，以“統(tǒng)一戰(zhàn)線”之力破發(fā)展之礙

一是凝聚中華民族偉大復(fù)興的力量。相比于中國(guó)特色社會(huì)主義，“中國(guó)夢(mèng)”旗幟包容了社會(huì)制度和政治信仰的差異，找到了發(fā)展中國(guó)家的最大公約數(shù)，畫(huà)出了最大同心圓。首先，我國(guó)的香港、澳門(mén)和臺(tái)灣地區(qū)，實(shí)行資本主義制度。香港、澳門(mén)雖然已經(jīng)回歸祖國(guó)，但中國(guó)特色社會(huì)主義旗幟在港澳地區(qū)的號(hào)召力還是受到限制，對(duì)于臺(tái)灣地區(qū)來(lái)說(shuō)更是如此。中華民族偉大復(fù)興目標(biāo)，包容了社會(huì)制度的差異，在凝聚港澳同胞的力量上，在解決臺(tái)灣問(wèn)題實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一上，都具有重大的現(xiàn)實(shí)意義。其次，“中國(guó)夢(mèng)”可以消解國(guó)內(nèi)持不同信仰、不同見(jiàn)解群體的離心力，凝聚民族復(fù)興的力量。再次，“中國(guó)夢(mèng)”可以最大限度團(tuán)結(jié)和凝聚海外僑胞的力量，在全球范圍內(nèi)形成“中華民族復(fù)興統(tǒng)一戰(zhàn)線”。

二是借助發(fā)展中國(guó)家的力量。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興和構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，僅靠中國(guó)一己之力是不行的，需要借助外部的力量。中國(guó)是世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，隨著綜合國(guó)力的迅速增強(qiáng)、中國(guó)道路的不斷成功，中國(guó)對(duì)其他發(fā)展中國(guó)家的吸引力和影響力越來(lái)越大。發(fā)展中國(guó)家之間具有相似的經(jīng)歷，更多的共同話語(yǔ)和共同利益，與中國(guó)的合作可以帶給其他發(fā)展中國(guó)家很多現(xiàn)實(shí)的機(jī)會(huì)和利益，使借助發(fā)展中國(guó)家的力量實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”具備良好的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，則是要實(shí)現(xiàn)與發(fā)展中國(guó)家更大范圍、更高層次的合作，在全球范圍內(nèi)形成“發(fā)展中國(guó)家統(tǒng)一戰(zhàn)線”。

三是借助發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的力量。今天的資本主義世界，發(fā)展極不平衡，貧富分化嚴(yán)重，相互間矛盾不斷。美國(guó)的優(yōu)勢(shì)地位仍然不可撼動(dòng)，其他資本主義國(guó)家尚不具備挑戰(zhàn)其世界霸權(quán)地位的能力。中國(guó)改革開(kāi)放取得的成功，離不開(kāi)與發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的交往與合作，實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，仍要把充分借助發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的力量作為重要的戰(zhàn)略考慮。美國(guó)和日本是與中國(guó)利益沖突最嚴(yán)重的兩個(gè)國(guó)家，一個(gè)是世界第一大經(jīng)濟(jì)體，一個(gè)是世界第三大經(jīng)濟(jì)體。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，意在破解美國(guó)攜手日本等國(guó)家對(duì)中國(guó)的遏制與圍堵，跨越修昔底德陷阱。同時(shí)，中國(guó)應(yīng)提高與其他發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的合作水平，以合作共贏謀求自身的持續(xù)快速發(fā)展。

四是借助“朋友圈”的力量。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，是中國(guó)不斷擴(kuò)大“朋友圈”的戰(zhàn)略謀劃。今天，以中國(guó)為主導(dǎo)的上海合作組織、金磚國(guó)家組織，以及中國(guó)與俄羅斯等諸多國(guó)家結(jié)成的雙邊利益共同體，是推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，也是需要繼續(xù)經(jīng)略好的重要外部支持力量?！芭笥讶Α睘閭鞑ブ袊?guó)理念、落實(shí)中國(guó)方案、拓展利益共同體提供了戰(zhàn)略空間和重要示范，也為破解以美國(guó)為首的西方國(guó)家對(duì)中國(guó)的圍堵與遏制提供了現(xiàn)實(shí)的外部力量支持。

（三）和而不同，斗而不破，堅(jiān)守發(fā)展底線

一是和而不同，求同存異促發(fā)展。西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家在處理國(guó)際關(guān)系上奉行叢林法則、零和思維，推行顏色革命，企圖將世界改造成他們希望的模樣，這是導(dǎo)致國(guó)際關(guān)系矛盾叢生，地區(qū)沖突此起彼伏的直接原因。“和而不同，求同存異”戰(zhàn)略思想的要點(diǎn)是，在處理國(guó)際關(guān)系上尊重差異、包容差異，在尊重和包容差異中謀求和諧發(fā)展；主張文明沒(méi)有優(yōu)劣之分，不同文明之間相互平等，用“和”來(lái)弱化和化解“異”帶來(lái)的沖突，謀求共同發(fā)展。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想，強(qiáng)調(diào)“要尊重世界文明多樣性，以文明交流超越文明隔閡、文明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”，“走對(duì)話而不對(duì)抗、結(jié)伴而不結(jié)盟的國(guó)與國(guó)交往新路”，[2]59是運(yùn)用“和而不同，求同存異”的中國(guó)智慧創(chuàng)新發(fā)展了國(guó)際關(guān)系理論。“和而不同，求同存異”是世界多元文化共同繁榮發(fā)展的必由之路。

二是斗而不破，協(xié)商對(duì)話促和平。不同國(guó)家之間的利益差異甚至對(duì)立是客觀存在的，人類(lèi)命運(yùn)共同體思想主張“合作共贏”，其本質(zhì)是在斗爭(zhēng)中合作，在合作中斗爭(zhēng)，力爭(zhēng)用合作來(lái)消解對(duì)立，使合作成為國(guó)際關(guān)系的主旋律，這符合人類(lèi)共同發(fā)展的實(shí)際和要求，符合中華民族復(fù)興對(duì)外部環(huán)境的要求。實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，需要一個(gè)長(zhǎng)期和平、寬松的外部環(huán)境，需要以盡量避免全面對(duì)抗和軍事沖突作為處理國(guó)際關(guān)系的戰(zhàn)略立足點(diǎn)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，立足斗而不破的戰(zhàn)略，手段溫和，為大多數(shù)國(guó)家所樂(lè)見(jiàn)，而且很有力量。人類(lèi)命運(yùn)共同體首先是利益共同體，意味著更多國(guó)家的利益聯(lián)結(jié)和捆綁，中國(guó)可以借助外部力量降低美國(guó)與中國(guó)全面對(duì)抗甚至出現(xiàn)軍事沖突的可能性。

三是堅(jiān)守底線，不以犧牲國(guó)家和民族的核心利益為代價(jià)。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想，是一個(gè)“往最好處努力，做最壞打算”的戰(zhàn)略，具有清晰的戰(zhàn)略底線。合作共贏和協(xié)商對(duì)話的戰(zhàn)略主張，必然要服從于服務(wù)于民族復(fù)興，絕不是“為合作而合作、為對(duì)話而對(duì)話”?！安蛔吒钠煲讕玫男奥?，不走封閉僵化的老路”是政治底線，不會(huì)為發(fā)展而放棄中國(guó)道路。“絕不允許把任何一塊中國(guó)領(lǐng)土從中國(guó)分裂出去”是主權(quán)底線，表現(xiàn)在對(duì)待臺(tái)灣問(wèn)題上，就是不允許臺(tái)灣獨(dú)立，不放棄使用武力。包括國(guó)家的經(jīng)濟(jì)安全、能源安全、國(guó)防安全、生態(tài)安全、網(wǎng)絡(luò)安全等在內(nèi)的安全底線，是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的目標(biāo)追求，絕不是可以用來(lái)交換的利益籌碼。

三、推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想付諸實(shí)踐的破題之舉，蘊(yùn)含著“強(qiáng)內(nèi)”“穩(wěn)邊”“通線”“建體”的全球性戰(zhàn)略統(tǒng)籌

“哲學(xué)家們只是用不同的方式解釋世界，問(wèn)題在于改變世界?！盵3]502再好的思想如果不能付諸實(shí)踐，也就不能改變世界。中國(guó)共產(chǎn)黨人不僅創(chuàng)造性地提出了“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”倡議，而且將其付諸行動(dòng)?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)是推動(dòng)構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體的破題與開(kāi)篇。

（一）推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，助力中國(guó)由大向強(qiáng)

一是助力中國(guó)跨越中等收入陷阱。中國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型期、改革攻堅(jiān)期、矛盾疊加期，處于跨越中等收入陷阱的關(guān)鍵時(shí)期。逆水行舟、不進(jìn)則退，只有保持良好的發(fā)展勢(shì)頭，中國(guó)航船才能行穩(wěn)致遠(yuǎn)?！耙粠б宦贰睉?zhàn)略，與新中國(guó)一貫堅(jiān)持的和平發(fā)展戰(zhàn)略一脈相承，是中國(guó)和平發(fā)展戰(zhàn)略的時(shí)代版和升級(jí)版。實(shí)施“一帶一路”戰(zhàn)略，向沿線國(guó)家投資和輸出產(chǎn)品，在幫助沿線國(guó)家建設(shè)基礎(chǔ)設(shè)施、創(chuàng)造就業(yè)機(jī)會(huì)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，將國(guó)內(nèi)豐富的產(chǎn)能和資本轉(zhuǎn)化為發(fā)展優(yōu)勢(shì)，把“合作共贏”主張變成生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)；在維護(hù)和保障國(guó)內(nèi)社會(huì)、政治、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的穩(wěn)定性與持續(xù)性的同時(shí)，為中國(guó)營(yíng)造更為有利的國(guó)際環(huán)境。同時(shí)，“一帶一路”戰(zhàn)略是中國(guó)形成陸海內(nèi)外聯(lián)動(dòng)、東西雙向互濟(jì)開(kāi)放新格局的重要謀劃。建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，對(duì)于推進(jìn)西部大開(kāi)發(fā)，縮小東西部發(fā)展差距，實(shí)現(xiàn)區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展，提高全域?qū)ν忾_(kāi)放水平，具有顯著的戰(zhàn)略意義。建設(shè)“21世紀(jì)海上絲綢之路”，是東南沿海地區(qū)尋求對(duì)外開(kāi)放新突破，全面提升對(duì)外開(kāi)放水平的破題之策，為東南沿海地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展注入新動(dòng)力。在全球貿(mào)易保護(hù)主義回潮，逆全球化潮流抬頭的情形下，中國(guó)的“一帶一路”建設(shè)，無(wú)疑為世界經(jīng)濟(jì)走出發(fā)展低谷，重新邁向繁榮貢獻(xiàn)了中國(guó)方案和中國(guó)力量。

二是助力中國(guó)跨越修昔底德陷阱。在經(jīng)濟(jì)總量上，中國(guó)與美國(guó)的差距越來(lái)越小，針對(duì)中國(guó)的遏制與圍堵已經(jīng)成為美國(guó)對(duì)華關(guān)系的新動(dòng)態(tài)。對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，如何避免與美國(guó)的正面對(duì)抗甚至激烈沖突，跨越修昔底德陷阱，是中華民族復(fù)興道路上的一道坎兒?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)創(chuàng)造性實(shí)踐了“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”倡議，通過(guò)“政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通”的新創(chuàng)舉，打造國(guó)際合作新平臺(tái)，激發(fā)共同發(fā)展新動(dòng)力?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)，用利益紐帶將中國(guó)的發(fā)展和安全與“一帶一路”沿線國(guó)家的發(fā)展聯(lián)結(jié)在一起，美國(guó)對(duì)中國(guó)的打壓將通過(guò)“一帶一路”利益紐帶傳送到沿線國(guó)家，形成“中國(guó)受損，沿線皆痛”的局面?！耙粠б宦贰笔侵袊?guó)的迂回戰(zhàn)略，以遠(yuǎn)距離非正面對(duì)抗的手法降低了中國(guó)崛起的外部壓力，在促進(jìn)中國(guó)快速發(fā)展的同時(shí)，降低了與美國(guó)正面對(duì)抗和激烈沖突的可能性，擴(kuò)大了中國(guó)的戰(zhàn)略回旋空間。

（二）推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，穩(wěn)定中國(guó)的沿邊、沿海與周邊

一是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與國(guó)際合作，保障中國(guó)沿邊沿海地區(qū)的穩(wěn)定。發(fā)展是解決中國(guó)所有問(wèn)題的總鑰匙，保持沿邊沿海區(qū)域的穩(wěn)定亦不例外。疆獨(dú)、藏獨(dú)、蒙獨(dú)勢(shì)力分布于中國(guó)的西部、北部沿邊，臺(tái)獨(dú)、港獨(dú)勢(shì)力分布于東部、南部沿海，對(duì)中國(guó)的社會(huì)穩(wěn)定、主權(quán)安全、領(lǐng)土完整和祖國(guó)統(tǒng)一形成了現(xiàn)實(shí)威脅。保持沿邊沿海地區(qū)的穩(wěn)定，關(guān)乎中國(guó)社會(huì)改革發(fā)展穩(wěn)定大局，關(guān)乎民族復(fù)興大業(yè)。推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，將有力推動(dòng)沿邊沿海地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)各族人民和港澳臺(tái)同胞安居樂(lè)業(yè)，增大社會(huì)穩(wěn)定和和平統(tǒng)一的向心力。同時(shí)，“一帶一路”建設(shè)構(gòu)建的國(guó)際合作平臺(tái)，將有利于中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家開(kāi)展合作，共同遏制和打擊民族分裂勢(shì)力、暴力恐怖勢(shì)力和宗教極端勢(shì)力，增大中國(guó)社會(huì)穩(wěn)定和和平統(tǒng)一的外部合力。

二是推動(dòng)構(gòu)建亞洲命運(yùn)共同體，為民族復(fù)興營(yíng)造良好的周邊環(huán)境。睦鄰友好是新中國(guó)外交戰(zhàn)略的一貫追求，穩(wěn)定周邊是新時(shí)代中國(guó)大國(guó)外交的重要一環(huán)，經(jīng)略周邊是中國(guó)外交的重要任務(wù)。中國(guó)的周邊形勢(shì)異常復(fù)雜和嚴(yán)峻，除北部外，東部、西部、南部均顯露出和潛藏著諸多不安全和不安定因素，朝鮮半島問(wèn)題、中日釣魚(yú)島爭(zhēng)端、南海島嶼爭(zhēng)端、中印邊界爭(zhēng)端等從不同方向?qū)χ袊?guó)形成了外部壓力。推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，向周邊國(guó)家傳遞了中國(guó)希望與周邊國(guó)家和平相處、共同發(fā)展的信號(hào)，表達(dá)了中國(guó)歡迎周邊國(guó)家搭上中國(guó)高速發(fā)展列車(chē)的善意，在消解周邊國(guó)家對(duì)中國(guó)發(fā)展壯大的恐慌心理和抵制行為上，發(fā)揮了積極作用。推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，在一定程度上對(duì)沖了部分周邊國(guó)家對(duì)中國(guó)形成的包圍圈，提高了繼續(xù)“圍堵”的成本和風(fēng)險(xiǎn)，降低了繼續(xù)“圍堵”的可能收益?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)，將建立起中國(guó)與周邊國(guó)家的利益共同體，進(jìn)而建立起亞洲命運(yùn)共同體，以點(diǎn)帶面，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體。

（三）推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，聯(lián)通中華民族復(fù)興的安全線和發(fā)展線

一是暢通能源外部補(bǔ)給線。中國(guó)的原油等戰(zhàn)略能源對(duì)外依存度較高，能源補(bǔ)給線的安全和暢通關(guān)系國(guó)家能源安全和社會(huì)穩(wěn)定。不論是從國(guó)內(nèi)能源供給不足，需要從他國(guó)購(gòu)入能源的角度，還是從國(guó)內(nèi)能源儲(chǔ)量有限，需要有計(jì)劃開(kāi)采的角度，外部能源補(bǔ)給無(wú)疑具有必要性和長(zhǎng)期性，暢通能源補(bǔ)給線的戰(zhàn)略意義不言而喻。建設(shè)“21世紀(jì)海上絲綢之路”，有利于團(tuán)結(jié)海上各國(guó)共同應(yīng)對(duì)海盜危機(jī)，有利于海上方向能源補(bǔ)給線的安全和暢通，提高中國(guó)掌控海上能源補(bǔ)給線安全的能力。建設(shè)“絲綢之路經(jīng)濟(jì)帶”，有利于中國(guó)在中亞和南亞開(kāi)辟新的能源補(bǔ)給通道，形成對(duì)海上能源補(bǔ)給線的替代手段，在降低對(duì)海上能源補(bǔ)給線的依賴程度的同時(shí)，可以大大降低能源補(bǔ)給的運(yùn)輸成本。

二是暢通對(duì)外貿(mào)易與投資線。推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，可以有效提高中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家的貿(mào)易水平，拓展中國(guó)的對(duì)外貿(mào)易渠道和空間。推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，可以通過(guò)商品貿(mào)易，消化國(guó)內(nèi)鋼鐵、水泥等過(guò)剩產(chǎn)能；通過(guò)服務(wù)貿(mào)易供給勞務(wù)，為國(guó)內(nèi)豐富的勞動(dòng)力找到就業(yè)機(jī)會(huì)；通過(guò)對(duì)外投資，發(fā)揮國(guó)內(nèi)資本充裕的優(yōu)勢(shì)，拓展投資空間和渠道，優(yōu)化對(duì)外投資結(jié)構(gòu)，提高投資收益水平；通過(guò)提高對(duì)外經(jīng)濟(jì)交往水平，不斷提升人民幣的國(guó)際結(jié)算貨幣地位，推進(jìn)人民幣國(guó)際化進(jìn)程。推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，在提高沿線國(guó)家基礎(chǔ)設(shè)施水平和經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的同時(shí)，為充裕的中國(guó)產(chǎn)能、勞動(dòng)力、資本找到出路，增強(qiáng)了中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，實(shí)現(xiàn)中國(guó)與“一帶一路”沿線國(guó)家的合作共贏，各得其所。

三是暢通對(duì)外文化交流線。文明興于開(kāi)放包容，衰于封閉排外。中華民族偉大復(fù)興必然包括中華文化的大發(fā)展，必然要求中華文化的大開(kāi)放、大交流?！耙粠б宦贰毖鼐€，不僅有幾大古老文明的發(fā)祥地，而且有現(xiàn)代文明的興盛地，文化資源多樣而豐富。推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，是以經(jīng)濟(jì)搭建合作平臺(tái)，但絕不止步于經(jīng)濟(jì)交往與合作，文化交流將會(huì)扮演越來(lái)越重要的角色。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想倡導(dǎo)的文明平等、文明交流、文明互鑒、文明共存，首先會(huì)在“一帶一路”建設(shè)中得以貫徹。

（四）推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體

一是由內(nèi)到外，由此及彼。推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，進(jìn)而構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，是國(guó)內(nèi)、國(guó)際條件和需求的結(jié)合，二者缺一不可，是一個(gè)由內(nèi)到外、由此及彼的過(guò)程。中國(guó)是出發(fā)點(diǎn)：從條件來(lái)說(shuō)是中國(guó)的日益強(qiáng)大，從根據(jù)來(lái)說(shuō)是中國(guó)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，從目標(biāo)來(lái)說(shuō)是中華民族偉大復(fù)興。世界是結(jié)合點(diǎn)：結(jié)合“地球村”的發(fā)展趨勢(shì)，結(jié)合世界各國(guó)的發(fā)展自身、變革全球治理體系的訴求。發(fā)展與安全是內(nèi)外彼此結(jié)合的紐帶，合作共贏、平等協(xié)商是結(jié)合的方式?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)就是這樣一個(gè)實(shí)踐的過(guò)程，是構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想的實(shí)踐展開(kāi)。

二是由點(diǎn)連線，由線成體。人類(lèi)命運(yùn)共同體是一個(gè)龐大體系，構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體是一個(gè)復(fù)雜過(guò)程。它不可能一蹴而就，必然要從一個(gè)局部開(kāi)始，需要一個(gè)具體的抓手?！耙粠б宦贰苯ㄔO(shè)發(fā)軔于中國(guó)，像一條絲線把散落的珠子串成鏈條，形成“一帶一路”。但“一帶一路”建設(shè)的目標(biāo)與使命絕不僅限于此，可以預(yù)見(jiàn)的擴(kuò)散效應(yīng)必將影響、吸引和聯(lián)結(jié)更多的國(guó)家。當(dāng)“一帶一路”建設(shè)推進(jìn)到一個(gè)新的更高的階段時(shí)，由線結(jié)網(wǎng)、由網(wǎng)成體將是其不斷升級(jí)的重要戰(zhàn)略選擇。人類(lèi)命運(yùn)共同體將經(jīng)歷由雙邊命運(yùn)共同體、地區(qū)命運(yùn)共同體到人類(lèi)命運(yùn)共同體的“由點(diǎn)連線、由線成體”的發(fā)展過(guò)程。

三是由利益共同體到命運(yùn)共同體。從人類(lèi)命運(yùn)共同體的內(nèi)涵建設(shè)角度來(lái)看，利益共同體是處于先導(dǎo)地位的初級(jí)階段，是聯(lián)結(jié)現(xiàn)實(shí)世界與人類(lèi)命運(yùn)共同體的橋梁，所以“構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體”倡議，從構(gòu)建利益共同體發(fā)端。利益共同體的局限性，在于重利而不重義，重“同甘”而不重“共苦”，利益的聯(lián)結(jié)容易做到卻并不穩(wěn)定，不能從根本上解決共同發(fā)展、保障和平的問(wèn)題。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體，力圖從主觀認(rèn)知、價(jià)值取向?qū)用鏄?shù)立“一榮俱榮，一損俱損”“合作則共贏，對(duì)抗必雙輸”的理念，用“一帶一路”建設(shè)實(shí)踐確立這種理念，同時(shí)構(gòu)建一整套規(guī)則和機(jī)制來(lái)保障理念的落實(shí)。

構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想，是中國(guó)共產(chǎn)黨始終不渝走和平發(fā)展道路思想的時(shí)代展開(kāi)，是中華民族偉大復(fù)興的現(xiàn)實(shí)要求。構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體思想，是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的歷史背景下，中國(guó)共產(chǎn)黨經(jīng)略國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，謀求“中國(guó)夢(mèng)”與“世界夢(mèng)”同頻共振，推進(jìn)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)，變革全球治理體系的戰(zhàn)略謀劃。