石仲泉

（中央黨史和文獻(xiàn)研究院，北京 100080）

引言：對(duì)于周恩來(lái)，我始終充滿崇拜敬仰之情。經(jīng)歷過(guò)“文化大革命”的我們這一代人，目睹了那時(shí)政治生態(tài)的詭譎，他的工作極其艱難的處境，但他忍辱負(fù)重、茹苦為黨、嘔心為國(guó)、瀝血為民的那種精神境界和奮斗精神，令人永遠(yuǎn)欽佩。40年來(lái)，我努力用心用情寫(xiě)了一些懷念和研究他的文章，但總覺(jué)得還言猶未盡，沒(méi)有完全傾訴出來(lái)我要表達(dá)的心意。今年是周恩來(lái)誕辰120周年，經(jīng)反復(fù)思量，我決定寫(xiě)這個(gè)曾經(jīng)想寫(xiě)的題目。過(guò)去一直未寫(xiě)，擔(dān)心會(huì)引起異議。但再不寫(xiě)，我這個(gè)八十老者就很難寫(xiě)了。有不同意見(jiàn)是正常的，百家爭(zhēng)鳴唄！我不是要宣揚(yáng)什么，只是想按照我的意愿來(lái)表達(dá)對(duì)他的崇拜敬仰之情。

一、共產(chǎn)主義不是宗教，但對(duì)共產(chǎn)主義的信仰需要共產(chǎn)主義使徒

共產(chǎn)主義不是宗教，要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義社會(huì)是建立在科學(xué)理論基礎(chǔ)上對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律認(rèn)識(shí)的必然結(jié)論?；谶@個(gè)認(rèn)識(shí)，對(duì)于共產(chǎn)主義的信仰，我們共產(chǎn)黨人應(yīng)當(dāng)像真正的宗教徒，特別是最初的使徒們那樣虔誠(chéng)、執(zhí)著，義無(wú)反顧，堅(jiān)定不移。只有這樣，才能始終保持那顆金色的初心。

共產(chǎn)主義概念，有多重內(nèi)涵。

它首先是社會(huì)制度，古往今來(lái)，有多少志士仁人都追求這種美好的理想制度。按照我們中國(guó)人的說(shuō)法，這就是世界大同、天下為公的美好愿景。但長(zhǎng)期以來(lái)，這是烏托邦。今年是馬克思誕辰200周年和《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表170周年。自《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)，馬克思、恩格斯創(chuàng)立的唯物史觀和剩余價(jià)值理論，揭示了人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律，這才使社會(huì)主義、共產(chǎn)主義的美好愿景奠定在堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)之上，使之由空想變?yōu)榭茖W(xué)，成為共產(chǎn)黨人的奮斗目標(biāo)。

其次，共產(chǎn)主義是運(yùn)動(dòng)過(guò)程。在共產(chǎn)主義由空想變?yōu)榭茖W(xué)之后，共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)蓬勃興起，為這個(gè)理想社會(huì)制度而奮斗的共產(chǎn)黨組織如雨后春筍般地建立起來(lái)。最初，對(duì)實(shí)現(xiàn)這個(gè)理想制度的長(zhǎng)期性、艱巨性普遍缺乏認(rèn)識(shí)。隨著歷史的發(fā)展，對(duì)人類(lèi)社會(huì)客觀規(guī)律的認(rèn)識(shí)愈益深刻，才漸漸懂得了這個(gè)理想社會(huì)制度不是短時(shí)間就能實(shí)現(xiàn)的，而是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程，需要幾代人、十幾代人，甚至幾十代人的接力奮斗。這就如同奧運(yùn)會(huì)的火矩接力，需要經(jīng)過(guò)無(wú)數(shù)人的傳遞才能點(diǎn)燃奧運(yùn)圣火。建立這樣的理想社會(huì)不僅任務(wù)艱巨，需要的時(shí)間漫長(zhǎng)，而且各國(guó)的國(guó)情不同，實(shí)現(xiàn)路徑的國(guó)別差異也非常巨大。這個(gè)過(guò)程或表現(xiàn)為革命戰(zhàn)爭(zhēng)，推翻舊制度；或表現(xiàn)為和平轉(zhuǎn)變，將舊制度改造成為新社會(huì)；也許還有其他路徑。但是從《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)170年歷史來(lái)看，它的第一階段社會(huì)主義制度的建立，無(wú)一不是通過(guò)一個(gè)時(shí)期的革命戰(zhàn)爭(zhēng)才得以實(shí)現(xiàn)的。在理論上有和平轉(zhuǎn)變、和平過(guò)渡的可能性，但這條路徑至今還未變成現(xiàn)實(shí)。就曾經(jīng)和已經(jīng)建立了社會(huì)主義制度的幾個(gè)國(guó)家來(lái)看，要走向高級(jí)階段的共產(chǎn)主義社會(huì)還有很長(zhǎng)的路，任務(wù)仍然極其艱巨。在漫長(zhǎng)的共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)過(guò)程中，難免經(jīng)歷曲折和挫折，但人類(lèi)歷史規(guī)律使然，共產(chǎn)主義社會(huì)最終必然會(huì)矗立在這個(gè)世界上。

共產(chǎn)主義的第三個(gè)內(nèi)涵就是精神境界。共產(chǎn)主義美好的理想制度既然需要非常漫長(zhǎng)的歷史接力才能實(shí)現(xiàn)，那么進(jìn)行接力的共產(chǎn)黨人就一定要有共產(chǎn)主義的思想品質(zhì)和作風(fēng)。否則，很難接好棒、傳好火矩。這就需要有堅(jiān)定的理想信仰、執(zhí)著的奮斗精神和艱苦卓絕的進(jìn)取向上作風(fēng)。而且，這種共產(chǎn)主義的思想品質(zhì)和作風(fēng)是共產(chǎn)主義新人必須具備的精神境界。歷史的發(fā)展不可能是先有共產(chǎn)主義社會(huì)，到那時(shí)才培養(yǎng)共產(chǎn)主義新人；而是先有共產(chǎn)主義新人，即具有共產(chǎn)主義思想作風(fēng)的共產(chǎn)黨人，在共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)過(guò)程中不斷提高共產(chǎn)主義精神境界，使這樣的人越來(lái)越多，且一代又一代、持之以恒地為它奮斗，最終才能實(shí)現(xiàn)這個(gè)夢(mèng)寐以求的理想社會(huì)。具有共產(chǎn)主義精神境界的共產(chǎn)主義新人既不神秘，也并非高不可及，就是毛澤東主席講的一個(gè)毫無(wú)自私自利之心的人、一個(gè)有道德的人、一個(gè)脫離了低級(jí)趣味的人、一個(gè)有益于人民的人、一個(gè)高尚的人、一個(gè)純粹的人。

共產(chǎn)主義的上述三個(gè)內(nèi)涵，是缺一不可的統(tǒng)一體。

那種將三者割裂，認(rèn)為共產(chǎn)主義理想社會(huì)既然是很遙遠(yuǎn)的事，那么我們這個(gè)黨何必叫共產(chǎn)黨呢？干脆改名叫什么別的黨好了。這個(gè)看法盡管在多年前嚷嚷的比較多，但近些年沒(méi)嚷嚷，不等于沒(méi)有這個(gè)看法了。因此，還須加以辨析。我以為，別的國(guó)家改共產(chǎn)黨之名是人家的事，我們不必說(shuō)三道四。但我們這個(gè)黨從成立之日起就叫中國(guó)共產(chǎn)黨，最危險(xiǎn)的時(shí)期是國(guó)民黨要將共產(chǎn)黨和紅軍斬盡殺絕的第五次“圍剿”，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)工農(nóng)紅軍都將其突破了；最艱難的歲月是萬(wàn)里長(zhǎng)征，一方面與前堵后追的國(guó)民黨軍進(jìn)行殊死作戰(zhàn)，另一方面還要與極端惡劣的自然環(huán)境如雪山草地作生死搏斗，但中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的紅軍依靠人民的支援也都挺過(guò)來(lái)了。在那時(shí)，誰(shuí)都沒(méi)有想過(guò)要改名?，F(xiàn)在中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)得像模像樣，國(guó)家越來(lái)越走向富強(qiáng)，老百姓日子越來(lái)越好過(guò)了，眼看就要全面建成小康社會(huì)，應(yīng)當(dāng)說(shuō)離理想的共產(chǎn)主義夢(mèng)的目標(biāo)比過(guò)去是近了不是遠(yuǎn)了，為什么反而要改名呢？提出要改共產(chǎn)黨之名的看法，顯然不懂得共產(chǎn)主義的真諦。共產(chǎn)主義既是目標(biāo)，更是過(guò)程。這個(gè)過(guò)程就需要有共產(chǎn)主義精神，只有有了這種精神，才能去為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)而接力奮斗。如果說(shuō)建設(shè)共產(chǎn)主義社會(huì)是硬件，那么培育共產(chǎn)主義精神就是鍛造軟件，或者說(shuō)是“孵化”共產(chǎn)主義基因。沒(méi)有這個(gè)軟件，沒(méi)有共產(chǎn)主義基因，就很難建設(shè)和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義硬件目標(biāo)。

美好的共產(chǎn)主義社會(huì)制度，決不可能自動(dòng)從天上掉下來(lái)，它需要共產(chǎn)主義精神這個(gè)軟件，需要有共產(chǎn)主義基因的共產(chǎn)黨人去世世代代接力實(shí)現(xiàn)它。不叫共產(chǎn)黨了，還會(huì)有共產(chǎn)主義精神這個(gè)思想支柱嗎？還能“孵化”共產(chǎn)主義基因嗎？改名可以有很多條理由，但這只會(huì)淡化共產(chǎn)主義精神、削弱共產(chǎn)主義基因，這是最要害的。而建設(shè)共產(chǎn)主義，去為實(shí)現(xiàn)這個(gè)偉大夢(mèng)想接力奮斗，最需要的恰恰是這個(gè)精神和基因。為什么要使用“共產(chǎn)主義使徒”這個(gè)概念呢？我以為，只有這個(gè)稱(chēng)謂才足以表達(dá)對(duì)共產(chǎn)主義的虔誠(chéng)、執(zhí)著，義無(wú)反顧，堅(jiān)定不移的精神追求。

周恩來(lái)具有這種精神境界，是共產(chǎn)主義的偉大而圣潔的使徒。還有雷鋒、焦裕祿、孔繁森這樣的先進(jìn)模范和時(shí)代楷模，也具有這種精神境界，同樣是偉大而圣潔的共產(chǎn)主義使徒。

二、為什么說(shuō)周恩來(lái)是偉大圣潔的共產(chǎn)主義使徒

在我看來(lái)，人民心目中無(wú)限崇敬和懷念的那些全心全意為人民服務(wù)的優(yōu)秀共產(chǎn)黨員都是共產(chǎn)主義使徒。為什么說(shuō)周恩來(lái)是偉大圣潔的共產(chǎn)主義使徒呢？

（一）始終如一地堅(jiān)定信仰共產(chǎn)主義理想，任何時(shí)候都沒(méi)有含糊過(guò)。周恩來(lái)不是天生的共產(chǎn)主義者。他對(duì)共產(chǎn)主義的信仰是源于對(duì)中華民族早日復(fù)興的追求。他出生于民族危亡、山河破碎的苦難年代。12歲上高小時(shí)就立志“為了中華之崛起”而讀書(shū)。18歲東渡日本求學(xué)前贈(zèng)給同學(xué)的“臨別預(yù)言”，居然寫(xiě)下了“愿相會(huì)于中華騰飛世界時(shí)”的壯語(yǔ)。這在那一代青少年中無(wú)疑是出類(lèi)拔萃的，即使在后來(lái)成為中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人的卓越精英中，也很難找到有這樣明確抱負(fù)的人。

周恩來(lái)正因?yàn)橛辛诉@樣偉大抱負(fù)，通過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的洗禮和旅歐勤工儉學(xué)對(duì)資本主義社會(huì)的考察，他的思想實(shí)現(xiàn)了飛躍，在1921年秋已“定妥了我的目標(biāo)”——C0MMUNISM（共產(chǎn)主義）。還鄭重聲明：“我認(rèn)的主義一定是不變了，并且很堅(jiān)決地要為他宣傳奔走”，為了“共產(chǎn)花開(kāi)”“赤色的旗兒飛揚(yáng)”，寧愿犧牲一切。[1]41，46-47他表明自己的心跡說(shuō)：理愈明，信愈真，感愈切，革命的精神遂能愈久而愈堅(jiān)。

周恩來(lái)一生踐行了他的誓言，以實(shí)際行動(dòng)驗(yàn)證了他的心跡。無(wú)論在革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代極端艱苦的環(huán)境，還是在建設(shè)社會(huì)主義時(shí)期極端惡劣的際遇，為了共產(chǎn)主義理想這神圣的事業(yè)，他無(wú)怨無(wú)悔，作出了所能作出的最大犧牲，始終堅(jiān)信共產(chǎn)主義事業(yè)必定會(huì)勝利。因此，在生命的垂危之際，他忍受病痛的折磨同守候在身邊的伴侶鄧穎超一起低聲吟唱《國(guó)際歌》：“團(tuán)結(jié)起來(lái)到明天，英特納雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)?！?/p>

對(duì)一位做了13次手術(shù)身體虛弱到極點(diǎn)的危重病人來(lái)說(shuō)，有誰(shuí)能以如此驚人的毅力吟唱《國(guó)際歌》面對(duì)死亡？對(duì)一位為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗了一輩子而即將離開(kāi)這個(gè)世界的癌癥患者來(lái)說(shuō)，有誰(shuí)還堅(jiān)守“英特納雄耐爾就一定要實(shí)現(xiàn)”這樣高尚無(wú)比的信仰？?jī)H此而言，周恩來(lái)就是偉大圣潔的共產(chǎn)主義使徒！

（二）始終如一地為民族解放和共產(chǎn)主義事業(yè)出生入死，勇下苦海。周恩來(lái)自確定共產(chǎn)主義信仰后，就把自己的一生毫無(wú)保留地獻(xiàn)給了中華民族解放事業(yè)和共產(chǎn)主義事業(yè)。他一生遭遇到20多次生命危險(xiǎn)，但從未有絲毫退卻。在對(duì)敵斗爭(zhēng)中，不論白色恐怖多么殘酷，武裝斗爭(zhēng)多么激烈，深入虎穴談判較量多么尖銳，面對(duì)之?dāng)扯嗝唇苹?，他總是奮不顧身、機(jī)智勇敢、光明磊落、堅(jiān)定沉著地進(jìn)行斗爭(zhēng)。在重慶和上海等地，他作為與國(guó)民黨談判的中共中央首席代表，多次收到恐嚇的子彈信件，但他不顧個(gè)人安危，仍然堅(jiān)持原則進(jìn)行談判斗爭(zhēng)。他坦蕩回顧這段歷史說(shuō)：“經(jīng)過(guò)大革命和白色恐怖的鍛煉，堅(jiān)定了我對(duì)革命的信心和決心。我做工作沒(méi)有灰心過(guò)，在敵人公開(kāi)壓迫下沒(méi)有膽怯過(guò)?！盵2]在社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，包括在“文化大革命”那樣的特殊年代，他向中央高級(jí)干部講黨的歷史時(shí)也說(shuō)：我入黨50年，沒(méi)有離開(kāi)黨的隊(duì)伍，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的復(fù)雜而又激烈的黨內(nèi)外、國(guó)內(nèi)外的階級(jí)斗爭(zhēng)和革命戰(zhàn)爭(zhēng)的考驗(yàn)，我還在為黨工作，繼續(xù)堅(jiān)持對(duì)敵斗爭(zhēng)。毛澤東也曾贊揚(yáng)他有三大優(yōu)點(diǎn)，第一條就是對(duì)敵斗爭(zhēng)勇敢，從不畏懼。

在嚴(yán)酷的黨內(nèi)斗爭(zhēng)中，周恩來(lái)多次經(jīng)歷了這樣那樣的批判斗爭(zhēng)和不公正待遇，但他始終不去計(jì)較，一切從黨的最高利益出發(fā)，為了崇高的理想信念，能忍則忍，委屈工作。比如，在1931年初王明上臺(tái)的黨的六屆四中全會(huì)上，他被批評(píng)為犯了“調(diào)和主義”錯(cuò)誤，但黨中央的日常工作又離不開(kāi)他，于是讓他作為“留用人員”繼續(xù)擔(dān)任政治局常委。米夫代表共產(chǎn)國(guó)際講話說(shuō)：“恩來(lái)同志自然應(yīng)該打他的屁股，但也不是要他滾蛋，而是在工作中糾正他，看他是否在工作中改正他的錯(cuò)誤。”[3]39對(duì)米夫的羞辱，周恩來(lái)內(nèi)心非常痛苦，但他“顧全大局，相忍為黨”。[4]在延安整風(fēng)期間，他被批判為“經(jīng)驗(yàn)主義路線頭子”，是教條主義路線的“幫兇”，并在1943年改組中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)后不再擔(dān)任中央書(shū)記處書(shū)記，但他仍然認(rèn)真檢討自己歷史上曾經(jīng)有過(guò)的錯(cuò)誤，坦然對(duì)待職務(wù)變動(dòng)。新中國(guó)成立后，在反冒進(jìn)高潮時(shí)，他多次遭到嚴(yán)厲批評(píng)，1958年中共八大二次會(huì)議期間，他為寫(xiě)檢討杜門(mén)不出、苦思冥想，長(zhǎng)時(shí)間不知如何下筆，僅僅8000字的發(fā)言稿寫(xiě)了10天，改了15遍。他認(rèn)為自己不適合再當(dāng)總理，向中央提出辭呈。在“文化大革命”中，他為盡量減少這場(chǎng)空前災(zāi)難造成的損失，盡早地多解放些干部參加工作，維系經(jīng)濟(jì)社會(huì)的基本活動(dòng)，使人民得以生活，不能不與圖謀大亂天下、妄想亂中奪權(quán)的江青集團(tuán)進(jìn)行極其復(fù)雜艱巨的斗爭(zhēng)。1973年11月，“四人幫”在批判他的政治局?jǐn)U大會(huì)議上惡毒污蔑他是“右傾投降主義”，是“錯(cuò)誤路線的頭子”，與他的斗爭(zhēng)是“第十一次路線斗爭(zhēng)”；還污蔑他要“迫不及待”地取代毛澤東，這時(shí)已身患重病的他實(shí)在無(wú)法再忍受下去，動(dòng)怒拍桌子回答道：我周恩來(lái)一輩子犯過(guò)很多錯(cuò)誤，可是“右傾投降主義”的帽子扣不到我的頭上！并且在1975年9月20日進(jìn)行最后一次大手術(shù)時(shí)，他對(duì)守候在場(chǎng)的鄧小平、張春橋、李先念、汪東興等中央領(lǐng)導(dǎo)人，還有鄧穎超大聲呼喊：我是忠于黨、忠于人民的！我不是投降派！“四人幫”一直視周恩來(lái)為他們篡奪黨和國(guó)家最高權(quán)力的最大障礙，直至垮臺(tái)之前他們的反對(duì)周恩來(lái)的陰謀從未停止過(guò)。

面對(duì)這樣空前未有的險(xiǎn)惡斗爭(zhēng)環(huán)境，周恩來(lái)以“我不入苦海，誰(shuí)入苦?！薄拔也幌碌鬲z，誰(shuí)下地獄”的大無(wú)畏精神挺住了。他在1963年5月說(shuō)過(guò)：“我們應(yīng)該把整個(gè)身心放在共產(chǎn)主義事業(yè)上，以人民的疾苦為憂，以世界的前途為念。這樣，我們的政治責(zé)任感就會(huì)加強(qiáng)，精神境界就會(huì)高尚?！盵5]427他一生正是以這樣高尚的精神境界面對(duì)各種艱巨困難和險(xiǎn)惡斗爭(zhēng)環(huán)境的。這就是偉大圣潔的共產(chǎn)主義使徒精神。

（三）始終如一地維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)和國(guó)家的穩(wěn)定，寧可自己被人不理解，乃至替人受過(guò)，也要顧全大局。長(zhǎng)期以來(lái)，中共黨史被曲解為路線斗爭(zhēng)史，周恩來(lái)一直被錯(cuò)誤地認(rèn)為是王明路線的忠實(shí)執(zhí)行者，犯有嚴(yán)重路線錯(cuò)誤。對(duì)此，他沒(méi)有去辯解，而是在延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)中作了十分沉重的檢討。其實(shí)，他主要是兩條錯(cuò)誤：一是在1932年寧都會(huì)議上他不同意撤掉毛澤東紅一方面軍總政委職務(wù)，但上海臨時(shí)中央和后方的蘇區(qū)中央局堅(jiān)持要撤，他作了艱苦努力，最后還是沒(méi)有保住毛澤東繼續(xù)參與紅軍領(lǐng)導(dǎo)工作。這成為他的一塊心病，因此在遵義會(huì)議上極力推舉毛澤東代替他領(lǐng)導(dǎo)紅軍。二是在第五次反“圍剿”的廣昌戰(zhàn)役后參與中央“三人團(tuán)”，沒(méi)有堅(jiān)決反對(duì)博古、李德的錯(cuò)誤軍事戰(zhàn)略指導(dǎo)，致使中央紅軍在湘江戰(zhàn)役中遭受?chē)?yán)重?fù)p失，他有領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任（在“三人團(tuán)”中，政治領(lǐng)導(dǎo)為博古，軍事指揮為李德，他只管督促執(zhí)行軍事計(jì)劃）。過(guò)去，寧都會(huì)議是被重點(diǎn)渲染的一段。其實(shí)，這次會(huì)議盡管是周恩來(lái)主持召開(kāi)的，但他既不是“批毛”的主角，也不是“撤毛”的決策人，而且一直在為毛澤東辯護(hù)，糾正對(duì)毛澤東的過(guò)分批評(píng)。這個(gè)基本事實(shí)的是與非，本來(lái)是很清楚的，但被扭曲的歷史不斷渲染，使他背了一輩子“黑鍋”。黨的十一屆三中全會(huì)后，歷史真相才漸為人知。

對(duì)于周恩來(lái)在“文化大革命”中的異常艱難處境，沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)那場(chǎng)浩劫的年輕人很難理解，往往簡(jiǎn)單化地想當(dāng)然如何如何。如果那么簡(jiǎn)單，誰(shuí)都能當(dāng)總理了！事非經(jīng)過(guò)不知難。面對(duì)突然爆發(fā)的“文革”，周恩來(lái)同許多人一樣毫無(wú)思想準(zhǔn)備。擺在他面前的只有兩種選擇：不跟，馬上被打倒；當(dāng)時(shí)不跟的很少，就是被打倒的人也是要跟的。那時(shí)，很少有人懷疑毛澤東發(fā)動(dòng)“文革”是錯(cuò)誤的。跟，有一個(gè)怎么跟法的問(wèn)題。他也同許多人一樣，沒(méi)想到“文革”是那樣的混亂、暴烈、瘋狂、殘酷！這與他憧憬的革命狀態(tài)大相徑庭，但在那種失去理智的特殊年代，他只能艱難地忍受著，在一些場(chǎng)合甚至還要違心地講些附和的話。他所以如此，一個(gè)重要原因，就是有了“擁護(hù)”這個(gè)大前提，然后方能尋求治亂對(duì)策。他充當(dāng)?shù)慕巧拖袼囱龅拇笥砟菢?，治水宜疏不宜堵，因?shì)利導(dǎo)，筑堤束洪，納入河道，百川歸海?！拔母铩睆哪撤N意義上說(shuō)，就是治亂與造亂的斗爭(zhēng)。他尊重毛澤東，對(duì)毛澤東無(wú)論正確的還是錯(cuò)誤的決策，需要他去執(zhí)行的都得去執(zhí)行。對(duì)于正確的，他要拿其作“尚方寶劍”，去制止動(dòng)亂。對(duì)于錯(cuò)誤的，在執(zhí)行過(guò)程中，要迂回曲折地盡量避害趨利，盡力減輕對(duì)國(guó)家和人民造成的危害和損失。在這一方面，與他直接發(fā)生沖突的對(duì)象主要是有恃無(wú)恐的江青集團(tuán)。他的斗爭(zhēng)底線，是在任何情況下都不傷害毛澤東；他的工作原則，包括解放干部，都要取得毛澤東的同意。凡是毛澤東不同意的，他不自作主張。在這個(gè)前提下，他運(yùn)用各種辦法使江青集團(tuán)搞亂天下、亂中竊權(quán)的陰謀不能得逞。這就要“投鼠忌器”。周恩來(lái)清醒地知道，只要毛澤東不打倒他，任何人對(duì)他都無(wú)可奈何。只要他一天不被打倒，江青集團(tuán)就不能為所欲為，中國(guó)人民就不致陷入更加深重的苦難之中。因此，為治亂，使黨不分裂，使國(guó)家機(jī)器得以運(yùn)轉(zhuǎn)，使人民能夠得以生活，他苦苦地支撐著極其困難的局面，不懈地進(jìn)行艱難的斗爭(zhēng)。

這里要回答一個(gè)傳播面不算小的問(wèn)題，即周恩來(lái)在處理完“九一三”事件后，許多領(lǐng)導(dǎo)人都已離開(kāi)人民大會(huì)堂開(kāi)會(huì)廳，唯有紀(jì)登奎在陪伴著他。這時(shí)，他突然失控似的大聲痛哭不已，令紀(jì)登奎大感意外，不知所措。紀(jì)登奎只好重復(fù)剛才開(kāi)會(huì)時(shí)周恩來(lái)說(shuō)過(guò)的話：林彪一伙摔死，這是不幸中的萬(wàn)幸。您怎么痛哭呢?!周恩來(lái)說(shuō)：“你不懂，你不懂！”紀(jì)登奎到中央時(shí)間很短，對(duì)于中央的復(fù)雜情況知之太少。有些事，周恩來(lái)也不便明說(shuō)。他當(dāng)然“不懂”?，F(xiàn)在，了解到周恩來(lái)痛哭這段歷史的不少人，感到不好理解這個(gè)事。有些不知道“文化大革命”復(fù)雜情況的人，卻簡(jiǎn)單地認(rèn)為這是周恩來(lái)為林彪之死痛哭。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，這也是“不懂”！的確，周恩來(lái)與林彪的關(guān)系很深，自1924年黃埔軍校時(shí)期到1966年黨的八屆十一中全會(huì)中央改組林彪成為唯一的副主席之前的42年間，周恩來(lái)一直是林彪的上級(jí)。但兩人僅只有工作關(guān)系，沒(méi)有什么私人交往?！拔幕蟾锩敝校直胍换锱c江青一伙在各自的勢(shì)力發(fā)展起來(lái)后，這兩個(gè)集團(tuán)之間的斗爭(zhēng)日趨激烈。就這兩個(gè)集團(tuán)對(duì)于周恩來(lái)的態(tài)度而言是大不一樣的。周恩來(lái)管過(guò)軍隊(duì)，解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期還代理過(guò)總參謀長(zhǎng)，林彪集團(tuán)的人多是軍隊(duì)干部，對(duì)周恩來(lái)比較尊重，對(duì)國(guó)計(jì)民生的破壞不像江青集團(tuán)那樣唯恐天下不亂。毛澤東治亂也是依靠軍隊(duì)。就此而言，周恩來(lái)為了穩(wěn)定國(guó)家秩序、使經(jīng)濟(jì)能夠正常運(yùn)轉(zhuǎn)，在必要時(shí)也不能不借助于軍隊(duì)力量來(lái)抵制江青集團(tuán)不斷制造的亂子。在“九一三”事件以前，有林彪在，對(duì)于周恩來(lái)面對(duì)江青集團(tuán)的不斷搗亂而言，就可以起到一面擋風(fēng)的墻的作用。這是一種非常特殊的政治格局。林彪摔死溫都爾汗后，這面擋風(fēng)的墻不存在了。對(duì)于周恩來(lái)來(lái)說(shuō)，直面與江青集團(tuán)斗爭(zhēng)，其困難就增加了許多。如果說(shuō)江青集團(tuán)要篡奪黨和國(guó)家更大權(quán)力，在過(guò)去的最大障礙是林彪；這以后，在他們看來(lái)，最大障礙就是周恩來(lái)了。因此，“九一三”事件后，他們刁難、折磨周恩來(lái)的事件層出不窮，直至上面講的1973年11月利用中央政治局會(huì)議批周和1974年初批林批孔批周公，可謂達(dá)到了登峰造極的地步。聯(lián)系“九一三”事件前后的那段詭譎政局，就不難理解周恩來(lái)所以放聲痛哭的真正原因。這不是哭林彪之死，而是哭今后與江青集團(tuán)的斗爭(zhēng)更加復(fù)雜、兇險(xiǎn)！先將過(guò)去長(zhǎng)期郁悶在心中的塊壘在只有紀(jì)登奎這樣不會(huì)出賣(mài)他的人面前傾瀉出來(lái)，為準(zhǔn)備直面今后更加復(fù)雜、兇險(xiǎn)的斗爭(zhēng)騰出內(nèi)心空間。

還有一個(gè)對(duì)于周恩來(lái)在“文革”之中的“違心”之舉怎么看？這是評(píng)價(jià)周恩來(lái)的一個(gè)難點(diǎn)，也是褒周和貶周的焦點(diǎn)。我不隱晦是褒周的。對(duì)于他的“違心”之舉一定要作具體分析。具體問(wèn)題具體分析，這是馬克思主義的精髓。不少人簡(jiǎn)單地認(rèn)為，周恩來(lái)是為了“自保”。我不這樣看。同樣是“違心”，但不同的思想動(dòng)機(jī)，其歷史影響力大不一樣。對(duì)于周恩來(lái)，其“違心”之舉與其說(shuō)是“自我保護(hù)”，倒不如說(shuō)是一種“自我犧牲”。因?yàn)樗且粋€(gè)很看重道德人格的人，不會(huì)不知道這樣做對(duì)其道德人格的損害；也不會(huì)不掂量這樣做所付出的巨大政治代價(jià)。比如中央要他過(guò)問(wèn)管劉少奇專(zhuān)案組之事，但劉的專(zhuān)案實(shí)際由江青集團(tuán)控制，他們指使專(zhuān)案組精心制造偽證，使其他人員難以了解歷史真相。劉的審查結(jié)論已由毛澤東批準(zhǔn)，中央決定由周恩來(lái)在八屆十二中全會(huì)上宣讀。盡管他對(duì)這個(gè)結(jié)論有想法，但在那種非常態(tài)的走火入魔的年代，他能拒絕執(zhí)行嗎？他過(guò)去說(shuō)過(guò)，寧可政治上犯錯(cuò)誤，也不能組織上犯錯(cuò)誤。鄧穎超對(duì)英籍作家韓素音談到對(duì)待劉少奇專(zhuān)案這一情況說(shuō)：這使周恩來(lái)非常痛苦，但他不能不顧全大局。周恩來(lái)的這種痛苦，在1970年美國(guó)著名記者埃德加·斯諾（也是周的朋友）訪華，向其介紹“文革”情況時(shí)，周稱(chēng)已被打倒的劉少奇為“同志”，這使斯諾異常驚詫。怎樣解釋周恩來(lái)這樣的所謂“表里不一”呢？韓素音在她的書(shū)中的分析令人信服。她寫(xiě)道：如果周不贊成開(kāi)除劉出黨，他24小時(shí)內(nèi)就會(huì)被攆下臺(tái)。他就同樣會(huì)成為“反黨分子”“內(nèi)奸”“叛徒”之類(lèi)。這樣，整個(gè)國(guó)家會(huì)是什么情景呢？他的消失就意味著中央文革小組這樣的極端派的勝利，中國(guó)就會(huì)成為他們的天下。周曾說(shuō)過(guò)，為了革命，我們可以忍辱負(fù)重，他這樣做就是忍辱負(fù)重，以犧牲自己的榮譽(yù)和聲望來(lái)挽救黨和國(guó)家。韓素音訪問(wèn)過(guò)陳云，引用陳云的話說(shuō)：沒(méi)有周，局勢(shì)將會(huì)變得更加無(wú)法收拾。“他與人民風(fēng)雨同舟，他作出過(guò)最困難的決定，而且是他獨(dú)自一人作出的。今天的青年人無(wú)法想象他當(dāng)時(shí)的處境。只有我們這些與他一起的人才清楚他陷入了十八層地獄，最終又是他把我們帶出了地獄。”[6]441這種顧全大局、忍辱負(fù)重，也是共產(chǎn)主義使徒需要的一種精神??！

（四）始終如一地求真務(wù)實(shí)，嚴(yán)細(xì)周密地拼命工作。毛澤東贊揚(yáng)周恩來(lái)的又一個(gè)優(yōu)點(diǎn)，就是“工作拼命”。他不僅工作拼命，而且還求真務(wù)實(shí)、嚴(yán)細(xì)周密。新中國(guó)成立后，作為黨和國(guó)家主要領(lǐng)導(dǎo)人之一，國(guó)務(wù)繁忙，日理萬(wàn)機(jī)，勵(lì)精圖治，吐哺神州。他說(shuō)過(guò)：我是總理，就得什么事也要管??！管不好，怎么向黨、向人民交待！我們這些人一輩子就是為國(guó)家、為人民拉車(chē)??！一息尚存，就得奮斗。

周恩來(lái)的工作有三大特點(diǎn)：

首先是實(shí)事求是、唯真務(wù)實(shí)。他在青年時(shí)代就有一顆極盛的“求真的心”。在長(zhǎng)期革命斗爭(zhēng)中，形成了唯真或求真務(wù)實(shí)精神。對(duì)此，連共產(chǎn)國(guó)際都十分贊賞，認(rèn)為他是中共中央最講究實(shí)際和最有經(jīng)驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)人。他注重調(diào)查研究，一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持實(shí)事求是，要求分析問(wèn)題和解決問(wèn)題盡量設(shè)身處地、客觀一些、辯證一些、全面一些，反對(duì)各種形式的極端化和片面性。1956年反冒進(jìn)，他是主角。他一直強(qiáng)調(diào)“經(jīng)濟(jì)工作要實(shí)事求是”，不要搞那些不切實(shí)際的事情，“不要提出提早完成工業(yè)化的口號(hào)”。[5]190他在中央政治局會(huì)議上多次發(fā)言，竭力勸阻追加20億元的基本建設(shè)投資，會(huì)后找到追加者說(shuō)，我作為總理，從良心上不能同意這個(gè)決定。他在主持制定第二個(gè)五年計(jì)劃的草案中還刪去了“多快好省”的提法，在報(bào)告中強(qiáng)調(diào)執(zhí)行在綜合平衡中穩(wěn)步前進(jìn)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)方針。毛澤東盡管批評(píng)他反冒進(jìn)，但到了困難時(shí)期又贊揚(yáng)周恩來(lái)主持制定的“二五計(jì)劃”，“替我們留了三年余地，多么好啊”！[7]215在1962年“七千人大會(huì)”上周恩來(lái)講話再次強(qiáng)調(diào)要“說(shuō)真話，鼓真勁，做實(shí)事，收實(shí)效”，反對(duì)說(shuō)假話、搞形式主義那套東西。

其次，舉輕若重、拼命工作。周恩來(lái)作為共和國(guó)總理，盡管沒(méi)住“勤政殿”，但是不舍晝夜地“勤政”。鄧小平說(shuō)：“周總理是一生勤勤懇懇、任勞任怨工作的人。他一天的工作時(shí)間總超過(guò)十二小時(shí)，有時(shí)在十六小時(shí)以上，一生如此。”[8]348郭沫若形容他拼命工作的精神寫(xiě)道：他一切都以獻(xiàn)身的精神應(yīng)付，就好像永不疲勞。他可以幾天幾夜不眠不休，你看他似乎疲勞了，然而一和工作接觸，他的全部心神便和上了發(fā)條的一樣，有條有理地又發(fā)揮著規(guī)律性的緊張，發(fā)出和諧而有力的節(jié)奏。所以，他逝世后，《中南海的燈光》這首詩(shī)為人們廣為傳誦。

再次，嚴(yán)謹(jǐn)周密、細(xì)致入微。他考慮問(wèn)題周到、嚴(yán)謹(jǐn)、縝密、細(xì)致。凡是接觸過(guò)他的人，無(wú)不十分佩服。郭沫若說(shuō)：我對(duì)于周公向來(lái)是心悅誠(chéng)服的。他思考事物的周密有如水銀瀉地，處理問(wèn)題的敏捷有如電火行空。周恩來(lái)的這一工作作風(fēng)是在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)中形成的。特別是在白區(qū)做地下工作，更需要嚴(yán)謹(jǐn)精細(xì)、一絲不茍、不允許有半點(diǎn)馬虎。他一生都這樣戒慎恐懼地工作，周密精細(xì)，舉輕若重，兢兢業(yè)業(yè)?！吧咸臁?，是他抓的重點(diǎn)工程。這就是“兩彈一星”建設(shè)。他制定了“安全可靠，萬(wàn)無(wú)一失”方針。1964年10月，我國(guó)第一顆原子彈爆炸成功。1967年6月，我國(guó)第一顆氫彈爆炸成功。1970年4月，我國(guó)第一顆人造地球衛(wèi)星發(fā)射成功。時(shí)至今日，這個(gè)方針仍然是我國(guó)航天技術(shù)等高科技領(lǐng)域的指導(dǎo)方針。

我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)凝聚了周恩來(lái)的巨大心血。1946年10月，他在紀(jì)念魯迅逝世10周年的會(huì)上說(shuō)：“人民的世紀(jì)到了，所以應(yīng)該像條牛一樣努力奮斗”，“為人民服務(wù)而死”。[9]241他的一生完全踐行了這一諾言，硬是“像條牛一樣努力奮斗”。這就是偉大圣潔的共產(chǎn)主義使徒精神。

（五）始終如一地心系人民，高度關(guān)注人民群眾疾苦。“人民總理人民愛(ài)，人民總理愛(ài)人民”，高度概括了總理和人民的深厚感情。周恩來(lái)愛(ài)人民的感人之事說(shuō)不盡道不完。姑且舉幾個(gè)方面說(shuō)明之。

——關(guān)心人民健康。新中國(guó)成立后不久，周恩來(lái)親任愛(ài)國(guó)衛(wèi)生委員會(huì)主任，首先指示北京清理前門(mén)外幾十年積存的垃圾，使“著名”的臭水溝成為家喻戶曉的衛(wèi)生樣板“龍須溝”。20世紀(jì)70年代初，他5次接見(jiàn)全國(guó)防治氣管炎工作會(huì)議代表，指示說(shuō)：慢性氣管炎是關(guān)系人民群眾健康的大事，要進(jìn)行普查，篩選有效藥物，將工作一抓到底。他身患癌癥后，對(duì)我國(guó)腫瘤疾病狀況更為關(guān)心。那時(shí)有關(guān)方面正在組織對(duì)我國(guó)腫瘤地區(qū)分布情況調(diào)查。他希望畫(huà)一個(gè)分布圖，做一個(gè)大沙盤(pán)，標(biāo)出什么地方有什么腫瘤。他的病房里也放了這么一個(gè)沙盤(pán)，他經(jīng)?？此?975年春他做完大手術(shù)后，聽(tīng)說(shuō)云南“錫都”個(gè)舊市有肺癌的工人較多，就叫腫瘤醫(yī)院院長(zhǎng)趕快派人到那里了解情況。此時(shí)，他還沒(méi)有下手術(shù)臺(tái)。

——籌措救命急糧。1959-1961年三年困難時(shí)期，一些省發(fā)生了比較嚴(yán)重的饑荒。國(guó)家糧食庫(kù)存急劇減少，市面糧食供應(yīng)異常緊張。北京、天津、上海等幾個(gè)大城市只有三五天存糧。周恩來(lái)的心情非常沉重。他的工作臺(tái)歷，每天記載的幾乎都是研究糧食問(wèn)題。從1960年6月到1962年9月，為解決糧食問(wèn)題的談話有115次，幾乎每次談話都是從晚上九十點(diǎn)鐘談到第二天凌晨三四點(diǎn)鐘。江西那時(shí)的糧食狀況相對(duì)地說(shuō)要好些，中央已從江西調(diào)出10億斤糧食，但是缺糧省份太多，他不得不再找江西省委書(shū)記借糧：你們已對(duì)中央作出了巨大貢獻(xiàn)，現(xiàn)在還要你們?cè)僬{(diào)出兩億斤。老表是照顧大局的。你們這兩億斤糧食要救活多少人啊！江西老表也有困難，但咬著牙答應(yīng)了。他下令準(zhǔn)備幾列裝滿糧食的火車(chē)停在交通干線上，隨時(shí)待命駛向告急的地方。

——慰問(wèn)邢臺(tái)災(zāi)民。1966年3月8日和28日，河北邢臺(tái)接連發(fā)生兩次大地震（震級(jí)分別是6.8和7.2）。周恩來(lái)都在第一時(shí)間趕赴災(zāi)區(qū)現(xiàn)場(chǎng)。3月9日，他到現(xiàn)場(chǎng)后余震頻繁，安全沒(méi)有保障。地方和軍隊(duì)領(lǐng)導(dǎo)勸總理不要去。他說(shuō)：我一定要到現(xiàn)場(chǎng)，看一看群眾受災(zāi)情況。你們說(shuō)那里太危險(xiǎn)，群眾住在那里，不更危險(xiǎn)嗎？他取近道直奔隆堯縣震中地帶，了解到傷亡不少群眾，還有許多群眾沒(méi)有得到安置，痛心地說(shuō)：我這個(gè)總理呀，沒(méi)有當(dāng)好哇！他不顧連續(xù)不斷的余震，冒著刺骨風(fēng)雪，一個(gè)村一個(gè)村地去看。他發(fā)表講話時(shí)，堅(jiān)持讓群眾背著風(fēng)，自己迎風(fēng)講，鼓勵(lì)群眾以愚公移山的精神，克服困難，重建家園。他講了7場(chǎng)，最后嗓子都啞了。他到臨時(shí)搭建的簡(jiǎn)易病房里，一次又一次地俯下身子向躺著的傷員問(wèn)候。他接連慰問(wèn)了140多名傷病員，在場(chǎng)的人無(wú)不感動(dòng)得流淚。

——心系貧困地區(qū)。陜甘寧是革命老區(qū)，也是貧困地區(qū)。1973年6月上旬，周恩來(lái)陪越南外賓到延安參觀，了解到延安人民生活仍然很苦，許多群眾還吃不飽飯時(shí)，含著眼淚說(shuō)：延安的小米哺育了我們，取得了全國(guó)革命的勝利。延安人民如今還吃不飽肚子，我們?cè)谥醒?，?duì)延安工作關(guān)照不夠，我這個(gè)總理有責(zé)任??！于是，同延安地區(qū)負(fù)責(zé)人商量能否五年糧食翻一番？地區(qū)負(fù)責(zé)人表態(tài)后，周恩來(lái)說(shuō)：我替延安人民感謝你們。只要這5年里，我的職撤不了，人死不了，等你們變面貌了，再來(lái)。與陜西接壤的甘肅和寧夏大部分地區(qū)的自然條件也很惡劣，特別是甘肅的河西、定西和寧夏的西海固地區(qū)，被稱(chēng)為“苦甲天下”的“三西”地區(qū)。同年，定西等地遇到歷史上罕見(jiàn)的大旱，人民生活異常困難。他聽(tīng)了很難過(guò)，隨即組織農(nóng)林、水電、商業(yè)等8個(gè)部門(mén)參加的工作組，奔赴定西等地調(diào)查災(zāi)情，幫助當(dāng)?shù)攸h組織安排群眾生活，并制定改變面貌、發(fā)展生產(chǎn)的規(guī)劃。與定西毗鄰的西海固人民也很貧苦。有的群眾只能在家的土炕邊沿的木頭上挖幾個(gè)洞眼當(dāng)碗，以手作筷吃飯。周恩來(lái)得知后，流淚了。根據(jù)他的指示，國(guó)務(wù)院有關(guān)部門(mén)在北京召開(kāi)寧夏固原地區(qū)工作座談會(huì)，加大對(duì)這些貧困地區(qū)的扶貧力度，使這個(gè)號(hào)稱(chēng)“中國(guó)貧困之冠”的人民生活困難有所緩解。許多干部和群眾，知道是總理在關(guān)心他們的疾苦，無(wú)不熱淚盈眶，感嘆：“總理和人民心連心！”

——重視綠色發(fā)展。隨著大規(guī)模建設(shè)的展開(kāi)，大興土木和保護(hù)森林的矛盾，越來(lái)越突出。特別是“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)時(shí)，缺乏保護(hù)森林意識(shí)，9000萬(wàn)人上山大煉鋼鐵，森林資源受到嚴(yán)重毀壞，周恩來(lái)非常痛心。1961年4月，他在西雙版納看到許多地方還在繼續(xù)破壞原始森林，很難過(guò)地說(shuō)：這個(gè)地方要保護(hù)自然資源，否則后果不堪設(shè)想。印度的恒河流域和埃及的尼羅河流域，是古代人類(lèi)文化的發(fā)源地，當(dāng)時(shí)土地肥沃，樹(shù)木茂密，但由于破壞了森林植被，最后變成了沙漠。我國(guó)西部的敦煌一帶出現(xiàn)的沙漠，也是這樣的結(jié)果。西雙版納這個(gè)美麗富饒之鄉(xiāng)，如果把森林破壞了，將來(lái)也會(huì)變成沙漠，我們共產(chǎn)黨人就成了歷史的罪人，后代會(huì)罵我們的。在1966年2月的全國(guó)林業(yè)工作會(huì)議上，他講話說(shuō)：造林是百年大計(jì)，要好好搞，依靠農(nóng)民，路邊四旁植樹(shù)大有可為。在工作部署上要掌握重點(diǎn)：國(guó)營(yíng)與群眾，重點(diǎn)放在群眾；伐木與育林，重點(diǎn)放在育林。重點(diǎn)放對(duì)了，才能造得多，用得少。西北黃土高原這個(gè)地方是我們祖宗的搖籃，一方面是文化發(fā)源地，一方面是森林破壞地。我們要恢復(fù)森林面貌，發(fā)展得更好。他語(yǔ)重心長(zhǎng)地說(shuō)：營(yíng)林是建設(shè)社會(huì)主義，不能當(dāng)敗家子，不能砍光了就走，吃光了就算， 21世紀(jì)再這樣下去，不得了。一定要堅(jiān)持“合理采伐，采育結(jié)合”方針。我最擔(dān)心的，治水治錯(cuò)了，樹(shù)林砍多了，多少年也翻不過(guò)身來(lái)。下一代人會(huì)在歷史上給你記下的。他指示：從中央到地方，每個(gè)負(fù)責(zé)同志，除年老有病的外，每年都要帶頭種種樹(shù)，養(yǎng)成一種風(fēng)氣。黨的十一屆三中全會(huì)后規(guī)定的每年植樹(shù)節(jié)，就是源出于此。

周恩來(lái)的一生是心系人民的一生，為中國(guó)人民謀利益的一生。他忠實(shí)地、徹底地實(shí)現(xiàn)了其胸前佩戴的徽章上的“為人民服務(wù)”。這就是一個(gè)偉大、圣潔的共產(chǎn)主義使徒的精神面貌。

（六）始終如一地以共產(chǎn)主義精神真誠(chéng)待人，廣交畏友諍友，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人。毛澤東贊揚(yáng)周恩來(lái)的第三條優(yōu)點(diǎn)，是有廣泛的群眾聯(lián)系，結(jié)識(shí)很多朋友，善于團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人。當(dāng)然，這與他的文化性格很有關(guān)系，但在根本上是他懂得干革命，建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義不是少數(shù)人的事情，而是需要人越多越好。

周恩來(lái)在黨內(nèi)，不搞宗派，不拉山頭，不任人唯親，堅(jiān)持五湖四海，團(tuán)結(jié)各個(gè)方面、持各種不同意見(jiàn)的人一道工作。在黨內(nèi)斗爭(zhēng)中，他不搞“殘酷斗爭(zhēng)、無(wú)情打擊”，而是與人為善、循循善誘，開(kāi)誠(chéng)布公，寬待同志、熱忱關(guān)愛(ài)，使被批評(píng)者感到溫暖可親，因而深受黨的各方面干部擁戴。在1935年遵義會(huì)議上取消了“三人團(tuán)”，而在改組中央領(lǐng)導(dǎo)成員后，周恩來(lái)仍然是黨內(nèi)委托的對(duì)于指揮軍事下最后決心的負(fù)責(zé)者。并且隨后召開(kāi)的“雞鳴三省”會(huì)議，還決定以毛澤東為周恩來(lái)在軍事上的幫助者；在茍壩會(huì)議上成立的新“三人團(tuán)”，仍以周恩來(lái)為團(tuán)長(zhǎng)，毛澤東和王稼祥為成員。為什么會(huì)這樣？黨內(nèi)軍內(nèi)高層對(duì)他的擁戴是根本原因。

趙樸初敬仰周恩來(lái)的人品說(shuō)：一是認(rèn)真地對(duì)待工作，二是真誠(chéng)地對(duì)待別人。周恩來(lái)是我們黨統(tǒng)一戰(zhàn)線事業(yè)偉大的奠基人和卓越的領(lǐng)導(dǎo)人。他制定的統(tǒng)一戰(zhàn)線的方法和原則，一再?gòu)?qiáng)調(diào)要有堅(jiān)定的立場(chǎng)和真誠(chéng)的態(tài)度，要重實(shí)際重信義，不能過(guò)河拆橋，翻臉不認(rèn)人。凡是與他接觸過(guò)的人無(wú)不欽佩他的誠(chéng)信。抗戰(zhàn)時(shí)期在重慶，蔣經(jīng)國(guó)與周恩來(lái)多有接觸。1945年8月下旬，毛澤東到重慶與蔣介石談判，周恩來(lái)一直陪伴著介紹和引見(jiàn)各方面人士。蔣經(jīng)國(guó)對(duì)他的部屬說(shuō)：周恩來(lái)對(duì)人那么誠(chéng)懇，這不全是做作，是出于他確有素養(yǎng)，周恩來(lái)做人的工作是第一流的。

周恩來(lái)與民主黨派、知識(shí)分子和各界人士有廣泛交往，都堅(jiān)持坦誠(chéng)相待，肝膽相照。民主同盟領(lǐng)導(dǎo)人史良說(shuō)：周恩來(lái)“誠(chéng)懇待人的作風(fēng)是我們要以之為范，師式永久的”。工商界巨子古耕虞說(shuō)：我從一個(gè)資本家走上社會(huì)主義道路，一個(gè)重要原因就是“周總理以國(guó)士待我，我以國(guó)士報(bào)之”。還有的說(shuō)：“我看到周恩來(lái)先生，從他身上產(chǎn)生出一種最大的感覺(jué)：中國(guó)有了共產(chǎn)黨，中國(guó)就有了希望?！盵10]1440，1441周恩來(lái)已成為中國(guó)共產(chǎn)黨的“形象代表”。

周恩來(lái)對(duì)人坦誠(chéng)相待，不僅爭(zhēng)取了廣大民主人士，而且也對(duì)改變國(guó)民黨與共產(chǎn)黨的關(guān)系起了助力作用?？箲?zhàn)時(shí)的重慶，周恩來(lái)是中共首席談判代表。國(guó)民黨方面的談判代表則是1932年制造“伍豪事件”陷害過(guò)他的特務(wù)頭目張沖。不是冤家不聚頭。但周恩來(lái)胸懷若谷、雍容大度，以民族利益為重不計(jì)個(gè)人恩怨，以坦誠(chéng)態(tài)度尊重對(duì)方的“黨見(jiàn)”，既堅(jiān)持立場(chǎng)、堅(jiān)守原則，又靈動(dòng)應(yīng)變、和而不同，使對(duì)方逐漸改變對(duì)共產(chǎn)黨的偏見(jiàn)。誰(shuí)能想到，經(jīng)過(guò)幾年推誠(chéng)相見(jiàn)的談判，昔日仇敵居然成為“甘苦誰(shuí)與共，安危憶同舟”的知交，“由公誼而增友誼”。[11]周恩來(lái)以誠(chéng)感人，化敵為友，這在中國(guó)共產(chǎn)黨的百年統(tǒng)戰(zhàn)史上不能不說(shuō)是個(gè)奇跡。難怪張學(xué)良在他去世前對(duì)人說(shuō)：毛澤東我沒(méi)見(jiàn)過(guò)，沒(méi)見(jiàn)過(guò)不好評(píng)說(shuō)。在共產(chǎn)黨里，最偉大的人物就是周恩來(lái)。毛澤東的成功，可以說(shuō)是周恩來(lái)的成功。我在中國(guó)人里只佩服幾個(gè)人，周恩來(lái)是第一個(gè)。一個(gè)共產(chǎn)黨人，能獲得這樣的贊譽(yù)，實(shí)在不易。這就是由于他有一顆偉大圣潔的共產(chǎn)主義使徒之心。

（七）始終如一地以共產(chǎn)黨人的博大胸襟睦鄰擴(kuò)友，和平共處走天下。周恩來(lái)對(duì)外交往進(jìn)行國(guó)際活動(dòng)的準(zhǔn)則，是廣交朋友，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人的對(duì)外延伸。一方面，始終堅(jiān)持黨、國(guó)家和民族利益至上，從不拿原則做交易；另一方面，通情達(dá)理、真誠(chéng)待人，光明磊落，從不玩政客手腕，贏得國(guó)際社會(huì)的普遍贊揚(yáng)。

——謀求睦鄰友好，倡導(dǎo)和平共處五項(xiàng)原則。中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政后，周邊國(guó)家對(duì)新中國(guó)懷有恐懼和疑慮，同時(shí)還存在諸如邊界、華僑國(guó)籍等懸而未決的歷史問(wèn)題。為消除誤解，發(fā)展同周邊國(guó)家的關(guān)系，周恩來(lái)先是1953年底同印度政府代表團(tuán)會(huì)談，首次提出和平共處五項(xiàng)原則；1954年6月，他訪問(wèn)印度和緬甸，在中印兩國(guó)總理聯(lián)合聲明中明確宣布，以和平共處五項(xiàng)原則作為指導(dǎo)社會(huì)制度不同的國(guó)家之間相互關(guān)系的準(zhǔn)則。從此，這一原則成為我們國(guó)家發(fā)展對(duì)外關(guān)系、治國(guó)安邦的根本方針。為親善四鄰，需要解決華僑和邊界兩個(gè)歷史遺留問(wèn)題。在1955年萬(wàn)隆會(huì)議期間，與印尼政府達(dá)成的關(guān)于華僑雙重國(guó)籍問(wèn)題的協(xié)議，為其解決樹(shù)立了范例。那時(shí)，與中國(guó)接壤的有11個(gè)國(guó)家，陸地疆界線長(zhǎng)度達(dá)二萬(wàn)多公里，同許多國(guó)家的邊界都沒(méi)有明確劃定。從1956年下半年始，首先解決中緬邊界問(wèn)題。他提出“互諒互讓”主張，還有弄清事實(shí)、友好協(xié)商、合情合理的原則，為兩國(guó)邊界的最終劃定奠定了基礎(chǔ)。這也為解決與其他國(guó)家存在的邊界問(wèn)題提供了范例。

——頻訪發(fā)展中國(guó)家，尋求和平，擴(kuò)大朋友圈。新中國(guó)成立后，西方一些大國(guó)不但對(duì)中國(guó)禁運(yùn)，而且處處孤立中國(guó)。為打破這個(gè)局面，周恩來(lái)不斷出訪世界各國(guó)交朋友。特別是兩次長(zhǎng)訪，在國(guó)際上產(chǎn)生了重大影響。一是1956年11月到1957年2月，對(duì)亞歐11國(guó)進(jìn)行75天訪問(wèn)，行程十萬(wàn)八千里，極大地改善了與周邊國(guó)家的關(guān)系。二是1963年12月到1964年3月，出訪亞非歐三大洲，重點(diǎn)是非洲10國(guó)，揭開(kāi)了新中國(guó)政府首腦訪問(wèn)該大陸的歷史。他提出的我國(guó)處理同非洲國(guó)家、阿拉伯國(guó)家關(guān)系的五項(xiàng)原則和對(duì)外經(jīng)濟(jì)技術(shù)援助的八項(xiàng)原則，將發(fā)展同亞非國(guó)家友好關(guān)系推向了新階段。到1965年，與我國(guó)建交國(guó)家猛增至49個(gè)。在訪問(wèn)加納前夕，總統(tǒng)恩克魯瑪遇刺受傷，國(guó)內(nèi)局勢(shì)動(dòng)蕩，按照國(guó)際慣例可以取消訪問(wèn)。但周恩來(lái)明確表示：我們不能因?yàn)槿思矣龅綍簳r(shí)困難就取消訪問(wèn)，患難見(jiàn)真誠(chéng)嘛！周恩來(lái)到達(dá)后，恩克魯瑪深受感動(dòng)。此后，恩克魯瑪為宣傳中國(guó)做了許多工作。到70年代初，聯(lián)合國(guó)大會(huì)表決，以壓倒性多數(shù)票通過(guò)了恢復(fù)中國(guó)在聯(lián)合國(guó)的合法席位，眾多發(fā)展中國(guó)家發(fā)揮了重大作用。

——推動(dòng)改善大國(guó)關(guān)系，國(guó)際形勢(shì)呈現(xiàn)有利于我的新局面。首先改善中蘇關(guān)系。1969年9月，周恩來(lái)與蘇聯(lián)總理柯西金在首都機(jī)場(chǎng)會(huì)晤。雙方坦誠(chéng)交換意見(jiàn)，達(dá)成關(guān)于維持邊界現(xiàn)狀、避免武裝沖突的諒解；并對(duì)緩和兩國(guó)緊張關(guān)系的若干具體事項(xiàng)取得一致意見(jiàn)。三個(gè)半小時(shí)會(huì)晤，兩國(guó)化干戈為玉帛?？挛鹘饘?duì)日本友人說(shuō)：周總理是一個(gè)特別聰明的人。請(qǐng)你轉(zhuǎn)告，只要他在世一天，我們是不會(huì)進(jìn)攻的，也不能進(jìn)攻的。其次，運(yùn)籌中美關(guān)系和解。1971年4月，周恩來(lái)根據(jù)毛澤東的意見(jiàn)，運(yùn)用“乒乓外交”，發(fā)揮了“小球推動(dòng)地球”作用。3個(gè)月后，實(shí)現(xiàn)基辛格秘密訪華。1972年2月，尼克松訪華，經(jīng)過(guò)反復(fù)磋商，發(fā)表了中美聯(lián)合公報(bào)。尼克松訪華成功，對(duì)周恩來(lái)充滿敬佩?；粮裾f(shuō)：周恩來(lái)在中美建交史上起到了決定性的作用。再就是推動(dòng)中日建交。1972年9月下旬，田中首相訪華。周恩來(lái)既著眼于兩國(guó)人民世代友好，又對(duì)歷史問(wèn)題堅(jiān)持原則寸步不讓。聯(lián)合聲明寫(xiě)道：“日本方面痛感日本國(guó)過(guò)去由于戰(zhàn)爭(zhēng)給中國(guó)人民造成的重大損害的責(zé)任，表示深刻的反省?！敝芏鱽?lái)對(duì)田中首相說(shuō)：我們重建邦交，首先要講信義，“言必信，行必果”。當(dāng)場(chǎng)寫(xiě)下這六個(gè)漢字，交給田中。田中立即說(shuō)：“信為萬(wàn)事之本”，也用漢字寫(xiě)下這句話，交給周恩來(lái)總理。這成為中日建交史上一段佳話。田中回國(guó)后說(shuō)：與周恩來(lái)結(jié)識(shí)后，覺(jué)得與他合得來(lái)，很快便建立了一種信任關(guān)系。周恩來(lái)總理無(wú)論作為政治家，還是作為人，都是出類(lèi)拔萃的。日本友人說(shuō)，從日中兩國(guó)歷史看，如果沒(méi)有周恩來(lái)，日中關(guān)系怎么發(fā)展，很難想象。

如果說(shuō)國(guó)內(nèi)統(tǒng)戰(zhàn)，周恩來(lái)是中國(guó)共產(chǎn)黨的“形象代表”；那么國(guó)際外交，他就是新中國(guó)的“形象使者”。他不僅屬于中國(guó)，也屬于世界。他為建立世界和平新秩序作出了卓越貢獻(xiàn)。早在20世紀(jì)40年代初，美國(guó)著名作家海明威在重慶見(jiàn)過(guò)周恩來(lái)后就感慨：如果說(shuō)周恩來(lái)是中國(guó)共產(chǎn)黨人的典范的話，未來(lái)就是他們的。美國(guó)前國(guó)務(wù)卿基辛格談?wù)撝芏鱽?lái)說(shuō)：他是一個(gè)極具智慧的人。對(duì)于談判對(duì)手非常理解、非常誠(chéng)實(shí)、以誠(chéng)相待。我見(jiàn)過(guò)很多國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人，但是沒(méi)有人像周恩來(lái)那樣，給我如此深刻的印象。日本公明黨前委員長(zhǎng)竹入義勝說(shuō)：周恩來(lái)是一個(gè)不管制度與立場(chǎng)如何，都能善于聽(tīng)取對(duì)方意見(jiàn)的人。對(duì)世界來(lái)說(shuō)，他是中國(guó)的“代表”，這個(gè)“代表”已贏得世界的信任與支持，把中國(guó)推向了大顯身手的舞臺(tái)。印度外交部前官員白春暉說(shuō)：世界上有許多十分偉大的人，但是像他這樣的，只有一個(gè)。1976年1月他去世后，聯(lián)合國(guó)破例為他這個(gè)非國(guó)家元首下半旗數(shù)天致哀，是其成立后數(shù)十年來(lái)空前的一次。

為什么周恩來(lái)在國(guó)際社會(huì)能贏得這么高的榮譽(yù)呢？除了他個(gè)人的外交才干和人格魅力之外，就是他把自己的一切都奉獻(xiàn)給了自己的祖國(guó)和人民，并為世界和平鞠躬盡瘁。這說(shuō)明他的共產(chǎn)主義使徒精神不僅不為意識(shí)形態(tài)不同的人所害怕，而且贏得廣泛敬佩。

（八）始終如一地以共產(chǎn)主義原則嚴(yán)格律己，倡儉戒奢，公私嚴(yán)明。趙樸初概括周恩來(lái)的人品，除了前面講的認(rèn)真地對(duì)待工作，真誠(chéng)地對(duì)待別人之外，還有一條就是嚴(yán)肅地對(duì)待自己。這就是以共產(chǎn)主義原則嚴(yán)格律己、律家人、律親屬。周恩來(lái)的“律”幾乎到了“虐”的地步，在一般常人看來(lái)不可思議，似沒(méi)有人之常情了。

周恩來(lái)在南開(kāi)讀書(shū)時(shí)有篇作文《尚志論》，寫(xiě)道：“彼志在金錢(qián)者，其終身恒樂(lè)為富家翁；志在得官者，百計(jì)鉆營(yíng)不以為恥，此志卑之害也。故立志者，當(dāng)計(jì)其大舍其細(xì)，則所成之事業(yè)，當(dāng)不至限于一隅，私于個(gè)人矣?！薄安凰接趥€(gè)人”，這就是他一生的座右銘。后來(lái)，他將這個(gè)信條概括為：“先顧公，后顧私；先為公，后為私”，“對(duì)共產(chǎn)黨員，一般要求做到先公后私，有的時(shí)候要求做到公而忘私”。[12]這是他正確處理公私關(guān)系的準(zhǔn)則。

周恩來(lái)嚴(yán)明公私，作為國(guó)家總理，就是廉政清明，戒私奉公。他為政清廉，戒私奉公的感人事跡，多少年來(lái)一直傳為美談，任何人都為之肅然起敬。他堅(jiān)決反對(duì)“一人做‘官’，全家享福 ，一人得道，雞犬升天”。陳毅敬佩地說(shuō)：廉潔奉公，以正治國(guó)者，周恩來(lái)也！

我們看周恩來(lái)怎樣“律妻”吧。鄧穎超也是五四運(yùn)動(dòng)的先鋒，建黨初期的老黨員，長(zhǎng)期擔(dān)任黨和國(guó)家重要領(lǐng)導(dǎo)工作。新中國(guó)建立之初，許多人建議，應(yīng)該讓鄧穎超在政府里擔(dān)任部長(zhǎng)職位，周恩來(lái)堅(jiān)決不肯。他說(shuō)：我是政府總理，如果鄧穎超當(dāng)部長(zhǎng)，那么我這個(gè)總理和她那個(gè)部長(zhǎng)就分不清了，人家會(huì)把她做的事當(dāng)成是我支持的，這樣，家庭關(guān)系和政治關(guān)系就混到一起了。這不利于黨的事業(yè)，不利于我的工作，只要“我當(dāng)一天總理，鄧穎超就不能到政府任職”。20世紀(jì)50年代，確定國(guó)家工作人員工資時(shí)，鄧穎超定為5級(jí)，他知道后，下壓一級(jí)，改為6級(jí)。60年代，他到杭州治病，鄧穎超不放心，陪著去，其食宿費(fèi)完全自費(fèi)，按標(biāo)準(zhǔn)交納。70年代中期，在他病重住院期間，毛澤東已批準(zhǔn)鄧穎超為醞釀中的四屆人大常委會(huì)副委員長(zhǎng)，他見(jiàn)到名單后，將鄧穎超的提名劃掉了。他和鄧穎超都嚴(yán)守黨的紀(jì)律，保密觀念極強(qiáng)。鄧穎超不隨便進(jìn)總理的辦公室。辦公室的鑰匙，他24小時(shí)不離身，睡覺(jué)時(shí)也壓在枕頭底下。他們兩人都是高級(jí)干部，但從來(lái)不講黨的紀(jì)律不許講的話，不做黨的紀(jì)律不許做的事。在20世紀(jì)60年代試驗(yàn)原子彈時(shí)，周恩來(lái)說(shuō)：鄧穎超是我愛(ài)人，黨的中央委員，這件事同他的工作沒(méi)有關(guān)系，我也沒(méi)有必要跟她說(shuō)。他在彌留之際對(duì)鄧穎超說(shuō)，我肚子里裝著很多話沒(méi)有說(shuō)。鄧穎超也說(shuō)：我肚子里也裝著很多話沒(méi)有說(shuō)。這對(duì)為共產(chǎn)主義事業(yè)并肩戰(zhàn)斗了幾十年、互敬互愛(ài)的革命伴侶，彼此都知道最后訣別的時(shí)刻即將來(lái)臨，但他們?nèi)匀蛔袷攸h的紀(jì)律，把沒(méi)有向?qū)Ψ秸f(shuō)的話永遠(yuǎn)地埋藏在各自的心底。這樣的自律精神聞所未聞，舉世罕見(jiàn)，歷代稀有。

再看周恩來(lái)怎樣“律弟”。他的胞弟周恩壽（字同宇），比他小6歲，1924年入黨的中共黨員，1925年送鄧穎超母親到廣州后參加國(guó)民革命，是黃埔四期的學(xué)員。1926年參加北伐，擔(dān)任北伐軍總政治部勞資仲裁委員會(huì)代表，打武昌還受傷掛彩。后來(lái)因受到周恩來(lái)過(guò)重批評(píng)賭氣離開(kāi)了革命隊(duì)伍，但仍然做黨的外圍工作。1949年在華北大學(xué)畢業(yè)后，周恩來(lái)專(zhuān)門(mén)交待組織部門(mén)，安排周同宇的工作，職位要低，待遇要少，因?yàn)樗俏业挠H弟弟。我們共產(chǎn)黨打天下不是為自己家人打的，不能像封建社會(huì)那樣，一人當(dāng)官，親友們都高官厚祿。1963年，周同宇還不到退休年齡，但因患胃病常請(qǐng)假。周恩來(lái)找內(nèi)務(wù)部長(zhǎng)曾山說(shuō)：我弟弟身體不好，請(qǐng)你讓他提前退休，不能拿著全額工資，還不能堅(jiān)持正常上班！在“文化大革命”的1968年初，外交部紅衛(wèi)兵了解到周同宇與王光美的哥哥王光琦吃過(guò)幾次飯，懷疑是陰謀“聚餐會(huì)”，就報(bào)告江青。江青即轉(zhuǎn)周恩來(lái)處理。周恩來(lái)親筆批示，立即逮捕。這是親哥哥對(duì)很了解的親弟弟下的逮捕令？！經(jīng)過(guò)7年多審查，沒(méi)發(fā)現(xiàn)任何歷史問(wèn)題，無(wú)論專(zhuān)案組怎樣引誘逼問(wèn)，周同宇都沒(méi)有為他們想要打倒的中央領(lǐng)導(dǎo)人提供“證據(jù)”，于1975年7月釋放。周同宇在出獄后對(duì)孩子們說(shuō)：我是個(gè)小人物，微不足道。他們整我，目的就是為了整你伯伯。所以，天大的壓力，我也要堅(jiān)持活下來(lái)。周恩來(lái)去世，周同宇想去參加哥哥的追悼會(huì)，因沒(méi)做組織結(jié)論，不讓弟弟去見(jiàn)哥哥最后一面。直至1979年5月，對(duì)周同宇才有明確結(jié)論：屬錯(cuò)案，應(yīng)予平反，恢復(fù)名譽(yù)。

再看周恩來(lái)怎樣對(duì)待其他親屬。他弟弟家孩子多，工資收入少，孩子們的生活費(fèi)用由他負(fù)擔(dān)。并且根據(jù)他和鄧穎超對(duì)親屬們的要求，后來(lái)由親屬們將其綜合整理為“家規(guī)”。據(jù)周恩來(lái)的侄女周秉德所記，周恩來(lái)、鄧穎超講的“家規(guī)”為：一，對(duì)外不要講與他們的親屬關(guān)系；二，不能有任何特權(quán)思想，更不能要求特殊照顧；三，要充分認(rèn)識(shí)舊家族對(duì)家庭成員的潛移默化影響，主動(dòng)接受改造，不斷嚴(yán)格要求自己；四，選擇學(xué)業(yè)和工作，要從國(guó)家利益出發(fā)，盡量到基層、到邊疆，到最艱苦的地方去；五，要艱苦樸素，刻苦工作，不能講吃講喝、追名逐利；六，在西花廳不能涉及家庭以外的任何問(wèn)題，不要替人帶信，不能替人告狀；七，中南海的內(nèi)部電影，孩子們不能看，住校的孩子在星期天一定要回校上晚自習(xí)，養(yǎng)成遵守紀(jì)律的作風(fēng)；八，兄弟姐妹間要互相幫助，參加了工作的要資助弟弟妹妹；九，孩子們要晚婚晚育，擇偶對(duì)象要考慮共同的政治目標(biāo)、人品和性格。十，對(duì)秘書(shū)和工作人員要有禮貌，見(jiàn)面主動(dòng)打招呼。[13]346-348正是根據(jù)這些要求，在20世紀(jì)60年代困難時(shí)期，周恩來(lái)讓在北京高校當(dāng)老師的侄兒為解決兩地分居，將已從淮安調(diào)到北京的侄媳調(diào)回去，動(dòng)員兩人響應(yīng)中央壓縮城市人口號(hào)召都回淮安工作?！拔幕蟾锩逼陂g，知識(shí)青年上山下鄉(xiāng)，他鼓勵(lì)侄女去內(nèi)蒙古插隊(duì)當(dāng)牧民，贊同侄兒到延安農(nóng)村插隊(duì)。但兩年后，侄女侄兒都參了軍，周恩來(lái)見(jiàn)到他們穿上新軍裝后，馬上指出你們參軍不符合政審條件。你們的父親還沒(méi)做政治結(jié)論，這樣的子女是沒(méi)有資格參軍的。經(jīng)過(guò)好一番工作，侄女侄兒兩人當(dāng)了3個(gè)月的兵后，都返回原地放羊種地。這樣的嚴(yán)律親屬，不必說(shuō)在當(dāng)年，就是現(xiàn)在也是絕對(duì)罕見(jiàn)的。

這就是周恩來(lái)！難怪著名婦產(chǎn)科大夫林巧稚說(shuō)：我過(guò)去本來(lái)是信仰上帝的。上帝我們誰(shuí)也沒(méi)見(jiàn)過(guò)。我從見(jiàn)到的周恩來(lái)身上看到了我向往的那種真正高尚無(wú)私的人格，就是他這種崇高的精神在影響著我，是他使我由信上帝變成信共產(chǎn)黨。柬埔寨諾羅敦·西哈努克親王說(shuō)：像周總理這樣高尚品德的人，世界上是獨(dú)一無(wú)二的。日本岡崎嘉平太說(shuō)：世界上有四大圣人，基督、釋迦牟尼、孔子、穆罕默德，周總理應(yīng)列入圣人之中。連沒(méi)有到過(guò)中國(guó)也沒(méi)有見(jiàn)過(guò)周恩來(lái)的美國(guó)前總統(tǒng)肯尼迪的夫人也說(shuō)：全世界啊，我只崇拜一個(gè)人，就是周恩來(lái)。

這就是周恩來(lái)的共產(chǎn)主義使徒精神！他夜以繼日地燃燒自己的生命之火，告訴我們應(yīng)該怎樣做人。他的影響沒(méi)有國(guó)界，超越了意識(shí)形態(tài)。他既是共產(chǎn)主義的圣徒，也是中華民族和世界人民心目中的圣賢。

三、為什么追逐共產(chǎn)主義之夢(mèng)需要共產(chǎn)主義使徒精神

中國(guó)共產(chǎn)黨人有兩大夢(mèng)想，一是實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)；二是實(shí)現(xiàn)終極奮斗目標(biāo)共產(chǎn)主義之夢(mèng)。前一個(gè)夢(mèng)想，既包含共產(chǎn)主義最高理想，更多地是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的奮斗目標(biāo)。后一個(gè)夢(mèng)想，則是在實(shí)現(xiàn)前一個(gè)夢(mèng)想后繼續(xù)奮斗，去沖擊終極目標(biāo)。因?yàn)榈搅斯伯a(chǎn)主義社會(huì)，國(guó)家消亡了，共產(chǎn)黨也完成自己的歷史使命，不再存在了，整個(gè)社會(huì)就是自由人的聯(lián)合體。但那是非常遙遠(yuǎn)的事情。

鄧小平在南方談話中指出：我們搞社會(huì)主義才幾十年，還處在初級(jí)階段。鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要我們幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，決不能掉以輕心。據(jù)此，我以為，中國(guó)共產(chǎn)黨人追逐共產(chǎn)主義之夢(mèng)，為什么需要共產(chǎn)主義使徒精神，可以從三個(gè)維度來(lái)分析：

（一）共產(chǎn)主義之夢(mèng)猶如攀登世界第三極珠穆朗瑪峰，沒(méi)有共產(chǎn)主義使徒精神是登不了這個(gè)頂?shù)?。珠穆朗瑪峰?018年5月經(jīng)美國(guó)科學(xué)家通過(guò)精密衛(wèi)星系統(tǒng)獲得最新高度為8849.868米。這被許多人視為畏途。今年5月14日我國(guó)年近七旬的殘疾人登山家夏伯渝克服重重困難成功登頂，實(shí)現(xiàn)了持續(xù)40多年的夢(mèng)想。還在40多年前，他跟隨國(guó)家登山隊(duì)首次沖擊珠峰，由于將睡袋讓給隊(duì)友，導(dǎo)致自己腿部?jī)鰝刂?。沒(méi)有了雙腿，這對(duì)于一般人來(lái)說(shuō)，生活都很困難，還想登珠峰是根本不可能的癡人夢(mèng)語(yǔ)。但夏伯渝要挑戰(zhàn)這個(gè)不可能，更加激發(fā)了他一定要征服世界最高峰的決心和意志。他裝上假肢，不斷刻苦進(jìn)行大運(yùn)動(dòng)量訓(xùn)練，嘗試攀巖、攀冰等運(yùn)動(dòng)，并每天爬一次香山，為登頂珠峰做準(zhǔn)備。2014年至2016年連續(xù)三年，他以頑強(qiáng)意志，令人難以想象地向珠峰發(fā)起過(guò)沖刺，或遭雪崩，或遇大地震，或?yàn)楸Ｗo(hù)向?qū)?，都未能登頂。但這些際遇并沒(méi)有使他改變初心。他表示：只要我活著，就有機(jī)會(huì)再上珠峰。今年5月，是登峰好天氣，在北京做好充分準(zhǔn)備后直奔珠峰大本營(yíng)，終于在14日登上頂峰，圓了40多年來(lái)一直為之奮斗的夢(mèng)想。他說(shuō)：我能登上珠峰，是夢(mèng)想的力量，是永不放棄的結(jié)果，只要努力一定會(huì)有收獲。

夏伯渝身殘志堅(jiān)，追夢(mèng)珠峰，終于成功。這給我們中國(guó)共產(chǎn)黨人以很大啟示。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義夢(mèng)想，就如同攀登珠穆朗瑪峰。正如馬克思所言，只有不畏艱險(xiǎn)沿著陡峭山路向上攀登的人，才有希望達(dá)到光輝的頂點(diǎn)。夏伯渝就是這種“不畏艱險(xiǎn)沿著陡峭山路向上攀登的人”。他的登頂精神，也就是我們所需要的共產(chǎn)主義使徒精神。只要有堅(jiān)強(qiáng)的共產(chǎn)主義使徒精神，一代又一代人，乃至十幾代人、幾十代人，像夏伯渝那樣不改初心，在鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度之后再繼續(xù)接力矢志不渝，最終一定會(huì)實(shí)現(xiàn)這一偉大夢(mèng)想的。因?yàn)檫@是人類(lèi)歷史發(fā)展的最終歸宿。

（二）追逐共產(chǎn)主義之夢(mèng)要準(zhǔn)備進(jìn)行具有許許多多新的歷史特點(diǎn)的偉大而十分艱巨的斗爭(zhēng)，沒(méi)有共產(chǎn)主義使徒精神是應(yīng)對(duì)不了的。習(xí)近平總書(shū)記在黨的十九大報(bào)告中談到中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代開(kāi)啟新征程，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)而奮斗的任務(wù)時(shí)指出：實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，必須進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)。社會(huì)是在矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)的，有矛盾就會(huì)有斗爭(zhēng)。我們黨要團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，任何貪圖享受、消極懈怠、回避矛盾的思想和行為都是錯(cuò)誤的。全黨要更加自覺(jué)地堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度，堅(jiān)決反對(duì)一切削弱、歪曲、否定黨的領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度的言行；更加自覺(jué)地維護(hù)人民利益，堅(jiān)決反對(duì)一切損害人民利益、脫離群眾的行為；更加自覺(jué)地投身改革創(chuàng)新時(shí)代潮流，堅(jiān)決破除一切頑瘴痼疾；更加自覺(jué)地維護(hù)我國(guó)主權(quán)、安全、發(fā)展利益，堅(jiān)決反對(duì)一切分裂祖國(guó)、破壞民族團(tuán)結(jié)和社會(huì)和諧穩(wěn)定的行為；更加自覺(jué)地防范各種風(fēng)險(xiǎn)，堅(jiān)決戰(zhàn)勝一切在政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)等領(lǐng)域和自然界出現(xiàn)的困難和挑戰(zhàn)。全黨要充分認(rèn)識(shí)這場(chǎng)偉大斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、復(fù)雜性、艱巨性，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，提高斗爭(zhēng)本領(lǐng)，不斷奪取偉大斗爭(zhēng)新勝利。

習(xí)近平這里講的還是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代所進(jìn)行的偉大斗爭(zhēng)。而這個(gè)新時(shí)代充其量只是持續(xù)到2050年新中國(guó)成立百年之際，即最初所設(shè)定的社會(huì)主義初級(jí)階段結(jié)束之時(shí)。按照鄧小平所說(shuō)，鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，還需要一個(gè)很長(zhǎng)的歷史階段，需要幾代人、十幾代人，甚至幾十代人堅(jiān)持不懈地努力奮斗，此后才能將為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義之夢(mèng)的時(shí)間表和路線圖提上議程。在這樣漫長(zhǎng)的歷史階段，要面對(duì)的具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)是很難完全預(yù)料的，肯定比目前新時(shí)代遇到的會(huì)復(fù)雜得多。這種艱巨性、復(fù)雜性、長(zhǎng)期性，也會(huì)比《西游記》的唐僧取經(jīng)還要更加艱巨、復(fù)雜，時(shí)間也會(huì)長(zhǎng)許多。唐僧取經(jīng)經(jīng)受的磨難已令人驚心動(dòng)魄，為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義之夢(mèng)而奮斗所進(jìn)行的斗爭(zhēng)和經(jīng)受的磨難會(huì)更加驚心動(dòng)魄不知多少倍。如果說(shuō)唐僧取經(jīng)對(duì)于共產(chǎn)黨人來(lái)說(shuō)就是共產(chǎn)主義使徒精神，那么為實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義之夢(mèng)就更加需要這種共產(chǎn)主義使徒精神。

（三）圓共產(chǎn)主義之夢(mèng)，要實(shí)行兩個(gè)最徹底的決裂，但同傳統(tǒng)觀念決裂會(huì)比同傳統(tǒng)所有制關(guān)系決裂困難得多，沒(méi)有共產(chǎn)主義使徒精神是不可能實(shí)現(xiàn)這種決裂的。什么是共產(chǎn)主義社會(huì)？馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中寫(xiě)道：“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段，在迫使個(gè)人奴隸般地服從分工的情形已經(jīng)消失，從而腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立也隨之消失之后；在勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要之后；在隨著個(gè)人的全面發(fā)展，他們的生產(chǎn)力也增長(zhǎng)起來(lái)，而集體財(cái)富的一切源泉都充分涌流之后，——只有在那個(gè)時(shí)候，才能完全超出資產(chǎn)階級(jí)權(quán)利的狹隘眼界，社會(huì)才能在自己的旗幟上寫(xiě)上：各盡所能，按需分配！”[14]305-306此后，蘇聯(lián)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人據(jù)此作了些歸納。我們黨在1958年8月在北戴河舉行中央政治局?jǐn)U大會(huì)議，并作出《關(guān)于在農(nóng)村建立人民公社問(wèn)題的決議》，該《決議》論及這個(gè)問(wèn)題時(shí)指出：“經(jīng)過(guò)多少年，社會(huì)產(chǎn)品極大地豐富了，全體人民的共產(chǎn)主義的思想覺(jué)悟和道德品質(zhì)都極大地提高了，全民教育普及并且提高了，社會(huì)主義時(shí)期還不得不保存的舊社會(huì)遺留下來(lái)的工農(nóng)差別、城鄉(xiāng)差別、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)的差別，都逐步地消失了，反映這些差別的不平等的資產(chǎn)階級(jí)法權(quán)的殘余，也逐步地消失了，國(guó)家職能只是為了對(duì)付外部敵人的侵略，對(duì)內(nèi)已經(jīng)不起作用了，在這種時(shí)候，我國(guó)社會(huì)就將進(jìn)入各盡所能，各取所需的共產(chǎn)主義時(shí)代?！盵15]449-450

根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家的觀點(diǎn)、上述北戴河政治局?jǐn)U大會(huì)議決議，還參考了其他一些相關(guān)論述，在我看來(lái)，對(duì)共產(chǎn)主義社會(huì)標(biāo)準(zhǔn)可以歸納為這樣六條：（1）社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富不斷涌流，社會(huì)產(chǎn)品極大豐富。（2）生產(chǎn)資料私有制不再存在，社會(huì)成員共同占有全部生產(chǎn)資料。勞動(dòng)者就是生產(chǎn)資料的共同占有者。（3）社會(huì)成員將盡其所能，最大限度地參與社會(huì)勞動(dòng)和工作，社會(huì)將根據(jù)每個(gè)成員的實(shí)際生活需要，分配個(gè)人消費(fèi)品，實(shí)行各盡所能、按需分配原則。（4）徹底消滅階級(jí)差別和重大社會(huì)差別，城鄉(xiāng)之間、工農(nóng)之間、腦力勞動(dòng)與體力勞動(dòng)之間的差別將不再存在。（5）全體社會(huì)成員具有高度的共產(chǎn)主義覺(jué)悟和道德品質(zhì)，勞動(dòng)不再是謀生手段，而是人們生活的第一需要。社會(huì)成員得到自由而全面的發(fā)展，成為共產(chǎn)主義新人。（6）隨著階級(jí)和階級(jí)差別徹底消滅，作為階級(jí)統(tǒng)治工具的國(guó)家將完全消亡。那時(shí)，管理公共事務(wù)的機(jī)構(gòu)雖然存在，但其社會(huì)職能是作為自由人——每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件——的聯(lián)合體履行職責(zé)。

這里的許多條件，隨著社會(huì)物質(zhì)文明的極大豐富都能解決。但是，關(guān)于全體社會(huì)成員具有高度的共產(chǎn)主義覺(jué)悟和道德品質(zhì)一條，可能不那么容易立即達(dá)到相應(yīng)的高標(biāo)準(zhǔn)要求。因?yàn)樯鐣?huì)意識(shí)落后于社會(huì)存在，具有相當(dāng)?shù)臏笮?。?dāng)然，也好辦，沒(méi)達(dá)到繼續(xù)努力，什么時(shí)候達(dá)到了再宣布進(jìn)入“共產(chǎn)主義時(shí)代”。

《共產(chǎn)黨宣言》說(shuō)，共產(chǎn)主義革命要實(shí)行兩個(gè)最徹底的決裂：一是同傳統(tǒng)的所有制關(guān)系實(shí)行最徹底的決裂；二是同傳統(tǒng)的觀念實(shí)行最徹底的決裂。前者可以簡(jiǎn)單地概括為消滅私有制，后者也可說(shuō)是消滅私有觀念。從我們國(guó)家的歷史實(shí)踐看，在社會(huì)主義改造過(guò)程中曾經(jīng)消滅過(guò)生產(chǎn)資料私有制，但這脫離了社會(huì)主義初級(jí)階段的實(shí)際。改革開(kāi)放以來(lái)，非公有制經(jīng)濟(jì)又得到迅猛發(fā)展，其對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)起到越來(lái)越重要的作用，在國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展總量中目前已占大半壁江山。這符合目前國(guó)家發(fā)展進(jìn)步的需要。只有到了社會(huì)主義高級(jí)階段才能考慮以怎樣的方式來(lái)解決它的去留問(wèn)題。目前它還是我國(guó)基本經(jīng)濟(jì)制度的重要組成部分，需要繼續(xù)鞏固和發(fā)展。如果現(xiàn)在就提出它的去留問(wèn)題，則完全脫離了我國(guó)現(xiàn)階段的實(shí)際，是值得警惕的一種錯(cuò)誤傾向。至于私有觀念和其他傳統(tǒng)觀念，在現(xiàn)階段凡沒(méi)有違背憲法、黨章要求的，都是允許的。隨著歷史的發(fā)展，目前認(rèn)為具有某種“合理合法”性的私有觀念和其他傳統(tǒng)觀念，可能也會(huì)相應(yīng)地有所變化，那也是將來(lái)好多年的后話。問(wèn)題在于許多與共產(chǎn)黨員要求和現(xiàn)行法律政策相背離的私有觀念和其他傳統(tǒng)觀念還異常根深蒂固，對(duì)社會(huì)危害相當(dāng)嚴(yán)重，有很大的負(fù)面作用。凡是參加了共產(chǎn)黨的，本來(lái)都應(yīng)當(dāng)是先進(jìn)分子。但實(shí)際上我們國(guó)家這么大，黨員這么多，如毛澤東所說(shuō)，不少人是組織上入了黨而思想上還沒(méi)有完全入黨或者根本沒(méi)有入黨。這種情況發(fā)展到嚴(yán)重地步就出現(xiàn)了腐敗問(wèn)題。據(jù)有關(guān)方面統(tǒng)計(jì)，黨的十八大以來(lái)，被繩之以黨紀(jì)國(guó)法的“老虎”（包括正國(guó)級(jí)和副國(guó)級(jí)的省部軍級(jí)干部）達(dá)400多人，拍打的“蒼蠅”有153萬(wàn)之多。這是個(gè)什么概念呢？這個(gè)“戰(zhàn)果”相當(dāng)于解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期三大戰(zhàn)役即遼沈戰(zhàn)役、平津戰(zhàn)役和淮海戰(zhàn)役決戰(zhàn)殲敵人數(shù)的總和。盡管就我們這個(gè)近9000萬(wàn)黨員的大黨來(lái)說(shuō)，這150多萬(wàn)是個(gè)區(qū)區(qū)小數(shù)，但在世界上來(lái)說(shuō)，相當(dāng)于一個(gè)小國(guó)家的人口，因而也異常觸目驚心！這些人腐敗，說(shuō)到底，就是有極其嚴(yán)重的私有觀念。這也說(shuō)明要同私有觀念徹底決裂是多么艱巨的任務(wù)和過(guò)程！不必說(shuō)到共產(chǎn)主義社會(huì)需要全體社會(huì)成員具有高度的共產(chǎn)主義覺(jué)悟和道德品質(zhì)，就是現(xiàn)在要使全黨具有共產(chǎn)黨員應(yīng)當(dāng)具有的共產(chǎn)主義覺(jué)悟和道德品質(zhì)，也不那么容易?。∫虼?，全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，全面從嚴(yán)治黨必須永遠(yuǎn)在路上！

全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上，從某種意義上說(shuō)，也就是要培育和造就共產(chǎn)主義使徒精神。只有這樣堅(jiān)持下去，一代又一代地持續(xù)接力，使全體社會(huì)成員都具有高度的共產(chǎn)主義覺(jué)悟和道德品質(zhì)，才能圓共產(chǎn)主義之美夢(mèng)！因此，周恩來(lái)的偉大圣潔的共產(chǎn)主義使徒精神，是一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的榜樣。