李海燕 姚 方

在新課程改革持續(xù)發(fā)展的今天，高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)對(duì)課堂教學(xué)提出了明確而細(xì)致的要求。為了讓四個(gè)維度的核心素養(yǎng)目標(biāo)接地氣地落實(shí)在課堂教學(xué)中，語(yǔ)文教師自然也要與時(shí)俱進(jìn)，不斷地調(diào)整更新自身的教學(xué)模式，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生主體性的關(guān)注，以人為本，通過(guò)創(chuàng)造獨(dú)特的語(yǔ)文活動(dòng)實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的落地生根，充分體現(xiàn)出學(xué)科核心素養(yǎng)的內(nèi)涵。筆者以人教版必修二《孔雀東南飛》這曲愛(ài)情的悲歌為例，力圖在課堂設(shè)計(jì)和教學(xué)實(shí)踐中，嘗試探索高中語(yǔ)文學(xué)科核心素養(yǎng)的培養(yǎng)路徑。

一、熟悉文本，落實(shí)文言知識(shí)，指向“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”

語(yǔ)文核心素養(yǎng)“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”要求學(xué)生能在已經(jīng)積累的語(yǔ)言材料間建立起有機(jī)的聯(lián)系，將自己獲得的語(yǔ)言材料整合成有結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)；能依據(jù)具體的語(yǔ)言情境有效地運(yùn)用口頭和書(shū)面語(yǔ)言與不同的對(duì)象交流溝通，能通過(guò)梳理和整合，將自己獲得的言語(yǔ)活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)逐漸轉(zhuǎn)化為富有個(gè)性的具體的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法和策略，并能在語(yǔ)言實(shí)踐中自覺(jué)地運(yùn)用。為了達(dá)成這一目標(biāo)，在課堂實(shí)施過(guò)程中我主要設(shè)計(jì)了兩個(gè)活動(dòng)：

活動(dòng)一：通過(guò)“排演課本劇”熟悉文本，創(chuàng)設(shè)情境，重構(gòu)語(yǔ)言，提升語(yǔ)言運(yùn)用能力。

《孔雀東南飛》是樂(lè)府歌謠，文字淺近，帶著學(xué)生讀，浪費(fèi)時(shí)間，也沒(méi)有必要，但是讓學(xué)生自己讀，沒(méi)有興奮點(diǎn)，也很難檢測(cè)學(xué)生讀的情況。因此，用“排演課本劇”的“任務(wù)驅(qū)動(dòng)型”課堂活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生內(nèi)驅(qū)力，讓他們自發(fā)自覺(jué)地動(dòng)起來(lái)，進(jìn)而達(dá)成“熟悉文本”的目的。

在具體活動(dòng)過(guò)程中，可以把學(xué)生劃分為四個(gè)小組，讓學(xué)生自己選出組長(zhǎng)，組長(zhǎng)負(fù)責(zé)整個(gè)活動(dòng)的策劃、實(shí)施、完成，最后要求每組以表演一段課本劇的形式匯報(bào)學(xué)習(xí)成果。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生主動(dòng)積極地攻克文言難點(diǎn)，查找信息，獲取資料，探討方案，落實(shí)排演，到最后表演呈現(xiàn)?；顒?dòng)展示中，學(xué)生不僅通過(guò)角色扮演和故事演繹完成熟悉文本的預(yù)期要求，而且還能超出預(yù)期在基本理解人物形象、把握人物性格的基礎(chǔ)上，生發(fā)個(gè)性化的解讀，在語(yǔ)言情境中，重構(gòu)語(yǔ)言，將人物特征體現(xiàn)得淋漓盡致。

活動(dòng)二：小組合作，梳理整合文言知識(shí)點(diǎn)，建構(gòu)文言文語(yǔ)言系統(tǒng)，完善知識(shí)脈絡(luò)。

落實(shí)文言知識(shí)點(diǎn)，仍然是古代詩(shī)歌教學(xué)的重要任務(wù)之一，在學(xué)生熟悉文本的基礎(chǔ)之上，引導(dǎo)學(xué)生整合知識(shí)點(diǎn)，攻克難點(diǎn)，不留盲點(diǎn)！這一環(huán)節(jié)，可以繼續(xù)采用學(xué)生小組合作的方式，組內(nèi)探討解決，解決不了的問(wèn)題，師生共同研討攻克難點(diǎn)，整合梳理比如“相”“適”“渠”等重點(diǎn)實(shí)虛詞的用法，積累語(yǔ)言材料，引導(dǎo)學(xué)生構(gòu)建完整的語(yǔ)言知識(shí)構(gòu)架。

基于培養(yǎng)學(xué)生核心素養(yǎng)“語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用”設(shè)計(jì)的“排演課本劇”和落實(shí)文言知識(shí)點(diǎn)兩個(gè)具體的學(xué)習(xí)活動(dòng)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)在具體的任務(wù)情境中合理運(yùn)用語(yǔ)言，積累語(yǔ)言，進(jìn)而建構(gòu)自身的語(yǔ)言系統(tǒng)，真正讓此維度的核心素養(yǎng)目標(biāo)落地。

二、從疑惑出發(fā)，點(diǎn)燃課堂生成，指向“思維發(fā)展與提升”

課本劇表演結(jié)束后，學(xué)生似乎意猶未盡，他們對(duì)初讀這首長(zhǎng)篇敘事詩(shī)還存在不同程度的疑問(wèn)，這正是課堂應(yīng)該達(dá)到的效果。通過(guò)整合，學(xué)生的疑問(wèn)集中在“劉蘭芝被休后，為什么會(huì)有那么多人來(lái)求娶她，而且為何求娶她的人一個(gè)比一個(gè)更有名望”這個(gè)問(wèn)題上。

面對(duì)學(xué)生提出的問(wèn)題，為了引發(fā)學(xué)生的主動(dòng)思考，我依然讓學(xué)生小組合作，討論解決自己的疑惑。整個(gè)討論過(guò)程非常熱烈，學(xué)生通過(guò)初步交流得出“劉蘭芝多才多藝”等結(jié)論。顯然，這個(gè)結(jié)論屬于大家初讀后的一種感性認(rèn)識(shí)，遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到理性思考的程度。因而，我通過(guò)問(wèn)題的深入來(lái)激發(fā)學(xué)生深層次思考，訓(xùn)練學(xué)生思維的深刻性和靈活性。

問(wèn)題一：在東漢倫理綱常已經(jīng)漸次形成的時(shí)代，還有什么原因可以讓一個(gè)被休女子的身價(jià)越來(lái)越高？

在這樣的引導(dǎo)下，同學(xué)們?cè)僮x文本，有的同學(xué)發(fā)現(xiàn)了劉蘭芝留在焦仲卿家的嫁妝這個(gè)細(xì)節(jié)得出“劉蘭芝娘家很有錢”的結(jié)論。在這個(gè)細(xì)節(jié)發(fā)現(xiàn)的激發(fā)下，學(xué)生們相繼關(guān)注了劉蘭芝的多才多藝、劉蘭芝辭歸時(shí)打扮的程序和做嫁衣等細(xì)節(jié)。整合以上發(fā)現(xiàn)得出了“劉蘭芝娘家不止有錢，還應(yīng)該是個(gè)詩(shī)書(shū)禮樂(lè)皆通習(xí)之的大戶人家，由此推測(cè)應(yīng)該是門第地位很高的人家”這一結(jié)論。

問(wèn)題二：一個(gè)如此有才有貌、有家世背景的女子，婆婆為何要休了她？

這一輪的討論相比之前更加熱烈，學(xué)生擺脫了思維定勢(shì)的制約，思維更加靈活。比如學(xué)生甲認(rèn)為，一個(gè)小戶人家的婆婆和一個(gè)大戶人家的媳婦的不和諧來(lái)自于沒(méi)有共同文化背景，沒(méi)有共同語(yǔ)言，也就是三觀不合；學(xué)生乙立即反駁，婆婆守寡對(duì)兒子有戀子情結(jié)，無(wú)論兒子娶的是哪家女子，只要兒子優(yōu)待媳婦，婆婆都會(huì)容不下這個(gè)媳婦；學(xué)生丙則認(rèn)為，劉蘭芝沒(méi)有孩子，在“不孝有三，無(wú)后為大”的時(shí)代，肯定不被婆婆容留，加之劉蘭芝太有個(gè)性，“舉動(dòng)自專由”；還有學(xué)生從焦仲卿的角度思考，認(rèn)為兒子焦仲卿沒(méi)有在婆媳關(guān)系中起到正確的協(xié)調(diào)作用。

這一環(huán)節(jié)學(xué)生從自己的疑惑出發(fā)，再次細(xì)讀文本，找尋依據(jù)，討論交流，通過(guò)分析、比較、歸納和概括，得出結(jié)論。同時(shí)還能有效地運(yùn)用口頭語(yǔ)言準(zhǔn)確、清晰、有邏輯性地表達(dá)自己的認(rèn)識(shí)。整個(gè)課堂上，大家通過(guò)思維碰撞，不斷深化認(rèn)知，不斷開(kāi)拓創(chuàng)新，這正是“思維發(fā)展與提升”核心目標(biāo)的要求在課堂落地生根的生動(dòng)體現(xiàn)。

三、深入文本，自由暢談，指向核心素養(yǎng)“審美鑒賞與創(chuàng)造”和“文化傳承與理解”

通過(guò)上一環(huán)節(jié)的達(dá)成，學(xué)生對(duì)于焦仲卿和劉蘭芝兩人的愛(ài)情悲劇已經(jīng)有了更深刻的認(rèn)識(shí)，已經(jīng)由最初的感性認(rèn)知上升到了理性思考的層面。然而，面對(duì)鮮活而個(gè)性的生命體，我的課堂還不能止步于此。我更期待通過(guò)創(chuàng)造性的思考和認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)出學(xué)生具有獨(dú)創(chuàng)性的智力品質(zhì)。同時(shí)，也希望通過(guò)兩人的愛(ài)情引導(dǎo)學(xué)生形成正確的愛(ài)情觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生高雅的審美情趣和審美品位。為此，我設(shè)計(jì)了一個(gè)思考問(wèn)題：再讀文本，整合文中信息，概括出劉蘭芝的形象特點(diǎn)，認(rèn)真嚴(yán)肅地思考你是否喜歡劉蘭芝？假如你是男孩子，你會(huì)娶她嗎？

這個(gè)問(wèn)題拋出后，課堂不再像之前那樣熱烈，同學(xué)們都陷入到安靜地思考中，學(xué)生的回答更是讓我感嘆不已：

學(xué)生一：劉蘭芝容貌美麗出眾，才華橫溢，家世好，有教養(yǎng)，懂禮節(jié)，有個(gè)性，我一定會(huì)很喜歡這樣的女孩子。但是愛(ài)情不是生活的全部，也不是婚姻的全部。因?yàn)?，婚姻是兩個(gè)人共同讓步一個(gè)家庭，太有個(gè)性，甚至以生命為代價(jià)葆有的個(gè)性，對(duì)真實(shí)的家庭生活是一種傷害。所以，我覺(jué)得劉蘭芝無(wú)論嫁給誰(shuí)，可能婚姻生活都很難幸福。我想要一個(gè)幸福的家庭，一個(gè)懂得生活的伴侶，所以，我不會(huì)娶劉蘭芝。

學(xué)生二：劉蘭芝很美，但是她在處理婆媳關(guān)系時(shí)，并不是真心地尊敬體恤婆婆。從她最后辭行這個(gè)情節(jié)可以看出來(lái)，她只是表面臣服，實(shí)則內(nèi)在高傲。如果我是她的婆婆，我肯定也接受不了。所以，如果我是兒子，我不會(huì)娶這樣的媳婦來(lái)讓家庭不和諧。

學(xué)生三：現(xiàn)在這個(gè)年代，強(qiáng)調(diào)張揚(yáng)個(gè)性，獨(dú)立自主，我們做事都應(yīng)該有自己的主見(jiàn)，讓自己活得輕松點(diǎn)，不能整天看別人的臉色活著，不能為了讓別人笑，自己偷偷哭吧?！凹核挥?，勿施于人”，我不能讓我的妻子活得委屈，所以我肯定會(huì)娶有個(gè)性的劉蘭芝。

這個(gè)問(wèn)題的設(shè)置并非是想獲得“娶或不娶”的回答，而是訓(xùn)練學(xué)生用新方向、新角度、新途徑來(lái)審視和思考問(wèn)題，尋求創(chuàng)新性的認(rèn)知。最重要的則是通過(guò)創(chuàng)新性的思考和認(rèn)知，對(duì)于自己未來(lái)要面臨的愛(ài)情與婚姻的問(wèn)題能擁有自己準(zhǔn)確的把握和評(píng)價(jià)。這不正是核心素養(yǎng)目標(biāo)所倡導(dǎo)追求的終極目標(biāo)嗎？

縱觀《孔雀東南飛》這篇經(jīng)典文本的設(shè)計(jì)正是基于語(yǔ)文核心素養(yǎng)四個(gè)維度的探索實(shí)踐。在四個(gè)維度的指引下，設(shè)計(jì)出能激活課堂的問(wèn)題和活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生重構(gòu)語(yǔ)言材料，有條理地進(jìn)行表達(dá)，在表達(dá)過(guò)程中提升思維品質(zhì)與審美鑒賞能力。