許加彪,宋 靜

(陜西師范大學(xué) 新聞與傳播學(xué)院，陜西 西安 710119)

《新青年》原名《青年雜志》，礙于重名的版權(quán)爭議，第二卷起改稱《新青年》，一個“新”字飽含著對未來的強烈想象與殷切希冀。作為五四新文化運動的思想表征，《新青年》在啟蒙國民的心智、喚醒國民的政治意識等方面功勛卓著，發(fā)揮著思想發(fā)動機的功能，啟動了中國發(fā)展關(guān)鍵時刻的思想按鈕?！缎虑嗄辍纷鳛楝F(xiàn)象級的出版物，成為20世紀中國啟蒙思想史一道壯麗的風(fēng)景。

《新青年》從1915年9月25日創(chuàng)刊，到1926年7月25日終刊，歷時十年十個月零十天，先期發(fā)行月刊9卷54期號，加之后面定期的季刊與不定期的季刊共11卷63期號，所刊發(fā)的政論、詩文等文章作者共兩百多人。當(dāng)時多種社會主義思潮流行于中國，通過《新青年》雜志這個平臺，許多有識之士推動了馬克思主義在中國的傳播，并進行了馬克思主義中國化的初步探索。在黨的七大上，毛澤東同志這樣說道：“那個時候有《新青年》雜志，是陳獨秀主編的。被這個雜志和五四運動警醒起來的人，后頭有一部分進了共產(chǎn)黨。這些人受陳獨秀和他周圍一群人的影響很大，可以說是由他們集合起來，這才成立了黨。”[1]

一 《新青年》作為思想變革的主陣地和策源地

《新青年》雜志是五四新文化運動的主要陣地，五四運動后發(fā)展為宣傳馬克思主義思想的主要陣地。五四運動恰是新文化運動的分水嶺，五四之前的新文化運動標(biāo)舉文化革命，力主民主與科學(xué)；五四運動后掀起了徹底的反帝反封建的社會運動，促使新文化運動標(biāo)舉起馬克思主義的旗幟。

從傳播路徑上看，在馬克思主義傳入中國的線路中，主要有東、西和北三個方向國，東邊的是日本，西邊的是法國，北邊的是俄國。蔡元培在1920年的《社會主義史序》文中認為，西洋的社會主義二十年前傳入中國，一方面是留日學(xué)生從日本間接輸入，一方面是留法學(xué)生從法國直接輸入。[2]日本實際上成為馬克思主義傳入中國的最早中轉(zhuǎn)國，其原因不僅在于日文馬克思主義譯著和論著是中國學(xué)界的主要來源，而且中國學(xué)者沿襲了日本學(xué)者利用漢字創(chuàng)制的概念術(shù)語。[3]中國早期的共產(chǎn)主義者，如李大釗、陳獨秀、李達、高語罕、李漢俊、陳望道等，都有留學(xué)日本的經(jīng)歷，從而為他們接觸日文的馬克思主義論著提供了可能和便利。少數(shù)知識分子有旅歐經(jīng)歷，如蔡元培、蔡和森等，在馬克思主義大本營的德法等國耳濡目染，也獲得了一定的認知。實際上，《新青年》前身《青年雜志》的封面設(shè)計就是一種象征：法語“青年”(La Jeunesse)一詞的醒目位置，呼應(yīng)著整齊端坐著聆聽的“新”青年，暗含著創(chuàng)建者對法蘭西革命的向往與期望。[4]當(dāng)然，中國北方鄰國的革命實踐對中國知識分子與社會的觸動最大，隨著十月革命的一聲炮響，中國有志之士便將目光投向了北邊的俄國，《新青年》開始宣傳馬克思主義。

馬克思主義在中國的早期傳播是現(xiàn)代中國一次偉大的思想啟蒙運動,《新青年》雜志成為這場思想革命的主陣地與策源地，其中起主導(dǎo)作用的人物是李大釗。馬克思主義在華早期傳播過程經(jīng)歷了晚清時期的最初譯介、20 世紀初到俄國十月革命前的初步介紹、俄國十月革命后至1921 年中國共產(chǎn)黨成立“真正有意義”的傳播等三個階段。[5]

自1918 年11 月，李大釗和蔡元培等在《新青年》第5卷第5號上發(fā)表關(guān)于歐戰(zhàn)的三篇演說開始，《新青年》的使命發(fā)生轉(zhuǎn)變，逐漸從宣傳資產(chǎn)階級民主主義轉(zhuǎn)變?yōu)樾麄黢R克思主義的刊物。有學(xué)者統(tǒng)計，《新青年》11卷共刊發(fā)1 746篇文章，專門的馬克思研究3篇，署名作者187人，作者中陳獨秀、胡適、周作人所發(fā)表的文章篇數(shù)最多，其中陳獨秀67篇，胡適39篇，周作人34篇。[6]194學(xué)者王連花《<新青年>與馬克思主義中國化》一文中認為，自第5 卷第5期至1926 年休刊，《新青年》總共發(fā)表有關(guān)馬克思主義的文章200 余篇，為馬克思主義中國化奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。[7]田子渝等統(tǒng)計，《新青年》宣傳社會主義、馬克思主義的文章為195篇。[8]這些文章，有理論闡釋，有原著譯選，有新聞報道，有書評推介，有贊揚倡導(dǎo)，有批評反對，因此在統(tǒng)計的標(biāo)準(zhǔn)上各有側(cè)重，出現(xiàn)了具體數(shù)字的略有差別，但大體來看，涉及宣傳馬克思主義的相關(guān)文獻大約180篇到200篇之間。

《新青年》上有關(guān)馬克思主義的文章數(shù)量較多，有一定的理論性與普及性。前期主要介紹馬克思主義的基礎(chǔ)理論，內(nèi)容主要包括社會主義、唯物史觀、辯證唯物主義及馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)等；后期改為季刊之后，主要介紹共產(chǎn)國際、俄羅斯蘇維埃政治社會發(fā)展?fàn)顩r，刊登列寧、斯大林、托洛茨基等人的著作以及對這些著作的評議。據(jù)筆者統(tǒng)計，自1918年10月第5卷第5號開始，至1922年7月第9卷第6號截止，《新青年》總共發(fā)表正面宣傳馬克思主義的文章104篇;自1923年6月《新青年》季刊第一期開始，至1926年不定期刊出版結(jié)束，《新青年》總共發(fā)表正面宣傳馬克思主義的文章74篇。[注]有研究者需要相關(guān)資料，可與筆者聯(lián)系。這些文章的作者大多有過留日、留俄、留法等國的經(jīng)歷，如李大釗、陳獨秀、李達、李漢俊、陳望道、瞿秋白等。第5卷5號至第9卷6號，作者的留學(xué)背景以日本為主；改為季刊和不定期刊后，作者的留學(xué)背景以俄國為主。從寬泛的意義上講，《新青年》通過發(fā)表178篇有關(guān)正面宣傳馬克思主義思想的文章，普及了馬克思主義思想，并積極參加社會論戰(zhàn)，特別是“馬克思主義”專號的出版，發(fā)揮了巨大的輿論動員作用。有學(xué)者認為，通過對《新青年》月刊的文本分析，救亡圖存的時代主題和早期傳播者的現(xiàn)實焦慮，決定了馬克思主義在當(dāng)時的中國不僅僅是被視為一種理論，而更多的是被當(dāng)作一種解決中國問題的思想工具和理論武器。[9]

二 新文化運動早期《新青年》的“同人”辦刊

“同人”一般指同一單位或同一行業(yè)的人，或指志同道合之人，有時候?qū)懗伞巴省薄Ｔ谥袊幕?，同人還是《易》的卦名，《易·同人》：“同人于野，亨。”孔穎達疏：“同人，謂和同于人。”“同人”一詞在晚清民國《萬國公報》《益聞錄》《知新報》等報刊中經(jīng)常使用，而同人辦報更是中國歷史上文人的傳統(tǒng)?！缎虑嗄辍繁居申惇毿銈€人主撰，后約稿并付稿酬，但從第4卷改為同人刊物, 1918年3月《新青年》第4卷第3號刊發(fā)《本志編輯部啟事》指出：“本志自第4卷1號起, 投稿章程業(yè)已取消, 所有撰譯, 悉由編輯部同人共同擔(dān)任, 不另購稿。其前此寄稿尚未錄載者, 可否惠贈本志? 尚希投稿諸君, 賜函聲明, 恕不一一奉詢, 此后有以大作見賜者, 概不酬資?！盵10]這樣，編輯部就有一人主撰變?yōu)槎嗳酥髯缎虑嗄辍窂牡?卷第1號開始，分別由陳獨秀、錢玄同、劉半農(nóng)、胡適、沈尹默、陶孟和等輪流編輯，一直編到《新青年》第5卷6號。1919年1月15日，《新青年》第6卷1號出版，以“本志編輯部”的名義發(fā)表了一份“分期編輯表”，6卷各期編輯依次排定為陳獨秀、錢玄同、高一涵、胡適、李大釗、沈尹默，這六位編輯都在北京大學(xué)任教或工作。高一涵與李大釗是頂替預(yù)備出國的陶孟和與劉半農(nóng)。

《新青年》同人的形成與陳獨秀關(guān)系巨大，編輯制度的良性運轉(zhuǎn)、群體認同的效應(yīng)發(fā)揮、主題格調(diào)的內(nèi)容生成等，都離不開陳獨秀的居中協(xié)調(diào)。這種以刊物為中心、基于某種共同目標(biāo)而形成的“同人”群體，更有“同道”或者“同仁”的精神意味。[11]當(dāng)然，《新青年》編輯部同人團體的形成并非自然之物，而是與特定的機緣、身份的認同、事業(yè)的追求等有關(guān)。從人口統(tǒng)計學(xué)意義上看，這些人在社會分類上大致相同或類似。“《新青年》時代”的啟幕，首先是從“同人”的締造開始的，而“同人”之“同”，不僅在于相似的教育背景、知識結(jié)構(gòu)與社會角色，也在于相通的閱讀經(jīng)驗。[12]顯然，陳獨秀利用自己的皖籍與北大文科學(xué)長的身份之便，聚集了一批志同道合之人?！缎虑嗄辍窌r期的同人，前期以《甲寅》皖籍作者為主，后期則以北京大學(xué)教員為主體，他們都是覺醒的新型知識分子。[13]從學(xué)術(shù)經(jīng)歷上看，接受的教育也是大致相同?！缎虑嗄辍吠巳后w成員中1890 年以前出生的人約占64%，1890 年以后出生的約占36%，該同人群體中具有海外留學(xué)、參訪經(jīng)歷者約占64%, 但是其中78%的人的去往國為日本。[14]在各種共同經(jīng)驗重合的基礎(chǔ)上，《新青年》編輯部同人組織不僅是職業(yè)上的聯(lián)合體，而且是帶有明顯政治傾向的“文化政治團體”。五四新思潮的核心力量, 是以《新青年》雜志為陣地和紐帶而結(jié)合形成的一批知識分子和青年學(xué)生；他們經(jīng)由地緣、師友、革命同道以及思想主張的相互吸引與呼應(yīng)等幾種途徑聚合而成新文化陣營。[15]

以《新青年》為表征的新時代曙光降臨，一本雜志撬動了古老中國的變革車輪，其背后的推手就是一批“志同道合”之人，即早期《新青年》編輯部的同人。第6卷1號刊登陳獨秀《本志罪案之答辯書》, 表現(xiàn)了同人追求德、賽二先生的共同理想, 儼然是共同宣言, 說明《新青年》同人已結(jié)成堅強有力的戰(zhàn)斗群體?！侗局咀锇钢疝q書》中說：“這幾條罪案，本社同人當(dāng)然直認不諱。但是追本溯源，本志同人本來無罪，只因為擁護那德莫克拉西(Democracy)和賽因斯(Science)兩位先生，才犯了這幾條滔天的大罪?！盵16]

李大釗是中國傳播馬克思主義的第一人，在早期馬克思主義傳播運動中起著主導(dǎo)作用。[17]1918年7月，李大釗發(fā)表《法俄革命之比較觀》，將關(guān)注的目光轉(zhuǎn)向俄國的十月革命。1918年11月，李大釗在《新青年》第5卷第5號上發(fā)表了《庶民的勝利》和《Bolshevism的勝利》，高聲謳歌十月革命，認為俄國革命是20世紀世界革命的先聲，社會主義革命是世界人類社會發(fā)展的趨勢，中國只能順應(yīng)這個潮流。1919年5月，李大釗負責(zé)主編《新青年》，在第6卷第5號開設(shè)了“馬克思研究”專號，這是國內(nèi)第一份“馬克思研究”專號的雜志，所刊發(fā)的《馬克思的唯物史觀》《我的馬克思主義觀》《馬克思學(xué)說》等文章，較為系統(tǒng)地闡釋了馬克思主義。李大釗的《我的馬克思主義觀》中將馬克思主義分為三大部分：馬克思的歷史論—社會主義組織進化，馬克思的經(jīng)濟論—資本主義的經(jīng)濟論，馬克思的政策論—社會主義的運動論 。

1920年3月，陳獨秀決定將5月1日出版的《新青年》第7卷第6號編輯成《勞動者紀念號》?！秳趧庸?jié)紀念號》內(nèi)容豐富，共約400頁，刊發(fā)了《“五一”May Day運動史》《勞動者底覺悟》等28篇文章。雜志邀請16人題詞，不僅有孫中山先生題寫的“天下為公”，蔡元培先生題寫的“勞工神圣”，還有9位普通的勞苦工人的題詞，如植樹工人劉朗山：“黜逐強權(quán)，勞動自治”，怡和紗廠工人周傳勛：“不自食其力者社會之絕物也?！背斯と说念}詞外，雜志還刊載了33幅工人勞動狀況的照片。陳獨秀寫信給高君宇，請他“托在太原的朋友調(diào)查那邊底勞動狀況”。[18]陳獨秀對當(dāng)時產(chǎn)業(yè)集中和工業(yè)發(fā)達的上海的勞動狀況“特別注意，有托朋友調(diào)查的，有登報征求又派人親自調(diào)查的”，“在調(diào)查的時候，承許多勞動者指導(dǎo)和幫助”，也有工人自己寫作投稿的。[19]這也反映了《新青年》雜志此一時期受眾重心的轉(zhuǎn)移，更加關(guān)注普通產(chǎn)業(yè)工人。

《新青年》第6卷第5號，以“馬克思研究專號”著稱，實際上當(dāng)時刊物封面和扉頁上并沒有特別注明此稱號，只是設(shè)置了“馬克思研究”專欄，刊發(fā)馬克思主義思潮的文章較多。但實際上這期《新青年》成為一個爭鳴場與公眾論壇，所發(fā)表的顧兆熊(顧孟余)的《馬克思學(xué)說》、凌霜(黃凌霜)的《馬克思學(xué)說批評》的兩篇文章有針對馬克思主義的批評，而且，這兩篇文章作為本期號第一篇和第二篇重磅刊出。顧兆熊曾留學(xué)德國，懂得德語，其所著《馬克思學(xué)說》一文既客觀介紹了馬克思的生平與思想，但也有所謂的“批評”，認同“修正派”的批評，文章認為馬克思的學(xué)說包含許多的錯誤。黃凌霜是無政府主義者，正如文章的題目《馬克思學(xué)說的批評》一樣，該文對馬克思學(xué)說從經(jīng)濟論、唯物史觀、政策論三個層面進行了介紹與批評，作者說：馬氏最后的斷案卻是一個預(yù)存的觀念，簡單說，馬氏不過把辯證的事業(yè)，代了前人辯證的觀念了，空想弄壞了科學(xué)，馬氏恐怕不能自辭其咎罷。[20]

作為同人報刊，雖然可以發(fā)揮報刊的社會動員功能，但是同人辦報存在先天的不足，即它的革命性不是徹底的。這表現(xiàn)在早期《新青年》視自己為一個公共論壇的角色，既發(fā)表宣揚馬克思主義思想的作品，也同時發(fā)表其他思潮的文字，褒揚馬克思主義與反對馬克思主義的文字可能并存于同一期號。因此，當(dāng)中國歷史的車輪駛過峰巒疊嶂，《新青年》被賦予新的要求，獲得新的使命，必然轉(zhuǎn)向新的辦刊制度。

三 后五四時期《新青年》的“同志”辦刊

胡適加盟《新青年》時曾與陳獨秀達成“不談?wù)巍钡囊?guī)約，隨著時局的發(fā)展，五四運動前后，胡適想另辦刊物，李大釗顧及《新青年》的精神完整，去信胡適：“《新青年》的團結(jié)，千萬不可不顧?！盵21]陳獨秀很清楚個中衷曲，在《新青年》8卷1號刊發(fā)的《談?wù)巍分姓f，中國主張不談?wù)蔚募s有三派：即學(xué)界、商界和無政府黨人，胡適就是前者的代表之一。[22]1919年10月，《新青年》編輯部同人制度的分裂不可避免，自第7卷開始，《新青年》由陳獨秀一人編輯，至此同人輪流編輯制度結(jié)束。1920年初春，陳獨秀因在北京受到當(dāng)時政府的監(jiān)視而移居上海，《新青年》編輯部亦隨之南遷，陳獨秀在上海法租界的寓所成了《新青年》的辦公地點。

1920年6月，中共上海早期組織成立，將《新青年》由北京大學(xué)同人刊物改組為黨的公開刊物，《新青年》搖身一變?yōu)辄h宣傳的機關(guān)刊物。1920年9月出版的《新青年》第8卷第1號成了中共上海早期組織的機關(guān)刊物，編輯部主要人員的文章鮮明地表示了擁護馬克思主義的態(tài)度和革命者的立場。《新青年》有了新興的共產(chǎn)主義者作為供稿來源和作者隊伍, 原來北京同人的地位和作用自然大大削弱，他們被一批新的作者所取代?！缎虑嗄辍窂耐丝镛D(zhuǎn)變?yōu)樾麄鞫韲锩婉R克思主義的中共中央機關(guān)刊物, 是五四時期一個具有重要歷史象征意義的事件。[23]《新青年》編輯部解除了與群益書社的關(guān)系, 擺脫了群益書社對雜志的發(fā)行、印刷壟斷權(quán)。同時，由于共產(chǎn)國際的支持, 以作者供稿為股份的動議沒有存在的必要了。

陳獨秀推動《新青年》雜志從同人雜志向馬克思主義機關(guān)刊物方向的轉(zhuǎn)型，吸收了具有初步共產(chǎn)主義思想的知識分子進入編輯部。1920年12月，陳獨秀致信北京同人，將編輯部加入新人一事告之：“弟日內(nèi)須赴廣州，此間編輯事務(wù)已請陳望道先生辦理，另外新加入編輯部者，為沈雁冰、李達、李漢俊三人?！盵24]在這批新編輯的努力下，《新青年》黨派政治色彩越來越濃厚。學(xué)者張寶明提出，“中國馬克思主義的誕生是由《新青年》知識群體營造的思想體系的結(jié)果。它的凸顯乃是知識分子站在國家本位的視角、民間同胞的立場發(fā)出的話語譜系?！盵25]

《新青年》自第8卷第1號到第9卷第6號，開辟了“俄羅斯研究”專號，負責(zé)人袁振英，組織了35篇文章(含譯文)，使中國人民進一步通過蘇俄革命的曙光，堅定走社會主義道路。1920年12月，《新青年》在第8卷第4號上開辟了《關(guān)于社會主義的討論》專欄，主導(dǎo)了與無政府主義、基爾特社會主義的辯論。1921年7月1日，陳獨秀在第9卷第3號上發(fā)表《社會主義批評》，剖析各種社會主義，指明中國應(yīng)實行蘇俄式的社會主義，直言在各派的社會主義中，只有列寧領(lǐng)導(dǎo)的俄國共產(chǎn)黨捍衛(wèi)了馬克思主義，這才是真正的“馬格思主義”。陳獨秀積極傳播馬克思的經(jīng)濟學(xué)，他不是純理論上的闡釋，而是用此理論剖析中國的實際情況，用通俗的語言主要向勞動大眾進行宣傳剩余價值理論。

1921年7月，中國共產(chǎn)黨第一次全國代表大會在上海舉行，中國共產(chǎn)黨正式成立，中國共產(chǎn)黨的成立是馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物?！缎虑嗄辍反藭r已遷到廣州，出版到9卷3號。中國共產(chǎn)黨全國組織正式成立后，《新青年》便成了中共中央的機關(guān)刊物。1921年8月，《新青年》第9卷第4號上刊登《新青年叢書出版廣告》，對惲代英翻譯的《階級斗爭》作了專門的介紹。1922年《新青年》第9卷第6號上，陳獨秀發(fā)表《馬克思學(xué)說》一文，是繼李大釗《我的馬克思主義觀》之后，又一篇比較系統(tǒng)介紹馬克思主義思潮的文章。該文對剩余價值生產(chǎn)的過程及實質(zhì)、剩余價值的分配、地租的來源、資本主義必然滅亡的趨勢，作了比較細致的論證。在這篇文章中，陳獨秀引證了馬克思著作中的論述，從理論上說明了無產(chǎn)階級專政的必然性。到1922年7月，《新青年》出版到第9卷第6號即宣布休刊。

1923年6月，《新青年》改組為季刊，瞿秋白擔(dān)任《新青年》的主編，同時他也是這一時期《新青年》的最主要的作者之一。在之后的三年間，他本人發(fā)表文章27篇，成為《新青年》后期的靈魂人物，為初期黨的宣傳工作做出了重大的貢獻。[26]《新青年》季刊和不定期刊出版于黨的幼年時代，這時革命運動在黨的正確路線指導(dǎo)下有了極大的發(fā)展，也取得了一些勝利。自改成季刊出版以后，《新青年》是以傳播列寧主義為主，核心內(nèi)容是宣傳東方革命理論。[27]從季刊到不定期刊一共只有九期刊物，其中發(fā)表了列寧的著作《俄羅斯革命之五年》《民族與殖民地問題》《亞洲的醒悟》《中國戰(zhàn)爭》等，譯載斯大林《論列寧主義基礎(chǔ)》等著作。此外，《新青年》季刊大量介紹了國際無產(chǎn)階級革命運動的經(jīng)驗，不僅譯載共產(chǎn)國際第四次世界大會的文件，發(fā)表報道大會情況的文章，還刊登了有關(guān)介紹共產(chǎn)國際的報道和文件等?！缎虑嗄辍方Y(jié)合中國革命實際，積極展開實踐，不斷發(fā)展馬克思主義理論，推動理論的中國化。

此外，上海共產(chǎn)主義小組決定成立新青年社，為中國共產(chǎn)黨最早的公開的出版發(fā)行機構(gòu)，有計劃地出版了許多馬克思主義的刊物。新青年社有兩個功能，一是負責(zé)印刷黨的刊物，二是負責(zé)出版發(fā)行有關(guān)刊物，如《新青年》《勞動者》《共產(chǎn)黨》等刊物。在新青年社翻譯的一批著作中，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》影響極大?！豆伯a(chǎn)黨宣言》1920年8月出版后受到熱烈歡迎，6年內(nèi)便印了17版，影響了許多進步青年加入共產(chǎn)主義的隊伍。

《新青年》由傳播民主的雜志變成傳播馬克思主義的媒介，這個紅色轉(zhuǎn)身標(biāo)志著《新青年》性質(zhì)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。經(jīng)過五四運動的洗禮和《新青年》的推廣，馬克思主義在中國得到更大的普及，初步形成一大批具有共產(chǎn)主義思想的先進知識分子隊伍，為中國共產(chǎn)黨的成立奠定了理論基礎(chǔ)和干部基礎(chǔ)。

四 結(jié)語

《新青年》從1915年開始出版到1926年為止，是我國現(xiàn)代革命報刊史上最重要的刊物之一。隨著十月革命的勝利，《新青年》引進了科學(xué)的社會主義，從而追隨了馬克思主義的正確道路，初步探索了馬克思主義的中國化。從第4卷開始,《新青年》變?yōu)橥丝? 其主流作者群形成；自第8卷開始, 《新青年》改組成為中共上海發(fā)起組(共產(chǎn)主義小組)公開宣傳的機關(guān)刊物。[28]早期馬克思主義著作在中國的傳播經(jīng)歷了從簡單到復(fù)雜，從零星到系統(tǒng)，從粗淺到深刻的一個過程。

梳理這段歷程，《新青年》的編輯機制和媒介功能經(jīng)歷了從“同人”辦刊到“同志”辦刊，從公共論壇到機關(guān)刊物，從理論宣傳到實踐推廣的過程。在傳播受眾上，《新青年》的受眾群體不斷擴大，由最初的知識青年群體拓展至廣大的工人階層，并在后期主要以工人階層為主。《新青年》月刊的發(fā)行網(wǎng)絡(luò)發(fā)達，它在國內(nèi)有四十三個省市設(shè)有94個代辦處，最高發(fā)行量為15 000份。從《新青年》各號刊出的代派處涉及全國大部分行政區(qū)劃，第一批代派處中江浙以19個占76個的25%，成為新文化的傳播中心。[6]184《新青年》創(chuàng)辦初期銷路不好，到了1919年初，全國各地許多新式學(xué)堂設(shè)有《新青年》代銷點，銷路日漸興旺，群益書社翻印再版第1卷至第5卷，預(yù)約卷很快就銷售一空?！缎虑嗄辍窂V泛使用專題號、紀念號等手段，通過議程設(shè)置進行特定聚焦和輿論引導(dǎo)；此外，還設(shè)置“通信”“隨感錄”等欄目，廣泛聯(lián)系讀者，為其答疑解惑，增加與讀者的交流與黏度。

總的來說，《新青年》通過媒介動員與思想啟蒙，以一紙媒體推動了中國歷史的巨大車輪，引發(fā)了中國社會的變革，培育了一代青年，在傳播馬克思主義思想上居功至偉。1936年毛澤東在延安對斯諾訪問時說：“《新青年》是著名的新文化運動的雜志，由陳獨秀主編。我在師范學(xué)校讀書的時候，就開始讀這本雜志了，并且十分崇拜陳獨秀和胡適所作的文章?！盵29]馬克思主義之所以在中國扎根，是社會實踐與歷史發(fā)展的必然，也是早期馬克思的信仰者利用報刊進行傳播的成效。

實際上，中國共產(chǎn)黨辦報辦刊的經(jīng)驗與原則也是在實踐中摸索與發(fā)展的，從創(chuàng)黨之初的“同人”辦刊到“同志”辦刊，充分發(fā)揮了報刊的動員力量與組織力量，正如列寧的名言“報紙不僅是集體的宣傳員和集體的鼓動員，而且是集體的組織者”，《新青年》正是發(fā)揮了如許的功能。但隨著革命形勢的發(fā)展和實踐的深入，中國共產(chǎn)黨辦報辦刊經(jīng)驗得到了進一步提升，特別在延安時期，在延安整風(fēng)與《解放日報》改版中，黨提出了“全黨辦報”與“群眾辦報”的要求與原則，再到新中國成立以后的“政治家辦報”等原則，都與創(chuàng)辦《新青年》的初心與經(jīng)驗一脈相承，但與時俱進，開拓創(chuàng)新。