□ 王學平

“將‘堅持馬克思主義’說成是‘堅持馬克思主義的立場、觀點、方法’，這在我國是個已成定式的表述。但若再問：馬克思主義的立場、觀點和方法又是什么？又該如何堅持？人們的回答就不一樣了。雖然長期討論，迄今仍無共識。”[1](P434)我們認為，馬克思主義立場有基本立場與具體立場之分。馬克思主義的基本立場應(yīng)該始終如一，而馬克思主義的具體立場則隨著時代和環(huán)境的不同，應(yīng)該而且必須是馬克思主義基本立場與具體實際相結(jié)合的具體歷史性產(chǎn)物，具有明顯的階段性特征。特別需要強調(diào)的是，習近平對馬克思主義立場歷史之謎的解答，作出了重大的歷史性新貢獻。

一、馬克思主義具體立場階段論

提出“馬克思主義的立場、觀點和方法又是什么？又該如何堅持？”的韓東屏教授，在同一篇文章中說：“我們知道，‘堅持馬克思主義的立場’，就是堅持無產(chǎn)階級的立場，或人民大眾的立場，或全人類的立場。”[1](P435)顯然是將無產(chǎn)階級的立場、人民大眾的立場與全人類的立場同日而語。

無產(chǎn)階級的立場是無產(chǎn)階級革命時期的馬克思主義立場，人民大眾的立場是無產(chǎn)階級革命勝利后社會主義建設(shè)時期的馬克思主義立場，全人類的立場是人類在向共產(chǎn)主義階段邁進過程中的馬克思主義立場?；煜叩膮^(qū)別就會造成理論混亂，為損害馬克思主義科學性的“左”和否定馬克思主義科學性的右提供可乘之機。馬克思主義的立場、觀點、方法是一個完整的科學體系，立場與觀點不可分割。無產(chǎn)階級的立場與階級斗爭的觀點相對應(yīng)，人民大眾的立場與全心全意為人民服務(wù)的觀點相對應(yīng)，全人類的立場與消滅階級、國家消亡的觀點相對應(yīng)。否則，就存在將解答歷史之謎的馬克思主義變成歷史之謎的危險。

空想社會主義之所以不科學，原因就在于在資產(chǎn)階級殘酷壓迫和剝削無產(chǎn)階級的資產(chǎn)階級時代，空想社會主義理論不首先設(shè)法解放無產(chǎn)階級，而是試圖憑借著所謂的“理性”去直接解放全人類。同樣，無產(chǎn)階級革命取得勝利后，馬克思主義的立場應(yīng)該立即從無產(chǎn)階級的立場，與時俱進為人民大眾的立場?！叭嗣瘛彪m然還是一個可能含有階級性的政治概念，但在一般情況下，內(nèi)涵大于單純的一個階級。1949年6月28日，毛澤東在《論人民民主專政》中寫道：“人民是什么？在中國，在現(xiàn)階段，是工人階級，農(nóng)民階級，城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級。”[2](P1475)這就是說，即將誕生的中華人民共和國不僅要全心全意地為工人階級服務(wù)，也要全心全意地為農(nóng)民階級、城市小資產(chǎn)階級和民族資產(chǎn)階級服務(wù)，直到1956年社會主義改造完成、階級消滅為止?，F(xiàn)在，我國“人民”的概念，應(yīng)該包括一切新時代中國特色社會主義的建設(shè)者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者。

堅持馬克思主義立場，首先應(yīng)該在不同的歷史階段，科學地堅持那個階段的馬克思主義立場，既不能刻舟求劍，也不應(yīng)該好高騖遠。換言之，任何在馬克思主義立場問題上跨越階段的刻舟求劍和好高騖遠都是錯誤的：無產(chǎn)階級革命時期，堅持“全人類的立場”，不是馬克思主義；無產(chǎn)階級革命取得勝利后的社會主義建設(shè)時期，仍然只堅持“無產(chǎn)階級的立場”，同樣不是馬克思主義。

在堅持馬克思主義的立場問題上，“有右的東西影響我們，也有‘左’的東西影響我們，但根深蒂固的還是‘左’的東西。有些理論家、政治家，拿大帽子嚇唬人，不是右，而是‘左’?！蟆瘞в懈锩纳?，好像越‘左’越革命?！蟆臇|西在我們黨的歷史上可怕呀！一個好好的東西，一下子被他搞掉了。右可以葬送社會主義，‘左’也可以葬送社會主義。中國要警惕右，但主要是防止‘左’?！盵3](P375)社會主義改造完成后到改革開放前的22年間，造成中國社會主義建設(shè)的曲折甚至災(zāi)難的主要原因之一，就是在馬克思主義立場問題上的“左”：無產(chǎn)階級革命取得勝利后，共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)社會主義建設(shè)的馬克思主義立場，本來應(yīng)該是人民的立場，卻刻舟求劍地抱著無產(chǎn)階級的立場不放，教訓極其慘痛。

習近平自黨的十九大以來，高瞻遠矚，多次提出防范化解重大風險：“我們黨要團結(jié)帶領(lǐng)人民有效應(yīng)對重大挑戰(zhàn)、抵御重大風險、克服重大阻力、解決重大矛盾，必須進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”。[4](P15)今年是中華人民共和國成立70年周年?；仡?0年的歷史，“左”是影響堅持黨的正確領(lǐng)導(dǎo)、堅持社會主義正確道路的最大挑戰(zhàn)、最大風險、最大阻力和最大“矛盾”。因此，科學解答馬克思主義立場歷史之謎，從而使新時代中國特色社會主義建設(shè)永遠不再受“左”的困擾，應(yīng)該是對中華人民共和國成立70周年的最好慶祝和紀念。

二、堅持馬克思主義立場方法論

堅持馬克思主義立場，首先要搞清楚馬克思主義的基本立場與具體立場及其相互關(guān)系。人的解放是馬克思主義的基本立場。高放教授在國內(nèi)較早提出“馬克思主義是人的解放學”的觀點。他在《馬克思主義是人的解放學——對加強馬克思主義整體研究的呼喚》一文中，詳述了20世紀80年代我國馬克思主義理論界在“什么是馬克思主義”這一問題上的徘徊與反復(fù)。2000年前后，國內(nèi)不少學者首先從哲學的角度關(guān)注馬克思主義與人的解放關(guān)系問題。楊適的《人的解放：重讀馬克思》，孫正聿的《人的解放的旨趣、歷程和尺度——關(guān)于馬克思人的全面發(fā)展學說的思考》、[5]《解放何以可能？馬克思的本體論革命》；[6]華翊的《應(yīng)當加強對馬克思主義的整體研究——中國人民大學高放教授訪談錄》，[7]陳學明等的《走近馬克思——蘇東劇變后西方四大思想家的思想軌跡》，楊魁森的《馬克思主義與當代思潮》等文章和著作都從不同的理論視角，探索了馬克思人類解放思想。

近年來，越來越多的馬克思主義業(yè)內(nèi)專家學者，確認人的解放是馬克思主義的基本立場：邊立新認為，人的解放是馬克思主義的真諦；[8]吳育林從無產(chǎn)階級和人類解放理解馬克思主義基本原理的整體性和系統(tǒng)性；[9]屈炳祥認為，馬克思的思想盡管是一個龐大的理論體系，但是其核心主題就是一個，這就是關(guān)于人的解放的思想；[10]謝霄男、王讓新、喬丹丹認為，人的解放是馬克思主義的終極價值訴求。[11]郭相杰認為，人的解放思想是貫穿于馬克思恩格斯理論的一條邏輯主線；[12]喬翔認為，人的解放是馬克思全部思想的宗旨，如同一根紅線，貫穿于馬克思整個理論體系的方方面面；[13]翟慶飛、陳國富認為，人的解放理論是馬克思科學學說體系中具有統(tǒng)領(lǐng)意義的核心思想。

加拿大滑鐵盧大學社會學教授本·阿格爾認為：“馬克思主義是我們這個時代的一種解放哲學?！盵14]“如果對歷史唯物主義加以更寬泛的理解，它就是解放理論?！盵15]馬克思恩格斯的畢生追求與實踐，為后世詮釋了馬克思主義基本立場與具體立場的科學關(guān)系：馬克思恩格斯首先通過科學研究，形成了科學的馬克思主義基本立場，然后理論與實際相結(jié)合，提出了符合他們生活時代的馬克思主義具體立場。這就是國內(nèi)外馬克思主義理論界長期爭論不休的“早年馬克思”與“晚年馬克思”不同原因之所在。馬克思恩格斯早年研究人的解放的代表作，以馬克思的《博士論文》《論猶太人問題》《<黑格爾法哲學批判>導(dǎo)言》《1844年經(jīng)濟學哲學手稿》《神圣家族》，特別是馬克思恩格斯合著的《德意志意識形態(tài)》等為代表。

馬克思主義人的解放基本立場內(nèi)涵豐富，至少包含人從自然壓迫或者說束縛下解放出來、從社會壓迫或者說束縛下解放出來、從自我壓迫或者說束縛下解放出來三個方面，我們這里將它們簡稱為自然解放、社會解放和自我解放。馬克思恩格斯發(fā)起和領(lǐng)導(dǎo)的無產(chǎn)階級解放，屬于社會解放中的政治解放，這由當時社會的主要矛盾是資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級的矛盾所決定。無產(chǎn)階級革命勝利后，壓迫或者說束縛中國人民的主要矛盾就不再是什么階級矛盾，而是落后的生產(chǎn)力。也就是說，社會主義條件下，人的解放任務(wù)不但沒有完結(jié)，而且內(nèi)容更加豐富，不但要通過大力發(fā)展生產(chǎn)力從自然束縛下解放出來，而且要通過大力發(fā)展社會主義文化從自我束縛下解放出來。當然，以無產(chǎn)階級解放為代表的政治解放，只是社會解放的一部分，社會主義條件下人的解放內(nèi)容還包括除政治解放之外的其他社會解放內(nèi)容，這都要通過社會改革來完成。

人的解放道路漫長而曲折?！皣H學術(shù)界一般認為，人猿的最初分化是從大約1400萬年到800萬年以前的臘瑪古猿開始”。[16](P24)人的解放，最初就從自然解放開始。人猿分離是自然解放，人猿分離后最長1400萬年、最短800萬年的原始人類史，人與自然的關(guān)系問題，即人類如何能更好地認識自然、利用自然，應(yīng)該仍然是當時人類的首要問題。

原始社會的解體與奴隸制度的形成，既說明人類在自然解放中取得重大成就，更證明人的解放正道是滄桑：自然解放剛剛?cè)〉靡欢ㄟM展，社會壓迫(特別是政治壓迫)又接踵而來。別的暫且不論，僅社會壓迫中的政治壓迫就一而再、再而三地周而復(fù)始：奴隸制后是封建制，封建制后是資本主義。盡管如此，人的解放卻總是呈加速度的趨勢一路向前。原始社會人人匍匐在自然“壓迫”之下；奴隸社會的奴隸主與奴隸之比，奴隸主的人數(shù)占絕對的少數(shù)；封建社會土地擁有者的人數(shù)，無論是絕對數(shù)還是與無地者的占比，都應(yīng)該高于奴隸社會的奴隸主人數(shù)和奴隸主與奴隸之比。封建社會的絕大多數(shù)被壓迫者的壓迫程度，低于奴隸社會被壓迫者的壓迫程度；今天歐美資本主義國家勞動者的生存狀況，好于歐洲中世紀的平民。

資產(chǎn)階級登上歷史舞臺后，更是極大地提高了人的解放“效率”?！安粌H德國國王們登基不逢其時……，而且市民社會每個領(lǐng)域也是未等慶祝勝利，就遭到了失敗，未等克服面前的障礙，就有了自己的障礙，未等表現(xiàn)出自己的寬宏大度的本質(zhì)，就表現(xiàn)了自己心胸狹隘的本質(zhì)，以致連扮演一個重要角色的機遇，也是未等它到手往往就失之交臂，以致一個階級剛剛開始同高于自己的階級進行斗爭，就卷入了同低于自己的階級斗爭。因此，當諸侯同君王斗爭，官僚同貴族斗爭，資產(chǎn)者同所有這些人斗爭的時候，無產(chǎn)者已經(jīng)開始了反對資產(chǎn)者的斗爭。中間階級還不敢按自己的觀點來表達解放的思想，而社會形勢的發(fā)展以及政治理論的進步說明這種觀點本身陳舊過時了，或者至少是成問題了?！盵17](P14)

馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中公允地指出，“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用。”[17](P274)當然，資產(chǎn)階級或者說資本主義對人類解放做出的最大貢獻，就是“催生”了馬克思主義。馬克思主義誕生前，人類的解放在黑暗中徘徊。中國的無數(shù)次農(nóng)民起義，雖然在腥風血雨中推翻了舊的皇帝，卻又濃墨重彩地迎來了新的皇帝；歐洲的無產(chǎn)階級同資產(chǎn)階級并肩戰(zhàn)爭，推翻了貴族，資產(chǎn)階級卻翻臉變成了無產(chǎn)階級的“貴族”。馬克思主義就這樣以無產(chǎn)階級的解放為突破口，探索和尋找人的解放光明之路、科學之路。

科學準確把握社會主要矛盾是馬克思主義人的解放的主要成功之道。馬克思恩格斯科學準確把握當時無產(chǎn)階級與資產(chǎn)階級之間的矛盾，提出一系列推翻資產(chǎn)階級、解放無產(chǎn)階級的思想、觀點、主張，極大地促進了當時及其后來包括無產(chǎn)階級在內(nèi)的全人類的解放。中國新民主主義革命時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人科學準確把握當時中國人民同帝國主義、封建主義、官僚資本主義的矛盾，特別是主要矛盾的及時轉(zhuǎn)換，創(chuàng)造了馬克思主義史上真正的以暴力手段推翻壓迫者、解放被壓迫者的人間奇跡。社會主義制度在中國確立后，由于毛澤東等在社會主要矛盾問題上的反復(fù)與失誤，馬克思主義人的解放事業(yè)在中國走了一段為期10多年的彎路。黨的十一屆三中全會以來，中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國人民再次科學準確把握人民日益增長的物質(zhì)文化需求同落后生產(chǎn)之間的社會主要矛盾，以經(jīng)濟建設(shè)為中心，13億人民40年走過了歐洲資本主義發(fā)達國家200多年的“自然解放”之路。

那么，如何科學準確地把握社會主要矛盾呢？答案就是：將馬克思主義人的解放基本立場與客觀具體實際相結(jié)合。這就是堅持馬克思主義立場的最好方法和最佳路徑。

三、習近平對馬克思主義立場“歷史之謎”解答的新貢獻

黨的十八大以來，習近平既堅持馬克思主義的基本立場，又堅決破除對馬克思主義的教條式理解和錯誤附加，一切從實際出發(fā)，將馬克思主義的基本立場與客觀實際科學、完善地結(jié)合在一起，形成了習近平新時代中國特色社會主義思想，特別是創(chuàng)造性地提出“中國特色社會主義進入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”[4](P11)的科學判斷，為新時代馬克思主義立場歷史之謎的解答作出了新的歷史性貢獻。

(一)習近平堅持馬克思主義基本立場始終如一。2012年11月29日，黨的十八大剛閉幕不久，習近平率中央政治局常委和中央書記處全體同志到國家博物館參觀《復(fù)興之路》展覽。參觀過程中，他說：“現(xiàn)在，大家都在討論中國夢，我以為，實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大的夢想?！盵18](P5)此后，他又在國內(nèi)外許多重要場合，對中國夢進行了深刻闡述?！爸袊鴫舻谋举|(zhì)是國家富強、民族振興、人民幸福?！盵18](P8)中國夢的最大特點，就是把國家、民族和個人作為一個命運共同體，把國家利益、民族利益和每個人的具體利益緊緊聯(lián)系在一起。實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，不是哪一個人、哪一部分人的夢想，而是全體中國人民共同的追求；中國夢的實現(xiàn)，不是成就哪一個人、哪一部分，而是造福全體人民。[18](PP8-9)

從前的“國家夢”，只能成就少數(shù)人。階級社會的國家，只是統(tǒng)治者實現(xiàn)自己夢想的工具。統(tǒng)治者的“夢想”，多為自己驕奢淫逸精打細算，不顧社會大多數(shù)民眾的水深火熱。中國長達2000多年的封建時代，有作為的統(tǒng)治者，除了秦皇、漢武、唐宗、宋祖和略輸文采的成吉思汗，再加上“康乾盛世”的2位或者3位主人公，不過10人。即使這些人，他們的“夢想”也常常建立在不計其數(shù)勞苦大眾的災(zāi)難之上。以秦皇為例，滅六國戰(zhàn)死了多少無辜將士和平民百姓，毀滅了多少古文明，暫且不算。僅他死后給無數(shù)人帶來的滅頂之災(zāi)，就罄竹難書：“據(jù)《秦始皇本紀》，始皇的驪山陵是七十多萬人費了十年以上的工夫所掘成的。里面有宮殿百館，充滿了奇器珍怪，以水銀為百川江河大海，上具天文，下具地理。規(guī)模的宏大可以想見。秦二世令始皇后宮無子者皆從死，‘死者甚眾’，雖然沒有舉出數(shù)目，但決不會下于‘后宮佳麗三千人’。因為在‘咸陽之旁二百里內(nèi)，宮觀二百七十，……美人充之’，請想想，這些‘美人’會有多么大的一個數(shù)目？而且秦二世怕工匠泄漏了墓內(nèi)寶藏機關(guān)的秘密，又把墓里做工的工匠們都活埋在里面了——‘工匠藏者無復(fù)出者！’”[19](PP87-88)

習近平“中國夢”思想內(nèi)含了馬克思主義人的解放的基本立場。在一個階級壓迫另一個階級的國家消亡前，國家永遠只能實現(xiàn)統(tǒng)治階級的夢想，不可能讓被統(tǒng)治階級的夢想實現(xiàn)，因為被統(tǒng)治階級的夢想很可能就是推翻統(tǒng)治階級。只有階級和作為階級壓迫工具的國家政治職能完全消亡后的利益共同體國家，才能“放飛”每個人的夢想?！爸袊鴫羰菄覊?、民族夢，也是每一個中國人的夢。‘得其大者可以兼其小?！甏髷⑹隆膰覊?，也是‘具體而微’的個人夢……中國這么大一個國家，就像是在大海中航行的一艘超級巨輪。在這艘巨輪上，我們每個人都是‘夢之隊’的一員，都是中國夢的參與者、書寫者，都應(yīng)當同舟共濟、齊心協(xié)力、奮勇前進。當今時代是放飛夢想的時代，每個人都有自己的美好夢想。中國夢的廣闊舞臺，為個人夢想提供了蓬勃生長空間；每個人向著夢想的不斷努力，又都是實現(xiàn)偉大中國夢的一份力量。只要每個人都把人生理想融入國家和民族的偉大夢想之中，敢于有夢、勇于追夢、勤于圓夢，就會匯聚實現(xiàn)中國夢的強大力量?！盵18](PP9-10)

2018年5月4日，習近平《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》中更是直言不諱地闡明馬克思主義的基本立場：“馬克思主義博大精深，歸根到底就是一句話，為人類求解放。在馬克思之前，社會上占統(tǒng)治地位的理論都是為統(tǒng)治階級服務(wù)的。馬克思主義第一次站在人民的立場探求人類自由解放的道路，以科學的理論為最終建立一個沒有壓迫、沒有剝削、人人平等、人人自由的理想社會指明了方向?！盵20]

(二)習近平發(fā)展馬克思主義具體立場與時俱進。2012年11月，剛剛當選中共中央總書記的習近平，就通過中外記者向全黨、全國人民和全世界宣示：“人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標?！盵21](P424)以人民為中心是習近平新時代中國特色社會主義思想的馬克思主義立場。

“人民”包含三重規(guī)定。一是量的規(guī)定。雖然不同時代、不同社會對人民的界定有所不同，但總體而言，人民是社會的主體，涵蓋某一歷史時期社會中的絕大多數(shù)人?，F(xiàn)階段，我國人民涵蓋了全體社會主義勞動者、社會主義事業(yè)的建設(shè)者、擁護社會主義的愛國者和擁護祖國統(tǒng)一的愛國者。二是質(zhì)的規(guī)定。人民代表歷史進步的方向，推動社會生產(chǎn)力的發(fā)展。三是主體構(gòu)成的規(guī)定。雖然在不同歷史時期，人民的范圍會發(fā)生變化，但構(gòu)成人民主體的始終是勞動者。發(fā)展是人類的永恒主題。發(fā)展為了什么，靠什么發(fā)展，發(fā)展成果由誰享有，發(fā)展政策如何制定，對這些問題的不同回答，形成了人類歷史上不同的發(fā)展思想。以人民為中心的發(fā)展思想，是從馬克思主義基本原理出發(fā)，將人民置于發(fā)展的核心位置，超越了西方的發(fā)展思想，其科學內(nèi)涵鮮明地體現(xiàn)在以下四個方面：一是發(fā)展的最終目的是為了人民，二是發(fā)展的根本動力來自人民，三是發(fā)展的成果由人民共同享有，四是發(fā)展的戰(zhàn)略和政策始終圍繞人民。[22]

2016年1月18日，習近平在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學習貫徹十八屆五中全會精神專題研討班上的講話中指出：“著力踐行以人民為中心的發(fā)展思想?！匀嗣駷橹行牡陌l(fā)展思想，不是一個抽象的、玄奧的概念，不能只停留在口頭上、止步于思想環(huán)節(jié)，而要體現(xiàn)在經(jīng)濟社會發(fā)展各個環(huán)節(jié)。要堅持人民主體地位，順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，不斷實現(xiàn)好、維護好、發(fā)展好最廣大人民根本利益，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享?！盵23](P401)

以往的“人民”總是同“階級”聯(lián)系在一起。過去講到“人民”，論述“敵人”的篇幅或者說文字數(shù)量和份量總是不同程度地超過“人民”。當然，這是由當時的歷史所決定。除了《論人民民主專政》外，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中再次論及“人民”時，主要內(nèi)容論及的還是“敵人”。習近平人民中心理念的最大特點，就是真正以人民為中心。黨的十八大以來，習近平有關(guān)人民的論述最多，除了“以人民為中心”外，還有“人民立場”“民心”等等，其中尤以改革要以人民為中心、黨的新聞輿論工作要以人民為中心、哲學社會科學要以人民為中心為代表。一句話，黨的各項工作皆以人民為中心。

馬克思主義立場與觀點、方法密不可分。只要立場科學準確，觀點和方法就會海闊天空，取之不盡，用之不竭。黨的十八大以來，習近平治國理政的新措施、新戰(zhàn)略不斷涌現(xiàn)，五位一體、四個全面、五大發(fā)展理念，解決了許多以往想解決而沒有能夠解決的問題，辦成了以往許多想辦還沒有能夠辦成的大事。原因或者說答案就在這里：堅持以人民為中心的馬克思主義立場。

(三)習近平結(jié)合馬克思主義基本與具體立場恰如其分。2016年5月17日，習近平《在哲學社會科學工作座談會上的講話》中指出：“馬克思主義堅持實現(xiàn)人民解放、維護人民利益的立場，以實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類解放為己任”，[20]將馬克思主義的具體(現(xiàn)時)立場與基本立場完美地結(jié)合在一起：實現(xiàn)人民的解放，維護人民的利益，是馬克思主義在當今中國具體(現(xiàn)時)立場；實現(xiàn)人的自由而全面的發(fā)展和全人類的解放，是馬克思主義的基本立場。無產(chǎn)階級解放、人民解放、人的解放，從此不但再無任何半點“矛盾”，而且既可以說是馬克思主義人的解放立場前后相繼的“三步曲”，更可以看作是人的解放一脈相承的“同一首歌”。

“一帶一路”倡議與人類共同體理念是習近平馬克思主義具體與基本立場完美結(jié)合的生動實踐。如果說“五位一體”“四個全面”“五大發(fā)展理念”等，都是主要解決中國一國之內(nèi)人民從自然束縛、社會束縛、自身束縛下解放的問題，那么，“一帶一路”倡議則既有利于中國人民繼續(xù)從自然束縛、社會束縛、自身束縛下解放出來，也有利于沿線其他國家人民的自然解放、社會解放和自身解放。這里需要說明的是，社會是人與人之間互動關(guān)系的總和。因此，社會有不同的范圍之分。兩人以上的互動關(guān)系，就具有了社會因素。一個單位、部門或者村(社)、學校，就是一個小社會；一個國家是一個大社會；全人類同樣是一個更大的社會。社會解放不能僅僅局限在一國之內(nèi)，區(qū)域一體化和全球化就是當今人類社會解放的重要特征。人類命運共同體理念，有利于全人類的自然解放、社會解放和自身解放，是馬克思主義基本立場的21世紀中國特色社會主義新時代的新表達。

習近平新時代中國特色社會主義思想，全面系統(tǒng)地滲透了馬克思主義具體立場與基本立場相結(jié)合?！爸袊厣鐣髁x進入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的光明前景；意味著科學社會主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟；意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案?！盵4](PP10-11)中國人民從站起來、富起來到強起來，一以貫之的是馬克思主義人的解放基本立場在中國的實現(xiàn)?！巴卣拱l(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑”“為解決人類問題貢獻中國智慧和中國方案”，是新時代中國特色社會主義在更多范圍實現(xiàn)馬克思主義人的解放基本立場的已有貢獻和應(yīng)有貢獻。

人的解放永無止境，或者說與人類歷史共始終。只要人類存在，就一定存在人的解放問題。舊的問題解決了，新的問題還會產(chǎn)生，有時甚至舊問題沒有解決，新問題就已經(jīng)產(chǎn)生。以人的解放為基本立場的馬克思主義，將永遠是人類前行征程中不可或缺的指路明燈。

這就是馬克思主義立場的“歷史之謎”解答，而且就是這種解答。