李述森 關(guān) 娜

(山東理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 淄博 255000；山東社會(huì)科學(xué)院 省馬克思主義研究中心，山東 濟(jì)南 250002)

恩格斯登上西歐社會(huì)政治舞臺(tái)之時(shí)，西歐資本主義整體上還處在發(fā)展的初級(jí)階段，社會(huì)保障制度完全沒(méi)有建立起來(lái)，無(wú)產(chǎn)階級(jí)受到沉重的奴役與剝削。受此影響，恩格斯很早就成為了共產(chǎn)主義者，主張通過(guò)暴力革命盡快推翻資本主義制度、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義理想社會(huì)。為此，他還積極參加了1848年歐洲革命，力圖將自己的理想付諸實(shí)踐。但1848年革命最終失敗了。在對(duì)革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)與反思中，恩格斯逐漸認(rèn)識(shí)到，超越客觀物質(zhì)條件的、過(guò)早過(guò)激的革命不僅不能帶來(lái)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的解放，而且還會(huì)導(dǎo)致阻礙社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程、延緩無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的后果。此后，他的這一思想不斷深化與完善，對(duì)防止西歐工人運(yùn)動(dòng)的革命激進(jìn)主義傾向，保障社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的健康、順利發(fā)展，發(fā)揮了良好的指導(dǎo)作用。

一

19世紀(jì)上半葉的西歐各國(guó)，資本主義還處在極不發(fā)達(dá)的狀態(tài)。英國(guó)作為當(dāng)時(shí)最為先進(jìn)的資本主義國(guó)家，工業(yè)革命也只是剛剛完成，社會(huì)保障制度還沒(méi)有建立起來(lái)，工人階級(jí)受到資本家的殘酷剝削與奴役。政治制度也沒(méi)有完全民主化，貴族階級(jí)和大工業(yè)家壟斷著大部分政治權(quán)力，中小資產(chǎn)階級(jí)被排斥在政權(quán)之外，廣大勞動(dòng)階級(jí)還沒(méi)有選舉權(quán)。法國(guó)當(dāng)時(shí)雖然也已經(jīng)是資本主義國(guó)家，但在發(fā)展水平上，比英國(guó)還要落后得多。它仍然是一個(gè)農(nóng)業(yè)國(guó)，小農(nóng)占人口的絕大多數(shù)。工業(yè)革命才剛剛展開，發(fā)展緩慢，工人階級(jí)的處境更加惡劣。在政治上，法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的任務(wù)還沒(méi)有最終完成，王朝與共和國(guó)不斷更替。廣大群眾沒(méi)有選舉權(quán)，處在龐大官僚機(jī)構(gòu)的壓迫之下。另一個(gè)重要國(guó)家德國(guó)，又比法國(guó)落后。它尚未實(shí)現(xiàn)國(guó)家的統(tǒng)一，邦國(guó)林立，沒(méi)有形成統(tǒng)一的市場(chǎng)。工業(yè)革命只在局部零星地展開，還沒(méi)有真正意義上的資產(chǎn)階級(jí)和無(wú)產(chǎn)階級(jí)。仍然存在君主專制制度，容克地主階級(jí)是絕對(duì)意義上的統(tǒng)治階級(jí)。歐洲其他國(guó)家，絕大多數(shù)還處在異族的統(tǒng)治之下，尚未實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立，資本主義的發(fā)展水平更是低下。

由于以上原因，歐洲國(guó)家不斷發(fā)生動(dòng)蕩和沖突，最終導(dǎo)致了1848年革命的爆發(fā)。1848年革命從性質(zhì)上說(shuō)，是資產(chǎn)階級(jí)民主革命，目的是為資本主義的發(fā)展掃清道路，但其中也存在著無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，巴黎工人階級(jí)甚至提出了社會(huì)共和國(guó)的口號(hào)。因此，作為共產(chǎn)主義者的恩格斯同馬克思一樣，為當(dāng)時(shí)的形勢(shì)所鼓舞，認(rèn)為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義革命時(shí)代已經(jīng)到來(lái)，因而積極投身到了當(dāng)時(shí)各國(guó)轟轟烈烈的革命運(yùn)動(dòng)中去。

恩格斯當(dāng)時(shí)最關(guān)心的是德國(guó)，親自參加了德國(guó)革命。德國(guó)雖然十分落后，資產(chǎn)階級(jí)革命的任務(wù)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒(méi)有完成，但恩格斯和馬克思一樣，卻希望其革命成為不間斷的革命，最終導(dǎo)向社會(huì)主義。他們?cè)凇豆伯a(chǎn)主義者同盟中央委員會(huì)告同盟書》中強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“民主派小資產(chǎn)者只不過(guò)希望實(shí)現(xiàn)了上述要求便趕快結(jié)束革命，而我們的利益和我們的任務(wù)卻是要不斷革命，直到把一切大大小小的有產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治全部消滅，直到無(wú)產(chǎn)階級(jí)奪得國(guó)家政權(quán)，直到無(wú)產(chǎn)者的聯(lián)合不僅在一個(gè)國(guó)家內(nèi)，而且在世界一切舉足輕重的國(guó)家內(nèi)都發(fā)展到使這些國(guó)家的無(wú)產(chǎn)者之間的競(jìng)爭(zhēng)停止，至少是發(fā)展到使那些有決定意義的生產(chǎn)力集中到了無(wú)產(chǎn)者手中。對(duì)我們說(shuō)來(lái)，問(wèn)題不在于改變私有制，而只在于消滅私有制，不在于掩蓋階級(jí)對(duì)立，而在于消滅階級(jí)，不在于改良現(xiàn)存社會(huì)，而在于建立新社會(huì)。”(1)《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第192頁(yè)?！盀榱艘_(dá)到自己的最終勝利，他們首先必須自己努力：他們應(yīng)該認(rèn)清自己的階級(jí)利益，盡快采取自己獨(dú)立政黨的立場(chǎng)，一時(shí)一刻也不能因?yàn)槁犘琶裰髋尚≠Y產(chǎn)者的花言巧語(yǔ)而動(dòng)搖對(duì)無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨的獨(dú)立組織的信念。他們的戰(zhàn)斗口號(hào)應(yīng)該是：不斷革命?！?2)《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第199頁(yè)。

然而，無(wú)論當(dāng)時(shí)的法國(guó)革命還是德國(guó)革命，最終都沒(méi)有轉(zhuǎn)變成社會(huì)主義革命。法國(guó)革命被鎮(zhèn)壓后，很快進(jìn)入了波拿巴專制統(tǒng)治時(shí)代，甚至一部分資產(chǎn)階級(jí)革命的成果也喪失了。德國(guó)革命失敗后，只有了一個(gè)有名無(wú)實(shí)的議會(huì)機(jī)構(gòu)，封建專制制度被在很大程度上保留了下來(lái)。英國(guó)的憲章運(yùn)動(dòng)也失敗了。歐洲隨后進(jìn)入了一個(gè)政治相對(duì)穩(wěn)定、經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的時(shí)期，社會(huì)主義革命的前景變得越來(lái)越渺茫了。這促使馬克思恩格斯對(duì)1848年革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)開始進(jìn)行總結(jié)與反思。

馬克思恩格斯在1845年左右就確立起了唯物史觀，其精神要義是認(rèn)為社會(huì)形態(tài)的演進(jìn)主要是一種自然歷史過(guò)程，資本主義有自己的歷史使命去完成，只有當(dāng)它再也不能促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展時(shí)，才可能被新的社會(huì)形態(tài)所取代。不過(guò)，由于革命風(fēng)暴很快來(lái)臨，馬克思恩格斯并沒(méi)有將其嚴(yán)格地運(yùn)用于對(duì)西歐社會(huì)發(fā)展現(xiàn)實(shí)的分析之中。1848年革命失敗后，在對(duì)革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)中，唯物史觀的基本精神再次閃耀其光輝。馬克思恩格斯按照唯物史觀對(duì)1848年革命經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)所得出的一個(gè)重要結(jié)論之一是：條件不成熟的、過(guò)早過(guò)激的革命，只能帶來(lái)相反的結(jié)果。

恩格斯對(duì)激進(jìn)革命后果的反思，最初表現(xiàn)在對(duì)歐洲各國(guó)密謀傳統(tǒng)的批判上。1848年革命的失敗，已經(jīng)表明歐洲各國(guó)根本不具備進(jìn)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的前提條件。但當(dāng)時(shí)一部分革命者不愿承認(rèn)這一現(xiàn)實(shí)，仍想通過(guò)少數(shù)人的密謀而進(jìn)行新的革命。恩格斯同馬克思一道對(duì)他們進(jìn)行了嚴(yán)厲的譴責(zé)和批判：“這些密謀家并不滿足于一般地組織革命的無(wú)產(chǎn)階級(jí)。他們要做的事情恰恰是要超越革命發(fā)展的進(jìn)程，人為地制造革命危機(jī)，使革命成為毫不具備革命條件的即興之作。在他們看來(lái)，革命的唯一條件就是他們很好地組織密謀活動(dòng)。他們是革命的煉金術(shù)士，完全繼承了昔日煉金術(shù)士固定觀念中那些混亂思想和偏見(jiàn)?！麄兏氵@些陰謀計(jì)劃，只有一個(gè)最近的目標(biāo)，就是推翻現(xiàn)政府；他們極端輕視對(duì)工人進(jìn)行更富理論性的關(guān)于階級(jí)利益的教育?！?3)《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年版，第333-334頁(yè)。不久之后，恩格斯又針對(duì)德國(guó)的情況寫道：“德國(guó)先進(jìn)的共產(chǎn)主義政黨……從來(lái)不抱這樣的幻想：似乎它無(wú)論在什么時(shí)候都能隨心所欲地制造革命去實(shí)現(xiàn)自己的思想。它研究了1848年革命運(yùn)動(dòng)的起因及其失敗的原因。它認(rèn)為，社會(huì)的階級(jí)對(duì)抗是一切政治斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)，因此它致力于研究這樣一些條件：在這些條件下，一個(gè)社會(huì)階級(jí)可能和必然要擔(dān)負(fù)起代表民族的整體利益的使命，從而擔(dān)負(fù)起在政治上統(tǒng)治該民族的使命?！?4)《馬克思恩格斯全集》第11卷，人民出版社1995年版，第564頁(yè)。

后來(lái)，隨著實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累，恩格斯的思想不斷深化。在1853年4月致約瑟夫·魏德邁的一封信中，恩格斯這樣說(shuō)道：“我感到，由于其他政黨都一籌莫展和萎靡不振，我們的黨有一天不得不出來(lái)執(zhí)政，而終究要去實(shí)行那些并不直接符合我們的利益，而是符合一般革命的利益、特別是小資產(chǎn)階級(jí)利益的東西；在這種情況下，由于受到無(wú)產(chǎn)階級(jí)大眾的推動(dòng)，由于受到我們自己所發(fā)表的、或多或少已經(jīng)被曲解的、而且在黨派斗爭(zhēng)中多少帶有激昂情緒提出來(lái)的聲明和計(jì)劃的約束，我們將不得不進(jìn)行共產(chǎn)主義的實(shí)驗(yàn)，并實(shí)行跳躍，但這樣做還不是時(shí)候，這一點(diǎn)我們自己知道得非常清楚。這樣做，會(huì)掉腦袋——但愿只在肉體方面——，會(huì)出現(xiàn)反動(dòng)，并且在全世界能夠?qū)@種事情作出歷史的判斷以前，我們不僅會(huì)被人視為怪物(這倒無(wú)所謂)，而且會(huì)被人看成笨蛋(那就糟透了)。我看不出還能有別的什么結(jié)果。在德國(guó)這樣一個(gè)落后的國(guó)家里，由于它有一個(gè)先進(jìn)的政黨并且同法國(guó)這樣一個(gè)先進(jìn)的國(guó)家一起被卷入先進(jìn)的革命，所以只要一發(fā)生嚴(yán)重的沖突，只要一出現(xiàn)真正的危險(xiǎn)，這個(gè)先進(jìn)的政黨就不得不采取行動(dòng)，而這對(duì)它來(lái)說(shuō)無(wú)論如何是為時(shí)過(guò)早的。然而這無(wú)關(guān)緊要，重要的是在我們黨的文獻(xiàn)中為我們黨應(yīng)對(duì)這樣的局面預(yù)先作歷史的辯護(hù)?！?5)《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第110頁(yè)。他雖然最后加了一句話說(shuō)這無(wú)關(guān)緊要，重要的是在黨的文獻(xiàn)中為應(yīng)對(duì)這樣的局面預(yù)先作歷史的辯護(hù)，但其內(nèi)心深處表達(dá)的深深的擔(dān)憂，是顯而易見(jiàn)的。

通過(guò)研究歷史得到某種啟示是恩格斯理論研究的一大特點(diǎn)。1850年代末，恩格斯對(duì)德國(guó)農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史進(jìn)行了深入的研究。他在研究中發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時(shí)的激進(jìn)派進(jìn)行了超越客觀歷史條件的革命，根本無(wú)法兌現(xiàn)先前的承諾，最后陷入了窘境，走向了失敗。他因此特別警示當(dāng)時(shí)的社會(huì)民主黨人說(shuō)：“對(duì)于激進(jìn)派的領(lǐng)袖來(lái)說(shuō)，最糟糕的事情莫過(guò)于在運(yùn)動(dòng)還沒(méi)有達(dá)到成熟的地步，還沒(méi)有使他所代表的階級(jí)具備進(jìn)行統(tǒng)治的條件，而且也不可能去實(shí)行為維持這個(gè)階級(jí)的統(tǒng)治所必須貫徹的各項(xiàng)措施的時(shí)候，就被迫出來(lái)掌握政權(quán)。他所能做的事，并不取決于他的意志，而取決于不同階級(jí)之間對(duì)立的發(fā)展程度，取決于歷來(lái)決定階級(jí)對(duì)立發(fā)展程度的物質(zhì)生活條件、生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的發(fā)展程度。他所應(yīng)做的事，他那一派要求他做的事，也并不取決于他，而且也不取決于階級(jí)斗爭(zhēng)及其條件的發(fā)展程度；他不得不恪守自己一向鼓吹的理論和要求，而這些理論和要求又并不是產(chǎn)生于當(dāng)時(shí)社會(huì)各階級(jí)相互對(duì)立的態(tài)勢(shì)以及當(dāng)時(shí)生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系的或多或少是偶然的狀況，而是產(chǎn)生于他對(duì)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)和政治運(yùn)動(dòng)的一般結(jié)果所持的或深或淺的認(rèn)識(shí)。于是他就不可避免地陷入一種無(wú)法擺脫的進(jìn)退維谷的境地：他所能做的事，同他迄今為止的全部行動(dòng)，同他的原則以及他那一派的直接利益是互相矛盾的；而他所應(yīng)做的事，則是無(wú)法辦到的?？偠灾?，他被迫不代表自己那一派，不代表自己的階級(jí)，而去代表在當(dāng)時(shí)運(yùn)動(dòng)中已經(jīng)具備成熟的統(tǒng)治條件的那個(gè)階級(jí)。他不得不為運(yùn)動(dòng)本身的利益而維護(hù)一個(gè)異己階級(jí)的利益，不得不以空話和諾言來(lái)對(duì)自己的階級(jí)進(jìn)行搪塞，聲稱那個(gè)異己的階級(jí)的利益就是本階級(jí)的利益。誰(shuí)要是陷入這種窘境，那就無(wú)可挽回地要遭到失敗?！?6)《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第303-304頁(yè)。

二

每一次重大革命行動(dòng)的失敗，既能夠引發(fā)人們的思考，使其從中吸取必要的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，變得更為冷靜與務(wù)實(shí)，也可能使一部分人變得更為激進(jìn)，更加不顧客觀條件的限制而急于實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。1848年革命失敗后的情況如此，巴黎公社革命失敗后的情況也是如此。巴黎公社是法國(guó)工人階級(jí)的一次壯舉。它為了建立一個(gè)更公正、更美好的社會(huì)，用革命手段推翻了資產(chǎn)階級(jí)政府，表現(xiàn)了可歌可泣的英勇斗爭(zhēng)精神，在工人運(yùn)動(dòng)和社會(huì)主義發(fā)展史上都留下了深深的印記，但是從無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義革命的角度看，它是一次非常激進(jìn)的革命，超越了當(dāng)時(shí)法國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展?fàn)顩r所提供的可能性，因而不可能獲得成功。巴黎公社革命失敗后，恩格斯和馬克思一方面為其合理性進(jìn)行辯護(hù)，同時(shí)也注重對(duì)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)進(jìn)行總結(jié)與分析，并對(duì)群眾性工人運(yùn)動(dòng)的興起、工人階級(jí)政黨的出現(xiàn)和爭(zhēng)取普選權(quán)的斗爭(zhēng)，給予了越來(lái)越多的關(guān)注。

但是，當(dāng)時(shí)仍有一些工人階級(jí)活動(dòng)家不能正確認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，急于進(jìn)行革命，對(duì)工人階級(jí)及其政黨的合法活動(dòng)不屑一顧。這在法國(guó)的一些政治流亡者中表現(xiàn)得尤為突出。法國(guó)政治流亡者主要遵循的是布朗基主義傳統(tǒng)，追求少數(shù)人的革命。恩格斯花費(fèi)很大精力與他們進(jìn)行了斗爭(zhēng)，指出：“布朗基主要是一個(gè)政治革命家；他只是在感情上，即在同情人民的痛苦這一點(diǎn)上，才是一個(gè)社會(huì)主義者，但是他既沒(méi)有社會(huì)主義的理論，也沒(méi)有改造社會(huì)的確定的實(shí)際的建議。布朗基在他的政治活動(dòng)中主要是一個(gè)‘實(shí)干家’，他相信組織得很好的少數(shù)人只要在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)機(jī)試著進(jìn)行某種革命的突襲，能夠通過(guò)最初的若干勝利把人民群眾吸引到自己方面來(lái)，就能取得革命勝利?！捎诓祭驶岩磺懈锩胂蟪捎缮贁?shù)革命家所進(jìn)行的突襲，自然也就產(chǎn)生了起義成功以后實(shí)行專政的必要性，當(dāng)然，這種專政不是整個(gè)革命階級(jí)即無(wú)產(chǎn)階級(jí)的專政，而是那些進(jìn)行突襲的少數(shù)人的專政，而這些人事先又被組織起來(lái)，服從一個(gè)人或某幾個(gè)人的專政?！?7)《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第358頁(yè)。英國(guó)雖然沒(méi)有布朗基主義傳統(tǒng)，但奇怪的是，英國(guó)當(dāng)時(shí)也出現(xiàn)了一些布朗基主義者，恩格斯同樣對(duì)他們進(jìn)行了批判：“對(duì)革命事變進(jìn)程的這種看法，至少對(duì)德國(guó)工人政黨來(lái)說(shuō)，早已過(guò)時(shí)了，就是在法國(guó)也只能得到不太成熟或比較急躁的工人的支持?！?，我們倫敦的布朗基主義者所根據(jù)的仍然是這樣的原則：革命完全不是自行發(fā)生的，而是制造出來(lái)的；革命是由為數(shù)不多的一批人根據(jù)預(yù)定的計(jì)劃制造出來(lái)的；在任何時(shí)刻都可以‘馬上干起來(lái)’?！?8)《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第359頁(yè)。恩格斯還特意將馬克思主義的共產(chǎn)主義者同布朗基主義者進(jìn)行了比較，指出并不是誰(shuí)最革命誰(shuí)就最享有共產(chǎn)主義者的稱號(hào)：“德國(guó)共產(chǎn)主義者所以是共產(chǎn)主義者，是因?yàn)樗麄兺ㄟ^(guò)一切不是由他們而是由歷史發(fā)展進(jìn)程造成的中間站和妥協(xié)，始終清楚地瞄準(zhǔn)和追求最后目的：消滅階級(jí)和建立不再有土地私有制和生產(chǎn)資料私有制的社會(huì)。33個(gè)布朗基主義者所以是共產(chǎn)主義者，是因?yàn)樗麄円詾?，只要他們抱有善良的愿望，想跳過(guò)各個(gè)中間站和各種妥協(xié)，那就萬(wàn)事大吉了，只要——他們確信如此——日內(nèi)‘干起來(lái)’，政權(quán)落到他們手中，那么后天‘就會(huì)實(shí)行共產(chǎn)主義’。因此，如果這不能立刻辦到，那他們也就不是共產(chǎn)主義者了?！?9)《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第363頁(yè)。

進(jìn)入1870年代后，民粹派運(yùn)動(dòng)在俄國(guó)逐漸興盛起來(lái)。俄國(guó)當(dāng)時(shí)還存在著絕對(duì)君主專制制度，資本主義尚未發(fā)展起來(lái)，農(nóng)村公社在社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)生活中居于基礎(chǔ)性的地位。但它也部分地感受到了西歐資本主義浪潮的沖擊，處在了發(fā)展的十字路口。俄國(guó)民粹派害怕資本主義的發(fā)展，力圖通過(guò)人民革命摧毀君主專制制度，在農(nóng)村公社的基礎(chǔ)上一躍而進(jìn)到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義。為此，它先是展開了聲勢(shì)浩大的“到農(nóng)村去”的運(yùn)動(dòng)，試圖發(fā)動(dòng)農(nóng)民起來(lái)革命；運(yùn)動(dòng)失敗后，它又試圖通過(guò)少數(shù)知識(shí)分子的個(gè)人恐怖，通過(guò)消滅沙皇本人的方式來(lái)喚起革命。恩格斯十分關(guān)心俄國(guó)局勢(shì)的發(fā)展，但他堅(jiān)決反對(duì)以特卡喬夫?yàn)榇淼亩韲?guó)民粹派所持有的這樣一種思想，似乎俄國(guó)既沒(méi)有城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)也沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)，資本的權(quán)力還處于萌芽的狀態(tài)，因而它比西歐國(guó)家更容易實(shí)現(xiàn)社會(huì)革命。恩格斯強(qiáng)調(diào)說(shuō)：“現(xiàn)代社會(huì)主義力圖實(shí)現(xiàn)的變革，簡(jiǎn)言之就是無(wú)產(chǎn)階級(jí)戰(zhàn)勝資產(chǎn)階級(jí)，以及通過(guò)消滅一切階級(jí)差別來(lái)建立新的社會(huì)組織。為此不但需要有能實(shí)現(xiàn)這個(gè)變革的無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而且還需要有使社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到能夠徹底消滅階級(jí)差別的資產(chǎn)階?！挥性谏鐣?huì)生產(chǎn)力發(fā)展到一定程度，發(fā)展到甚至對(duì)我們現(xiàn)代條件來(lái)說(shuō)也是很高的程度，才有可能把生產(chǎn)提高到這樣的水平，以致使得階級(jí)差別的消除成為真正的進(jìn)步，使得這種消除可以持續(xù)下去，并且不致在社會(huì)的生產(chǎn)方式中引起停滯或甚至倒退。但是生產(chǎn)力只有在資產(chǎn)階級(jí)手中才達(dá)到了這樣的發(fā)展程度。可見(jiàn)，就是從這一方面來(lái)說(shuō)，資產(chǎn)階級(jí)正如無(wú)產(chǎn)階級(jí)本身一樣，也是社會(huì)主義革命的一個(gè)必要的先決條件。因此，誰(shuí)竟然斷言在一個(gè)雖然沒(méi)有無(wú)產(chǎn)階級(jí)然而也沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)的國(guó)家更容易進(jìn)行這種革命，那就只不過(guò)證明，他還需要學(xué)一學(xué)關(guān)于社會(huì)主義的初步知識(shí)。”(10)《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第389-390頁(yè)。

后來(lái)，俄國(guó)民粹派革命家仍然頻繁地就俄國(guó)革命的問(wèn)題向恩格斯請(qǐng)教。恩格斯也不斷地對(duì)俄國(guó)革命的問(wèn)題發(fā)表意見(jiàn)，但主要的是告誡俄國(guó)革命者一定要避免進(jìn)行條件不成熟的革命。在1885年4月給查蘇利奇的信中，恩格斯寫道：在一種例外情況下，“一小伙人就能制造出一場(chǎng)革命來(lái)，換句話說(shuō)，只要輕輕一撞就能使處于極不穩(wěn)定的平衡狀態(tài)……的整個(gè)制度倒塌，只要采取一個(gè)本身無(wú)足輕重的行動(dòng)，就能釋放出一種接著便無(wú)法控制的爆炸力。如果說(shuō)布朗基主義(幻想通過(guò)一個(gè)小小的秘密團(tuán)體的活動(dòng)來(lái)推翻整個(gè)社會(huì))有某種存在的理由的話，那這肯定是在彼得堡。只要火藥一點(diǎn)著，只要力量一釋放出來(lái)，只要人民的能量由位能變?yōu)閯?dòng)能……，那么，點(diǎn)燃導(dǎo)火線的人們就會(huì)被炸得粉身碎骨，因?yàn)檫@種爆炸力將比他們強(qiáng)一千倍，它將以經(jīng)濟(jì)力和經(jīng)濟(jì)阻力為轉(zhuǎn)移盡可能給自己尋找出路。假定這些人設(shè)想能夠抓到政權(quán)，那有什么關(guān)系呢？如果他們鑿穿堤壩引起決堤，那急流本身就會(huì)把他們的幻想沖得一干二凈。而即使這種幻想偶然賦予他們更大的意志力，這有什么值得抱怨的呢？那些自夸制造出革命的人，在革命的第二天就會(huì)看到，他們不知道他們做的是什么，制造出的革命根本不像他們?cè)瓉?lái)打算的那個(gè)樣子。這就是黑格爾所說(shuō)的歷史的諷刺，免遭這種諷刺的歷史活動(dòng)家為數(shù)甚少?！?11)《馬克思恩格斯文集》第10卷，人民出版社2009年版，第533頁(yè)。這就是說(shuō)，像俄國(guó)這樣的國(guó)家，即使在一種特別的情況下發(fā)生了革命，革命派奪得了政權(quán)，最后的結(jié)果也是他們所控制不了的，經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的必然性將會(huì)把他們的幻想蕩滌殆盡。

恩格斯晚年時(shí)期，仍然繼續(xù)關(guān)注著農(nóng)村公社和俄國(guó)革命的問(wèn)題。他這時(shí)雖然對(duì)民粹派提出的問(wèn)題給予了一定的理解，指出“如果一般地說(shuō)可以提出俄國(guó)的公社是否將有別的更好的命運(yùn)這樣一個(gè)問(wèn)題，那么這不是公社本身的錯(cuò)，而完全是由于公社在一個(gè)歐洲國(guó)家里保持相當(dāng)?shù)纳Φ搅诉@樣一個(gè)時(shí)刻，這時(shí)，在西歐不僅一般的商品生產(chǎn)，甚至連它的最高和最后的形式——資本主義生產(chǎn)都同它本身所創(chuàng)造的生產(chǎn)力發(fā)生了矛盾，它不能再繼續(xù)支配這種生產(chǎn)力，它正在由于這些內(nèi)部矛盾及其所造成的階級(jí)沖突而走向滅亡?！?12)《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第457頁(yè)。但在根本上，他仍然堅(jiān)持了這樣一種一以貫之的觀點(diǎn)，即俄國(guó)農(nóng)村公社要成為走向社會(huì)主義的支點(diǎn)，必須以西歐社會(huì)主義革命的率先勝利和大力援助為前提。“對(duì)俄國(guó)的公社的這樣一種可能的改造的首創(chuàng)因素只能來(lái)自西方的工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)，而不是來(lái)自公社本身。西歐無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的勝利以及與之俱來(lái)的以社會(huì)管理的生產(chǎn)代替資本主義生產(chǎn)，這就是俄國(guó)公社上升到同樣的階段所必須的先決條件?！?13)《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第457頁(yè)。也就是說(shuō)，這種情況的出現(xiàn)完全以外部因素為前提，而就俄國(guó)自身?xiàng)l件而言，是不具備任何的動(dòng)力和可能性的。

三

如上所述，恩格斯在一生中的各個(gè)時(shí)期，尤其是1848年革命后，對(duì)“激進(jìn)革命后果”的問(wèn)題進(jìn)行了大量的反思和論述。直到生命的最后時(shí)刻，他還提醒工人階級(jí)和社會(huì)民主黨人一定要避免這樣的錯(cuò)誤。在這里面，作為一條紅線貫穿始終和起著持久決定作用的，是他和馬克思早年確立起的唯物史觀。從今天的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)看，19世紀(jì)上半葉的資本主義，即使在西歐，也還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到高度發(fā)展的程度；而從世界范圍來(lái)看，發(fā)展就更為薄弱了。這樣的客觀條件是根本談不上推翻資本主義和進(jìn)行社會(huì)主義革命的。出于人道主義目的，出于對(duì)資本主義早期發(fā)展階段工人階級(jí)命運(yùn)的極大關(guān)注和同情，恩格斯和馬克思早年一度表現(xiàn)出了急于實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義革命的思想傾向。這雖然在道德上是高尚的，但從結(jié)果看，不能不說(shuō)是對(duì)唯物史觀的一種偏離。但馬克思和恩格斯的偉大之處在于，一旦發(fā)現(xiàn)出現(xiàn)了這種偏離，他們就會(huì)勇敢地面對(duì)，盡快地予以糾正。因此，1848年革命的高潮一過(guò)去，他們就迅即用唯物史觀的理論和方法去分析這次革命和總結(jié)其經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)了。

馬克思也是反對(duì)革命激進(jìn)主義的典范，很早就作出了這方面的努力。1848年革命失敗后不久，馬克思就撰寫了《法蘭西階級(jí)斗爭(zhēng)》一書，開始系統(tǒng)地反思法國(guó)發(fā)生的一系列事件，并得出結(jié)論認(rèn)為，法國(guó)革命之所以失敗，主要原因還是在于法國(guó)的資本主義遠(yuǎn)不是那么發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)甚至還沒(méi)有在法國(guó)確立起自己穩(wěn)固的統(tǒng)治。“一般說(shuō)來(lái)，工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展是受工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)展制約的。在工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治下，它才能獲得廣大的全國(guó)規(guī)模的存在，從而能夠把它的革命提高為全國(guó)規(guī)模的革命；在這種統(tǒng)治下，它才能創(chuàng)造出現(xiàn)代的生產(chǎn)資料，這種生產(chǎn)資料同時(shí)也正是它用以達(dá)到自身革命解放的手段。只有工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治才能鏟除封建社會(huì)的物質(zhì)根底，并且鋪平無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命唯一能借以實(shí)現(xiàn)的地基。法國(guó)的工業(yè)比大陸上其他地區(qū)的工業(yè)更發(fā)達(dá)，而法國(guó)的資產(chǎn)階級(jí)比大陸上其他地區(qū)的資產(chǎn)階級(jí)更革命。但是二月革命難道不是直接反對(duì)金融貴族的嗎？這一事實(shí)證明，工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)并沒(méi)有統(tǒng)治法國(guó)。工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治只有在現(xiàn)代工業(yè)已按本身需要改造了一切所有制的地方才有可能實(shí)現(xiàn)；而工業(yè)又只有在它已奪得世界市場(chǎng)的時(shí)候才能達(dá)到這樣強(qiáng)大的地步，因?yàn)樵诒緡?guó)的疆界內(nèi)是不能滿足其發(fā)展需要的。”(14)《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第88-89頁(yè)。1848革命失敗后，西歐出現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)的繁榮，因而就更談不上什么革命的前景了，馬克思這樣總結(jié)道：“在這種普遍繁榮的情況下，即在資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)的生產(chǎn)力正以在整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)關(guān)系范圍內(nèi)所能達(dá)到的速度蓬勃發(fā)展的時(shí)候，也就談不到什么真正的革命。只有在現(xiàn)代生產(chǎn)力和資產(chǎn)階級(jí)生產(chǎn)方式這兩個(gè)要素互相矛盾的時(shí)候，這種革命才有可能。大陸秩序黨內(nèi)各個(gè)集團(tuán)的代表目前爭(zhēng)吵不休，并使對(duì)方丟丑，這決不能導(dǎo)致新的革命……一切想阻止資產(chǎn)階級(jí)發(fā)展的反動(dòng)企圖都會(huì)像民主派的一切道義上的憤懣和熱情的宣言一樣，必然會(huì)被這個(gè)基礎(chǔ)碰得粉碎?！?15)《馬克思恩格斯全集》第10卷，人民出版社1998年版，第596頁(yè)。

在不久后寫成的《路易·波拿巴的霧月十八日》一書中，馬克思對(duì)法國(guó)革命后果的反思更加具體和深刻了。他開始突出強(qiáng)調(diào)歷史傳統(tǒng)的基礎(chǔ)性作用：“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去繼承下來(lái)的條件下創(chuàng)造。一切已死的先輩們的傳統(tǒng)，像夢(mèng)魘一樣糾纏著活人的頭腦?！?16)《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第470-471頁(yè)。指出“自以為借助革命加速了自己的前進(jìn)運(yùn)動(dòng)的整個(gè)民族，忽然發(fā)現(xiàn)自己被拖回到一個(gè)早已死亡的時(shí)代；而為了不致對(duì)倒退產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，于是就使那些早已成為古董的舊的日期、舊的紀(jì)年、舊的名稱、舊的敕令以及好像早已腐朽的舊憲兵復(fù)活起來(lái)?！?17)《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第472頁(yè)。實(shí)際上，二月革命被人們賦予了過(guò)高的意義，它不過(guò)是一個(gè)意外和插曲而已。“二月革命對(duì)于舊社會(huì)是一個(gè)突然襲擊，是一個(gè)意外事件，而人們則把這個(gè)突然的打擊宣布為具有世界歷史意義的壯舉，認(rèn)為它開辟了一個(gè)新紀(jì)元。”(18)《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第473頁(yè)。

進(jìn)一步反思的結(jié)果，就是馬克思著名的“兩個(gè)決不會(huì)”命題的提出?！盁o(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài)，在它所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前，是決不會(huì)滅亡的；而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系，在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前，是決不會(huì)出現(xiàn)的。所以人類始終只提出自己能夠解決的任務(wù)，因?yàn)橹灰屑?xì)考察就可以發(fā)現(xiàn)，任務(wù)本身，只有在解決它的物質(zhì)條件已經(jīng)存在或者至少是在生成過(guò)程中的時(shí)候，才會(huì)產(chǎn)生?！?19)《馬克思恩格斯文集》第2卷，人民出版社2009年版，第592頁(yè)。馬克思主義唯物史觀因此而獲得了更成熟、更經(jīng)典的概括。在《資本論》第一版序言中，馬克思開始將人類社會(huì)的發(fā)展比喻為自然歷史過(guò)程。“我的觀點(diǎn)是把經(jīng)濟(jì)的社會(huì)形態(tài)的發(fā)展理解為一種自然史的過(guò)程。不管個(gè)人在主觀上怎樣超脫各種關(guān)系，他在社會(huì)意義上總是這些關(guān)系的產(chǎn)物。”(20)《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第10頁(yè)?！耙粋€(gè)國(guó)家應(yīng)該而且可以向其他國(guó)家學(xué)習(xí)。一個(gè)社會(huì)即使探索到了本身運(yùn)動(dòng)的自然規(guī)律，……它還是既不能跳過(guò)也不能用法令取消自然的發(fā)展階段。”(21)《馬克思恩格斯文集》第5卷，人民出版社2009年版，第9-10頁(yè)。1870年代，馬克思對(duì)以巴枯寧為代表的俄國(guó)民粹派，也進(jìn)行了嚴(yán)厲的批判：“徹底的社會(huì)革命是同經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一定歷史條件聯(lián)系著的；這些條件是社會(huì)革命的前提。因此，只有在工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)隨著資本主義生產(chǎn)的發(fā)展，在人民群眾中至少占有重要地位的地方，社會(huì)革命才有可能。無(wú)產(chǎn)階級(jí)要想有任何勝利的可能性，至少應(yīng)當(dāng)善于變通，直接為農(nóng)民做很多的事情，就像法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)在進(jìn)行革命時(shí)為當(dāng)時(shí)法國(guó)農(nóng)民所做的那樣。”(22)《馬克思恩格斯文集》第3卷，人民出版社2009年版，第404頁(yè)。

總起來(lái)看，反對(duì)激進(jìn)革命是唯物史觀的基本要求，是馬克思主義的內(nèi)在屬性。不過(guò)，我們對(duì)于恩格斯關(guān)于“激進(jìn)革命后果”的思想，還需要從更寬廣的角度去理解。恩格斯一直在指出“激進(jìn)革命的后果”，反對(duì)條件不成熟的、過(guò)早的革命，那么，反過(guò)來(lái)說(shuō)，條件成熟的和不過(guò)早、過(guò)激的革命是否就是需要的了呢？實(shí)際上，恩格斯在晚年的時(shí)候，思想的重心已經(jīng)轉(zhuǎn)到如何利用和平手段去實(shí)現(xiàn)無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放的目標(biāo)上，暴力革命在他看來(lái)已變得越來(lái)越不可能了。馬克思在1872年時(shí)就指出過(guò)，像英國(guó)、美國(guó)、荷蘭等民主國(guó)家，已經(jīng)不太可能發(fā)生暴力革命，無(wú)產(chǎn)階級(jí)已有可能通過(guò)和平方式獲得政權(quán)。恩格斯在晚年發(fā)展了這一思想，說(shuō)道：“可以設(shè)想，在人民代議機(jī)關(guān)把一切權(quán)力集中在自己手里、只要取得大多數(shù)人民的支持就能夠按照憲法隨意辦事的國(guó)家里，舊社會(huì)有可能和平長(zhǎng)入新社會(huì)，比如在法國(guó)和美國(guó)那樣的民主共和國(guó)，在英國(guó)那樣的君主國(guó)?！?23)《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第414頁(yè)。他認(rèn)為只是在還存在著專制制度的國(guó)家，比如德國(guó)，還不能放棄暴力革命。但即使是德國(guó)，在19世紀(jì)末期，民主制度也取得了很大的進(jìn)展，因此，恩格斯也更多地強(qiáng)調(diào)爭(zhēng)取普選權(quán)而非暴力革命了。

另一方面，在晚年恩格斯的視域中，激進(jìn)革命往往是同工人階級(jí)發(fā)展水平低下、大多數(shù)人處于盲從狀態(tài)、革命本質(zhì)上是少數(shù)人的革命這一判斷聯(lián)系在一起的，因而當(dāng)工人階級(jí)成熟起來(lái)以后，這種革命就不太可能發(fā)生了：“如果撇開每一次的具體內(nèi)容不談，那么這一切革命的共同形式就在于：它們都是少數(shù)人的革命。多數(shù)人即使參加了，他們也只是自覺(jué)地或不自覺(jué)地為少數(shù)人效勞；然而，正是由于這種情形，或者甚至只是由于多數(shù)人采取消極的不反抗的態(tài)度，就造成了一種假象，好像這個(gè)少數(shù)是代表全體人民的?！?24)《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第538-539頁(yè)?！叭绻f(shuō)國(guó)家間戰(zhàn)爭(zhēng)的條件已經(jīng)變化，那么階級(jí)斗爭(zhēng)的條件也有了同樣大的變化。實(shí)行突然襲擊的時(shí)代，由自覺(jué)的少數(shù)人帶領(lǐng)著不自覺(jué)的群眾實(shí)現(xiàn)革命的時(shí)代，已經(jīng)過(guò)去。凡是要把社會(huì)組織完全加以改造的地方，群眾自己就一定要參加進(jìn)去，自己就一定要弄明白這為的是什么，他們?yōu)闋?zhēng)取什么而去流血犧牲?！?25)《馬克思恩格斯文集》第4卷，人民出版社2009年版，第549頁(yè)。

最后還需要提及的是，盡管恩格斯一直在同俄國(guó)民粹派進(jìn)行斗爭(zhēng)，反對(duì)他們?cè)诼浜蟮亩韲?guó)進(jìn)行過(guò)早、過(guò)激的革命，但最后的結(jié)果卻是仍然在俄國(guó)發(fā)生了這樣的革命。俄國(guó)反資本主義的和革命激進(jìn)主義的傳統(tǒng)過(guò)于強(qiáng)大，即使馬克思主義者，也沒(méi)有擺脫這種傳統(tǒng)的影響。