（北京外國語大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，北京 100089）

對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)知是一個(gè)世界級(jí)難題。面對(duì)眾多主義，中國共產(chǎn)黨和中國人民歷史地選擇了社會(huì)主義。歷史地看，“社會(huì)主義好”決不是一個(gè)簡單的政治宣傳話語。黨的十一屆三中全會(huì)以來，中國特色社會(huì)主義是改革開放偉大進(jìn)程中黨的全部理論和實(shí)踐的主題。黨的十九大以來，新時(shí)代中國特色社會(huì)主義逐漸成為一個(gè)熱詞，人們對(duì)它的認(rèn)知正在深化。習(xí)近平總書記曾提出兩個(gè)著名論斷：其一，中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義。其二，新時(shí)代是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，而不是別的什么新時(shí)代。10年前，在慶祝改革開放30周年時(shí)，我曾撰寫并發(fā)表了《中國特色社會(huì)主義：三重矛盾的突圍與突破》[1]一文。文章提出，中國特色社會(huì)主義是在中國社會(huì)主義同其所處的資本主義世界環(huán)境的矛盾，中國社會(huì)主義的特殊性同世界社會(huì)主義的普遍性的矛盾，以及中國社會(huì)主義發(fā)展的過程性、階段性同社會(huì)主義、共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想的矛盾等三重矛盾的突圍與突破中逐漸形成和發(fā)展起來的。其實(shí)，矛盾就是關(guān)系，矛盾就是問題。而“問題就是時(shí)代的口號(hào)，是它表現(xiàn)自己精神狀態(tài)的最實(shí)際的呼聲”。[2]289-290“每個(gè)時(shí)代總有屬于它自己的問題，只要科學(xué)地認(rèn)識(shí)、準(zhǔn)確地把握、正確地解決這些問題，就能夠把我們的社會(huì)不斷推向前進(jìn)?！盵3]235強(qiáng)烈的問題意識(shí)，鮮明的問題導(dǎo)向，科學(xué)的問題回應(yīng)，務(wù)實(shí)的問題求解，始終是中國共產(chǎn)黨人常講常新的真經(jīng)。10年后的今天，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，改革開放已走過了40余年的歷程，新中國已走過了70年的歷程。執(zhí)政的中國共產(chǎn)黨在新的歷史方位上實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的歷史使命，最根本的就是要高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟。為此，就必須實(shí)現(xiàn)對(duì)中國的社會(huì)主義與世界的資本主義之間的矛盾、中國的社會(huì)主義與世界的社會(huì)主義之間的矛盾、中國的社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)與未來的共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)景之間的矛盾的深化認(rèn)知與創(chuàng)新超越。

一、中國的社會(huì)主義與所處的世界資本主義環(huán)境的矛盾

社會(huì)主義是資本主義的后繼社會(huì)形態(tài)，且始終存在著對(duì)資本主義的揚(yáng)棄。馬克思指出：“資本主義社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是從封建社會(huì)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生的。后者的解體使前者的要素得到解放。”[4]822“雖然在十四和十五世紀(jì)，在地中海沿岸的某些城市已經(jīng)稀疏地出現(xiàn)了資本主義生產(chǎn)的最初萌芽，但是資本主義時(shí)代是從十六世紀(jì)才開始的?！盵5]221-222創(chuàng)立于19世紀(jì)40年代的馬克思主義既是批判的理論，也是建設(shè)的理論。馬克思主義無情揭露和批判了資本主義的弊端甚至罪惡，熱情預(yù)測和設(shè)想了未來共產(chǎn)主義的愿景和勝景，科學(xué)揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律。俄國十月革命后，社會(huì)主義從科學(xué)的理論變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的制度。人類社會(huì)進(jìn)入一球兩制、兩制并存、兩制競爭、兩制較量的時(shí)代。如何認(rèn)知和處理兩制關(guān)系，成為人們不能回避的重要問題。

對(duì)于中國的社會(huì)主義與世界的資本主義之間的矛盾或關(guān)系的思考和認(rèn)知，則是一個(gè)跨世紀(jì)的問題。黨的十一屆三中全會(huì)以來，我們在堅(jiān)持改革開放的同時(shí)，始終堅(jiān)持“走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義”。[6]3鄧小平指出：“社會(huì)主義經(jīng)歷一個(gè)長過程發(fā)展后必然代替資本主義。這是社會(huì)歷史發(fā)展不可逆轉(zhuǎn)的總趨勢?！盵6]382-383“中國肯定要沿著自己選擇的社會(huì)主義道路走到底?！盵6]321“中國堅(jiān)持社會(huì)主義，不會(huì)改變?！盵6]345“只要中國社會(huì)主義不倒，社會(huì)主義在世界將始終站得住?！盵6]346鄧小平同時(shí)也指出：“資本主義已經(jīng)有了幾百年歷史，各國人民在資本主義制度下所發(fā)展的科學(xué)和技術(shù)，所積累的各種有益的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，都是我們必須繼承和學(xué)習(xí)的。”[7]167-168“社會(huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果?！盵6]373早在改革開放之初，鄧小平就堅(jiān)定地指出：“我們實(shí)行改革開放，這是怎樣搞社會(huì)主義的問題。作為制度來說，沒有社會(huì)主義這個(gè)前提，改革開放就會(huì)走向資本主義?！盵8]1317鄧小平還指出，到21世紀(jì)中葉，中國基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，這不但是給占世界總?cè)丝?/4的第三世界走出了一條路，更重要的是向人類表明，社會(huì)主義是必由之路，社會(huì)主義優(yōu)于資本主義。在20世紀(jì)、21世紀(jì)之交，江澤民提出了如何認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和資本主義發(fā)展歷程的問題。在2007年黨的十七大報(bào)告中，胡錦濤指出，我們應(yīng)與包括資本主義國家在內(nèi)的世界各國“政治上相互尊重、平等協(xié)商，共同推進(jìn)國際關(guān)系民主化；經(jīng)濟(jì)上相互合作、優(yōu)勢互補(bǔ)，共同推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著均衡、普惠、共贏方向發(fā)展；文化上相互借鑒、求同存異，尊重世界多樣性，共同促進(jìn)人類文明繁榮進(jìn)步；安全上相互信任、加強(qiáng)合作，堅(jiān)持用和平方式而不是戰(zhàn)爭手段解決國際爭端，共同維護(hù)世界和平穩(wěn)定；環(huán)保上相互幫助、協(xié)力推進(jìn)，共同呵護(hù)人類賴以生存的地球家園”。[9]650

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央進(jìn)一步深化了對(duì)社會(huì)主義與資本主義之間的關(guān)系的認(rèn)知，澄清了很多認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)，提出了很多具有創(chuàng)新性甚至原創(chuàng)性的觀點(diǎn)和結(jié)論。

在黨的十九大報(bào)告中，習(xí)近平總書記對(duì)世界和中國都作出判斷：“世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題?！薄敖?jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位?！盵10]黨的十九大后，習(xí)近平總書記進(jìn)一步作出世界處于百年未有之大變局和轉(zhuǎn)型過渡期的重大判斷，進(jìn)一步深化了對(duì)和平與發(fā)展這一時(shí)代主題的認(rèn)識(shí)。這就引出了新時(shí)代之問：世界怎么了？我們怎么辦？其核心和實(shí)質(zhì)，就是新時(shí)代中國的社會(huì)主義與世界的資本主義之間的關(guān)系。

黨的十八大報(bào)告提出，并且習(xí)近平總書記一再強(qiáng)調(diào)中國“既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”。他警示：“中國是一個(gè)大國，決不能在根本性問題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤，一旦出現(xiàn)就無法挽回、無法彌補(bǔ)。”[11]“根本性問題”就是旗幟方向問題、道路抉擇問題、前途命運(yùn)問題，歸根到底，就是要始終堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。他提出過兩個(gè)著名論斷：中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義；新時(shí)代是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，而不是別的什么新時(shí)代。

改革開放以來，我們黨始終強(qiáng)調(diào)，中國特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)時(shí)代條件賦予其鮮明的中國特色。習(xí)近平總書記指出，中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。他曾形象地比喻道，鞋子合不合腳，自己穿著才知道。一個(gè)國家的發(fā)展道路合不合適，只有這個(gè)國家的人民才最有發(fā)言權(quán)。

一個(gè)國家實(shí)行什么樣的主義，關(guān)鍵要看這個(gè)主義能否解決這個(gè)國家面臨的歷史性課題。中華民族在積貧積弱、任人宰割的時(shí)期，各種主義和思潮都作過嘗試，資本主義道路沒有走通，改良主義、自由主義、社會(huì)達(dá)爾文主義、無政府主義、實(shí)用主義、民粹主義、工團(tuán)主義等“你方唱罷我登場”，也都沒能解決中國的前途和命運(yùn)問題。是馬克思列寧主義、毛澤東思想引導(dǎo)中國人民走出漫漫長夜、建立了新中國，是中國特色社會(huì)主義使中國快速發(fā)展起來，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍，中國特色社會(huì)主義迎來了從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍，中國人民迎來了從溫飽不足到小康富裕的偉大飛躍，中華民族正以嶄新姿態(tài)屹立于世界東方。這是歷史的選擇、人民的選擇，也是歷史的真實(shí)、人民的創(chuàng)造。結(jié)論是：只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，只有新時(shí)代中國特色社會(huì)主義才能引領(lǐng)中國。

在當(dāng)代中國社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，對(duì)中國的質(zhì)疑之聲始終不絕于耳。在新中國成立之后，特別是改革開放之后，尤其是蘇聯(lián)解體、東歐劇變之后，唱衰中國的輿論在國際上時(shí)時(shí)泛起，各式各樣的“中國崩潰論”從來沒有中斷過。但是，中國非但沒有崩潰，反而綜合國力與日俱增，人民生活水平不斷提高，“風(fēng)景這邊真好”。與此同時(shí)，近些年來，隨著我國改革開放和中國特色社會(huì)主義事業(yè)的深入發(fā)展，質(zhì)疑改革開放、質(zhì)疑中國特色社會(huì)主義的社會(huì)主義性質(zhì)的聲音又不時(shí)出現(xiàn)，有的人認(rèn)為中國“改革開放過了頭”，“背離了社會(huì)主義方向”，是在搞各種形式的資本主義；有的人認(rèn)為中國“改革還遠(yuǎn)未到位”，要求以西方制度模式為標(biāo)準(zhǔn)全面徹底改革。

國內(nèi)外有些輿論提出疑問，中國現(xiàn)在搞的究竟還是不是社會(huì)主義。有人說是“資本社會(huì)主義”，有人說是“國家資本主義”，有人說是“新官僚資本主義”，等等，所有這些，都是完全錯(cuò)誤的。中國特色社會(huì)主義、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義的核心要義是社會(huì)主義，這就是說，不論怎么改革、怎么開放，我們都始終要堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路、中國特色社會(huì)主義理論體系、中國特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持黨的十八大提出的奪取中國特色社會(huì)主義新勝利、黨的十九大提出的奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利的基本要求。這些基本要求包括：在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)、社會(huì)主義生態(tài)文明，促進(jìn)人的全面發(fā)展，逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國；堅(jiān)持人民代表大會(huì)制度的根本政治制度，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度以及基層群眾自治制度等基本政治制度，中國特色社會(huì)主義法律體系，公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的基本經(jīng)濟(jì)制度，等等。所有這些，都是在新的歷史條件下體現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的內(nèi)容。如果丟掉了這些內(nèi)容，就不成其為社會(huì)主義了。我們堅(jiān)信，隨著新時(shí)代中國特色社會(huì)主義不斷發(fā)展，我們的制度必將越來越成熟，我國社會(huì)主義制度的優(yōu)越性必將進(jìn)一步顯現(xiàn)，我們的道路必將越走越寬廣，我國發(fā)展道路對(duì)世界的影響必將越來越大。

在中國的社會(huì)主義與世界的資本主義的關(guān)系中，我們一方面要回答如何自處的問題，另一方面還要回答如何共處的問題。我們作出的主要判斷是：和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題；世界處于新的百年未有之大變局；推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體等。歷史地看，新中國成立之前的歷史時(shí)期如何在資本主義道路沒有走通的情況下進(jìn)行新的選擇，新中國成立之后的歷史時(shí)期如何在資本主義的打壓下求生存、求發(fā)展，再到改革開放之后的歷史時(shí)期如何在與資本主義國家共處、交往中謀復(fù)興、謀和平。在新時(shí)代，在這種大的背景和環(huán)境中，已經(jīng)成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體的中國面對(duì)的是如何與世界主要資本主義國家特別是世界第一大經(jīng)濟(jì)體美國打交道的問題，這絕不是一個(gè)簡單的問題。當(dāng)前，美國既同我們打貿(mào)易戰(zhàn)，又同我們打輿論戰(zhàn)。這絕不是一個(gè)小問題。它把矛頭引向黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國社會(huì)主義制度。美國等西方國家對(duì)我國的敵視和遏制是有深層次原因的，它們始終把我們的發(fā)展壯大視為對(duì)資本主義道路和制度的挑戰(zhàn)。實(shí)際上，從1848年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表、科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)立至今170多年來，社會(huì)主義和資本主義兩條道路、兩種制度的斗爭一刻也沒有停止，絕不是今天才有的。當(dāng)今，“中國之治”與“西方之亂”形成了強(qiáng)烈而鮮明的對(duì)照?！拔鞣街畞y”的根源，就在于資本主義制度和治理體系出了問題。我們必須深刻認(rèn)識(shí)到兩條道路、兩種制度斗爭的長期性、復(fù)雜性、尖銳性，它將伴隨我國全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的全過程。早在70多年前的黨的七屆二中全會(huì)上，毛澤東就曾指出：“我們能夠?qū)W會(huì)我們原來不懂的東西。我們不但善于破壞一個(gè)舊世界，我們還將善于建設(shè)一個(gè)新世界。中國人民不但可以不要向帝國主義者討乞也能活下去，而且還將活得比帝國主義國家要好些。”[12]1439也是在這一意義上，習(xí)近平總書記清醒而堅(jiān)定地指出：“在中國這樣一個(gè)有著5000多年文明史、13億多人口的大國推進(jìn)改革發(fā)展，沒有可以奉為金科玉律的教科書，也沒有可以對(duì)中國人民頤指氣使的教師爺?！盵13]

全面深化改革既不能以西方自由主義理論為指導(dǎo)，也不能以教條主義為指導(dǎo)，必須高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，進(jìn)一步解放思想、解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和增強(qiáng)社會(huì)活力，努力開拓中國特色社會(huì)主義事業(yè)更加廣闊的前景。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻(xiàn)了中國智慧和中國方案。這是中國的社會(huì)主義能夠做到也已經(jīng)做到了的，而世界的資本主義所沒有做到且未來也更做不到的。

二、中國社會(huì)主義的特殊性與世界社會(huì)主義的普遍性的矛盾

2018年5月4日，習(xí)近平在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上的講話中指出，馬克思的一生，是胸懷崇高理想、為人類解放不懈奮斗的一生，是為推翻舊世界、建立新世界而不息戰(zhàn)斗的一生。恩格斯同樣可以分享這一榮譽(yù)。但是，馬克思、恩格斯都沒有社會(huì)主義的實(shí)踐經(jīng)歷，而只是提出了關(guān)于未來社會(huì)主義、共產(chǎn)主義社會(huì)的基本原則和科學(xué)設(shè)想。

列寧曾把建設(shè)社會(huì)主義比作攀登一座崎嶇險(xiǎn)阻、未經(jīng)勘查、人跡罕至的高山，比作通過最狹窄、最難走、最曲折和最危險(xiǎn)的山間小道，要求建設(shè)社會(huì)主義一定要實(shí)事求是，對(duì)自己的每一步驟都要進(jìn)行千百次的實(shí)踐檢驗(yàn)。從經(jīng)濟(jì)、文化落后的俄國實(shí)際出發(fā)，探索俄國社會(huì)主義建設(shè)道路的特殊條件和特殊規(guī)律，是列寧在十月革命之后全部理論與實(shí)踐活動(dòng)的中心，甚至可以說是列寧新思考的歸宿。1924年列寧逝世后不久，蘇聯(lián)放棄了列寧的新經(jīng)濟(jì)政策，對(duì)非西方落后國家如何進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的可貴探索在很多方面都中斷了，并在當(dāng)時(shí)特殊的國內(nèi)外條件下逐漸形成了高度集中的社會(huì)主義模式。蘇聯(lián)模式的社會(huì)主義在歷史上曾經(jīng)發(fā)揮過重大作用。但是，問題在于，建設(shè)社會(huì)主義是否遵循這一模式，被當(dāng)作衡量真假社會(huì)主義的標(biāo)準(zhǔn)。它使人們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)嚴(yán)重扭曲，使社會(huì)主義國家的建設(shè)嚴(yán)重脫離實(shí)際。因此，能不能在理論和實(shí)踐上正確地解決這個(gè)問題，直接關(guān)系到社會(huì)主義的興衰成敗，決定著社會(huì)主義國家的前途命運(yùn)。

在中國這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)、文化比俄國更加落后的東方大國，探索適合自己特點(diǎn)的社會(huì)主義建設(shè)道路，是中國共產(chǎn)黨面臨的一項(xiàng)嶄新課題。1956年4月，毛澤東指出：“現(xiàn)在是社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，我們要進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)的正確道路。”“現(xiàn)在我們有了自己的初步實(shí)踐，又有了蘇聯(lián)的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，應(yīng)當(dāng)更加強(qiáng)調(diào)從中國的國情出發(fā)，強(qiáng)調(diào)開動(dòng)腦筋，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造性，在結(jié)合上下功夫?！盵14]23-24所謂“第二次結(jié)合”，是相對(duì)于新民主主義革命時(shí)期的“結(jié)合”而言的。在新民主主義革命時(shí)期，中國共產(chǎn)黨通過把馬克思主義的普遍真理和中國革命的具體實(shí)踐的第一次結(jié)合，找到了中國革命的正確道路，取得了新民主主義革命的偉大勝利。但是，這種“結(jié)合”并不是一勞永逸的。在新的實(shí)踐和歷史任務(wù)面前，還要進(jìn)行新的“結(jié)合”，還要在結(jié)合上下新的功夫。毛澤東提出“第二次結(jié)合”，表明中國共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義建設(shè)的艱巨性在那時(shí)已經(jīng)有所認(rèn)識(shí)?！暗诙谓Y(jié)合”的重點(diǎn)，就是要找到符合中國實(shí)際的社會(huì)主義建設(shè)道路，是要以蘇為鑒，而不是照搬蘇聯(lián)模式。毛澤東指出：“一九五〇年到一九五七年，基本上可以說是抄的，就是抄蘇聯(lián)。這個(gè)抄是必要的，你不懂嘛。等于寫字一樣，歷來寫字講究臨帖，你不臨帖怎么行呢？所以，不能講一九五〇年到一九五七年那個(gè)臨帖是錯(cuò)了。臨帖之后，你就要脫離那個(gè)帖，自己獨(dú)立寫字嘛。而且，寫草字的人先要寫正楷，然后才能寫草書，不可以一下子就寫草書?？磥?，要有個(gè)時(shí)期學(xué)習(xí)外國?，F(xiàn)在還要學(xué)習(xí)外國，不能說現(xiàn)在連一點(diǎn)書都不抄了。人家書上是正確的東西，而我們沒有書，這一部分還得抄。取經(jīng)是一萬年都要取的，你取我的經(jīng)，我取你的經(jīng)。不能搞絕對(duì)化。全部抄和完全不抄都是形而上學(xué)?！盵15]1070這一論述可以概括為“寫字論”，它實(shí)則蘊(yùn)含著豐富而深刻的哲理。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平在總結(jié)世界社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)尤其是中國共產(chǎn)黨自身經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，提出了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的問題。鄧小平指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！盵6]3鄧小平明確提出：“馬克思主義必須是同中國實(shí)際相結(jié)合的馬克思主義，社會(huì)主義必須是切合中國實(shí)際的有中國特色的社會(huì)主義。”[6]63由此，中國特色社會(huì)主義成為改革開放以來黨的全部理論和實(shí)踐的主題。以鄧小平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，闡明了在中國建設(shè)社會(huì)主義、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的基本問題，創(chuàng)立了鄧小平理論。

黨的十八大以來，習(xí)近平提出并反復(fù)強(qiáng)調(diào)“堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義是一篇大文章。我們這一代共產(chǎn)黨人的任務(wù)，就是繼續(xù)把這篇大文章寫下去”。[16]以習(xí)近平為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，順應(yīng)時(shí)代發(fā)展，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，創(chuàng)立了習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想。

黨的十八大以來，習(xí)近平先后提出過三個(gè)重要論斷。

其一，從世界社會(huì)主義理論和運(yùn)動(dòng)與中國社會(huì)主義理論和運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的維度，2013年1月5日，在十八屆新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上，習(xí)近平總書記把世界社會(huì)主義五百年的發(fā)展劃分為六個(gè)時(shí)間段：空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展、馬克思恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系、列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義、蘇聯(lián)模式逐步形成、新中國成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義的探索和實(shí)踐、我們黨作出進(jìn)行改革開放的歷史決策并開創(chuàng)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義。今天，經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是一種新的歷史方位。習(xí)近平明確指出：“這個(gè)新時(shí)代是中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，而不是別的什么新時(shí)代?！盵17]習(xí)近平還指出，黨的十一屆三中全會(huì)是劃時(shí)代的，它實(shí)現(xiàn)了新中國成立以來黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，開啟了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)歷史新時(shí)期。黨的十八屆三中全會(huì)也是劃時(shí)代的，它開啟了全面深化改革、系統(tǒng)整體設(shè)計(jì)推進(jìn)改革的新時(shí)代，開創(chuàng)了我國改革開放的全新局面。可以認(rèn)為，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、改革開放進(jìn)入新時(shí)代，開啟了世界社會(huì)主義五百年的第七個(gè)時(shí)間段或第七階段。在世界社會(huì)主義發(fā)展史上，這一新階段將隨著全面建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的進(jìn)程而愈益彰顯其價(jià)值和意義。

其二，從中國社會(huì)主義的根由和流變這個(gè)維度，整整五年后的2018年1月5日，習(xí)近平總書記在十九屆新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員和省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神研討班開班式上強(qiáng)調(diào)，中國特色社會(huì)主義不是從天上掉下來的，而是在改革開放40年的偉大實(shí)踐中得來的，是在中華人民共和國成立近70年的持續(xù)探索中得來的，是在我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大社會(huì)革命97年的實(shí)踐中得來的，是在近代以來中華民族由衰到盛170多年的歷史進(jìn)程中得來的，是對(duì)中華文明5000多年的傳承發(fā)展中得來的，是黨和人民歷經(jīng)千辛萬苦、付出各種代價(jià)取得的寶貴成果。

其三，從中國社會(huì)主義建設(shè)自身的理論和運(yùn)動(dòng)這個(gè)維度，還是在2013年1月5日，習(xí)近平同志在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上發(fā)表的重要講話中，在論述改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期的關(guān)系時(shí)，明確提出：“不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期?！盵16]這充分體現(xiàn)了習(xí)近平實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度、深刻的歷史觀以及辯證的發(fā)展觀。早在1980年，鄧小平也曾說過：“從許多方面來說，現(xiàn)在我們還是把毛澤東同志已經(jīng)提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對(duì)錯(cuò)了的改正過來，把他沒有做好的事情做好。今后相當(dāng)長的時(shí)期，還是做這件事。當(dāng)然，我們也有發(fā)展，而且還要繼續(xù)發(fā)展?！盵7]300“兩個(gè)歷史時(shí)期不能互相否定”這一命題直接涉及到中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)持和發(fā)展、黨執(zhí)政根基的鞏固、全黨全國人民思想的凝聚統(tǒng)一等一系列事關(guān)黨和國家命運(yùn)的問題，必須從政治高度深入認(rèn)識(shí)其重大意義。

從中國的社會(huì)主義與世界的社會(huì)主義之間的矛盾或關(guān)系來看，中國特色社會(huì)主義、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是根植于中國大地、反映中國人民意愿、適應(yīng)中國和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義。習(xí)近平總書記指出：“當(dāng)代中國的偉大社會(huì)變革，不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版。”[18]這說明，社會(huì)主義并沒有定于一尊、一成不變的套路，只有把科學(xué)社會(huì)主義基本原則同本國具體實(shí)際、歷史文化傳統(tǒng)、時(shí)代要求緊密結(jié)合起來，在實(shí)踐中不斷探索總結(jié)，才能把藍(lán)圖變?yōu)槊篮矛F(xiàn)實(shí)。就此而論，中國特色社會(huì)主義、新時(shí)代中國特色社會(huì)主義是中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造的一種原版和活版，這種原版和活版以一種集中、凝練、典型的形式，反映了我們在社會(huì)主義發(fā)展道路上的基本定位、核心要素、關(guān)鍵問題、理論觀照、價(jià)值主導(dǎo)等，并因此而鑄成了世界社會(huì)主義歷史進(jìn)程和邏輯鏈條上最新、最重要、最堅(jiān)固的一環(huán)。同時(shí)，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義、繼續(xù)推進(jìn)“第二次結(jié)合”也不是一蹴而就的，更是一項(xiàng)長期的艱巨的歷史任務(wù)，我們?yōu)榇硕M(jìn)行的是具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭。“新”則意味著前所未有，“多”則意味著繁重艱巨，“斗爭”則意味著尖銳嚴(yán)峻。在新的歷史起點(diǎn)上，只有敏銳捕捉和準(zhǔn)確把握“新的歷史特點(diǎn)”，才能更加自覺堅(jiān)定和卓有成效地進(jìn)行新的偉大斗爭，在推進(jìn)“第二次結(jié)合”的歷史進(jìn)程中不斷取得推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新的偉大勝利。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義。

回顧不太久遠(yuǎn)的歷史，在20世紀(jì)80年代末90年代初，由于蘇東劇變、蘇聯(lián)解體，世界社會(huì)主義遭受嚴(yán)重挫折。有人宣稱“20世紀(jì)將以社會(huì)主義的失敗和資本主義的勝利而告終”，還有人妄稱社會(huì)主義中國也將隨著“多米諾骨牌效應(yīng)”而倒下。但是，我們挺直了腰桿，頂住了沖擊，經(jīng)受住了考驗(yàn)，科學(xué)社會(huì)主義在曲折中奮進(jìn)。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央，帶領(lǐng)全黨全國人民推動(dòng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)取得舉世矚目的偉大成就，以不可辯駁的事實(shí)彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的鮮活生命力。中國特色社會(huì)主義道路越走越寬廣，使世界上正視和信仰馬克思主義、社會(huì)主義的人多了起來，使世界范圍內(nèi)兩種意識(shí)形態(tài)、兩條道路、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及較量，發(fā)生了有利于馬克思主義、社會(huì)主義的深刻轉(zhuǎn)變。這不僅對(duì)于社會(huì)主義在中國的發(fā)展，而且對(duì)于世界社會(huì)主義發(fā)展和人類進(jìn)步，都是具有深遠(yuǎn)歷史意義的大趨勢。

正因如此，黨的十九大報(bào)告精辟地指出，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，意味著科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)的中國煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、人類社會(huì)發(fā)展史上具有重大意義。

三、中國社會(huì)主義的過程性、階段性與未來共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)景之間的差異和矛盾

提出中國的社會(huì)主義的現(xiàn)實(shí)與未來的共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)景之間的矛盾，并不是指中國的社會(huì)主義與共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)景是絕對(duì)對(duì)立的，而是說二者不是同一個(gè)概念。從中國的社會(huì)主義到未來的共產(chǎn)主義是一個(gè)過程，是一個(gè)很漫長的過程，但是，中國社會(huì)主義的指向和方向是正確和明確的。

馬克思主義創(chuàng)造性地揭示了人類社會(huì)發(fā)展的一般規(guī)律，揭示了資本主義產(chǎn)生、發(fā)展、滅亡和共產(chǎn)主義取代資本主義的歷史必然性。馬克思主義創(chuàng)造性地指出社會(huì)主義是共產(chǎn)主義的初級(jí)階段，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是全人類的崇高理想。它所主張的消滅剝削、實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等、實(shí)現(xiàn)每個(gè)人自由而全面發(fā)展、實(shí)現(xiàn)人類徹底解放等價(jià)值追求，始終占據(jù)著人類道義的制高點(diǎn)。

近百年來，共產(chǎn)主義始終體現(xiàn)著中國共產(chǎn)黨人的根本價(jià)值追求，是中國共產(chǎn)黨人矢志不渝的行動(dòng)綱領(lǐng)和崇高理想。近百年來，中國共產(chǎn)黨人始終不忘初心、牢記使命，著力回答和解決階段性目標(biāo)任務(wù)與共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想之間的關(guān)系問題?！翱愁^不要緊，只要主義真?！保ǜ锩沂肯拿骱病毒土x詩》）“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有所指望，才知所趨赴。”[19]71這個(gè)主義，就是馬克思列寧主義，就是共產(chǎn)主義。憑著對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的堅(jiān)定信念，經(jīng)受住戰(zhàn)爭年代血與火的洗禮，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命的勝利。中華人民共和國成立后，在“一窮二白”“百廢待舉”“百業(yè)待興”的基礎(chǔ)上，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義革命和建設(shè)，建立起了人民當(dāng)家作主的政治制度體系，建立起了社會(huì)主義基本制度，初步建立起了獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系，為開辟中國特色社會(huì)主義提供了寶貴經(jīng)驗(yàn)、理論準(zhǔn)備、物質(zhì)基礎(chǔ)。恩格斯曾指出：“‘社會(huì)主義社會(huì)’不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”[20]693黨的十一屆三中全會(huì)以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民進(jìn)行了改革開放的偉大實(shí)踐，明確提出走自己的路，成功開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義。

黨的十八大以來，以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線，堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，黨和國家事業(yè)取得全方位、開創(chuàng)性歷史成就，發(fā)生深層次、根本性歷史變革，中華民族迎來了從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。歷史以鐵一般的事實(shí)證明，只有社會(huì)主義才能救中國，只有中國特色社會(huì)主義才能發(fā)展中國，只有堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，關(guān)鍵是堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的自信。堅(jiān)定對(duì)中國特色社會(huì)主義道路、理論、制度、文化的自信，關(guān)鍵在于中國特色社會(huì)主義道路正確、理論科學(xué)、制度優(yōu)越、文化先進(jìn)。中國特色社會(huì)主義道路，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必由之路，是創(chuàng)造人民美好生活的必由之路；中國特色社會(huì)主義理論體系，是立于時(shí)代前沿、與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)理論，指引我們戰(zhàn)勝前進(jìn)道路上的種種艱難險(xiǎn)阻，社會(huì)主義中國綻現(xiàn)出蓬勃生機(jī)；中國特色社會(huì)主義制度，是具有鮮明中國特色、明顯制度優(yōu)勢、強(qiáng)大自我完善能力的好制度，為當(dāng)代中國發(fā)展提供了根本制度保障；中國特色社會(huì)主義文化，是面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學(xué)的大眾的先進(jìn)文化，積淀著中華民族最深層的精神追求，代表著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，為中華民族生生不息提供強(qiáng)大精神力量。

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，標(biāo)志著中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的巨大成功。馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中強(qiáng)調(diào)：“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。”[21]285列寧也指出：“馬克思主義是以事實(shí)，而不是以可能性為依據(jù)的?！盵22]477中國特色社會(huì)主義的偉大成就以鐵一般的事實(shí)說明了馬克思主義的科學(xué)真理性、社會(huì)主義的制度優(yōu)越性、中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)有力性。只要我們堅(jiān)持黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)、馬克思主義的科學(xué)指導(dǎo)、社會(huì)主義的道路自覺，就能夠把中國特色社會(huì)主義建設(shè)好、引入新時(shí)代，進(jìn)而就能夠?yàn)樽罱K實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記指出，中國共產(chǎn)黨之所以叫共產(chǎn)黨，就是因?yàn)閺某闪⒅掌鹞覀凕h就把共產(chǎn)主義確立為遠(yuǎn)大理想。我們黨之所以能夠經(jīng)受一次次挫折而又一次次奮起，歸根到底是因?yàn)槲覀凕h有遠(yuǎn)大理想和崇高追求。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想，是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。他一再強(qiáng)調(diào)，革命理想高于天。他要求，中國共產(chǎn)黨人自覺做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。這一系列重要論述，具有深厚的理論基礎(chǔ)和堅(jiān)實(shí)的歷史根據(jù)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。這是因?yàn)?，中國共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨，馬克思主義與共產(chǎn)黨人是渾然天成的聯(lián)合體。170多年前，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“代替那存在著階級(jí)和階級(jí)對(duì)立的資產(chǎn)階級(jí)舊社會(huì)的，將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件?！盵21]294這一重大論斷，不僅昭示了馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)人類社會(huì)發(fā)展目標(biāo)的美好憧憬，而且揭示了共產(chǎn)主義精神在中國特色社會(huì)主義歷史進(jìn)程中的時(shí)代意義。從領(lǐng)導(dǎo)革命到領(lǐng)導(dǎo)建設(shè)再到領(lǐng)導(dǎo)改革，共產(chǎn)主義理想信念始終是共產(chǎn)黨人的精神之鈣，是共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中華民族從站起來、富起來到強(qiáng)起來的重要法寶。正如習(xí)近平總書記所指出的：“馬克思主義的命運(yùn)早已同中國共產(chǎn)黨的命運(yùn)、中國人民的命運(yùn)、中華民族的命運(yùn)緊緊連在一起，它的科學(xué)性和真理性在中國得到了充分檢驗(yàn)，它的人民性和實(shí)踐性在中國得到了充分貫徹，它的開放性和時(shí)代性在中國得到了充分彰顯！”[18]

中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，就是要清醒認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義，就是要真正搞清楚什么是中國特色社會(huì)主義、怎樣建設(shè)中國特色社會(huì)主義，就是要既胸懷共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想又堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義共同理想。

一代人有一代人的使命，一代人有一代人的擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班講話中指出：在我們黨90多年的歷史中，一代又一代共產(chǎn)黨人為了追求民族獨(dú)立和人民解放，不惜流血犧牲，靠的就是一種信仰，為的就是一個(gè)理想。盡管他們也知道，自己追求的理想并不會(huì)在自己手中實(shí)現(xiàn)，但他們堅(jiān)信，只要一代又一代人為之持續(xù)努力，一代又一代人為此作出犧牲，崇高的理想就一定能實(shí)現(xiàn)。

我們現(xiàn)在努力以及將來多少代人持續(xù)努力，目的都是為了最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個(gè)漫長的歷史過程，必須立足黨在現(xiàn)階段的奮斗目標(biāo)，腳踏實(shí)地推進(jìn)我們的事業(yè)。習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中指出，行百里者半九十。中華民族偉大復(fù)興，絕不是輕輕松松、敲鑼打鼓就能實(shí)現(xiàn)的。全黨必須準(zhǔn)備付出更為艱巨、更為艱苦的努力。大道至簡，實(shí)干為要。我們堅(jiān)信，“社會(huì)主義是干出來的”，因此必須矢志不渝地把我們正在做的事情做好，切實(shí)把對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念，轉(zhuǎn)化為堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的生動(dòng)實(shí)踐。堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想得以創(chuàng)立。蘊(yùn)含在習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想中的最為深刻的價(jià)值立場，就是其對(duì)共產(chǎn)主義理論和價(jià)值的繼承與發(fā)展，這既構(gòu)成了這一科學(xué)思想理論體系的重要組成部分，同時(shí)又為其創(chuàng)立和發(fā)展提供了宏大視域、寬闊場域和深厚動(dòng)力。正是在此意義上，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代在世界社會(huì)主義發(fā)展史上、在人類社會(huì)發(fā)展史上具有重大意義。也正是在此意義上，習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是踐行共產(chǎn)主義理想信念和未來社會(huì)構(gòu)想的科學(xué)指引和行動(dòng)指南。

在新中國成立70周年的重要?dú)v史節(jié)點(diǎn)上，我們完全可以得出這樣的認(rèn)知，達(dá)成這樣的共識(shí)：中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的動(dòng)力之源，中華民族迎來從站起來、富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍的動(dòng)力之源，歸根結(jié)底，就是中國共產(chǎn)黨人對(duì)共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國特色社會(huì)主義共同理想的執(zhí)著追求。2019年5月21日下午，習(xí)近平總書記主持召開推動(dòng)中部地區(qū)崛起工作座談會(huì)，鄭重指出：“不忘初心、牢記使命”主題教育“就是進(jìn)一步筑牢理想信念，就是要在新中國成立70年的時(shí)候宣示下一個(gè)70年，我們將高舉革命的旗幟，繼往開來，重整行裝再出發(fā)”。習(xí)近平把主題教育同宣示“下一個(gè)70年”聯(lián)系起來，指出：“未來70年，關(guān)鍵是未來30年。這正好是我們實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)的時(shí)間。只要我們保持堅(jiān)定理想信念和堅(jiān)強(qiáng)革命意志，就能把一個(gè)個(gè)坎都邁過去，什么陷阱啊，什么圍追堵截啊，什么封鎖線啊，把它們通通拋在身后！”[23]此即謂“不忘初心、牢記使命”，此即謂既腳踏實(shí)地又仰望星空，此即謂歷史的接力賽跑。