劉洪剛

（廈門大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，福建 廈門 361005）

近年來(lái)，有人對(duì)改革開放以來(lái)中國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)持懷疑態(tài)度，提出了“民主社會(huì)主義”、“國(guó)家資本主義”、“中國(guó)特色資本主義”、“官僚資本主義”等觀點(diǎn)。之所以會(huì)出現(xiàn)這樣的錯(cuò)誤論調(diào)，最根本的原因就在于沒(méi)有正確認(rèn)識(shí)中國(guó)特色社會(huì)主義與科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)在本質(zhì)聯(lián)系。

基本立場(chǎng)、基本方法、基本價(jià)值和基本觀點(diǎn)是科學(xué)社會(huì)主義在形成與發(fā)展過(guò)程中經(jīng)實(shí)踐檢驗(yàn)而確立起來(lái)的真理性內(nèi)容，集中體現(xiàn)了科學(xué)社會(huì)主義的內(nèi)在要求和根本屬性，具有普遍的、根本的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的意義。本文擬從上述四個(gè)方面論證中國(guó)特色社會(huì)主義之科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)，分析新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上的重大意義，以正本清源、回應(yīng)質(zhì)疑，堅(jiān)定新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義自信。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本立場(chǎng)

基本立場(chǎng)是人們觀察、分析和處理問(wèn)題的根本立足點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)。科學(xué)社會(huì)主義的基本立場(chǎng)是什么呢？在《共產(chǎn)主義者和卡爾·海因岑》中，恩格斯指出：“共產(chǎn)主義作為理論，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)立場(chǎng)在這種斗爭(zhēng)中的理論表現(xiàn)，是無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的條件的理論概括。”［1］672在《共產(chǎn)黨宣言》中，馬克思、恩格斯認(rèn)為：“無(wú)產(chǎn)階級(jí)的運(yùn)動(dòng)是絕大多數(shù)人的，為絕大多數(shù)人謀利益的獨(dú)立的運(yùn)動(dòng)?！保?］42無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治組織——共產(chǎn)黨，始終“堅(jiān)持整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益”，“始終代表整個(gè)運(yùn)動(dòng)的利益”［2］44。在經(jīng)典作家看來(lái)，社會(huì)主義是無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾的事業(yè)，是為社會(huì)絕大多數(shù)人謀利益的事業(yè)，是實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放和人類解放的事業(yè)。因此，科學(xué)社會(huì)主義的根本立場(chǎng)即是以無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)群眾為核心的人民立場(chǎng)，人民性構(gòu)成了科學(xué)社會(huì)主義最鮮明的理論品質(zhì)與實(shí)踐品格。這也是社會(huì)主義社會(huì)與以往僅僅為少數(shù)統(tǒng)治階級(jí)謀利益的階級(jí)社會(huì)的根本區(qū)別所在。從根本上說(shuō)，科學(xué)社會(huì)主義的人民立場(chǎng)是由人民群眾在人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的主體地位決定的。根據(jù)唯物史觀，“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”，決定人類社會(huì)發(fā)展的是作為“行動(dòng)者的群眾”［1］287。人民群眾是物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)的主體，也是精神生產(chǎn)的主體和社會(huì)變革的主體，因而能夠起到?jīng)Q定歷史發(fā)展方向的作用。

中國(guó)特色社會(huì)主義之科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)首先體現(xiàn)在堅(jiān)持一切依靠人民、一切為了人民的根本立場(chǎng)。從歷史角度看，中國(guó)特色社會(huì)主義是黨領(lǐng)導(dǎo)和依靠人民在長(zhǎng)期實(shí)踐中取得的根本成就。正如習(xí)近平所指出，中國(guó)特色社會(huì)主義是“黨的幾代中央領(lǐng)導(dǎo)集體團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全黨全國(guó)人民歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦、付出各種代價(jià)、接力探索取得的。我們黨緊緊依靠人民，從根本上改變了中國(guó)人民和中華民族的前途命運(yùn)”［3］25。中國(guó)特色社會(huì)主義開啟了近代以來(lái)中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)、強(qiáng)起來(lái)的歷史進(jìn)程，使具有5000多年文明歷史的中華民族以嶄新的姿態(tài)屹立于世界民族之林。從實(shí)踐角度看，中國(guó)特色社會(huì)主義始終堅(jiān)持一切為了人民。鄧小平把是否有利于提高人民的生活水平作為衡量社會(huì)主義事業(yè)的根本標(biāo)準(zhǔn)。江澤民強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨要始終代表最廣大人民的根本利益。胡錦濤也指出：“要始終把實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好廣大人民的根本利益作為黨和國(guó)家一切工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)?！保?］624黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平提出了以人民為中心的思想，強(qiáng)調(diào)“人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本立場(chǎng)，是馬克思主義政黨區(qū)別于其他政黨的顯著標(biāo)志”［5］，始終把為人民謀幸福作為黨的根本使命，堅(jiān)持人民主體地位，踐行全心全意為人民服務(wù)的根本宗旨，永遠(yuǎn)把人民對(duì)美好生活的向往作為奮斗目標(biāo)，不斷增強(qiáng)人民群眾的獲得感、幸福感、安全感，依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持和繼承了科學(xué)社會(huì)主義基本方法

基本方法是指導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本思想方法和工作方法。馬克思、恩格斯以辯證唯物主義和歷史唯物主義所提供的基本方法研究和展望未來(lái)社會(huì)主義社會(huì)。

恩格斯說(shuō)：“我們對(duì)未來(lái)非資本主義社會(huì)區(qū)別于現(xiàn)代社會(huì)的特征的看法，是從歷史事實(shí)和發(fā)展過(guò)程中得出的確切結(jié)論?！保?］548這里就闡明了科學(xué)社會(huì)主義的基本方法：第一，一切從事實(shí)出發(fā)來(lái)研究社會(huì)主義。在馬克思、恩格斯的時(shí)代，社會(huì)主義并沒(méi)有成為現(xiàn)實(shí)存在的社會(huì)形態(tài)，但他們?cè)诮沂救祟惿鐣?huì)發(fā)展一般規(guī)律的基礎(chǔ)上，深入剖析了資本主義所造成的經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，闡明了資本主義發(fā)展的特殊規(guī)律，科學(xué)論證了人類社會(huì)走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)。正如《共產(chǎn)黨宣言》所指出的：“共產(chǎn)黨人的理論原則，決不是以這個(gè)或那個(gè)世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的。這些原理不過(guò)是現(xiàn)存的階級(jí)斗爭(zhēng)、我們眼前的歷史運(yùn)動(dòng)的真實(shí)關(guān)系的一般表述?！保?］44-45第二，用聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)看待社會(huì)主義社會(huì)。馬克思、恩格斯不斷根據(jù)資本主義社會(huì)的變化，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義理論。19世紀(jì)40年代，他們著重考察了資本主義的發(fā)展成果，認(rèn)為這為社會(huì)主義提供了物質(zhì)前提。19世紀(jì)50年代以后，面對(duì)資本主義的新發(fā)展，他們?cè)谏钊肱匈Y本主義社會(huì)基礎(chǔ)上，原則性地闡明了社會(huì)主義社會(huì)的一般特征。與此同時(shí)，他們還指出社會(huì)主義也“不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)”［6］588，不應(yīng)作出固定不變的界定，而要在具體實(shí)踐中加以把握。

中國(guó)特色社會(huì)主義之科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)還體現(xiàn)在堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義世界觀，繼承科學(xué)社會(huì)主義基本方法，強(qiáng)調(diào)具體問(wèn)題具體分析，根據(jù)時(shí)代發(fā)展和中國(guó)實(shí)際重新認(rèn)識(shí)“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”。這集中體現(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義（中國(guó)共產(chǎn)黨）實(shí)事求是的思想路線中，即“一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理”［7］9。中國(guó)共產(chǎn)黨根據(jù)時(shí)代變遷和中國(guó)“實(shí)事”確定中國(guó)社會(huì)主義的歷史方位，提出了社會(huì)主義建設(shè)的基本路線、基本綱領(lǐng)與基本方略，進(jìn)而把成功的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)上升為理論，用以指導(dǎo)新的實(shí)踐，再依據(jù)現(xiàn)實(shí)結(jié)果來(lái)檢驗(yàn)、修正和發(fā)展理論，揭示和把握中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律。習(xí)近平指出：“實(shí)事求是，是馬克思主義的根本觀點(diǎn)，是中國(guó)共產(chǎn)黨人認(rèn)識(shí)世界、改造世界的根本要求，是我們黨的基本思想方法、工作方法、領(lǐng)導(dǎo)方法。不論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，我們都要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理?！保?］695正是在實(shí)事求是思想路線的指引下，中國(guó)共產(chǎn)黨深刻認(rèn)識(shí)到經(jīng)濟(jì)文化落后狀況下建設(shè)社會(huì)主義的艱巨性與復(fù)雜性，突破教條主義的束縛，準(zhǔn)確判斷自身所處的歷史方位，積極探索、大膽試驗(yàn)，不斷研究新情況、解決新問(wèn)題，不斷豐富和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，取得了社會(huì)主義建設(shè)的“中國(guó)奇跡”。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持和豐富了科學(xué)社會(huì)主義基本價(jià)值

基本價(jià)值是事物內(nèi)在的訴求和目標(biāo)，是事物存在和發(fā)展的依據(jù)和根本原因，體現(xiàn)了該事物區(qū)別于其他事物的本質(zhì)屬性?？茖W(xué)社會(huì)主義作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人類解放的科學(xué)理論，其基本價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展，在最高層次上回答了“什么是社會(huì)主義”這一首要的理論問(wèn)題。

在《資本論》中，馬克思指出：社會(huì)主義新社會(huì)是“以每一個(gè)個(gè)人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會(huì)形式”［9］683。這意味著人擺脫了自然經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)“人的依賴關(guān)系”以及商品經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)“物的依賴性”，獲得了體力、智力和各種潛能的充分發(fā)展，實(shí)現(xiàn)了“自由個(gè)性”［10］52。在未來(lái)新社會(huì)，舊式分工的消滅、生產(chǎn)資料的社會(huì)占有和有計(jì)劃地組織生產(chǎn)讓人們不會(huì)固定于某一個(gè)職業(yè)，因而可以獲得全面自由發(fā)展：“任何人都沒(méi)有特殊的活動(dòng)范圍，而是都可以在任何部門內(nèi)發(fā)展?！保?］537恩格斯也說(shuō)：在社會(huì)主義社會(huì)里，“人終于成為自己的社會(huì)結(jié)合的主人，從而也就成為自然界的主人，成為自身的主人——自由的人。”［11］566人的全面自由發(fā)展還意味著人的社會(huì)聯(lián)合和社會(huì)交往得到發(fā)展，人與人在真正的平等基礎(chǔ)上聯(lián)結(jié)成自由人聯(lián)合體。這使得個(gè)人與社會(huì)實(shí)現(xiàn)了真正的統(tǒng)一：“每個(gè)人的自由發(fā)展是所有人自由發(fā)展的條件”［2］53，同時(shí)“在真正的共同體的條件下，各個(gè)人在自己的聯(lián)合中并通過(guò)這種聯(lián)合獲得自己的自由”［1］571。社會(huì)發(fā)展不再以犧牲某些個(gè)人利益為代價(jià)，個(gè)人發(fā)展也不再以犧牲社會(huì)利益為代價(jià)。

中國(guó)特色社會(huì)主義之科學(xué)社會(huì)主義本質(zhì)還體現(xiàn)在改革開放實(shí)踐中生成的實(shí)現(xiàn)共享共富、社會(huì)和諧與公平正義、促進(jìn)人的全面發(fā)展的價(jià)值目標(biāo)。這些價(jià)值目標(biāo)既根據(jù)中國(guó)國(guó)情堅(jiān)持、細(xì)化和豐富了科學(xué)社會(huì)主義基本價(jià)值，從根本上規(guī)定著中國(guó)的科學(xué)社會(huì)主義根本性質(zhì)與發(fā)展方向；又回答了“什么是中國(guó)特色社會(huì)主義”，展現(xiàn)了鮮明的中國(guó)特色。

在開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史進(jìn)程中，鄧小平率先提出了共同富裕的價(jià)值目標(biāo)，認(rèn)為這體現(xiàn)了社會(huì)主義的本質(zhì)要求和根本目的。他多次指出：“社會(huì)主義與資本主義不同的特點(diǎn)就是共同富裕，不搞兩極分化?！保?2］1047“社會(huì)主義的一個(gè)含義就是共同富裕?！保?2］1312“社會(huì)主義最大的優(yōu)越性是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！保?3］364對(duì)經(jīng)典作家而言，實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的社會(huì)主義社會(huì)必然也是實(shí)現(xiàn)了共同富裕的社會(huì)。恩格斯就曾指出，社會(huì)主義社會(huì)將“保證一切社會(huì)成員有富足的和一天比一天充裕的物質(zhì)生活”［14］299。鄧小平提出的共同富裕既符合中國(guó)人民的迫切需求，又結(jié)合中國(guó)實(shí)際實(shí)現(xiàn)了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本價(jià)值的堅(jiān)持與本土轉(zhuǎn)化。

在中國(guó)特色社會(huì)主義邁向21世紀(jì)的發(fā)展歷程中，以江澤民同志為核心的領(lǐng)導(dǎo)集體提出了促進(jìn)人的全面發(fā)展的重大命題。江澤民指出：促進(jìn)人的全面發(fā)展是馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求，“我們要在發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)物質(zhì)文明和精神文明的基礎(chǔ)上，不斷推進(jìn)人的全面發(fā)展”［15］294。很顯然，促進(jìn)人的全面發(fā)展既內(nèi)在于科學(xué)社會(huì)主義人的全面自由發(fā)展之中，同時(shí)又反映了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的客觀要求。隨著21世紀(jì)初我國(guó)實(shí)現(xiàn)了總體小康，人民的需求已經(jīng)從生存的需要轉(zhuǎn)向精神文化等方面，人的全面發(fā)展已經(jīng)成為中國(guó)特色社會(huì)主義的重要主題。

新世紀(jì)新階段，以胡錦濤同志為總書記的黨中央提出“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性”［16］1，強(qiáng)調(diào)維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義是“我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求”［4］291。實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義與和諧，既有科學(xué)社會(huì)主義的理論來(lái)源，又根據(jù)中國(guó)實(shí)踐豐富了社會(huì)主義價(jià)值目標(biāo)。在經(jīng)典作家那里，社會(huì)主義新社會(huì)“是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭(zhēng)的真正解決”［1］185。與此同時(shí)，當(dāng)前我國(guó)進(jìn)入了發(fā)展關(guān)鍵期、改革攻堅(jiān)期、社會(huì)矛盾多發(fā)期，需要通過(guò)逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧與公平正義來(lái)正確處理人民的相互利益關(guān)系，保證社會(huì)的穩(wěn)定與良序運(yùn)轉(zhuǎn)。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出“共享是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)要求”［17］，積極探索更為有效的制度安排，使全體人民在共建共享中逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕與公平正義。共享意味著所有社會(huì)成員都全面享有我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)等各方面的發(fā)展成果。共享發(fā)展無(wú)疑將有效防止并逐步縮小社會(huì)兩極分化、實(shí)現(xiàn)共同富裕和公平正義，為構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)、促進(jìn)人的全面發(fā)展提供基本指導(dǎo)理念。共享既根源于實(shí)現(xiàn)人的全面自由發(fā)展的基本價(jià)值，又是實(shí)現(xiàn)共同富裕與公平正義的客觀要求，體現(xiàn)了社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，深化了對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

四、中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義基本觀點(diǎn)

科學(xué)社會(huì)主義基本觀點(diǎn)是經(jīng)典作家關(guān)于如何建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義一般規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)，是對(duì)國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。中國(guó)特色社會(huì)主義之所以是科學(xué)社會(huì)主義，還在于它既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本觀點(diǎn)，又根據(jù)時(shí)代條件和要求，創(chuàng)造性地回答了落后國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義的歷史性難題，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律和社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，充實(shí)了科學(xué)社會(huì)主義的理論寶庫(kù)。

中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持了共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展必然旨?xì)w的基本觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)守共產(chǎn)主義的理想信念。在經(jīng)典作家看來(lái)，共產(chǎn)主義是人類社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)，將在人民改變現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)運(yùn)動(dòng)中逐步實(shí)現(xiàn)，“資產(chǎn)階級(jí)的滅亡和無(wú)產(chǎn)階級(jí)的勝利是同樣不可避免的”［2］43。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的偉大事業(yè)中，既樹立全體人民的中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，又堅(jiān)定人民的共產(chǎn)主義理想。鄧小平指出：“我們干的是社會(huì)主義事業(yè)，最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義?！保?3］110黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平也指出：“馬克思、恩格斯關(guān)于資本主義社會(huì)基本矛盾的分析沒(méi)有過(guò)時(shí)，關(guān)于資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的歷史唯物主義觀點(diǎn)也沒(méi)有過(guò)時(shí)。”［8］142他反復(fù)強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是我們共產(chǎn)黨人的最高理想”［18］142，必須堅(jiān)定共產(chǎn)主義的理想信念，要求“共產(chǎn)黨員特別是領(lǐng)導(dǎo)干部要做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)踐行者”［3］23，把二者有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，為共產(chǎn)主義奮斗終身。

中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于高度發(fā)達(dá)的生產(chǎn)力是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的物質(zhì)前提的基本觀點(diǎn)，始終把解放和發(fā)展生產(chǎn)力、增強(qiáng)國(guó)家綜合實(shí)力作為根本任務(wù)。馬克思、恩格斯指出只有在生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義和人的全面自由發(fā)展。他們要求無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)后必須“盡可能快地增加生產(chǎn)力的總量”［2］52。中國(guó)是在沒(méi)有經(jīng)歷資本主義充分發(fā)展、生產(chǎn)力相對(duì)落后的情況下進(jìn)入社會(huì)主義的，當(dāng)前發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的任務(wù)尤為艱巨和迫切。把不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力視為社會(huì)主義的本質(zhì)要求，既堅(jiān)持了經(jīng)典作家關(guān)于發(fā)展生產(chǎn)力的觀點(diǎn)，又符合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念，為深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系、推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步提供了科學(xué)指導(dǎo)，是對(duì)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展理論的重大創(chuàng)新。

中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于未來(lái)共產(chǎn)主義發(fā)展階段的基本觀點(diǎn)，提出了社會(huì)主義初級(jí)階段理論，明確了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)。在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中，馬克思指出實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義要經(jīng)歷不同的歷史發(fā)展階段——共產(chǎn)主義第一階段（即社會(huì)主義社會(huì)）和共產(chǎn)主義高級(jí)階段（即共產(chǎn)主義社會(huì)），強(qiáng)調(diào)要根據(jù)不同階段的實(shí)踐采取相應(yīng)的措施。社會(huì)主義初級(jí)階段理論既闡明了中國(guó)的社會(huì)主義性質(zhì)，又準(zhǔn)確把握了不發(fā)達(dá)的基本國(guó)情，使我們對(duì)中國(guó)這樣落后國(guó)家建設(shè)社會(huì)主義的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性和艱巨性有了清醒的認(rèn)識(shí)，是對(duì)經(jīng)典作家發(fā)展階段理論的重大發(fā)展。黨的十九大根據(jù)我國(guó)社會(huì)發(fā)展新變化，在堅(jiān)持初級(jí)階段基本國(guó)情的基礎(chǔ)上，指出“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分發(fā)展之間的矛盾”［19］19，進(jìn)一步完善和發(fā)展了社會(huì)主義初級(jí)階段理論。

中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于未來(lái)共產(chǎn)主義發(fā)展動(dòng)力的基本觀點(diǎn)，形成了系統(tǒng)的改革開放理論，闡明了社會(huì)主義發(fā)展的直接動(dòng)力和路徑。馬克思、恩格斯根據(jù)唯物史觀指出未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)也會(huì)存在生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間的矛盾。但這些矛盾是非對(duì)抗性的，可以通過(guò)自我改革來(lái)解決，“社會(huì)進(jìn)化將不再是政治革命”［1］655。社會(huì)主義改革開放理論在堅(jiān)持社會(huì)主義基本矛盾的非對(duì)抗性基礎(chǔ)上，闡明了社會(huì)主義制度自我完善的直接動(dòng)力，是經(jīng)典作家共產(chǎn)主義發(fā)展動(dòng)力論中國(guó)化的創(chuàng)新成果。改革就是堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度，“從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展”［13］370，同時(shí)推進(jìn)政治體制、社會(huì)體制、文化體制、生態(tài)文明等領(lǐng)域的改革。開放就是把中國(guó)與世界聯(lián)系起來(lái)，積極借鑒和吸收人類文明的優(yōu)秀成果建設(shè)社會(huì)主義。對(duì)內(nèi)改革與對(duì)外開放密不可分、相輔相成，共同構(gòu)成中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的驅(qū)動(dòng)力。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出了全面深化改革的戰(zhàn)略思想，闡明了全面深化改革的總目標(biāo)、主要內(nèi)容、路線圖和具體戰(zhàn)略部署，進(jìn)一步發(fā)展了經(jīng)典作家的社會(huì)主義發(fā)展動(dòng)力論。

中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持和發(fā)展了經(jīng)典作家關(guān)于共產(chǎn)主義社會(huì)基本制度的基本觀點(diǎn)，建立了一套符合中國(guó)國(guó)情的制度體系，逐步實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化。經(jīng)典作家在最一般的意義上指出共產(chǎn)主義社會(huì)將實(shí)行全社會(huì)占有生產(chǎn)資料的公有制、有計(jì)劃地組織生產(chǎn)，在第一階段實(shí)行按勞分配、高級(jí)階段實(shí)行按需分配，階級(jí)和國(guó)家將不復(fù)存在。這些制度構(gòu)想主要是在批判資本主義制度的基礎(chǔ)上而得出的一般性結(jié)論。中國(guó)特色社會(huì)主義在改革開放實(shí)踐中逐步形成了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)和生態(tài)“五位一體”的制度體系，創(chuàng)造性地回答了在階級(jí)和國(guó)家仍然存在的條件下實(shí)行什么樣的社會(huì)主義制度的時(shí)代問(wèn)題。在經(jīng)濟(jì)方面，堅(jiān)持公有制的主體地位，同時(shí)發(fā)展多種非公有制經(jīng)濟(jì)；既充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，又堅(jiān)持發(fā)揮政府作用；實(shí)行按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系。在政治方面，健全人民當(dāng)家作主制度體系，發(fā)展社會(huì)主義民主，使之成為維護(hù)人民根本利益的最廣泛、最真實(shí)、最管用的民主：堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度和基層群眾自治制度，尤其發(fā)揮社會(huì)主義民主政治特有形式和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的協(xié)商民主的重要作用。在文化方面，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，深化文化體制改革，完善文化管理體制，積極構(gòu)建把社會(huì)效益放在首位、社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益相統(tǒng)一的體制機(jī)制，激發(fā)民族文化創(chuàng)新創(chuàng)造活力，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。在社會(huì)方面，全面建成覆蓋全民、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌、權(quán)責(zé)清晰、保障適度、可持續(xù)的多層次社會(huì)保障體系，完善和創(chuàng)新黨委領(lǐng)導(dǎo)、政府負(fù)責(zé)、社會(huì)協(xié)同、公眾參與、法治保障的社會(huì)治理體系，使人民獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障，朝著共同富裕不斷前進(jìn)。在生態(tài)建設(shè)方面，加快生態(tài)文明體制改革，健全綠色發(fā)展制度體系，構(gòu)建政府為主導(dǎo)、企業(yè)為主體、社會(huì)組織和公眾共同參與的環(huán)境治理體系，積極建立市場(chǎng)化、多元化生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制，建設(shè)美麗中國(guó)?！拔逦灰惑w”的制度體系既堅(jiān)持了經(jīng)典作家的基本觀點(diǎn)，又進(jìn)行了重大創(chuàng)新，形成了較為完備的社會(huì)主義制度理論，為人類制度文明貢獻(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義方案。

中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持和發(fā)展了科學(xué)社會(huì)主義關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的基本觀點(diǎn)，形成了中國(guó)特色的社會(huì)主義政黨理論，闡明了黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位以及如何堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)。馬克思、恩格斯在領(lǐng)導(dǎo)工人階級(jí)運(yùn)動(dòng)中闡述了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的先進(jìn)性和領(lǐng)導(dǎo)者角色。他們指出，共產(chǎn)黨始終代表著整個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的根本利益，“是各國(guó)工人政黨中最堅(jiān)決的、始終起推動(dòng)作用的部分”；“他們了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)的條件、進(jìn)程和一般結(jié)果”［2］44。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要獲得自身的解放，就必須組成自己獨(dú)立的“自覺(jué)的階級(jí)政黨”［6］578。中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革中確立了領(lǐng)導(dǎo)核心地位，是中國(guó)特色社會(huì)主義的領(lǐng)導(dǎo)力量。習(xí)近平指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量?！保?9］10黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央以改革創(chuàng)新精神推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，全面從嚴(yán)治黨，堅(jiān)持黨對(duì)一切工作的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)決維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，把黨的政治建設(shè)放在首位，把思想建黨、理論強(qiáng)黨與制度治黨有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)，“把黨建設(shè)成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、潮氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”［19］62。這些都在新的時(shí)代條件下豐富和發(fā)展了無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨理論，深化了對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)。

五、新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義開辟科學(xué)社會(huì)主義新境界

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得了全方位、開創(chuàng)性的歷史成就，中國(guó)社會(huì)發(fā)生了深層次、根本性的歷史變革，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，使“科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力”［19］10。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義將在建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、拓展發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化道路、不斷為人類發(fā)展做出更大貢獻(xiàn)中，繼續(xù)彰顯社會(huì)主義的優(yōu)越性，開辟科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的新局面。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)“是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興”，“在本世紀(jì)中葉建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”［19］19。根據(jù)十九大的戰(zhàn)略安排，到2020年，全面建成小康社會(huì)，開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程。到2035年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，國(guó)家經(jīng)濟(jì)實(shí)力、科技實(shí)力大幅躍升，社會(huì)主義制度更加完善，國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)。到本世紀(jì)中葉，建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，成為綜合國(guó)力和國(guó)際影響力領(lǐng)先的國(guó)家。這意味著新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義將繼續(xù)高舉社會(huì)主義旗幟，在新的歷史條件下推進(jìn)中國(guó)現(xiàn)代化事業(yè)，用實(shí)踐成就繼續(xù)證明社會(huì)主義制度的巨大優(yōu)越性。當(dāng)我國(guó)建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)時(shí)，這將從根本上改變“資強(qiáng)社弱”的兩制格局，為各國(guó)共產(chǎn)黨和左翼政黨探索符合國(guó)情的社會(huì)主義之路提供可借鑒的成功經(jīng)驗(yàn)，不斷壯大世界社會(huì)主義力量，讓共產(chǎn)主義的理想信念更加堅(jiān)固。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義“拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇”［19］10，將在引領(lǐng)21世紀(jì)發(fā)展中國(guó)家現(xiàn)代化潮流中拓展社會(huì)主義的發(fā)展空間。現(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展的必經(jīng)歷史潮流。西方資本主義國(guó)家是現(xiàn)代化的先行者，它們通過(guò)對(duì)內(nèi)剝削廣大勞動(dòng)者、對(duì)外殖民擴(kuò)張和掠奪而發(fā)家致富。二戰(zhàn)后照搬西方現(xiàn)代化模式的國(guó)家和地區(qū)大都陷入了經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)等結(jié)構(gòu)性困境難以自拔。作為現(xiàn)代化的后來(lái)者，中國(guó)在改革開放的實(shí)踐中成功走出了一條社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。這條道路從自身國(guó)情出發(fā)，堅(jiān)持以人民為中心，在堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的基礎(chǔ)上，充分吸收人類文明成果，用社會(huì)主義來(lái)駕馭和限制資本與市場(chǎng)，不斷解放和發(fā)展生產(chǎn)力，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，促進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步。正是基于此，中國(guó)在改革開放短短40年的時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的歷程，同時(shí)又克服了資本主義現(xiàn)代化的弊病，正在逐步跨越“中等收入陷阱”而向高收入國(guó)家邁進(jìn)。這將極大彰顯社會(huì)主義現(xiàn)代化道路的可行性與社會(huì)主義的優(yōu)越性，增強(qiáng)社會(huì)主義的國(guó)際吸引力，助力發(fā)展中國(guó)家社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的開展。

新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義也為解決人類問(wèn)題貢獻(xiàn)社會(huì)主義方案——聯(lián)合各國(guó)人民推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是馬克思主義共產(chǎn)主義理想的當(dāng)代呈現(xiàn)，是對(duì)全球化時(shí)代“建設(shè)什么樣的世界、怎樣建設(shè)世界”的創(chuàng)造性回答：立足“人類社會(huì)”的價(jià)值立場(chǎng)，超越民族國(guó)家局限，堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商、共建共享、合作共贏、交流借鑒和環(huán)境友好，“建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”［19］59。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的中國(guó)行動(dòng)將積極搭建共建共享的全球合作平臺(tái)，實(shí)施共建“一帶一路”國(guó)際合作倡議；堅(jiān)決維護(hù)國(guó)際多邊貿(mào)易體制；深度參與全球治理體系變革；建設(shè)性參與國(guó)際和地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題的解決進(jìn)程；加大對(duì)發(fā)展中國(guó)家特別是最不發(fā)達(dá)國(guó)家的援助與合作力度，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義將在構(gòu)筑“人類利益共同體”中矯正資本主義世界體系的弊病，推動(dòng)構(gòu)建更加符合各國(guó)共同利益的全球發(fā)展模式，向世界表明“社會(huì)主義是必由之路，社會(huì)主義優(yōu)于資本主義”［13］255，為21世紀(jì)世界社會(huì)主義逐步走向復(fù)興奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

實(shí)踐沒(méi)有止境，理論創(chuàng)新也沒(méi)有止境。當(dāng)代中國(guó)馬克思主義也必將在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新，迎來(lái)科學(xué)社會(huì)主義理論新境界。習(xí)近平指出：“新中國(guó)成立以來(lái)特別是改革開放以來(lái)，中國(guó)發(fā)生了深刻變革，置身這一歷史巨變之中的中國(guó)人更有資格、更有能力揭示這其中所蘊(yùn)含的歷史經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展規(guī)律，為發(fā)展馬克思主義作出中國(guó)的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)?！保?8］46習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想就是新時(shí)代的重大理論創(chuàng)新，系統(tǒng)回答了新時(shí)代如何堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代課題。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既是馬克思主義中國(guó)化最新成果，以中國(guó)特色話語(yǔ)體系為21世紀(jì)馬克思主義作出了獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)，又以全新的視野深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是科學(xué)社會(huì)主義寶貴的精神財(cái)富。中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民必定會(huì)更加自覺(jué)地推進(jìn)新時(shí)代科學(xué)社會(huì)主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，讓科學(xué)社會(huì)主義展現(xiàn)出更強(qiáng)大的科學(xué)力量和真理魅力。

總之，中國(guó)特色社會(huì)主義“是根植于中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義”［20］，系統(tǒng)、全面回答了落后國(guó)家如何建設(shè)社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的時(shí)代之問(wèn)，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)蘇聯(lián)社會(huì)主義向現(xiàn)代中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史性飛躍，是科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的當(dāng)代形態(tài)。正如習(xí)近平在慶祝改革開放四十周年大會(huì)上的講話所指出：中國(guó)特色社會(huì)主義“以不可辯駁的事實(shí)彰顯了科學(xué)社會(huì)主義的鮮活生命力，社會(huì)主義的偉大旗幟始終在中國(guó)大地上高高飄揚(yáng)”［21］。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，迎來(lái)了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的時(shí)代，也將迎來(lái)世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)走向振興、科學(xué)社會(huì)主義持續(xù)迸發(fā)生機(jī)活力的時(shí)代。