王紫薇 王舒 王淼

摘 要：在生活中，各種各樣的圈子隨處可見，政治圈，朋友圈，一圈套一圈，形成了一種獨(dú)特的中國(guó)文化現(xiàn)象。求索圈子文化的根源，并預(yù)計(jì)它未來的發(fā)展趨勢(shì)，對(duì)我們的生活有著重要的意義。同時(shí)，正確的認(rèn)識(shí)、判斷圈子文化，并正確的使用它，也是青年人不可避免的課題。

關(guān)鍵詞：圈子文化

圈子文化的根源

形成圈子最根本的目的，就是利益。一群人因?yàn)楣餐睦婢奂谝黄穑峁┳约核鶕碛械母鞣N條件，從而獲取更多的利益，這就是圈子。而圈子文化就是隨著這種現(xiàn)象產(chǎn)生的。歐陽(yáng)修的《朋黨論》中說道：“臣聽聞關(guān)于朋黨的言論是自古就有的?！薄皥虻臅r(shí)候，小人共工、驩兜等四人結(jié)為一個(gè)朋黨，君子八元、八愷等十六人結(jié)為一個(gè)朋黨。舜輔佐堯，斥退‘四兇的小人朋黨，而進(jìn)用‘元、愷的君子朋黨?！辈浑y看出，圈子自古以來就是存在的。而那個(gè)時(shí)候的圈子，目的多是在政治上尋找意見與自己相同的伙伴。而圈子文化，就是隨著圈子的形成而慢慢形成的。也就是說，圈子文化最早可以追溯到十分遙遠(yuǎn)的堯的時(shí)候。

圈子的不同性質(zhì)

圈子有好有壞，不同性質(zhì)的圈子會(huì)造成不同的后果，《朋黨論》中也提到了這一點(diǎn)。堯的時(shí)候，四人朋黨與十六人朋黨就是對(duì)立的，堯能夠重用十六人朋黨，所以海晏河清，天下太平。若是堯當(dāng)時(shí)不能做出正確選擇，那么四人朋黨必將導(dǎo)致百姓流離失所，餓殍遍地。雖然圈子的好壞難以把控，我們也不能放棄、抵制圈子的形成?！渡袝飞险f：“商紂有億萬(wàn)臣，是億萬(wàn)條心；周有三千臣，卻是一條心?！鄙碳q王的時(shí)候，億萬(wàn)人各存異心，可以說不成朋黨了，但是紂王因此而亡國(guó)。周武王的臣下，三千人結(jié)成一個(gè)大朋黨，但周王朝卻因此而興盛。在當(dāng)代社會(huì)，圈子的存在也并不能一以概之。大到政治圈，小到朋友圈，都需要我們正確的認(rèn)識(shí)、判斷，然后利用圈子達(dá)到我們更高的目標(biāo)。當(dāng)然，要在不侵犯他人利益的前提下。

歷史上的各位君主，能夠使人人異心并且不結(jié)為朋黨的，誰(shuí)也比不過商紂王；能夠禁止好人結(jié)為朋黨的，誰(shuí)也比不過漢獻(xiàn)帝；殺害“清流”們的朋黨的，誰(shuí)也比不過唐昭宗，但是他們的國(guó)家都因此招來混亂甚至滅亡。能夠互相推舉謙讓而不互相猜疑的，誰(shuí)也比不過虞舜的二十二位大臣，虞舜也毫不猜疑地采納他們的建議。但是后世并不認(rèn)為虞舜是被二十二人的朋黨所蒙騙，反而贊美虞舜是圣明的君主，原因就在于他能夠區(qū)別君子和小人。自古以來，朋黨又多又大的，誰(shuí)也比不過周王朝。周武王時(shí)，全國(guó)所有的臣子三千人結(jié)成一個(gè)朋黨，然而周王朝因此而興盛，根本原因就在于君主能夠明辨是非啊。歷史上君主們對(duì)待朋黨的態(tài)度與做法，毫無(wú)疑問的，我們是可以借鑒的。

圈子文化的發(fā)展趨勢(shì)

隨著時(shí)代的發(fā)展，圈子文化必將被賦予更多的時(shí)代內(nèi)涵，也必然會(huì)帶有更多的時(shí)代特征。如何將圈子文化向著積極的方向引導(dǎo)，就是我們青年學(xué)生的目標(biāo)了。以漢服圈和洛麗塔為例，這兩種圈子文化都是以服飾為基礎(chǔ)建立的，在現(xiàn)階段上出現(xiàn)的現(xiàn)象和問題也大致相同。漢服圈以漢服復(fù)興為宗旨，卻也有改良與遵循古制的矛盾，關(guān)于這個(gè)問題的討論也往往會(huì)引起一片熱潮，但隨著時(shí)間的冷卻，再次提起話題的人則被認(rèn)為是故意引發(fā)“戰(zhàn)爭(zhēng)”，對(duì)于這個(gè)問題，最好的辦法已經(jīng)自己浮出水面——“求同存異”。這幾年隨著噴發(fā)式熱度的下降，漢服不再是一種“異常”，而是逐漸融合與生活，已經(jīng)是在向著積極的方向發(fā)展。那么我們所需要做的，就是避免過激的言論和行為，讓小眾文化變成大眾文化。洛麗塔源于西方18世紀(jì)的華麗的服飾，以這種特色設(shè)計(jì)成的衣服統(tǒng)稱為洛麗塔風(fēng)格。而隨著發(fā)展的變化，這種代表華麗的服飾也出現(xiàn)了簡(jiǎn)約款的設(shè)計(jì)，更貼合了民眾的生活。對(duì)于這樣的現(xiàn)象，我們應(yīng)該做的就是支持正版原版設(shè)計(jì)，促進(jìn)更多的更符合人民生活要求的服飾設(shè)計(jì)的產(chǎn)生。這兩種圈子產(chǎn)生的文化都越來越符合大眾的要求和審美，越來越向著生活化的方向發(fā)展，這就是成功的。

圈子是不可避免的，所以我們要引導(dǎo)圈子文化向著更符合人民生活要求，更符合時(shí)代精神的方向前進(jìn)，或許難免會(huì)有錯(cuò)誤的產(chǎn)生，但是終究會(huì)得到美滿的結(jié)果。

參考文獻(xiàn)

[1]歐陽(yáng)修.朋黨論.

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[3]古文觀止[M].貴州大學(xué)出版社，2009.

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[項(xiàng)目簡(jiǎn)介]本論文是東北師范大學(xué)人文學(xué)院大學(xué)生創(chuàng)新項(xiàng)目《圈子文化的根源與未來的發(fā)展趨勢(shì)》的階段性成果