舒建華

（中共廣東省委黨校中國特色社會主義研究所，廣州 510053）

改革開放40年來，我國社會主義建設(shè)取得了長足進(jìn)展，國情發(fā)生了翻天覆地的變化。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，在全國人民共同努力奮斗下，我國改變了近代以來積貧積弱的落后面貌，改變了落后被動的國際局面，綜合國力不斷增強(qiáng)，人民生活水平不斷提高，國際地位不斷提升。道路問題至關(guān)重要，中國特色社會主義道路在改革開放實(shí)踐中證明是符合中國國情的，是符合中國人民利益的。改革開放不是一蹴而就的事情，而是一項(xiàng)長期的、艱巨的、繁重的事業(yè)。改革開放是馬克思?xì)v史唯物主義基本原理在中國的具體實(shí)踐，既符合馬克思?xì)v史唯物主義基本原理，又與共產(chǎn)主義運(yùn)動實(shí)踐相一致。改革開放是共產(chǎn)主義進(jìn)程的一部分，或者說共產(chǎn)主義在中國現(xiàn)階段的發(fā)展主要體現(xiàn)在改革開放上。

一、改革開放40年的幾個發(fā)展階段

改革開放已經(jīng)走過40年，在這40年里，我們不斷解放思想，對社會主義有了更深入、更準(zhǔn)確的認(rèn)識。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，我國人民以敢為人先、艱苦奮斗的精神摸索出一條屬于自己的成功發(fā)展道路。站在40年的節(jié)點(diǎn)上，縱觀改革開放40年，從各個時(shí)期的主要特征和主要任務(wù)來看，可將其大致分為四個階段。在這四個階段中，我們面臨不同的國情、不同的發(fā)展任務(wù)。

第一階段，突破對社會主義的僵化認(rèn)識。1978年在全國范圍內(nèi)由上至下進(jìn)行的真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論，是全國人民集體進(jìn)行的思想解放大討論。這次大討論沖破了“兩個凡是”的嚴(yán)重束縛，扭轉(zhuǎn)了人們對社會主義社會的僵化認(rèn)識，肯定了實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，為我們黨重新確立馬克思主義思想路線、政治路線和組織路線奠定了基礎(chǔ)。通過真理標(biāo)準(zhǔn)的確立，全國人民在思想上達(dá)成了共識：沒有一個現(xiàn)成的、特定的社會主義模式，中國的社會主義道路必須結(jié)合中國的具體國情。馬克思恩格斯作為共產(chǎn)主義的先驅(qū)者，沒有提供關(guān)于社會主義社會的具體設(shè)計(jì)，也沒有提供社會主義制度的具體框架，而已有的蘇聯(lián)社會主義實(shí)踐模式日益暴露出其弊端，照抄照搬蘇聯(lián)模式對于國情不同的中國來說，不是一個明智之選。那么社會主義究竟是什么？中國的社會主義將走向何方？中國的社會主義將按照何種模式來建設(shè)？這些問題在以往的理論和實(shí)踐中均沒有一個標(biāo)準(zhǔn)的答案。但是通過思想上的解放，人們達(dá)成了一個基本共識，“搞社會主義，一定要使生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，貧窮不是社會主義”〔1〕225。馬克思、恩格斯沒有提供具體的社會主義建設(shè)模式，但道出了人類社會發(fā)展的一條真理，那就是生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的相互作用推動人類社會發(fā)展和進(jìn)步，生產(chǎn)力是推動社會發(fā)展的最根本的決定性因素。對于我國社會主義建設(shè)來說，立足于落后的社會面貌，發(fā)展生產(chǎn)力是重中之重。中國的社會主義模式只能在堅(jiān)持社會主義基本方向不動搖的前提下，通過中國人民依據(jù)現(xiàn)有國情進(jìn)行艱苦卓絕的奮斗，一邊實(shí)踐、一邊總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、一邊探索來形成。中國的社會主義道路不能從教條中來，也不能從僵化的模式中來，只能在中國大地上才能探索出來，這是思想解放后中國人民從上至下達(dá)成的思想共識，為改革開放奠定了思想基礎(chǔ)。

第二階段，探索具體的社會主義體制機(jī)制改革。有了思想上的共識之后，改革開放就開始從思想認(rèn)識領(lǐng)域轉(zhuǎn)向具體實(shí)踐領(lǐng)域。進(jìn)行體制機(jī)制改革，是推動實(shí)踐發(fā)展的必要前提。只有這樣，才能集聚全國力量于經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)中來，才能集中精力解決落后的生產(chǎn)力問題。在實(shí)踐領(lǐng)域，認(rèn)清“社會主義和市場經(jīng)濟(jì)之間不存在根本矛盾”〔1〕148，建立社會主義市場經(jīng)濟(jì)是一項(xiàng)偉大創(chuàng)舉。在此之前，絕大多數(shù)人對社會主義、共產(chǎn)主義的理解是與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)綁定在一起的，在一個社會主義社會實(shí)行市場經(jīng)濟(jì)無疑具有開創(chuàng)性意義。我國從半殖民地半封建社會脫胎換骨為社會主義社會，跨越了資本主義“卡夫丁峽谷”，但是與世界水平相比生產(chǎn)力落后是事實(shí)，同時(shí)期的一些資本主義國家比較發(fā)達(dá)也是事實(shí)。我國要發(fā)展，不能閉關(guān)鎖國，而要借助和利用世界先進(jìn)發(fā)展成果，實(shí)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)符合中國緊跟世界大發(fā)展的要求。社會主義與市場經(jīng)濟(jì)并不是相互矛盾的，社會主義是社會性質(zhì)，市場經(jīng)濟(jì)是實(shí)現(xiàn)資源優(yōu)化配置的一種有效形式，既可以為資本主義所用，也可以為社會主義所用，關(guān)鍵在于如何運(yùn)用這種形式。社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的建立，使我國可以把握國際開放機(jī)遇，以開放的姿態(tài)迎接來自國際的挑戰(zhàn)。

第三階段，成就與矛盾作為改革開放的一體兩面呈現(xiàn)出來。在思想和體制機(jī)制都實(shí)現(xiàn)了巨大轉(zhuǎn)變的基礎(chǔ)上，我國社會主義建設(shè)取得了長足的發(fā)展，但發(fā)展的同時(shí)也出現(xiàn)了一些問題，這個時(shí)期改革開放成就與矛盾同時(shí)存在：一方面，我國在經(jīng)濟(jì)社會建設(shè)方面取得了令人矚目的成就，綜合國力、國際地位、人民生活水平均得到全面提升；另一方面，在改革開放過程中產(chǎn)生了貧富差距擴(kuò)大、生態(tài)環(huán)境破壞等問題。這些問題在某種程度上可以看作是發(fā)展模式產(chǎn)生的問題，因?yàn)樵诎l(fā)展過程中或多或少存在急功近利、重效率輕公平、抄小路近路等發(fā)展思路及以犧牲環(huán)境換取經(jīng)濟(jì)效益等做法。發(fā)展成就與矛盾問題是改革開放的一體兩面，不能因?yàn)榇嬖诘膯栴}而否定改革開放的大方向，也不能因?yàn)樗〉玫某删投鲆暜a(chǎn)生的問題，而應(yīng)該結(jié)合這兩方面探索更高層次、更科學(xué)的改革開放路徑。

第四階段，改革開放再升級，進(jìn)行全面深化改革、擴(kuò)大對外開放。習(xí)近平總書記提出要全面深化改革，就是要總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，鞏固成果，解決發(fā)展中產(chǎn)生的問題，根據(jù)社會矛盾的變化尋求更好的發(fā)展模式。新時(shí)期，成就與矛盾并存，如何縮小貧富差距、改善民生，如何使發(fā)展與公平二者兼顧，如何轉(zhuǎn)變初期的發(fā)展模式等，是當(dāng)下的主要任務(wù)。這就需要進(jìn)一步全面深化改革開放，實(shí)現(xiàn)改革開放的進(jìn)一步升級，其起點(diǎn)更高，面臨的問題更加復(fù)雜，需要摸著石頭過河與頂層設(shè)計(jì)相結(jié)合，實(shí)踐探索與政策引導(dǎo)相結(jié)合。這種狀況與我國社會主要矛盾的轉(zhuǎn)化也是分不開的：經(jīng)過改革開放40年的奮斗，我國社會主要矛盾已經(jīng)由人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。社會主要矛盾的變化，意味著我們的發(fā)展方式、發(fā)展目標(biāo)也要作出相應(yīng)的調(diào)整。生產(chǎn)力發(fā)展、經(jīng)濟(jì)發(fā)展仍是改革開放的鮮明特征，但除了經(jīng)濟(jì)，社會民主、法治、公平、正義、安全、環(huán)境等方面均是改革進(jìn)一步追求的目標(biāo)。以往由于底子薄、基礎(chǔ)差，我們始終圍繞生產(chǎn)力發(fā)展這一核心，以發(fā)展為第一要務(wù)，如今，基礎(chǔ)平臺高，我們對于發(fā)展的要求應(yīng)該更高更謹(jǐn)慎，不僅要求發(fā)展，還要求更好地發(fā)展。在開放格局方面，我們也需要轉(zhuǎn)變被動的、低層次的開放局面，以更高的要求、更高的格局來形成新的開放層次。

改革開放是一個不斷辯證發(fā)展的過程，是一個不斷立足現(xiàn)有基礎(chǔ)、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、繼往開來的過程，是一個不斷否定之否定的螺旋式上升的過程。其在不斷的實(shí)踐過程中探索更加適合我國具體國情的道路，這個具體國情既指我國長期處于社會主義初級階段這一基本國情，也指社會主義初級階段不同發(fā)展時(shí)期的具體國情、具體社會矛盾。新時(shí)代的改革開放承前啟后，既是對改革開放總路線的延續(xù)，又是改革開放新格局的起點(diǎn)。

二、改革開放符合馬克思?xì)v史唯物主義基本原理

改革開放是馬克思主義在我國的具體實(shí)踐，它不僅作為中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)方針在我國展開，更作為歷史唯物主義的基本原理、人類社會的發(fā)展規(guī)律在我國展開。改革開放是將歷史唯物主義基本原理和人類社會發(fā)展規(guī)律運(yùn)用到我國具體社會建設(shè)中的典范。

首先，改革開放體現(xiàn)了生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)關(guān)系反作用于生產(chǎn)力這一歷史唯物主義基本原理。生產(chǎn)力是推動社會歷史前進(jìn)的根本動力，在任何社會發(fā)展階段中，生產(chǎn)力都是社會存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。不同程度的生產(chǎn)力水平?jīng)Q定著與其相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系，在此基礎(chǔ)上形成整個人類社會的形態(tài)。但是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系在發(fā)展過程中并不始終處于相適應(yīng)的狀態(tài)：當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r相適應(yīng)時(shí)，可以促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。當(dāng)生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力發(fā)展?fàn)顩r不相適應(yīng)時(shí)，就會阻礙甚至破壞生產(chǎn)力的發(fā)展，此時(shí)，應(yīng)該改革和調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系中與生產(chǎn)力發(fā)展不相適應(yīng)的部分，形成與生產(chǎn)力發(fā)展相適應(yīng)的新的生產(chǎn)關(guān)系。正因此，馬克思對當(dāng)時(shí)生產(chǎn)力比較發(fā)達(dá)的資本主義進(jìn)行了批判，其批判并不是一種道德批判，而是從歷史唯物主義角度論證了資本主義生產(chǎn)關(guān)系（生產(chǎn)資料私有制）最終將束縛生產(chǎn)力（社會化大生產(chǎn)）的發(fā)展。我國在改革開放初期，根據(jù)當(dāng)時(shí)落后的生產(chǎn)力現(xiàn)狀，將發(fā)展生產(chǎn)力定為主要任務(wù)，要求以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，埋頭苦干搞建設(shè)。改革開放行至40周年之時(shí)，生產(chǎn)力水平已經(jīng)得到大幅提高，社會物質(zhì)基礎(chǔ)日益雄厚，但與此同時(shí)產(chǎn)生了貧富差距擴(kuò)大、生態(tài)環(huán)境破壞、體制機(jī)制瓶頸等問題。這些問題的產(chǎn)生從根本上來說，是由于生產(chǎn)關(guān)系未能跟上生產(chǎn)力發(fā)展的步伐，舊的生產(chǎn)關(guān)系與新的生產(chǎn)力不相適應(yīng)，不但在促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展方面發(fā)揮的作用十分有限，甚至?xí)拗坪褪`生產(chǎn)力的進(jìn)一步發(fā)展。因此，改革開放再升級，就是要在堅(jiān)持生產(chǎn)力發(fā)展不放松的基礎(chǔ)上，調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，以更好地促進(jìn)生產(chǎn)力的全面持續(xù)發(fā)展；要在以前注重發(fā)展的基礎(chǔ)上，同時(shí)注重“如何更好地發(fā)展”、“為誰發(fā)展”等問題。

其次，改革開放體現(xiàn)了人類社會是不斷辯證發(fā)展的，一切社會發(fā)展形態(tài)都是人類社會從低級向高級不斷發(fā)展進(jìn)程中的一個階段這一歷史唯物主義基本原理。恩格斯曾指出，“世界不是既成事物的集合體，而是過程的集合體”〔2〕。世界的本質(zhì)不是現(xiàn)存事物的堆積，而是事物不斷運(yùn)動變化的過程。在這個過程中，舊事物被新事物所代替，新事物在未來又被另外的新事物所代替，這是永恒不變的規(guī)律，對于人類社會來說尤其如此。所有現(xiàn)存的社會結(jié)構(gòu)、社會形態(tài)、社會事物都是暫時(shí)性的，都會在人類歷史的發(fā)展過程中被揚(yáng)棄，被新的結(jié)構(gòu)、形態(tài)和事物所代替。而對于個人、民族、國家、社會來說，只有緊緊抓住人類社會發(fā)展的辯證運(yùn)動規(guī)律，預(yù)測新的發(fā)展趨勢，才能抓住社會發(fā)展的主動權(quán)，避免在歷史浪潮中被拋棄、被淘汰。改革開放就是順應(yīng)人類社會不斷辯證發(fā)展的趨勢，以動制動，在運(yùn)動實(shí)踐中抓住規(guī)律，在變化中求生存、圖強(qiáng)大。改革，就是要改舊革新、去弊存利。從這個層面上來說，改革開放是一項(xiàng)伴隨著人類社會發(fā)展的、永不完結(jié)的事業(yè)，我國的改革開放也是一項(xiàng)長期的事業(yè)，需要我們始終保持不斷改變、不斷進(jìn)步的心。

再次，改革開放體現(xiàn)了人類社會內(nèi)部各個要素絕不是孤立的個體，而是相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的這一歷史唯物主義基本原理。開放、融合、發(fā)展對于每個國家來說都是一個必然的發(fā)展趨勢，關(guān)起門來搞建設(shè)是行不通的。歷史教訓(xùn)告訴我們，閉關(guān)鎖國會使一個國家在歷史的潮流中落后，只有以開放的姿態(tài)主動進(jìn)入世界歷史潮流中，力求在這個過程中抓住發(fā)展的主動權(quán)，才能有立足之地。從開放的角度來說，外部環(huán)境的紛繁復(fù)雜既是挑戰(zhàn)，是各國之間的角力，也是機(jī)遇和資源的共享，運(yùn)用好這種機(jī)遇和挑戰(zhàn)將使我們的社會主義建設(shè)事半功倍。未來世界發(fā)展是一個共融合、共命運(yùn)的格局，各個國家相互依賴、共同發(fā)展，經(jīng)濟(jì)問題、生態(tài)環(huán)境問題甚至政治文化問題都越來越演變?yōu)閲H性問題，成為人類社會共同面臨的問題。這些都充分說明，開放是一個已然進(jìn)行并將長期繼續(xù)進(jìn)行的趨勢，我們要做的是如何順應(yīng)這種趨勢，提高我們的開放格局和水平，將機(jī)遇和資源更有效地應(yīng)用到中國特色社會主義建設(shè)中來。

改革開放既從根本上符合歷史唯物主義基本原理，在歷史潮流中順應(yīng)人類社會發(fā)展趨勢，又抓住了發(fā)展主動權(quán)，將被動局面轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃又鲗?dǎo)的局面。歷史不斷告誡我們，避免被歷史拍打到岸邊的唯一辦法就是成為歷史的弄潮兒、成為歷史的推動者和創(chuàng)造者，牢牢站立在歷史潮頭。改革開放就是對人類社會保持前瞻性視域，保持開放性立場，對存在事物保持反思和批判的態(tài)度，順應(yīng)人類社會發(fā)展規(guī)律的實(shí)踐過程。

三、改革開放與共產(chǎn)主義運(yùn)動具有一致性

作為以馬克思主義為指導(dǎo)思想的社會主義國家，我們的最終目的是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。改革開放不僅僅是現(xiàn)階段的任務(wù)，還與共產(chǎn)主義運(yùn)動辯證統(tǒng)一，與最終的崇高目標(biāo)相統(tǒng)一。

首先，改革開放是共產(chǎn)主義進(jìn)程的一部分，具有世界歷史意義。我國的改革開放是世界共產(chǎn)主義運(yùn)動的一個組成部分，是共產(chǎn)主義運(yùn)動在一國范圍內(nèi)的具體實(shí)踐。從這個層面來說，改革開放是中國的事情，也是世界的事情。改革開放不僅走出了中國特色社會主義道路，促進(jìn)了中國經(jīng)濟(jì)發(fā)展，提高了中國人民的生活水平，而且對于其他社會主義國家亦具有很強(qiáng)的參考作用，影響著世界格局。蘇聯(lián)解體后，中國堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會主義，并且在世界格局中站穩(wěn)了腳跟。因此，改革開放的勝利，也是共產(chǎn)主義運(yùn)動取得的階段性勝利，它的影響和意義是重大而深遠(yuǎn)的。

其次，改革開放與共產(chǎn)主義都是一個不斷辯證發(fā)展的過程。馬克思曾經(jīng)指出：“新思潮的優(yōu)點(diǎn)又恰恰在于我們不想教條地預(yù)測未來，而只是想通過批判舊世界發(fā)現(xiàn)新世界?！薄?〕共產(chǎn)主義與其說是一種社會形態(tài)、社會制度、社會目標(biāo)，不如說它是一種批判的精神，是對人類社會辯證發(fā)展規(guī)律的把握，更重要的是不斷改變現(xiàn)存世界的實(shí)踐指向?！拔覀兯Q為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實(shí)的運(yùn)動。這個運(yùn)動的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的”〔4〕539。改革開放就是這樣一種精神、規(guī)律和實(shí)踐指向，它永遠(yuǎn)不會停滯不前，而是永遠(yuǎn)以實(shí)踐的維度保持對未來的開放態(tài)度，歸結(jié)起來就一句話：它在批判并改造舊世界，發(fā)現(xiàn)并建設(shè)新世界。從這個意義上來說，改革開放同共產(chǎn)主義一樣，是“作為否定的否定的肯定”〔4〕197，是現(xiàn)有與應(yīng)有、消滅與建構(gòu)之間的辯證發(fā)展過程。

再次，改革開放與共產(chǎn)主義有著共同的價(jià)值取向，即人的解放。無論是改革開放還是共產(chǎn)主義，其最終的價(jià)值取向都是人，是滿足人的需求，提升人的生存境遇，實(shí)現(xiàn)人的解放。不同社會發(fā)展階段人的需求不同，人的解放也相應(yīng)具有不同的層次。

物質(zhì)解放是第一要務(wù)。改革開放初期，我們以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，主要是基于當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)力落后狀況。因此，解決物質(zhì)上的匱乏是彼時(shí)的主要任務(wù)，這一任務(wù)主要是根據(jù)當(dāng)時(shí)社會發(fā)展需要而定的〔5〕。物質(zhì)是人的生產(chǎn)生活的基本條件，改革開放初期的目標(biāo)就是改善這一基本條件。事實(shí)上在任何社會形態(tài)中，人的基本物質(zhì)需求都是基礎(chǔ)，即使在共產(chǎn)主義社會中也是如此?！肮伯a(chǎn)主義決不是人所創(chuàng)造的對象世界的消逝、舍棄和喪失，即決不是人的采取對象形式的本質(zhì)力量的消逝、舍棄和喪失，決不是返回到非自然的、不發(fā)達(dá)的簡單狀態(tài)去的貧困”〔4〕217。改革開放和共產(chǎn)主義最初要解決的問題都是物質(zhì)問題，在匱乏的物質(zhì)基礎(chǔ)條件下無法實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。

政治層面的體制機(jī)制改革是現(xiàn)階段改革的關(guān)鍵。改革開放進(jìn)展到一定階段，物質(zhì)需求得到了一定程度的滿足，人的需求則從基本的物質(zhì)需求上升到社會權(quán)利、公平正義、法治等制度性層面上。在向共產(chǎn)主義過渡的過程中，基于一定的生產(chǎn)力水平，要做的就是“由社會全體成員組成的共同聯(lián)合體來共同地和有計(jì)劃地利用生產(chǎn)力”〔6〕。生產(chǎn)力的發(fā)展只是基本目標(biāo)，下一階段的目標(biāo)是社會全體成員共同地?fù)碛泻椭溥@種生產(chǎn)力，共同地享有和支配生產(chǎn)力創(chuàng)造的社會財(cái)富，共同地享有平等的權(quán)利和保障。新時(shí)代我國的改革開放正在向這個階段轉(zhuǎn)變，這是基于改革開放以來已經(jīng)具備的一定物質(zhì)條件的基礎(chǔ)上，尋求人的進(jìn)一步的制度性層面上的解放，是人對物的獨(dú)立性基礎(chǔ)上的進(jìn)一步探索。制度層面上的解放目標(biāo)比物質(zhì)層面上的解放目標(biāo)更為復(fù)雜，改革開放的任務(wù)也就更加艱巨〔7〕。

精神的解放是最終目標(biāo)。物質(zhì)解放、制度解放是人的解放的基礎(chǔ)和前提，而人的解放的最終形式必然體現(xiàn)為精神層面上的解放。馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中這樣描述共產(chǎn)主義，“共產(chǎn)主義是對私有財(cái)產(chǎn)即人的自我異化的積極的揚(yáng)棄，因而是通過人并且為了人而對人的本質(zhì)的真正占有；因此，它是人向自身、也就是向社會的即合乎人性的人的復(fù)歸，這種復(fù)歸是完全的復(fù)歸，是自覺實(shí)現(xiàn)并在以往發(fā)展的全部財(cái)富的范圍內(nèi)實(shí)現(xiàn)的復(fù)歸。這種共產(chǎn)主義，作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然界之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對象化和自我確證、自由和必然、個體和類之間的斗爭的真正解決”〔4〕185。共產(chǎn)主義的最終價(jià)值取向是人的自由而全面的發(fā)展，每一個人在社會中的存在狀態(tài)是自立而自足的，社會呈現(xiàn)出來的狀態(tài)是文明的。站在改革開放40年的節(jié)點(diǎn)上來看，我們的改革開放已然取得了長足的進(jìn)展、巨大的成功，但站在人類歷史發(fā)展、人的解放訴求的角度上來看，我們的改革開放還處于初期，距離我們的最終目標(biāo)還有很長的路要走。

四、結(jié)語

改革開放40年所取得的成就充分證明我們的道路是正確的，是經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)的。改革開放是符合馬克思主義基本原理的，既堅(jiān)持馬克思?xì)v史唯物主義基本原理，牢牢把握住人類社會發(fā)展的規(guī)律，改造我們的社會，又在最終的實(shí)踐取向和價(jià)值目標(biāo)上與共產(chǎn)主義保持一致。改革開放繼承了馬克思主義，又開創(chuàng)性地發(fā)展了馬克思主義。這條道路沒有任何其他的理論或?qū)嵺`作為具體參考，而是中國共產(chǎn)黨以開創(chuàng)進(jìn)取、突破陳規(guī)的精神，帶領(lǐng)全國人民艱苦奮斗實(shí)踐出來的，為世界社會主義發(fā)展添上了濃墨重彩的一筆〔8〕。

改革開放40年的發(fā)展歷程中產(chǎn)生的問題也同樣紛繁復(fù)雜，歸納起來主要有兩個大的方面：從發(fā)展方式上來說，盡管近年來我國在積極推動高質(zhì)量發(fā)展，但總體來看，40年來的發(fā)展模式主要還是以消耗型、粗放式、低層次發(fā)展為主，主要以消耗能源、材料換取發(fā)展，粗放式經(jīng)營，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)在國際經(jīng)濟(jì)格局中仍主要處于低端，民族自主品牌較少，高端核心技術(shù)欠缺。這種發(fā)展方式在初期依賴能源、材料、勞動力等優(yōu)勢發(fā)展勢頭迅猛，但從長期發(fā)展和國際競爭中來看是非常不利的。尤其是從目前來看，由于傳統(tǒng)制造業(yè)等低端產(chǎn)業(yè)的競爭優(yōu)勢逐漸消失，而高端產(chǎn)業(yè)、自主品牌又尚未充分建立起來，資金大量流向金融股票、房地產(chǎn)等市場，用于社會再生產(chǎn)的資金不斷萎縮，這對于我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展是十分不利的。因此，轉(zhuǎn)變發(fā)展方式是當(dāng)前我國改革開放的關(guān)鍵任務(wù)，這一任務(wù)的完成決定了下一階段改革開放的成果。我們是否還能再創(chuàng)造另一個更加輝煌的40年，甚至是若干個輝煌的40年，就看我們的社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型升級是否能夠順利完成。從發(fā)展結(jié)果上來說，改革開放初期，鄧小平同志提出要先富帶動后富，現(xiàn)如今一部分人抓住改革開放的時(shí)機(jī)先富起來了，但是先富帶動后富進(jìn)而實(shí)現(xiàn)共同富裕還有很長的路要走。生產(chǎn)力不斷提高，社會總產(chǎn)品、總財(cái)富不斷增加，但是社會成員的貧富差距卻不斷擴(kuò)大，這與社會主義本質(zhì)要求是不相符的。貧窮不是社會主義，貧富差距過大也不符合社會主義的發(fā)展要求〔9〕。與資本主義相比較，社會主義的優(yōu)越性并不只體現(xiàn)在生產(chǎn)力的發(fā)達(dá)，更在于人們共同的生活狀況，更在于共同富裕。生產(chǎn)力發(fā)展到一定水平了，社會成員的共同富裕也必須提上日程，以之作為改革開放下一階段的重要任務(wù)，才能真正體現(xiàn)出改革開放的馬克思主義性質(zhì)，才能真正體現(xiàn)社會主義制度的優(yōu)越性。

習(xí)近平總書記在主持十八屆中共中央政治局第二次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，改革開放只有進(jìn)行時(shí)，沒有完成時(shí)。無論是對于中國道路的發(fā)展來說，還是人類社會發(fā)展的歷史來說，改革開放是永恒的主題。只有不斷變革，迎接各種挑戰(zhàn)，才能掌握發(fā)展主動權(quán)，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，推動人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建。