陳文通

（中共中央黨校 經(jīng)濟(jì)學(xué)教研部，北京 海淀 100091）

四、關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代新思想的形成和基本內(nèi)涵

十九大報(bào)告核心內(nèi)容是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。我們必須搞清楚這一新思想形成的歷史背景、理論需求、重要內(nèi)涵和重大意義。

（一）十八大以來(lái)的成就和變革是習(xí)近平新時(shí)代新思想形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

習(xí)近平新時(shí)代新思想是在特定的歷史條件下形成的。改革開放以來(lái)，特別是十八大以來(lái)，我國(guó)所取得的非凡成就和重大變革，為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的形成奠定了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。習(xí)近平在十九大報(bào)告中指出：十八大以來(lái)的五年，是黨和國(guó)家發(fā)展進(jìn)程中極不平凡的五年。面對(duì)世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇乏力、局部沖突和動(dòng)蕩頻發(fā)、全球性問(wèn)題加劇的外部環(huán)境，面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)等一系列深刻變化，我們堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，迎難而上，開拓進(jìn)取，取得了改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史性成就。所謂“極不平凡”，既是對(duì)“歷史性成就”的概括，也是對(duì)應(yīng)對(duì)前所未有的巨大困難和挑戰(zhàn)的概括。而“歷史性成就”的取得，是因?yàn)榇_立了正確的指導(dǎo)方針和適時(shí)實(shí)行了重大的歷史性變革。他指出，五年來(lái)的成就是全方位的、開創(chuàng)性的，五年來(lái)的變革是深層次的、根本性的。五年來(lái)，我們黨以巨大的政治勇氣和強(qiáng)烈的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作，解決了許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成了許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革。這些歷史性變革，對(duì)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展具有重大而深遠(yuǎn)的影響。五年來(lái)，我們勇于面對(duì)黨面臨的重大風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)和黨內(nèi)存在的突出問(wèn)題，以頑強(qiáng)意志品質(zhì)正風(fēng)肅紀(jì)、反腐懲惡，消除了黨和國(guó)家內(nèi)部存在的嚴(yán)重隱患，黨內(nèi)政治生活氣象更新，黨內(nèi)政治生態(tài)明顯好轉(zhuǎn)，黨的創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力顯著增強(qiáng)，黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一更加鞏固，黨群關(guān)系明顯改善，黨在革命性鍛造中更加堅(jiān)強(qiáng)，煥發(fā)出新的強(qiáng)大生機(jī)活力，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)政治保證。［1］2-7習(xí)近平新時(shí)代新思想就是在這樣的環(huán)境和條件下逐漸形成的。沒(méi)有黨面臨“重大風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)”，沒(méi)有黨和國(guó)家內(nèi)部的“嚴(yán)重隱患”，就談不上“出臺(tái)一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進(jìn)一系列重大工作”。從正面說(shuō)，非凡成就包含了諸多成功經(jīng)驗(yàn)；從反面說(shuō)，從解決問(wèn)題和應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)中產(chǎn)生了新的戰(zhàn)略對(duì)策和理論思想。

（二）習(xí)近平新思想是中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展的必然產(chǎn)物

習(xí)近平新思想是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，因此，它只能是中國(guó)特色社會(huì)主義不斷發(fā)展的產(chǎn)物。

習(xí)近平新思想是為回答重大時(shí)代課題而形成的。十九大報(bào)告指出：十八大以來(lái)，國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和我國(guó)各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展都給我們提出了一個(gè)重大時(shí)代課題，這就是必須從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答，新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。這個(gè)重大時(shí)代課題包括：新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等基本問(wèn)題，并且要根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面做出理論分析和政策指導(dǎo)，以利于更好堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。［1］15簡(jiǎn)而言之，這個(gè)重大時(shí)代課題的核心內(nèi)容仍然是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。但問(wèn)題是，堅(jiān)持和發(fā)展“什么樣的”中國(guó)特色社會(huì)主義，以及如何堅(jiān)持和發(fā)展。這兩個(gè)相互聯(lián)系的問(wèn)題，過(guò)去并沒(méi)有完全解決，更何況，現(xiàn)在又出現(xiàn)了許多新的問(wèn)題。就形式而言，和當(dāng)年鄧小平面對(duì)的問(wèn)題有一定相似性，但內(nèi)容有了很大變化。鄧小平面對(duì)的問(wèn)題是，“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。這是總結(jié)傳統(tǒng)社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)提出的問(wèn)題。在傳統(tǒng)社會(huì)主義時(shí)代，好像生產(chǎn)資料公有就是社會(huì)主義，平均主義“大鍋飯”就是社會(huì)主義，國(guó)家下達(dá)指令性計(jì)劃就是社會(huì)主義；只要生產(chǎn)關(guān)系在形式上像社會(huì)主義，普遍貧窮狀態(tài)也可以認(rèn)為是社會(huì)主義——“窮社會(huì)主義”。當(dāng)傳統(tǒng)社會(huì)主義受到質(zhì)疑以后，當(dāng)認(rèn)識(shí)到中國(guó)必須從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)以后，究竟什么是社會(huì)主義成了一個(gè)問(wèn)題。那個(gè)時(shí)候，很多人對(duì)于什么是社會(huì)主義不清楚，或者若明若暗。在鄧小平的建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論中，回答了這個(gè)問(wèn)題。這就是，在社會(huì)主義初級(jí)階段黨的基本路線指導(dǎo)下，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。按照鄧小平的看法，計(jì)劃多一點(diǎn)還是少一點(diǎn)，不是問(wèn)題的本質(zhì)；社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。但是，現(xiàn)在面對(duì)的問(wèn)題，不是一般地說(shuō)“什么是社會(huì)主義”和“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”，而是就“中國(guó)特色社會(huì)主義”來(lái)說(shuō)，我們究竟堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。前者是“什么是”，后者是“怎么做”。從以往發(fā)展和改革的思路和結(jié)果來(lái)看，同樣或多或少存在不完全清楚的問(wèn)題。人們提出了這樣的問(wèn)題：中國(guó)特色社會(huì)主義究竟應(yīng)當(dāng)是什么樣子，它同資本主義和未來(lái)的共產(chǎn)主義是什么關(guān)系？對(duì)所有制結(jié)構(gòu)和生產(chǎn)方式有沒(méi)有一定的要求？中國(guó)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和西方國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有沒(méi)有質(zhì)的區(qū)別？貧富懸殊和城鄉(xiāng)差距過(guò)大是不是中國(guó)特色社會(huì)主義？生態(tài)環(huán)境惡化是不是中國(guó)特色社會(huì)主義？如此等等。和改革開放初期面對(duì)的問(wèn)題相比，形式上相似的問(wèn)題其內(nèi)容已經(jīng)時(shí)過(guò)境遷。對(duì)于這個(gè)重大問(wèn)題，不僅必須給予回答，而且要從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)地回答。圍繞這個(gè)重大時(shí)代課題，以習(xí)近平總書記為核心的黨中央率領(lǐng)全黨，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，以全新的視野深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)。經(jīng)過(guò)艱辛的理論探索，取得了重大理論創(chuàng)新成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。

重大時(shí)代課題的產(chǎn)生基于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展。重大時(shí)代課題不是無(wú)緣無(wú)故憑空產(chǎn)生的，而是基于國(guó)內(nèi)外形勢(shì)變化和各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展。而且，同以往相比，新情況、新變化和新發(fā)展都包含某些質(zhì)的區(qū)別。從國(guó)際社會(huì)看，和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化、文化多樣化深入發(fā)展，各國(guó)相互聯(lián)系和依存日益加深，國(guó)際力量對(duì)比更趨平衡，和平發(fā)展大勢(shì)不可逆轉(zhuǎn)。可以斷言，由某個(gè)超級(jí)大國(guó)獨(dú)霸世界的狀況一去不復(fù)返了。但是，自發(fā)生世界性金融危機(jī)以來(lái)，世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)動(dòng)能不足，復(fù)蘇乏力，經(jīng)濟(jì)低迷。以美國(guó)為代表的貿(mào)易保護(hù)主義、孤立主義、排外主義和逆全球化有所抬頭，與此相聯(lián)系的霸權(quán)主義又有了新花樣。西方國(guó)家和部分發(fā)展中國(guó)家政治右傾化明顯，資本主義世界正在發(fā)生一些前所未有的變化。如果說(shuō)，首先在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域發(fā)生的是資本的異化和畸變，緊接著在政治上層建筑領(lǐng)域發(fā)生的是資本代理人行為的扭曲和極端化。在很大程度上，這是資本主義生產(chǎn)方式開始走下坡路的征兆。在這種情況下，世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)。世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，呼喚全球治理體系和國(guó)際秩序的變革。這些新情況和新變化對(duì)我國(guó)有利有弊，機(jī)會(huì)與挑戰(zhàn)并存。就國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，一方面，十八大以來(lái)的五年取得的成就是全方位的、開創(chuàng)性的，五年來(lái)的變革是深層次的、根本性的。如前所述，無(wú)論是成就還是變革，都成為習(xí)近平新時(shí)代新思想形成的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。另一方面，隨著世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的發(fā)生和我國(guó)外部貿(mào)易環(huán)境的惡化，傳統(tǒng)發(fā)展方式的弊端充分暴露出來(lái)，且難以為繼，持續(xù)高速增長(zhǎng)的舊常態(tài)迅速轉(zhuǎn)變?yōu)橹兴僭鲩L(zhǎng)的新常態(tài)。這本來(lái)是大勢(shì)所趨和正常現(xiàn)象，但人們會(huì)很不適應(yīng)，由此帶來(lái)一系列新的矛盾和問(wèn)題。五年來(lái)，黨中央勇于面對(duì)黨面臨的重大風(fēng)險(xiǎn)考驗(yàn)和黨內(nèi)存在的突出問(wèn)題，以頑強(qiáng)意志品質(zhì)正風(fēng)肅紀(jì)、反腐懲惡，消除了黨和國(guó)家內(nèi)部存在的嚴(yán)重隱患，黨在革命性鍛造中更加堅(jiān)強(qiáng)，煥發(fā)出新的強(qiáng)大生機(jī)活力，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展提供了堅(jiān)強(qiáng)政治保證。與此同時(shí)，黨和國(guó)家仍然面臨不少困難和挑戰(zhàn)。主要是：發(fā)展不平衡不充分的一些突出問(wèn)題尚未解決，發(fā)展質(zhì)量和效益還不高，創(chuàng)新能力不夠強(qiáng)，實(shí)體經(jīng)濟(jì)水平有待提高，生態(tài)環(huán)境保護(hù)任重道遠(yuǎn)；民生領(lǐng)域還有不少短板，脫貧攻堅(jiān)任務(wù)艱巨，城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展和收入分配差距依然較大，群眾在就業(yè)、教育、醫(yī)療、居住、養(yǎng)老等方面面臨不少難題；社會(huì)文明水平尚需提高；社會(huì)矛盾和問(wèn)題交織疊加，全面依法治國(guó)任務(wù)依然繁重，國(guó)家治理體系和治理能力有待加強(qiáng)；意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)依然復(fù)雜，國(guó)家安全面臨新情況；一些改革部署和重大政策措施需要進(jìn)一步落實(shí)；黨的建設(shè)方面還存在不少薄弱環(huán)節(jié)。這些問(wèn)題，必須著力加以解決。［1］7-8正是上述這些新的矛盾和問(wèn)題，促使我們認(rèn)真反思，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，提出新的理論思想和發(fā)展戰(zhàn)略?？傊谥袊?guó)特色社會(huì)主義取得的新的歷史性成就，基于國(guó)內(nèi)外新形勢(shì)、新情況、新變化帶來(lái)的新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)，基于已經(jīng)發(fā)生的歷史性變革，需要總結(jié)新的經(jīng)驗(yàn)，完善和修訂已有的制度，制定新的戰(zhàn)略方針，探索新的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，于是，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想便應(yīng)運(yùn)而生了。習(xí)近平新思想不僅明確了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本綱領(lǐng)，而且闡明了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略。

（三）習(xí)近平新思想明確了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本綱領(lǐng)

習(xí)近平新時(shí)代新思想集中體現(xiàn)在“八個(gè)明確”之中。十九大報(bào)告把習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想概括為“八個(gè)明確”。這八個(gè)方面闡明了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的戰(zhàn)略任務(wù)和戰(zhàn)略方針，構(gòu)成新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本綱領(lǐng)：（1）明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，分兩步走在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)；（2）明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾是人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾，必須堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，不斷促進(jìn)人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕；（3）明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是“五位一體”、戰(zhàn)略布局是“四個(gè)全面”，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定道路自信、理論自信、制度自信、文化自信；（4）明確全面深化改革總目標(biāo)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；（5）明確全面推進(jìn)依法治國(guó)總目標(biāo)是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家；（6）明確黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)；（7）明確中國(guó)特色大國(guó)外交要推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體；（8）明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位。對(duì)由“八個(gè)明確”構(gòu)成的基本綱領(lǐng)，需要加深理解。［1］15-16由“八個(gè)明確”構(gòu)成的新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的基本綱領(lǐng)，既包括理論認(rèn)識(shí)和指導(dǎo)思想，也包括戰(zhàn)略目標(biāo)和戰(zhàn)略方針，是習(xí)近平新時(shí)代新思想的基本內(nèi)容。

把握習(xí)近平新時(shí)代新思想一定要綱舉目張?！鞍藗€(gè)明確”最重要的是闡明了五個(gè)方面的思想：新時(shí)代的戰(zhàn)略任務(wù)是建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)；新時(shí)代主要矛盾的主要方面是發(fā)展不平衡不充分；新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)施“五位一體”的總體布局和“四個(gè)全面”的戰(zhàn)略布局；新時(shí)代深化改革的總目標(biāo)是制度建設(shè)的科學(xué)化和現(xiàn)代化；中國(guó)特色社會(huì)主義的最本質(zhì)特征和重大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。這五個(gè)方面體現(xiàn)了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義基本綱領(lǐng)最主要的內(nèi)容，其他方面可視為目。我們要綱舉而目張。其中的三個(gè)方面體現(xiàn)了生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系。這就是：社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)以現(xiàn)代的、科學(xué)的、發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力為基礎(chǔ)；要形成這種發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力必須有一定的經(jīng)濟(jì)制度、生產(chǎn)方式和經(jīng)濟(jì)關(guān)系與之相適應(yīng)；而同這種經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的政治上層建筑，關(guān)鍵是堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)。習(xí)近平新時(shí)代新思想最核心的內(nèi)容是：中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征和最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。在上述五個(gè)方面中，發(fā)展的不平衡和不充分是當(dāng)前的突出問(wèn)題，而這一問(wèn)題的產(chǎn)生既同生產(chǎn)力發(fā)展的階段有關(guān)，也同發(fā)展和改革中的某些偏差和失誤有關(guān)。因此，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式和進(jìn)一步端正改革思路便成為問(wèn)題的關(guān)鍵。

新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略。十九大報(bào)告在著重闡明新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義基本綱領(lǐng)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步闡明了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的基本方略——“十四個(gè)堅(jiān)持”。這是基本綱領(lǐng)借以實(shí)現(xiàn)的戰(zhàn)略對(duì)策和根本保障。沒(méi)有這些戰(zhàn)略對(duì)策，基本綱領(lǐng)就會(huì)變成空談。在一定意義上，“十四個(gè)堅(jiān)持”是基本綱領(lǐng)的進(jìn)一步展開和具體化，也是對(duì)基本綱領(lǐng)的解讀。其中，前七個(gè)堅(jiān)持是更加基本的內(nèi)容。（1）堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)。黨不僅處于領(lǐng)導(dǎo)地位，而且，黨的領(lǐng)導(dǎo)是全覆蓋的，毫無(wú)例外的。這就是，黨政軍民學(xué)，東西南北中，黨是領(lǐng)導(dǎo)一切的。為此，第一，全黨必須增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”——政治意識(shí)、大局意識(shí)、核心意識(shí)、看齊意識(shí)，自覺(jué)維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致。作為一個(gè)走上特殊發(fā)展道路的大國(guó)大黨來(lái)說(shuō)，維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)非常重要，我們切不可受西方“民主自由”的蠱惑。同時(shí)，要完善堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的體制機(jī)制，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)。第二，在統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局過(guò)程中，必須提高黨把方向、謀大局、定政策、促改革的能力和定力，確保黨始終總攬全局、協(xié)調(diào)各方。這第一個(gè)堅(jiān)持是總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)得出認(rèn)識(shí)，具有決定意義。但是歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和權(quán)威性以黨自身的正確、科學(xué)、能力為前提。一定要避免黨本身犯傾向性錯(cuò)誤，特別是要避免犯顛覆性錯(cuò)誤。（2）堅(jiān)持以人民為中心。以馬克思主義的觀點(diǎn)看問(wèn)題，這里所說(shuō)的“人民”，是一個(gè)具有時(shí)代性和階級(jí)性的概念，就是工人階級(jí)和勞動(dòng)人民，他們是人民民主政權(quán)的階級(jí)基礎(chǔ)，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者中的主力軍。以人民為中心意味著，中國(guó)共產(chǎn)黨和它領(lǐng)導(dǎo)下的人民政府，始終以人民的利益和訴求為依歸，全心全意為人民服務(wù)，而執(zhí)政為民，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，把黨的群眾路線貫徹到治國(guó)理政全部活動(dòng)之中，把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。（3）堅(jiān)持全面深化改革。如果說(shuō)，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，那么，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。改革的實(shí)質(zhì)是糾正照抄照搬和超階段的錯(cuò)誤，改變社會(huì)主義道路借以實(shí)現(xiàn)的形式；改革的核心是使中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)主義轉(zhuǎn)向新型的中國(guó)特色社會(huì)主義。改革的基本原則和著眼點(diǎn)是：堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化；堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，突破利益固化的藩籬；吸收人類文明有益成果，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系。其落腳點(diǎn)是，使生產(chǎn)關(guān)系（所有制形式，生產(chǎn)方式，交換方式，分配方式）同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)，充分發(fā)揮社會(huì)主義道路和我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性。在改革中，一方面，必須堅(jiān)持和完善我國(guó)社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，做到“兩個(gè)毫不動(dòng)搖”；另一方面，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，在競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域，要使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，同時(shí)更好發(fā)揮政府作用，使人民政府的雙重屬性和雙重職能——市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中的一般屬性和一般職能，社會(huì)主義道路的特殊屬性和特殊職能——統(tǒng)一起來(lái)。改革的“全面”性在于，改革不是局部的和個(gè)別方面的改革，而必須是全方位的、普遍的和協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)的改革。改革絕不是單純的“市場(chǎng)化”，而是全部經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變革。改革絕不能只關(guān)注銷售市場(chǎng)的擴(kuò)大和資本增殖的利益，而是以勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高和滿足人們需要為準(zhǔn)繩。改革的“深化”在于，改革不是停留在表面上（例如分配關(guān)系和交換關(guān)系），而是變革同生產(chǎn)力發(fā)展（從而人民群眾的利益）不相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系——所有制形式和生產(chǎn)方式；不是單純的形式變化，而是經(jīng)濟(jì)關(guān)系實(shí)質(zhì)的變化?！吧罨母铩辈坏扔凇八接谢焙汀笆袌?chǎng)化”。公有經(jīng)濟(jì)民營(yíng)化、公私經(jīng)濟(jì)混合化、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)化、商品貨幣資本化固然是改革的重要內(nèi)容，但這些“化”不等于深化改革。片面的市場(chǎng)化和資本化是對(duì)深化改革的誤解。是“深化”還是“淺化”，只能由人民大眾的滿意度做出判斷。（4）堅(jiān)持新發(fā)展理念。發(fā)展是解決我國(guó)一切問(wèn)題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，但必須明確發(fā)展的本質(zhì)和時(shí)代內(nèi)涵。發(fā)展的本質(zhì)和核心是人的自由全面發(fā)展，發(fā)展的最低要求是消除貧困，發(fā)展的時(shí)代內(nèi)涵是現(xiàn)代化。發(fā)展必須是科學(xué)發(fā)展，必須是投入產(chǎn)出率更高、勞動(dòng)生產(chǎn)率更高、比例關(guān)系更協(xié)調(diào)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)更合理、人與自然更和諧、人民群眾受益更多的發(fā)展。在正常情況下，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度、GDP總量和人均GDP可以成為發(fā)展的指數(shù)，但這些指標(biāo)本身不等于發(fā)展。必須堅(jiān)定不移貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，根本轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。在此基礎(chǔ)上，要推動(dòng)新型工業(yè)化、信息化、城鎮(zhèn)化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化同步發(fā)展，主動(dòng)參與和推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程，發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)，不斷壯大我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力。（5）堅(jiān)持人民當(dāng)家作主。“堅(jiān)持人民當(dāng)家作主”和“堅(jiān)持以人民為中心”是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面。前者講的是政權(quán)屬于誰(shuí)，后者講的是黨為誰(shuí)而立。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一是社會(huì)主義政治發(fā)展的必然要求。為此，必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，主要是：堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度，鞏固和發(fā)展最廣泛的愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線，發(fā)展社會(huì)主義協(xié)商民主，健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，保證人民當(dāng)家作主落實(shí)到國(guó)家政治生活和社會(huì)生活之中。民主最重要的不是表面形式，而是內(nèi)涵和本質(zhì)——真正的人民當(dāng)家作主。人民當(dāng)家作主需要有一定的實(shí)現(xiàn)形式，需要中介機(jī)制和代理人（代言人），包括黨領(lǐng)導(dǎo)下的代表大會(huì)、政府機(jī)構(gòu)和人民團(tuán)體，以及這些組織和機(jī)構(gòu)的人格化（公仆）。要使人民群眾真正成為主人，這些中介機(jī)制和代理人必須切實(shí)反映最大多數(shù)人民群眾的利益和意志，中介和公仆本身不能獨(dú)立于人民群眾，更不能凌駕于人民群眾之上。需要明確的是，民主是一個(gè)歷史范疇，走上社會(huì)主義道路的中國(guó)絕不能照搬西方國(guó)家的民主政治形式。（6）堅(jiān)持全面依法治國(guó)。全面依法治國(guó)是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求和重要保障。但必須搞清楚依法治國(guó)和堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)在中國(guó)特色社會(huì)主義中的關(guān)系。必須把黨的領(lǐng)導(dǎo)貫徹落實(shí)到依法治國(guó)全過(guò)程和各方面。為此，要堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義法治道路，完善以憲法為核心的中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義法治理論。要堅(jiān)持依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政共同推進(jìn)，堅(jiān)持法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，堅(jiān)持依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合，依法治國(guó)和依規(guī)治黨有機(jī)統(tǒng)一。同時(shí)，深化司法體制改革，提高全民族法治素養(yǎng)和道德素質(zhì)。必須明確，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)既是依法治國(guó)的政治前提，也是它的題中應(yīng)有之義。黨的領(lǐng)導(dǎo)地位決定了，黨必須領(lǐng)導(dǎo)立法，領(lǐng)導(dǎo)依法治國(guó)。黨不是處在“公民（選民）和政府之間”的中間環(huán)節(jié)，而是處在引領(lǐng)者、主導(dǎo)者的地位。但法律一旦制定出來(lái)，黨又必須在法律范圍內(nèi)活動(dòng)，受法律約束，并堅(jiān)持依規(guī)治黨。我們絕不可陷入所謂“黨大還是法大”的陷阱！提出這樣的問(wèn)題，如果不是書生氣十足或政治上糊涂，就是別有用心。（7）堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系。所謂“社會(huì)主義核心價(jià)值體系”，并不是一種純粹的理想和最高精神境界，而是建立在可以預(yù)見(jiàn)的現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的意識(shí)形態(tài)。其立足點(diǎn)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，既包含了共產(chǎn)黨人的理想信仰和現(xiàn)階段的價(jià)值取向，又包含了中華民族優(yōu)秀文化的精髓；既重在當(dāng)前，又展望未來(lái)，是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的統(tǒng)一。在這個(gè)價(jià)值體系中，馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨的立命之本，文化自信是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族發(fā)展中更基本、更深沉、更持久的力量。因此，我們必須堅(jiān)持馬克思主義基本理論，牢固樹立共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，不斷增強(qiáng)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，不忘本來(lái)、吸收外來(lái)、面向未來(lái)，更好構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，為人民提供精神指引。以上所說(shuō)的前七個(gè)堅(jiān)持是基本方略的基本內(nèi)容。

后七個(gè)堅(jiān)持同樣重要，但基本屬于前面七個(gè)堅(jiān)持的延伸和擴(kuò)展。其中：（8）堅(jiān)持在發(fā)展中保障和改善民生。這里強(qiáng)調(diào)的是增進(jìn)民生福祉（實(shí)現(xiàn)公平正義，各得其所，共建共享，全面發(fā)展，共同富裕）和建設(shè)平安中國(guó)（實(shí)現(xiàn)和諧穩(wěn)定，長(zhǎng)治久安，安居樂(lè)業(yè)）。民生問(wèn)題既可以看作是“堅(jiān)持以人民為中心”的延伸，也可以看作是“堅(jiān)持新發(fā)展理念”的延伸。（9）堅(jiān)持人與自然和諧共生。這里強(qiáng)調(diào)的是建設(shè)生態(tài)文明（主要是節(jié)約資源，保護(hù)環(huán)境，綠色發(fā)展，文明發(fā)展，建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)全球生態(tài)安全）。生態(tài)文明也可以視為“堅(jiān)持新發(fā)展理念”的延伸。（10）堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀。這里強(qiáng)調(diào)的是，居安思危是我們黨治國(guó)理政的一個(gè)重大原則，必須統(tǒng)籌兼顧發(fā)展和安全。必須堅(jiān)持國(guó)家利益至上，以人民安全為宗旨，以政治安全為根本，統(tǒng)籌各個(gè)方面的安全關(guān)系，維護(hù)和確保國(guó)家主權(quán)、安全、發(fā)展利益。安全問(wèn)題是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的重大問(wèn)題，但也是“堅(jiān)持以人民為中心”和“堅(jiān)持人民當(dāng)家作主”的延伸。（11）堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)。這里強(qiáng)調(diào)的是人民軍隊(duì)無(wú)比重要的戰(zhàn)略支撐地位，必須實(shí)現(xiàn)黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)，但必須堅(jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)?！皥?jiān)持黨對(duì)人民軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)”是“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”的重要組成部分，也是“堅(jiān)持總體國(guó)家安全觀”的延伸。（12）堅(jiān)持“一國(guó)兩制”和推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。這里強(qiáng)調(diào)的是，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必然要求和重要政治標(biāo)志，而“一國(guó)兩制”、和平發(fā)展和反對(duì)分裂是實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)的基本方針。堅(jiān)持推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一也是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的問(wèn)題，但它又是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的題中應(yīng)有之義。（13）堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這里強(qiáng)調(diào)的是，在新時(shí)代如何處理好中國(guó)同國(guó)際社會(huì)的關(guān)系，如何為實(shí)現(xiàn)新時(shí)代的戰(zhàn)略目標(biāo)創(chuàng)造良好的國(guó)際環(huán)境。實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)離不開和平的國(guó)際環(huán)境、緊密和諧的國(guó)際關(guān)系和穩(wěn)定的國(guó)際秩序。必須統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局，始終不渝走和平發(fā)展道路、奉行互利共贏的開放戰(zhàn)略，堅(jiān)持正確義利觀，樹立共同、綜合、合作、可持續(xù)的新安全觀。堅(jiān)持構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，實(shí)際上是“堅(jiān)持新發(fā)展理念”的題中應(yīng)有之義。（14）堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨。這里強(qiáng)調(diào)的是，黨要領(lǐng)導(dǎo)一切，必須首先把黨自身建設(shè)好、治理好。具體地說(shuō)，必須勇于自我革命，從嚴(yán)管黨治黨，不斷增強(qiáng)黨自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力。全面從嚴(yán)治黨的關(guān)鍵在“全面”和“從嚴(yán)”，包含著對(duì)嚴(yán)格性、純潔性和徹底性的要求。為此，必須以黨章為根本遵循，把黨的政治建設(shè)擺在首位，同時(shí)加強(qiáng)思想建黨和制度治黨，統(tǒng)籌推進(jìn)黨的各項(xiàng)建設(shè)。抓住“關(guān)鍵少數(shù)”，堅(jiān)持“三嚴(yán)三實(shí)”，堅(jiān)持民主集中制，嚴(yán)肅黨內(nèi)政治生活，嚴(yán)明黨的紀(jì)律，強(qiáng)化黨內(nèi)監(jiān)督，發(fā)展積極健康的黨內(nèi)政治文化，全面凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，堅(jiān)決懲治腐敗和糾正各種不正之風(fēng)，始終保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系。“堅(jiān)持全面從嚴(yán)治黨”是從“堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)”延伸出來(lái)的，是實(shí)現(xiàn)黨領(lǐng)導(dǎo)一切的政治前提和根本保障。“十四個(gè)堅(jiān)持”是一個(gè)統(tǒng)一的整體，是互為前提和相輔相成的。

五、關(guān)于習(xí)近平新時(shí)代新思想的社會(huì)性質(zhì)和歷史地位

學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，不僅要深刻領(lǐng)會(huì)其重要內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)，而且一定要搞清楚這一新思想的質(zhì)的規(guī)定性和歷史地位。十九大報(bào)告指出：新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是黨和人民實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持并不斷發(fā)展。這里所說(shuō)的“五個(gè)是”就是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代新思想社會(huì)性質(zhì)和歷史地位的概括。據(jù)此，我們可以認(rèn)為，習(xí)近平新時(shí)代新思想的歷史地位，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是在馬克思主義中國(guó)化進(jìn)程中的歷史地位；二是在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的歷史地位。

（一）習(xí)近平新時(shí)代新思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果

談?wù)擇R克思主義中國(guó)化的最新成果，一方面要搞清楚什么是“馬克思主義中國(guó)化”，另一方面要明了馬克思主義中國(guó)化的歷史。我們一定要在歷史的聯(lián)系中深刻理解馬克思主義中國(guó)化的最新成果。所謂“馬克思主義中國(guó)化”，就是馬克思主義基本理論在中國(guó)條件下的具體化，就是馬克思主義基本理論和中國(guó)革命、建設(shè)和發(fā)展具體實(shí)踐的結(jié)合。自從馬克思主義有組織地傳入中國(guó)以來(lái)，特別是自中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)立以來(lái)，這種“具體化”和“結(jié)合”就開始了。中國(guó)共產(chǎn)黨建黨以來(lái)的歷史，同時(shí)也是馬克思主義中國(guó)化的歷史。但是，在中國(guó)革命、建設(shè)和發(fā)展的不同階段，這種具體化和結(jié)合的歷史任務(wù)、理論成果有所不同。在習(xí)近平新時(shí)代新思想形成以前，我們黨已經(jīng)形成了馬克思主義中國(guó)化的兩大理論成果，這就是新民主主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論（后者還在進(jìn)一步完善、豐富和發(fā)展當(dāng)中）。為了搞清楚“最新成果”和兩大理論成果的歷史聯(lián)系，需要分別做一些簡(jiǎn)要的回顧。

新民主主義理論是馬克思主義中國(guó)化的第一大理論成果。在新民主主義革命和建設(shè)時(shí)期，馬克思主義中國(guó)化的主要理論成果是毛澤東創(chuàng)立的新民主主義理論，包括新民主主義革命的理論和新民主主義社會(huì)的理論。在半封建半殖民地的舊中國(guó)，一方面，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的舊的資產(chǎn)階級(jí)民主革命推翻了中國(guó)最后一個(gè)封建王朝，結(jié)束了封建帝制和中國(guó)幾千年的封建社會(huì)，但既沒(méi)有完全改變中國(guó)半封建半殖民地狀態(tài)，更未能完成民族復(fù)興的重任；另一方面，中國(guó)共產(chǎn)黨早期的主要領(lǐng)導(dǎo)人相繼犯了右的和“左”的機(jī)會(huì)主義錯(cuò)誤，中國(guó)何去何從，處在生死存亡的關(guān)鍵時(shí)期。在這種情況下，毛澤東同志創(chuàng)造性地提出了新民主主義理論，這一理論解決了這樣一個(gè)重大問(wèn)題，即如何通過(guò)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新的資產(chǎn)階級(jí)民主革命，經(jīng)過(guò)兩步走，使中國(guó)走上新的社會(huì)主義的發(fā)展道路。新民主主義革命的對(duì)象不是資本主義生產(chǎn)方式，而是壓在中國(guó)人民身上的“三座大山”；推翻“三座大山”不是要根本消滅資本主義，而是首先進(jìn)行土地革命，解決中國(guó)農(nóng)民的土地問(wèn)題，同時(shí)消滅有害于民族資本發(fā)展的帝國(guó)主義（國(guó)家壟斷資本主義）和官僚資本主義，為發(fā)展新民主主義經(jīng)濟(jì)開辟道路。毛澤東的新民主主義理論開創(chuàng)性地解決了后發(fā)展國(guó)家的特殊發(fā)展道路問(wèn)題，把中國(guó)引上了社會(huì)主義道路。按照這一理論，中國(guó)作為半封建半殖民地的落后國(guó)家，資產(chǎn)階級(jí)民主革命必須采取新的形式，必須在工人階級(jí)政黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行；革命勝利以后，必須建立新民主主義的共和國(guó)。新民主主義共和國(guó)（從而新民主主義社會(huì)）既不是歐美式的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)，也不是蘇俄式的社會(huì)主義共和國(guó)，而是以新的方式和途徑建設(shè)新民主主義的共和國(guó)。這是半封建半殖民地社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間的一種特殊的過(guò)渡形態(tài)。按照毛澤東的說(shuō)法，相對(duì)于前兩條道路，中國(guó)走的是“第三條道路”，是社會(huì)發(fā)展中的一種亦此亦彼的形式。這第三條道路必須始終堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位，必須以處于領(lǐng)導(dǎo)地位的國(guó)營(yíng)經(jīng)濟(jì)作為自己的主要經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，而且以最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為目標(biāo)。因此，這條道路實(shí)際上就是后發(fā)展國(guó)家以新民主主義制度為起點(diǎn)的社會(huì)主義道路。但是，走上社會(huì)主義道路不等于直接建立共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段意義的社會(huì)主義制度。新民主主義共和國(guó)首先要建設(shè)的是新民主主義的政治、經(jīng)濟(jì)和文化，同時(shí)，在有利于生產(chǎn)力發(fā)展的前提下使社會(huì)主義的因素不斷發(fā)展壯大。如果一般地說(shuō)，資本主義生產(chǎn)方式（從而資本主義的發(fā)展階段）是人類走向共產(chǎn)主義社會(huì)的“必經(jīng)之點(diǎn)”，那么在中國(guó)，新民主主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治形式，從而新民主主義的社會(huì)形態(tài)，則是沿著社會(huì)主義道路不斷前進(jìn)最終達(dá)到共產(chǎn)主義的必由之路。在一定意義上，新民主主義是后發(fā)展國(guó)家現(xiàn)代資本主義的替代形式或變異形式。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)于理解新民主主義社會(huì)的歷史地位和中國(guó)特色社會(huì)主義至關(guān)重要。沒(méi)有新民主主義理論，中國(guó)就不可能取得新民主主義革命的勝利，建立新中國(guó)就無(wú)從談起；沒(méi)有新民主主義理論，中國(guó)就不可能走上社會(huì)主義道路，中國(guó)特色社會(huì)主義也就無(wú)從談起。這一次馬克思主義中國(guó)化，既堅(jiān)持了馬克思主義基本理論，又?jǐn)P棄了教條主義；既堅(jiān)持共產(chǎn)主義的奮斗目標(biāo)，又和俄國(guó)民粹派社會(huì)主義劃清界限；既是對(duì)馬克思主義基本理論的豐富和發(fā)展，也是一次偉大的理論創(chuàng)新。這一次馬克思主義中國(guó)化，被“化”的馬克思主義，幾乎包含了馬克思主義基本理論的全部?jī)?nèi)容——“兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)”和“一個(gè)科學(xué)結(jié)論”，是對(duì)馬克思主義基本理論的靈活運(yùn)用。首先是從唯物主義歷史觀出發(fā)，強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義革命和建立社會(huì)主義制度，必須以資本主義生產(chǎn)方式創(chuàng)造的前所未有的生產(chǎn)力為前提。其次是從馬克思揭示的資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律出發(fā)，認(rèn)識(shí)到，當(dāng)時(shí)的中國(guó)不僅不能消滅資本主義生產(chǎn)方式，而且還必須有節(jié)制地但又是積極地發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。毛澤東認(rèn)為，對(duì)于當(dāng)時(shí)的中國(guó)來(lái)說(shuō)，資本主義不是太多了，而是太少了；資本主義生產(chǎn)方式仍然是新民主主義社會(huì)先進(jìn)生產(chǎn)力的承擔(dān)者。再次是認(rèn)識(shí)到，中國(guó)絕不能走一般的資本主義道路，而必須走特殊的社會(huì)主義道路，但革命必須分兩步走。第一步仍然是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的民主革命，其任務(wù)是發(fā)展新民主主義的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，建設(shè)新民主主義社會(huì)，為社會(huì)主義創(chuàng)造條件；第二步是無(wú)產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的社會(huì)主義革命（改造），其任務(wù)是建立社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論是馬克思主義中國(guó)化的又一大理論成果。繼新民主主義理論之后，馬克思主義中國(guó)化的又一重大理論成果，是鄧小平等同志開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論。但這一次馬克思主義中國(guó)化和第一次有著十分緊密的歷史的聯(lián)系——不僅就思想內(nèi)容來(lái)說(shuō)是如此，而且就歷史的必然性來(lái)說(shuō)也是如此。本來(lái)，新中國(guó)走上社會(huì)主義道路以后，首先應(yīng)該在一個(gè)相當(dāng)長(zhǎng)的歷史階段中建設(shè)新民主主義社會(huì)。如果堅(jiān)持這樣走下去，社會(huì)主義道路一開始就具有鮮明的中國(guó)特色，即后發(fā)展國(guó)家社會(huì)主義的特色。然而，新民主主義社會(huì)的理論并沒(méi)有完全付諸實(shí)踐，新民主主義革命勝利后不久，就急急忙忙開展了旨在消滅私有制和資本主義經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義改造，導(dǎo)致建設(shè)新民主主義社會(huì)的任務(wù)沒(méi)有完成，從而走上了以蘇聯(lián)為代表的傳統(tǒng)社會(huì)主義道路。這無(wú)疑是對(duì)第一次馬克思主義中國(guó)化科學(xué)成果的偏離。傳統(tǒng)社會(huì)主義道路雖然在主觀上堅(jiān)持馬克思主義，所走的是社會(huì)主義道路，在表面形式上很像共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的經(jīng)濟(jì)關(guān)系，但由于跨越了必要的發(fā)展階段，其內(nèi)涵必然是扭曲的和變異的，在很大程度上是被恩格斯批判過(guò)的農(nóng)民共產(chǎn)主義和國(guó)家社會(huì)主義的混合物。前者把土地公有制等同于社會(huì)主義；后者把國(guó)家和國(guó)家經(jīng)營(yíng)等同于社會(huì)主義。不過(guò)，這并不單純是中國(guó)一個(gè)國(guó)家獨(dú)有的問(wèn)題，幾乎所有走上社會(huì)主義道路的后發(fā)展國(guó)家的領(lǐng)袖們，都囿于后發(fā)展國(guó)家的經(jīng)濟(jì)條件和社會(huì)環(huán)境，沒(méi)有真正理解唯物主義歷史觀的真諦（生產(chǎn)力的最終決定作用），沒(méi)有真正理解“兩個(gè)絕不會(huì)”和“兩個(gè)必然”的辯證關(guān)系，也沒(méi)有真正理解恩格斯晚年在《卡·馬克思〈1848年至1850年的法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)〉導(dǎo)言》中所總結(jié)的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)出的警告。他們大都急于求成，都力圖在落后的生產(chǎn)力和生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上直接建立共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段意義的社會(huì)主義制度。傳統(tǒng)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐雖然把中國(guó)引上了社會(huì)主義道路，但傳統(tǒng)社會(huì)主義道路終歸是難以持續(xù)的。這既是國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的重要教訓(xùn)，也是馬克思主義中國(guó)化過(guò)程中的重要教訓(xùn)。新中國(guó)建立后30年的實(shí)踐證明，傳統(tǒng)社會(huì)主義道路不僅超越了發(fā)展階段，而且沒(méi)有堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，束縛、阻礙乃至破壞了生產(chǎn)力的發(fā)展，在名為“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)”實(shí)為“統(tǒng)制經(jīng)濟(jì)”或“命令經(jīng)濟(jì)”的潛力發(fā)揮殆盡以后，已經(jīng)難以為繼。在這種情況下，堅(jiān)持社會(huì)主義道路必須有新的形式和新的理論。把中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)主義道路轉(zhuǎn)向新型社會(huì)主義道路的，是“文化大革命”結(jié)束以后鄧小平等同志開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論。于是，包括社會(huì)主義初級(jí)階段理論和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是在反省和揚(yáng)棄傳統(tǒng)社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)上形成的。在這一理論的正確指導(dǎo)下，中國(guó)進(jìn)行了“第二次革命”意義的改革開放，革命的對(duì)象是傳統(tǒng)社會(huì)主義體制中束縛和阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的要素，即以“一大二公”、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和平均主義大鍋飯為標(biāo)志的經(jīng)濟(jì)體制；核心是糾正傳統(tǒng)社會(huì)主義道路和體制超階段的問(wèn)題。就經(jīng)過(guò)已有的變革形成的經(jīng)濟(jì)關(guān)系（多種所有制形式和多種生產(chǎn)方式并存）和經(jīng)濟(jì)形式（商品生產(chǎn)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)）來(lái)說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路現(xiàn)階段和新民主主義社會(huì)是類似的；或者說(shuō)，是傳統(tǒng)社會(huì)主義體制以螺旋式上升的方式回歸到新民主主義的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)形式。在一定意義上和某種程度上，“第二次革命”是對(duì)新民主主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的“否定之否定”。

社會(huì)主義改造和傳統(tǒng)社會(huì)主義體制否定和揚(yáng)棄了新民主主義的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；改革開放又否定和揚(yáng)棄了傳統(tǒng)社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)體制。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是在已經(jīng)開創(chuàng)的社會(huì)主義道路的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)修正和變革而形成的，同時(shí)也是在新民主主義社會(huì)理論和歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，是社會(huì)主義道路的一種新的實(shí)現(xiàn)形式。中國(guó)特色社會(huì)主義理論解決了這樣一個(gè)重大問(wèn)題，即如何通過(guò)“第二次革命”，使中國(guó)從傳統(tǒng)社會(huì)主義道路走上新型社會(huì)主義道路，從而解決了社會(huì)主義道路的可持續(xù)問(wèn)題。這是沿著社會(huì)主義道路迂回前進(jìn)中的第二次選擇。這次革命不是對(duì)社會(huì)主義道路的否定，而是對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)主義道路的否定，是對(duì)社會(huì)主義道路的一種實(shí)現(xiàn)形式的否定，是對(duì)超階段的經(jīng)濟(jì)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)形式的否定。這次革命也不是對(duì)馬克思主義基本理論和科學(xué)社會(huì)主義的否定，而是對(duì)后發(fā)展國(guó)家社會(huì)主義發(fā)展道路的自我完善和修正。在這一點(diǎn)上，充分體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人的理論水平和理論勇氣。黨的十三大報(bào)告充分說(shuō)明，我們黨在實(shí)際上已經(jīng)把后發(fā)展國(guó)家社會(huì)主義同作為資本主義直接對(duì)立物的社會(huì)主義區(qū)別開來(lái)了，把中國(guó)特色社會(huì)主義道路初級(jí)階段同共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段區(qū)別開來(lái)了。中國(guó)道路的現(xiàn)階段所要完成的，還不是作為共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的社會(huì)主義社會(huì)本身要完成的任務(wù)，即人類社會(huì)第三階段的任務(wù)，而是要完成通常是發(fā)達(dá)國(guó)家已經(jīng)完成的“四個(gè)化”的任務(wù)，即人類社會(huì)第二階段的任務(wù)。因此，改革的大方向完全正確，也極大地促進(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展。中國(guó)特色社會(huì)主義是后發(fā)展國(guó)家社會(huì)主義的典型代表，其歷史前提和歷史任務(wù)不同于作為資本主義直接對(duì)立物的科學(xué)社會(huì)主義；中國(guó)特色社會(huì)主義道路初級(jí)階段的經(jīng)濟(jì)制度、經(jīng)濟(jì)形式和社會(huì)形態(tài)不同于共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段。中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)上是后發(fā)展國(guó)家所走的一條特殊的發(fā)展道路，是一種同人類社會(huì)第二階段（物的依賴關(guān)系階段）的歷史任務(wù)相適應(yīng)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)關(guān)系。它包含著越來(lái)越多的社會(huì)主義因素，但還不是一種已經(jīng)定型的完成形態(tài)的社會(huì)主義制度?，F(xiàn)在我國(guó)處于中國(guó)特色社會(huì)主義道路的初級(jí)階段，但不是共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段的初級(jí)階段。中國(guó)特色社會(huì)主義理論是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的重要補(bǔ)充和發(fā)展，但不是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義理論的直接實(shí)踐，也不是對(duì)這一理論的修改和否定?？梢?jiàn)，中國(guó)特色社會(huì)主義的“特色”，當(dāng)然包含中國(guó)歷史傳統(tǒng)和民族文化的特色，但主要不是這種意義的特色，而是基于不同經(jīng)濟(jì)條件和歷史前提的特色。既不是相對(duì)于社會(huì)主義一般理論而言的具體實(shí)踐的特色，也不是相對(duì)于別國(guó)社會(huì)主義而言的具體國(guó)情的特色，而是人類社會(huì)第二階段一部分后發(fā)展國(guó)家發(fā)展道路的特色。在鄧小平開創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義理論的基礎(chǔ)上，又相繼形成了“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。所有這些理論思想都是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系本身在改革和發(fā)展的實(shí)踐中不斷豐富和完善的理論成果。如果說(shuō)，新民主主義理論是馬克思主義中國(guó)化的一大劃時(shí)代理論成果和第一個(gè)里程碑，那么，中國(guó)特色社會(huì)主義理論是馬克思主義中國(guó)化的又一劃時(shí)代理論成果和第二個(gè)里程碑。之所以說(shuō)是馬克思主義中國(guó)化，是因?yàn)?，這兩大理論都以馬克思的“兩個(gè)偉大發(fā)現(xiàn)”和“一個(gè)科學(xué)結(jié)論”為指導(dǎo)，都從中國(guó)現(xiàn)階段的實(shí)際出發(fā)，都把人類社會(huì)第二階段看作是不可逾越的發(fā)展階段，都遵循馬克思的唯物主義歷史觀和在《資本論》中揭示的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，都通過(guò)發(fā)展“資本的生產(chǎn)力”為社會(huì)主義創(chuàng)造物質(zhì)條件，都把共產(chǎn)主義作為最終奮斗目標(biāo)。如果說(shuō)第一次馬克思主義中國(guó)化的理論成果沒(méi)有在實(shí)踐中堅(jiān)持到底，那么，第二次馬克思主義中國(guó)化則將是在新的條件下并以新的形式完成前者沒(méi)有完成的歷史任務(wù)。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義中國(guó)化的最新成果。自黨的十八大以后，隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義理論本身也以嶄新的面貌出現(xiàn)，這就是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。習(xí)近平新時(shí)代新思想，首先是中國(guó)特色社會(huì)主義理論本身的進(jìn)一步發(fā)展，但又不僅僅是一般量的積累和發(fā)展，而是包含了一定質(zhì)的飛躍。這種質(zhì)的飛躍是同時(shí)代的變遷、新的歷史條件和新的歷史任務(wù)相聯(lián)系的；是同前一時(shí)代的理論認(rèn)識(shí)及其結(jié)果相聯(lián)系的。前一時(shí)代的理論認(rèn)識(shí)仍然有一定的歷史局限性。一方面，改革的主要著眼點(diǎn)定位于“社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系的自我完善”，被局限在資源配置方式或經(jīng)濟(jì)運(yùn)行機(jī)制的變革，而不是所有制關(guān)系和生產(chǎn)方式的變革——盡管事實(shí)上已經(jīng)不以人們的主觀意志為轉(zhuǎn)移地發(fā)生了變化；另一方面，改革家和理論家也沒(méi)有以“至今完全正確”的馬克思主義基本理論說(shuō)明事實(shí)上已經(jīng)發(fā)生了重大變化的經(jīng)濟(jì)關(guān)系。這就說(shuō)明，我們的改革家和理論家在理論上還是不夠徹底的，在繼續(xù)進(jìn)行的“第二次革命”中如何把馬克思主義中國(guó)化，還有許多文章要做。改革起初是“摸著石頭過(guò)河”和“跟著感覺(jué)走”的，走一步看一步。這就是說(shuō)，無(wú)論是改革的目標(biāo)還是路徑，都不是完全心中有數(shù)的。開始，我們力圖在不根本改變社會(huì)主義基本制度和生產(chǎn)關(guān)系的前提下，從調(diào)整分配關(guān)系和增加市場(chǎng)調(diào)節(jié)入手，進(jìn)而由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制轉(zhuǎn)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。但在改革中我們發(fā)現(xiàn)，原有的所有制關(guān)系和生產(chǎn)方式同市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是不相容的，必須從所有制結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、企業(yè)制度以及企業(yè)和國(guó)家的關(guān)系等方面，進(jìn)行根本性的變革。經(jīng)過(guò)30余年的改革開放，取得了舉世矚目的巨大成就。改革在步步深入，開放也在不斷擴(kuò)大。但是，許多改革是在沒(méi)有根本解決人民政府和國(guó)有經(jīng)濟(jì)職能定位的情況下進(jìn)行的，政企不分和官商結(jié)合成為普遍現(xiàn)象。與此同時(shí)，我們并沒(méi)有放棄以速度為中心的傳統(tǒng)發(fā)展方式，在實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)高增長(zhǎng)的同時(shí)，資源浪費(fèi)、環(huán)境破壞、保護(hù)落后、效益低下的問(wèn)題比比皆是。由市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系、政企不分和傳統(tǒng)發(fā)展方式形成的合力，帶來(lái)一系列問(wèn)題。最突出的問(wèn)題是比例失調(diào)、結(jié)構(gòu)扭曲、產(chǎn)能過(guò)剩、貧富懸殊、腐敗叢生。在對(duì)外關(guān)系方面，隨著中國(guó)產(chǎn)品更多地進(jìn)入國(guó)際市場(chǎng)和綜合國(guó)力的增強(qiáng)，以美國(guó)為首的西方國(guó)家開始把中國(guó)視為戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手。特別是在百年一遇的世界性經(jīng)濟(jì)危機(jī)爆發(fā)以后，中國(guó)的外部環(huán)境顯著惡化。在存在前所未有的內(nèi)部矛盾和外部壓力的情況下，國(guó)內(nèi)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)也進(jìn)一步激化。中國(guó)的改革和發(fā)展向何處去，如何進(jìn)一步改革和如何發(fā)展，什么叫“把改革進(jìn)行到底”？都成了人們關(guān)注的新問(wèn)題。這時(shí)候中國(guó)面對(duì)的問(wèn)題，不是一般地說(shuō)什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，也不是一般地說(shuō)如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，而是必須回答：在新的國(guó)內(nèi)外條件下，中國(guó)究竟堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義，如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想回答了這些問(wèn)題，并已經(jīng)開始有步驟地解決這些問(wèn)題。習(xí)近平新思想不僅“新”在新時(shí)代和新矛盾上，而且“新”在這一思想的理論內(nèi)涵（即前面所說(shuō)的基本綱領(lǐng)和基本方略）上。如果說(shuō)，新民主主義理論和以鄧小平理論為代表的前一時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論都是馬克思主義中國(guó)化的創(chuàng)造性理論成果的話，那么，習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，既是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的進(jìn)一步發(fā)展和重要組成部分，也是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的理論體系；既是對(duì)馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的繼承和發(fā)展，也是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，同樣具有里程碑意義。誠(chéng)然，習(xí)近平新時(shí)代新思想和前兩次馬克思主義中國(guó)化的理論成果存在密切的歷史聯(lián)系，但并不妨礙它擁有獨(dú)立的理論價(jià)值和理論地位。新民主主義理論改變了中國(guó)的一般發(fā)展道路，中國(guó)沒(méi)有順其自然地沿著資本主義道路向前發(fā)展（像印度那樣），從而把中國(guó)引向了一條特殊的發(fā)展道路，即社會(huì)主義道路；中國(guó)特色社會(huì)主義理論改變了社會(huì)主義道路的實(shí)現(xiàn)途徑和實(shí)現(xiàn)形式，中國(guó)既不再沿著傳統(tǒng)社會(huì)主義道路艱難前進(jìn)，也沒(méi)有回歸到資本主義的發(fā)展道路（像俄羅斯和東歐等國(guó)家那樣），從而把中國(guó)引向了新型的社會(huì)主義道路；習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的組成部分，沒(méi)有根本改變這一理論體系本身，但使這一理論體系得到充實(shí)、完善和修正。最為顯著的是，習(xí)近平新時(shí)代新思想在理論和實(shí)踐的結(jié)合上，大大強(qiáng)化了共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)作用，把社會(huì)主義道路和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式結(jié)合起來(lái)，把現(xiàn)階段的任務(wù)和未來(lái)的目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，把中國(guó)的發(fā)展和國(guó)際社會(huì)的共同發(fā)展結(jié)合起來(lái)，把生產(chǎn)力、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的關(guān)系協(xié)調(diào)起來(lái)，形成了一整套關(guān)于改革和發(fā)展乃至治國(guó)理政的理論綱領(lǐng)和指導(dǎo)方針，使之更加適合新時(shí)代和新潮流的要求。在新時(shí)代的馬克思主義中國(guó)化中，被“化”的仍然是馬克思主義基本理論，但和前兩個(gè)理論成果相比，又有很大不同?！安煌敝饕俏鍌€(gè)方面：一是中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展到新的時(shí)代，現(xiàn)代化任務(wù)和社會(huì)矛盾都不同于以往，處在不同的層次上，中國(guó)特色社會(huì)主義理論必須“升級(jí)”，必須以新的面貌出現(xiàn)。二是在新的時(shí)代，必須對(duì)先前發(fā)展和改革的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行系統(tǒng)的回顧和總結(jié)，在充分肯定巨大成就的同時(shí)，必須從前一時(shí)代的局限性中超脫出來(lái)，必須糾正前一時(shí)代發(fā)展和改革中發(fā)生的某些偏差和失誤，尤其是對(duì)“以速度為中心”和全面“市場(chǎng)化改革”帶來(lái)的問(wèn)題及其根源的反省。三是對(duì)改革進(jìn)入“攻堅(jiān)階段”和“解決深層次的問(wèn)題”的性質(zhì)和任務(wù)做出準(zhǔn)確的判斷。改革的核心是解決經(jīng)濟(jì)關(guān)系同生產(chǎn)力、上層建筑同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)相適應(yīng)的問(wèn)題。但其中必須處理好社會(huì)主義道路和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式的關(guān)系，必須對(duì)人民政府和國(guó)有經(jīng)濟(jì)做出準(zhǔn)確的定性和定位。四是在進(jìn)一步的改革中理論家不能不考慮，中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)階段的社會(huì)形態(tài)，和作為共產(chǎn)黨人的初心的共產(chǎn)主義社會(huì)（首先是第一階段）究竟是什么關(guān)系，我們將通過(guò)何種形式和具備何種條件，才能夠?qū)崿F(xiàn)這種過(guò)渡。五是當(dāng)中國(guó)沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路初步崛起之后，如何處理好中國(guó)和國(guó)際社會(huì)的關(guān)系，特別是處理好同處于霸主地位的國(guó)家和相對(duì)落后的“窮哥們”之間的關(guān)系。上述理論思維的成果對(duì)于排除右的和“左”的干擾都至關(guān)重要。

（二）習(xí)近平新時(shí)代新思想是中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要組成部分

理解習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系中的歷史地位，應(yīng)當(dāng)從下述事實(shí)出發(fā)：在中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，既要完成前一時(shí)代提出而沒(méi)有最終完成的任務(wù)，又要糾正前一時(shí)代改革和發(fā)展中發(fā)生的具有一定普遍性、系統(tǒng)性的偏差和失誤，還要應(yīng)對(duì)新時(shí)代面臨的具有時(shí)代特點(diǎn)的困難和挑戰(zhàn)，解決新時(shí)代產(chǎn)生的新的社會(huì)矛盾，完成新時(shí)代本身艱巨的歷史任務(wù)。這些事實(shí)說(shuō)明，習(xí)近平新時(shí)代新思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，既是整體和部分的關(guān)系，是這一理論不斷發(fā)展的一個(gè)階段，又是一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的理論創(chuàng)新；既是前一時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義理論的延續(xù)和發(fā)展，又是由新時(shí)代催生的理論發(fā)展的新階段。

新時(shí)代必須完成前一時(shí)代提出而沒(méi)有最終完成的任務(wù)。中國(guó)特色社會(huì)主義前一時(shí)代提出的任務(wù)涉及多個(gè)方面，其中主要是：第一是“全面小康”。按照現(xiàn)代化建設(shè)“三步走”的戰(zhàn)略部署，全面建成小康社會(huì)的任務(wù)要持續(xù)到2020年。最艱巨的任務(wù)不是人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，而是消除貧困和老百姓普遍的獲得感、幸福感、安全感。第二是深化改革?！吧罨母铩敝v了多年，但“深化”的內(nèi)容和程度不斷變化，新時(shí)代的“深化改革”有新內(nèi)涵。深化改革的任務(wù)遠(yuǎn)未完成，在明確競(jìng)爭(zhēng)性領(lǐng)域市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用以后，核心問(wèn)題是處理好“社會(huì)主義道路”和“市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式”的關(guān)系，為此，必須對(duì)人民政府和國(guó)有經(jīng)濟(jì)的社會(huì)屬性和職能定位做出準(zhǔn)確的判斷。第三是轉(zhuǎn)變發(fā)展方式。轉(zhuǎn)變發(fā)展方式就其基本內(nèi)容來(lái)說(shuō)，早在20世紀(jì)80年代初就提出來(lái)了，從提出“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方針和思想觀念”、“走出一條發(fā)展經(jīng)濟(jì)的新路子”，到提出“轉(zhuǎn)變企業(yè)經(jīng)營(yíng)方式”；從提出“轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式”到提出“轉(zhuǎn)變發(fā)展方式”。轉(zhuǎn)變發(fā)展方式的核心是糾正以速度為中心的發(fā)展觀念和發(fā)展思路。在理論認(rèn)識(shí)方面，從提出“科學(xué)發(fā)展觀”，到提出“新發(fā)展理念”。我們雖然已經(jīng)取得顯著成績(jī)，但轉(zhuǎn)變發(fā)展方式依然任重道遠(yuǎn)。第四是黨的建設(shè)。在第三代領(lǐng)導(dǎo)人時(shí)期，提出了“三個(gè)代表”重要思想，初步明確了建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題。但至少有兩個(gè)問(wèn)題還需要進(jìn)一步研究和探索：一是以何種政治形式體現(xiàn)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位；二是如何體現(xiàn)和保持中國(guó)共產(chǎn)黨作為工人階級(jí)先鋒隊(duì)的性質(zhì)。這些問(wèn)題關(guān)系到中國(guó)特色社會(huì)主義能否名副其實(shí)和興衰成敗，關(guān)系到共產(chǎn)黨人的初心最終能否實(shí)現(xiàn)。

新時(shí)代必須解決前一時(shí)代產(chǎn)生和遺留的種種問(wèn)題。最為緊迫的是，新時(shí)代必須糾正前一時(shí)代改革和發(fā)展中發(fā)生的具有一定普遍性、系統(tǒng)性的偏差和失誤。一方面是片面的“市場(chǎng)化改革”中的偏差和失誤。例如：國(guó)企改革中盲目的大規(guī)模的“減員增效”，使大量老職工的勞動(dòng)權(quán)益、經(jīng)濟(jì)利益和社會(huì)地位受到很大影響。改革家們?cè)?jīng)提出教育、醫(yī)療、文化等公共產(chǎn)品和準(zhǔn)公共產(chǎn)品的產(chǎn)業(yè)化，也就是市場(chǎng)化、商品化，其本質(zhì)是資本化，導(dǎo)致這些領(lǐng)域的改革誤入歧途，后患無(wú)窮。改革家們力圖通過(guò)房地產(chǎn)業(yè)拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，違背了居民住房的基本屬性；地方政府和金融機(jī)構(gòu)容忍和縱容巨額資金投機(jī)炒房，導(dǎo)致嚴(yán)重的房地產(chǎn)價(jià)值泡沫。這不僅不能實(shí)現(xiàn)“居者有其屋”，而且全方位和大幅度提高了所有生產(chǎn)和生活成本，社會(huì)再生產(chǎn)難以正常進(jìn)行。由于居民住房成為投資和投機(jī)的對(duì)象，加劇了貧富懸殊和兩極分化。另一方面是以速度為中心的發(fā)展方式的偏差和失誤。發(fā)展方式問(wèn)題涉及多種因素，但最主要的是指導(dǎo)思想問(wèn)題。問(wèn)題不在于力爭(zhēng)實(shí)現(xiàn)更高的增長(zhǎng)速度，而在于，以浪費(fèi)資源、破壞環(huán)境、保護(hù)落后、經(jīng)濟(jì)失衡、損及民生為代價(jià)所取得的只是名義上的高增長(zhǎng)，往往得不償失。這種發(fā)展方式的動(dòng)力主要來(lái)自資本和政府機(jī)構(gòu)，偏離了以人民為中心的宗旨。在新時(shí)代，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式不僅要痛下決心，而且要有根本性的有效對(duì)策，必須從變革和完善經(jīng)濟(jì)關(guān)系入手。

新時(shí)代必須著重解決這一時(shí)代本身面臨的新任務(wù)。新時(shí)代不僅要解決前一時(shí)代尚未完成的任務(wù)，不僅要糾正前一時(shí)代發(fā)展和改革中的偏差和失誤，而且還要解決新時(shí)代本身必須解決的新問(wèn)題。不過(guò)，這三重任務(wù)實(shí)際上是交織在一起的，過(guò)去應(yīng)當(dāng)解決而沒(méi)有解決的任務(wù)也會(huì)以新的形式出現(xiàn)。在新時(shí)代，必須應(yīng)對(duì)新時(shí)代面臨的具有時(shí)代特點(diǎn)的困難和挑戰(zhàn)，解決新時(shí)代產(chǎn)生的新的社會(huì)矛盾，完成新時(shí)代本身艱巨的歷史任務(wù)。在全面建成小康社會(huì)的任務(wù)完成以后，接下來(lái)的歷史任務(wù)就是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，使中國(guó)真正有能力有資格站在世界舞臺(tái)的中央。這就要求，必須明確和牢牢抓住新時(shí)代社會(huì)的主要矛盾，解決好最突出的問(wèn)題，即發(fā)展不平衡、不充分的問(wèn)題。為了實(shí)現(xiàn)“偉大夢(mèng)想”，必須進(jìn)行“偉大斗爭(zhēng)”、建設(shè)“偉大工程”、推進(jìn)“偉大事業(yè)”。這是更加艱巨的任務(wù)。在新的任務(wù)中，具有決定意義的是黨的建設(shè)的偉大工程，只有這樣才能使我們黨的面貌煥然一新，使新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)獲得無(wú)堅(jiān)不摧無(wú)往不勝的可靠保障。其次就是，把按照新發(fā)展理念進(jìn)行的科學(xué)發(fā)展真正建立在合理的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)上，使科學(xué)發(fā)展真正變成國(guó)家政府和人民大眾的自覺(jué)行動(dòng)。在新時(shí)代，我們必須解決經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)度依賴投資拉動(dòng)和外國(guó)市場(chǎng)的問(wèn)題，必須解決國(guó)民收入分配格局不合理（尤其是勞動(dòng)者報(bào)酬比重偏低）的問(wèn)題，必須解決收入分配（尤其是資本和勞動(dòng)之間、城市和農(nóng)村之間）差距過(guò)大的問(wèn)題，必須解決社會(huì)主義道路和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形式之間的矛盾。在新時(shí)代，帝國(guó)主義、霸權(quán)主義將進(jìn)一步阻撓中國(guó)的發(fā)展和在國(guó)際社會(huì)的影響力，中國(guó)必須做好在各個(gè)領(lǐng)域同它們進(jìn)行斗爭(zhēng)的準(zhǔn)備。

習(xí)近平新時(shí)代新思想為中國(guó)特色社會(huì)主義理論做出了新的杰出貢獻(xiàn)。新時(shí)代要解決的三重任務(wù)，都在習(xí)近平新時(shí)代新思想中得到了說(shuō)明，并將見(jiàn)諸于新的社會(huì)實(shí)踐。“新時(shí)代”既是中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)代，也是建國(guó)以來(lái)社會(huì)主義道路發(fā)展變革的新時(shí)代，具有相對(duì)獨(dú)立的歷史地位。如果說(shuō)“中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代”是相對(duì)于改革開放以來(lái)30余年中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的整個(gè)進(jìn)程的話，那么，“新時(shí)代新思想”同樣是相對(duì)于改革開放以來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義理論發(fā)展的全部已有成果。因此，我們完全可以這樣說(shuō)，習(xí)近平新時(shí)代新思想為中國(guó)特色社會(huì)主義理論做出了新的杰出貢獻(xiàn)。習(xí)近平新時(shí)代新思想既是馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)新的里程碑，也是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的重要組成部分，是這一理論體系不斷發(fā)展的一個(gè)新階段。如果說(shuō)，前一時(shí)代的理論思想主要解決了那個(gè)時(shí)代建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的問(wèn)題——以鄧小平為首的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體成功開創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義；以江澤民為核心的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體成功把中國(guó)特色社會(huì)主義推向21世紀(jì)；以胡錦濤為總書記的中央領(lǐng)導(dǎo)集體成功在新的歷史起點(diǎn)上堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，那么，習(xí)近平新思想則系統(tǒng)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這一基本問(wèn)題。從前面的一系列闡述可以看出，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，一定是始終堅(jiān)持馬克思主義的社會(huì)主義，而不是背離至今仍然正確的馬克思主義基本原理的所謂的社會(huì)主義；一定是具有工人階級(jí)屬性和致力于工人階級(jí)解放的社會(huì)主義，而不是資產(chǎn)階級(jí)或小資產(chǎn)階級(jí)的形形色色的社會(huì)主義；一定是同中國(guó)現(xiàn)實(shí)生產(chǎn)力相適應(yīng)的社會(huì)主義，而不是生搬硬套不利于生產(chǎn)力發(fā)展的其他社會(huì)主義模式的社會(huì)主義；一定是合乎世界潮流、同經(jīng)濟(jì)全球化相適應(yīng)的社會(huì)主義，而不是孤立封閉的“窮社會(huì)主義”；一定是不忘共產(chǎn)主義初心的社會(huì)主義，而不是和共產(chǎn)主義目標(biāo)毫無(wú)聯(lián)系的社會(huì)主義。堅(jiān)持和發(fā)展新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義，必須堅(jiān)持和強(qiáng)化中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和執(zhí)政地位，這是社會(huì)主義道路的具有決定意義的政治保障；必須把經(jīng)濟(jì)制度建立在人民政府和國(guó)有經(jīng)濟(jì)科學(xué)定位的基礎(chǔ)上，它們必須具有雙重屬性和雙重職能，這是社會(huì)主義道路的十分重要的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和制度基礎(chǔ)；必須在資本和勞動(dòng)、政府和民眾、城市和鄉(xiāng)村之間建立起積極的動(dòng)態(tài)的平衡，這是社會(huì)主義道路的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)；必須處理好同世界主要國(guó)家和主要政治力量之間的關(guān)系，堅(jiān)持和平共處，開展不可避免的斗爭(zhēng)，這是社會(huì)主義道路的必要外部條件。

（三）習(xí)近平新時(shí)代新思想是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南

習(xí)近平新時(shí)代新思想不僅對(duì)以往改革發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了科學(xué)的總結(jié)，從而使前一時(shí)代的理論思想進(jìn)一步完善和升華，而且闡明了今后30余年發(fā)展和改革的新的理論思維、指導(dǎo)方針和戰(zhàn)略部署，我們必須把習(xí)近平新時(shí)代新思想落實(shí)到今后的改革和發(fā)展之中，使之真正成為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南。以下是體現(xiàn)這一行動(dòng)指南的多項(xiàng)指導(dǎo)方針和戰(zhàn)略決策。

決勝全面建成小康社會(huì)，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。這里闡明的是新時(shí)代的戰(zhàn)略任務(wù)和奮斗目標(biāo)。按照實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的“三步走”戰(zhàn)略步驟，溫飽問(wèn)題和總體小康水平兩個(gè)目標(biāo)已經(jīng)實(shí)現(xiàn)。進(jìn)一步的任務(wù)是全面建成小康社會(huì)，而且已經(jīng)是任務(wù)過(guò)半。從十九大到2020年，是全面建成小康社會(huì)決勝期；從十九大到二十大，是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)的歷史交匯期。在新階段，我們既要全面建成小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，又要乘勢(shì)而上開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍。從2020年到本世紀(jì)中葉，又劃分為兩個(gè)階段：第一個(gè)階段，從2020年到2035年，在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平（發(fā)達(dá)國(guó)家的平均水平），基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。第二個(gè)階段，從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這第二階段的目標(biāo)已經(jīng)超出了起初提出的“三步走”目標(biāo)的第三步。無(wú)論是決勝全面建成小康社會(huì)，還是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，尤其是建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，都是非常艱巨的任務(wù)，全黨必須有充分的思想準(zhǔn)備。

貫徹新發(fā)展理念，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。這里闡明的主要是有關(guān)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的指導(dǎo)方針。這一方針涉及到兩個(gè)重要概念——“新發(fā)展理念”和“現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”。新發(fā)展理念是指導(dǎo)思想，現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系是經(jīng)濟(jì)社會(huì)結(jié)構(gòu)。實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，必須堅(jiān)定不移地把發(fā)展作為黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，堅(jiān)持社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)改革方向，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)持續(xù)健康發(fā)展。這里既包含生產(chǎn)力和發(fā)展方式的革命，也包含經(jīng)濟(jì)關(guān)系的革命?，F(xiàn)在，我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向速度適中和高質(zhì)量發(fā)展階段，正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的攻關(guān)期，必須以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念為指導(dǎo)，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。所謂“現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系”，首先是一個(gè)國(guó)際社會(huì)的一般概念，是同現(xiàn)代社會(huì)、現(xiàn)代生產(chǎn)力、現(xiàn)代生產(chǎn)方式、現(xiàn)代交往方式相聯(lián)系的；其次又是一個(gè)包含社會(huì)主義道路和新發(fā)展理念因素的特殊性概念，是同我國(guó)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)體系相對(duì)而言的。就是說(shuō)，這個(gè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系不是一個(gè)抽象一般的體系，它的制度基礎(chǔ)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路現(xiàn)階段的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)關(guān)系；其物質(zhì)技術(shù)基礎(chǔ)不是小生產(chǎn)方式，而是現(xiàn)代社會(huì)化的生產(chǎn)方式；其經(jīng)濟(jì)紐帶既不是行政聯(lián)系，也不是簡(jiǎn)單商品生產(chǎn)，當(dāng)然更不是社會(huì)共同體的內(nèi)部聯(lián)系，而是普遍化的商品生產(chǎn)，進(jìn)一步說(shuō)是資本關(guān)系?，F(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)層面、各個(gè)領(lǐng)域的相互關(guān)系和內(nèi)在聯(lián)系構(gòu)成的一個(gè)有機(jī)整體。根據(jù)有關(guān)專家的分析，主要包括下述內(nèi)容：一是創(chuàng)新引領(lǐng)、協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系。這是現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的基礎(chǔ)和核心。二是統(tǒng)一開放、競(jìng)爭(zhēng)有序的市場(chǎng)體系。這是現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系配置資源的主要機(jī)制。三是體現(xiàn)效率、促進(jìn)公平的收入分配體系。這是現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的激勵(lì)和平衡機(jī)制。四是彰顯優(yōu)勢(shì)、協(xié)調(diào)聯(lián)動(dòng)的城鄉(xiāng)區(qū)域發(fā)展體系。這是現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系在空間布局方面的體現(xiàn)。五是資源節(jié)約、環(huán)境友好的綠色發(fā)展體系。這是現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的生態(tài)環(huán)境基礎(chǔ)。六是多元平衡、安全高效的全面開放體系。這是現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系與外部世界的聯(lián)系機(jī)制。七是充分發(fā)揮市場(chǎng)作用、更好發(fā)揮政府作用的經(jīng)濟(jì)體制和運(yùn)行機(jī)制。這是現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系的制度基礎(chǔ)。［2］按照這種概括，現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系實(shí)際上是一個(gè)包羅萬(wàn)象的體系，涉及生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系，涉及改革開放和發(fā)展，包括了社會(huì)產(chǎn)業(yè)的各個(gè)層次，社會(huì)再生產(chǎn)的各個(gè)環(huán)節(jié)，新發(fā)展理念的各個(gè)要素。無(wú)論如何理解，我們都應(yīng)當(dāng)明確，在今后的發(fā)展中，必須堅(jiān)持質(zhì)量第一、效益優(yōu)先，以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量變革、效率變革、動(dòng)力變革，不斷增強(qiáng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新力和競(jìng)爭(zhēng)力。

健全人民當(dāng)家作主制度體系，發(fā)展社會(huì)主義民主政治。這里闡明的主要是政治建設(shè)的指導(dǎo)方針，所涉及的是政治制度和政治形式。我國(guó)是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的、以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會(huì)主義國(guó)家，國(guó)家一切權(quán)力屬于人民。我國(guó)社會(huì)主義民主是維護(hù)人民根本利益的最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主。發(fā)展社會(huì)主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力，用制度體系保證人民當(dāng)家作主。這里所說(shuō)的“社會(huì)主義國(guó)家”，是走上社會(huì)主義道路的后發(fā)展國(guó)家。這種國(guó)家仍然是本來(lái)意義的國(guó)家，而不是由資本主義社會(huì)轉(zhuǎn)變?yōu)楣伯a(chǎn)主義社會(huì)的“政治上的過(guò)渡時(shí)期”，更不是失去政治性質(zhì)的共產(chǎn)主義共同體。這里所說(shuō)的人民，是國(guó)家形態(tài)下的人民，但既不是現(xiàn)代社會(huì)抽象的市民或公民概念，也不是和社會(huì)治理者管理者（官）相對(duì)而言的普通老百姓（民），而是具有時(shí)代性、階級(jí)性和道路特征的概念，即工人階級(jí)和勞動(dòng)大眾（二者構(gòu)成馬克思所說(shuō)的“勞動(dòng)階級(jí)”）。所謂“以人民為中心”，就是以工人階級(jí)和勞動(dòng)人民為中心。只有這樣理解“人民”，人民才不僅僅是社會(huì)的主體，而且是“專政”的主體，“人民民主專政”才有意義。中國(guó)已經(jīng)走上了社會(huì)主義道路，社會(huì)主義民主政治的核心是工人階級(jí)和勞動(dòng)大眾當(dāng)家作主。

堅(jiān)定文化自信，推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛。這里闡明的主要是文化建設(shè)的指導(dǎo)方針。“文化”是精神生產(chǎn)和意識(shí)形態(tài)的同義語(yǔ)。這里所說(shuō)的“文化”不是學(xué)科分類意義上的文化，也不是一個(gè)產(chǎn)業(yè)概念；不是一個(gè)狹義的概念，而是一個(gè)廣義的概念。文化是人類社會(huì)相對(duì)于物質(zhì)生產(chǎn)和物質(zhì)產(chǎn)品而言的精神生產(chǎn)和精神產(chǎn)品，包括思想、意識(shí)、觀念、宗教、哲學(xué)乃至理論、科學(xué)等等，即唯物主義歷史觀范圍內(nèi)的全部意識(shí)形態(tài)。文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，激發(fā)全民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。中國(guó)特色社會(huì)主義文化既產(chǎn)生于中國(guó)特色社會(huì)主義道路現(xiàn)階段現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)基礎(chǔ)，又有民族的歷史的淵源。這種文化源自于中華民族五千多年文明歷史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。在新時(shí)代，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，就是以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，立足當(dāng)代中國(guó)現(xiàn)實(shí)，結(jié)合當(dāng)今時(shí)代條件，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化，推動(dòng)社會(huì)主義精神文明和物質(zhì)文明協(xié)調(diào)發(fā)展。要堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴，堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌。在“四個(gè)自信”中，文化自信是一個(gè)重要方面。我們不拒絕一切外來(lái)優(yōu)秀文化，但我們絕不能妄自菲?。晃覀儾毁H低世界上的其他文化，但我們絕不盲目接受水土不服的甚至于對(duì)我有害的文化。

提高保障和改善民生水平，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會(huì)治理。這里闡明的主要是社會(huì)建設(shè)的指導(dǎo)方針。就其內(nèi)容來(lái)說(shuō)，不僅涉及社會(huì)生產(chǎn)的目的，而且涉及建黨和治國(guó)的目的。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，特別是在以資本和雇傭勞動(dòng)為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式中，生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)者的直接目的是交換價(jià)值和價(jià)值增殖。但共產(chǎn)黨不是這樣，共產(chǎn)黨沒(méi)有工人階級(jí)和勞動(dòng)大眾以外的特殊利益。全黨必須牢記，為什么人的問(wèn)題，是檢驗(yàn)一個(gè)政黨、一個(gè)政權(quán)性質(zhì)的試金石。帶領(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。必須始終把人民利益擺在至高無(wú)上的地位，讓改革發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕不斷邁進(jìn)。保障和改善民生要抓住人民最關(guān)心最直接最現(xiàn)實(shí)的利益問(wèn)題，既盡力而為，又量力而行，持之以恒。堅(jiān)持人人盡責(zé)、人人享有，堅(jiān)守底線、突出重點(diǎn)、完善制度、引導(dǎo)預(yù)期，完善公共服務(wù)體系，保障群眾基本生活，不斷滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，不斷促進(jìn)社會(huì)公平正義，形成有效的社會(huì)治理、良好的社會(huì)秩序，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。

加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)。這里闡明的主要是生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)方針，所講的主要是人與自然的關(guān)系，是一個(gè)過(guò)去長(zhǎng)期被忽略的關(guān)系。人不僅產(chǎn)生于大自然，生活在大自然，而且是大自然的有機(jī)組成部分。人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。人類可以通過(guò)不斷發(fā)展的科學(xué)最大限度地利用自然力，但人類只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開發(fā)利用自然上走彎路，人類對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律。我們要建設(shè)的現(xiàn)代化是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化，既要?jiǎng)?chuàng)造更多物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富以滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，也要提供更多優(yōu)質(zhì)生態(tài)產(chǎn)品以滿足人民日益增長(zhǎng)的優(yōu)美生態(tài)環(huán)境需要。在一切開發(fā)、建設(shè)和生產(chǎn)過(guò)程中，必須堅(jiān)持節(jié)約優(yōu)先、保護(hù)優(yōu)先、自然恢復(fù)為主的方針，形成節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的空間格局、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、生活方式，還自然以寧?kù)o、和諧、美麗。所有只顧追逐利潤(rùn)和追求短期效益的行為，都必須堅(jiān)決反對(duì)。

堅(jiān)持走中國(guó)特色強(qiáng)軍之路，全面推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化。這里闡明的主要是國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)的指導(dǎo)方針。這既是國(guó)家政治建設(shè)的重要方面，也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展和國(guó)家安全的重要保障，同時(shí)也是維護(hù)世界和平所不可缺少的。在新時(shí)代，國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)具有更加緊迫和特殊的重要性，正站在新的歷史起點(diǎn)上。面對(duì)國(guó)家安全環(huán)境的深刻變化，面對(duì)強(qiáng)國(guó)強(qiáng)軍的時(shí)代要求，必須全面貫徹新時(shí)代黨的強(qiáng)軍思想，貫徹新形勢(shì)下軍事戰(zhàn)略方針，建設(shè)強(qiáng)大的現(xiàn)代化軍隊(duì)，擔(dān)當(dāng)起黨和人民賦予的新時(shí)代使命任務(wù)。

堅(jiān)持“一國(guó)兩制”，推進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一。這里闡明的主要是實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一的指導(dǎo)方針。實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一是民族復(fù)興的重要政治標(biāo)志，是尚未完成但不能無(wú)限期拖延的民族大業(yè)。進(jìn)入新時(shí)代，這項(xiàng)任務(wù)更加具有緊迫性。香港、澳門回歸祖國(guó)以來(lái)，“一國(guó)兩制”實(shí)踐取得舉世公認(rèn)的成功。事實(shí)證明，“一國(guó)兩制”既是解決歷史遺留的香港、澳門問(wèn)題的最佳方案，也是香港、澳門回歸后保持長(zhǎng)期繁榮穩(wěn)定的最佳制度?！耙粐?guó)兩制”的成功也為解決臺(tái)灣問(wèn)題提供了經(jīng)驗(yàn)和榜樣。在新時(shí)代，我們需要進(jìn)一步發(fā)展壯大愛(ài)國(guó)愛(ài)港愛(ài)澳力量，增強(qiáng)港澳同胞的國(guó)家意識(shí)和愛(ài)國(guó)精神，讓港澳同胞同祖國(guó)人民共擔(dān)民族復(fù)興的歷史責(zé)任、共享祖國(guó)繁榮富強(qiáng)的偉大榮光。解決臺(tái)灣問(wèn)題、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，是全體中華兒女的共同愿望，是中華民族根本利益所在。必須繼續(xù)堅(jiān)持“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”方針，推動(dòng)兩岸關(guān)系和平發(fā)展，推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一進(jìn)程。

堅(jiān)持和平發(fā)展道路，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。這里闡明的主要是正確處理新時(shí)代國(guó)際關(guān)系的指導(dǎo)方針。中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。中國(guó)將繼續(xù)高舉和平、發(fā)展、合作、共贏的旗幟，恪守維護(hù)世界和平、促進(jìn)共同發(fā)展的外交政策宗旨，堅(jiān)定不移在和平共處五項(xiàng)原則基礎(chǔ)上發(fā)展同各國(guó)的友好合作，推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系。自從蘇聯(lián)解體和東歐劇變以后，國(guó)際政治進(jìn)入一個(gè)新的階段；自從一批新興工業(yè)化國(guó)家加入到經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程以后，世界經(jīng)濟(jì)格局開始了新的一頁(yè)；自從發(fā)生百年一遇的國(guó)際經(jīng)濟(jì)危機(jī)以來(lái)，國(guó)際經(jīng)濟(jì)關(guān)系發(fā)生了前所未有的變化。目前，世界正處于大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)期，世界面臨的不穩(wěn)定性不確定性突出，人類面臨許多共同挑戰(zhàn)；但和平與發(fā)展仍然是時(shí)代主題。各國(guó)人民應(yīng)當(dāng)同心協(xié)力，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界。中國(guó)堅(jiān)持對(duì)外開放的基本國(guó)策，積極促進(jìn)“一帶一路”國(guó)際合作。中國(guó)秉持共商共建共享的全球治理觀，繼續(xù)發(fā)揮負(fù)責(zé)任大國(guó)作用，積極參與全球治理體系改革和建設(shè)，不斷貢獻(xiàn)中國(guó)智慧和力量。

堅(jiān)定不移全面從嚴(yán)治黨，不斷提高黨的執(zhí)政能力和領(lǐng)導(dǎo)水平。這里闡明的主要是新時(shí)代如何從嚴(yán)治黨的指導(dǎo)方針。這是關(guān)系民族復(fù)興的具有決定意義的政治保障。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們黨一定要有新氣象新作為。黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，毫不動(dòng)搖把黨建設(shè)得更加堅(jiān)強(qiáng)有力。全面從嚴(yán)治黨要從下述現(xiàn)狀出發(fā)：第一，黨面對(duì)內(nèi)外兩方面的腐蝕性因素。我們黨面臨的執(zhí)政環(huán)境空前復(fù)雜，影響黨的先進(jìn)性、弱化黨的純潔性的因素也很復(fù)雜，黨內(nèi)存在的思想不純、組織不純、作風(fēng)不純等突出問(wèn)題尚未得到根本解決。第二，黨面臨“四大考驗(yàn)”。我們黨面臨的執(zhí)政考驗(yàn)、改革開放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)具有長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，將存在于人類社會(huì)第二階段的始終。第三，黨面臨“四大危險(xiǎn)”。我們黨的領(lǐng)導(dǎo)干部中存在的精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)具有一定的尖銳性和嚴(yán)峻性。基于上述狀況，我們必須要有十分清醒的頭腦，必須堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向，保持戰(zhàn)略定力，推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展。黨中央對(duì)新時(shí)代黨的建設(shè)總要求是：堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，以加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)為主線，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，以堅(jiān)定理想信念宗旨為根基，以調(diào)動(dòng)全黨積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性為著力點(diǎn)，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深入推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量，把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨。如果我們做到了這些，我們?cè)谛聲r(shí)代就可以無(wú)往而不勝。

以上是對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想基本精神的初步理解，也是對(duì)黨的十九大報(bào)告的較為系統(tǒng)的體會(huì)，力求從單純的字面解讀轉(zhuǎn)向深入的理論思考。但這只是拋磚引玉之作。最近，中央有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)同志對(duì)學(xué)習(xí)和宣傳習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出了新的更高的要求，指出：深入研究闡釋習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，是思想理論界的首要任務(wù)。要在明經(jīng)究理上下功夫，從歷史和現(xiàn)實(shí)、理論和實(shí)踐的結(jié)合上，不斷深化學(xué)理闡釋，推動(dòng)政治話語(yǔ)和學(xué)術(shù)話語(yǔ)融通轉(zhuǎn)化，深刻回答馬克思主義為什么行、中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能、中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好。［3］顯然，這是一項(xiàng)具有重大意義的政治任務(wù)。黨的理論工作者應(yīng)當(dāng)交出一份滿意的答卷。